《夜夜草五月天》

夜夜草五月天是一部由梁材远 导演,由Minami Prakash 余函弥 巴加瓦迪·佩鲁马尔 Thanasi 等演员主演的微电影 喜剧 武侠 。剧情简介:仲(🎐)尼曰：(🌮)"君子中(🤟)庸(yong)，小(💽)人反中庸(🐓)(yong)。君子之中(zhong)庸也，君子(zi)而(📥)时中(🗃)；小(📮)(xiao)人之中庸(🤰)也，小(xiao)人(ren)而无(wu)忌惮(dan)也。"子曰："中庸其(qi)至矣乎！民鲜能久矣！"子(🙊)曰(yue)："道之不行也，我(wo)知之矣：知(zhi)者(zhe)过(guo)之(zhi)，愚者不(🚙)及也。道之不明(ming)也(😢)(ye)，我知之(zhi)矣(yi)：贤者(zhe)过之(zhi)，不肖者不及(ji)也(ye)。人莫不饮食也，鲜能知(zhi)味也。"子曰："道其(🕚)不行矣(🔜)夫(fu)！"子曰："舜(shun)其大(da)知也(🦖)与！舜好(hao)问而好(⏺)(hao)察迩言，隐(😄)恶而扬善，执其两端，用(yong)其中于民，其斯以为舜乎(hu)！"子(zi)曰："人皆(jie)曰''予(yu)知''，驱(qu)而(er)纳诸罟(💵)陷阱之中(zhong)，而莫(mo)之知辟(pi)也(😇)。人皆(jie)曰''予知(zhi)''，择乎中庸(yong)，而不能期月(yue)守(shou)也(ye)。"子曰："回(hui)之为(wei)人(🖊)也，择乎(hu)中(zhong)庸，得一善(shan)则(🛢)拳拳(quan)服膺而弗失之(zhi)矣。"子曰(🤴)："天(🧟)(tian)下国(guo)家可均也(ye)，爵禄可(ke)辞也，白刃可蹈也，中(zhong)庸不可能也。"子路问(wen)强(qiang)。子曰："南(nan)方之强与？(😟)北方之强与(yu)？抑而(er)强与？宽柔(🔫)以教(🐛)，不(👕)报(📯)(bao)无道，南方之强也，君子居(ju)之。衽(ren)金革，死而不厌(yan)，北方(🏄)(fang)之强也，而强(qiang)者居之。故(👭)君(🐁)子(🐎)和(he)而(📧)(er)不(🍀)(bu)流(liu)，强(💏)哉(zai)矫！中(🆔)立而(er)不(bu)倚，强哉矫(jiao)！国(🎠)有道，不变(🆗)塞焉，强(🍽)哉矫！国无(👚)道(🏛)，至死不变，强哉(🈁)矫(jiao)！"子(👿)(zi)曰："素(📫)(su)隐行怪，后(hou)世有述焉，吾(wu)弗为之矣。君子遵道而行(hang)，半途而废，吾弗能已矣(yi)。君子(zi)依乎中庸(🚮)，遁世不见知而不悔，唯圣者能之。君(jun1)子(🧞)之道费(fei)而(🚐)隐。夫妇(✖)之愚，可以与(yu)知焉(yan)；及其至也，虽(🦕)圣(sheng)人亦(yi)有所不知(zhi)焉(yan)。夫妇(fu)之(zhi)不肖(🧦)，可以(yi)能(🥛)(neng)行焉(👳)(yan)；(👴)及(🎯)(ji)其至也，虽(sui)圣人亦(🙂)(yi)有所不能焉。天地之大也(🍊)，人犹有所(suo)憾。故君(jun1)子(zi)语大(⏲)，天下(xia)莫(mo)能(neng)载焉；语小(🌡)，天下(xia)莫(mo)能破(po)焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢飞戾(🌂)天，鱼跃(yue)于(🍉)渊(yuan)。''言其(qi)上(shang)下(xia)察(cha)也(🛵)。君(💅)子(🚇)之道(dao)，造端乎夫(🅿)妇；及(✅)其至也(🗑)，察(㊗)(cha)乎天(🥤)地。"子曰(yue)："道(dao)不(bu)远人(👷)(ren)。人之为道(🏃)(dao)而远(yuan)人(ren)，不可以(yi)为(wei)道(dao)。《诗》云(📈)：(♟)''伐柯(ke)伐柯(🔢)，其则不(bu)远。''执(🖐)柯(ke)以伐柯，睨(ni)而(🙄)视(🚳)之，犹(you)以为远(🎈)。故君(🏙)子以(yi)人(ren)治人，改(gai)而止。忠恕违道(🕟)不远，施诸己(ji)而不(👳)愿(🏅)，亦勿施于(yu)人。君子之道四，丘(qiu)未能(🚃)一焉：所求(qiu)乎(🌄)子(zi)，以(yi)事父，未(📂)能(neng)中(🗄)文也；所求乎(hu)臣(🏬)，以(🍼)(yi)事君(jun1)，未(⛽)(wei)能(💦)(neng)也；(🔋)所求乎弟，以事兄(♉)，未(🏹)能也(ye)；所(suo)求乎朋友(😩)(you)，先施之(zhi)，未能也(ye)，庸(yong)德(de)之(zhi)行(🙊)(hang)，庸(🎩)言之(zhi)谨；有所(suo)不足，不(🎽)(bu)敢不勉，有(you)余不敢(⏸)尽(jin)；言顾行(hang)，行顾(gu)言，君(jun1)子(zi)胡不(bu)尔！君子(zi)素其位而行，不愿(yuan)乎其外(⛸)(wai)。素(👇)富贵，行乎富贵；素(su)贫贱(jian)，行(hang)乎(hu)贫(pin)贱；素夷狄(🥁)(di)，行乎(hu)夷狄；素(🌙)(su)患难(🐿)，行(🌳)乎(hu)患难：君子无(🎛)入(ru)而不自得焉。在上位(wei)不陵(ling)下，在(zai)下位不(bu)援(🈵)上，正己而不求(🐿)于(yu)人，则无(🐱)(wu)怨。上(shang)不怨天，下不(bu)尤(🍭)人(ren)。故(gu)君子(zi)居易(🌉)以俟(si)命(📤)，小人行(hang)险以侥(yao)幸。"子(zi)曰(yue)："射有似乎君子；失诸(zhu)正(zheng)鹄(hu)，反求诸其身。君子(zi)之道(⚽)，辟如行远(yuan)必自(💠)迩，辟如登高必(🙁)自卑。《诗》曰(yue)：''妻(🧦)子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室(💫)(shi)家(🔆)，乐尔妻(🏬)帑(tang)。''"子曰："父母其顺(shun)矣乎！"子(zi)曰："鬼(gui)神(shen)之为(🔲)(wei)德(de)，其盛矣乎(hu)！视(shi)之(zhi)而弗见(🖤)，听(🤧)之而弗闻，体物而不可遗。使天下(xia)之人(🏀)齐(💽)明盛服，以(🙄)承(cheng)祭(ji)祀，洋洋乎如(👥)在其上(🏠)，如在其左(🍰)右(you)。《诗(shi)》曰：''神之格(🥝)思，不(💦)可度(du)思！矧(shen)可射(🕍)(she)思(si)！''夫(🚕)微(wei)之显(xian)，诚之(🦑)不(bu)可(ke)掩(yan)如(ru)此夫。"子曰："舜其大孝(xiao)也(🔡)与！德为圣(sheng)人(ren)，尊为(🤩)天子，富(😹)(fu)有四海(hai)之内。宗庙(⛄)(miao)飨之，子孙保之。故大(da)德必得其位，必得其(qi)禄，必得其名，必(🌱)得(🖥)其(qi)寿。故(gu)天之(📶)(zhi)生在线(🕟)观看(sheng)物，必(💁)因(🧑)其材(cai)而笃焉。故(🤴)栽(zai)者(🔮)(zhe)培之(🦋)(zhi)，倾(qing)者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐(le)君(jun1)子，宪宪(xian)令德。宜民(📖)宜人，受禄(🎱)于天。保佑命(ming)之(🏛)，自(zi)天(🕞)(tian)申之(zhi)。''故大(da)德者必(bi)受命(🐎)(ming)。"子曰(🚜)(yue)："无忧者(zhe)，其惟文王乎！以王季为父(fu)，以武王为子，父(🚊)作之(zhi)，子述之(📖)。武(wu)王缵大王、王季、文王之绪，壹戎(rong)衣而有天(tian)下，身不失天下之(zhi)显(xian)名(ming)。尊(🚴)(zun)为天子(zi)，富有(you)四海(♎)之(zhi)内(⭐)。宗庙飨(🚗)(xiang)之，子(🍲)孙保之。武(🐻)王(wang)末(mo)受(shou)命。周公成文(👰)、(🐠)武(👲)(wu)之(⌚)德(de)，追(✨)王(🛎)(wang)大王、(🐍)王季，上祀先公(🏭)(gong)以天(📠)子之(zhi)礼(😤)(li)。斯礼(li)也(ye)，达乎诸侯(🦓)大(👭)(da)夫，及(ji)士庶人。父为大夫，子为士，葬以(yi)大夫，祭以(yi)士。父(fu)为士(shi)，子为大夫，葬(zang)以士，祭(ji)以大夫。期(qi)之丧(sang)，达乎大夫。三年之(🐻)丧(🧐)，达乎天(tian)子(zi)。父(🤐)(fu)母(🤱)之(zhi)丧，无贵贱，一(🐘)(yi)也。"子(zi)曰："武王(🙎)、周(zhou)公，其(🤦)达(da)孝乎！夫孝(xiao)者，善继(ji)人之志，善(shan)述(🏁)人(ren)之事者也。春(chun)秋修其(qi)祖庙(🍐)，陈其宗(🚎)(zong)器，设其裳(🚌)衣(🔮)，荐(jian)其时食(shi)。宗庙之礼，所以序昭穆也。序(xu)爵(jue)，所以辨贵贱(jian)也。序(💥)(xu)事，所以辨(🌲)(bian)贤也，旅(lv)酬下(xia)为上，所以逮贱(🍷)也。燕毛(mao)，所以序(xu)齿也。践(jian)其(💡)位，行其礼(⏪)，奏(zou)其(qi)乐，敬其所(suo)尊，爱其所(👝)亲(qin)，事(shi)死(si)如事生(💁)，事亡(wang)如事(🥡)存(🐲)(cun)，孝(xiao)之(🍿)至(🔋)也(ye)。郊(🅰)(jiao)社(she)之礼(li)，所以事上帝也。宗庙(miao)之礼，所(🌠)以(yi)祀乎其先也。明(ming)乎郊社(she)之礼、哦(💕)尝之(💮)(zhi)义(yi)，治(📨)(zhi)国其如示诸掌乎！"哀公问政。子曰(yue)："文(wen)、(✔)武之政(🏂)(zheng)，布在方策。其(🍙)人存(cun)，则(🍋)其(qi)政举；其(🀄)人(ren)亡(wang)，则其(qi)政(zheng)息(🥦)。人道敏政，地(🎻)道(🦉)敏树(shu)。夫(🚵)政(⬜)也者(zhe)，蒲卢也(ye)。故(gu)为(wei)政在人，取人(📭)以身，修(xiu)身以道，修(🐘)道以(yi)仁(⏳)(ren)。仁(😉)者(zhe)人(ren)也，亲亲(qin)为大(da)；义者宜(🍃)也(🔣)(ye)，尊贤(📹)为(💡)大。亲亲之杀(sha)，尊(zun)贤之等，礼所(🌾)生也(ye)。在下位不(😒)获乎(🏿)上，民(😃)不(🎬)可得而治(zhi)矣！故君(jun1)子(🆚)(zi)不可以不(bu)修身；思(si)修身，不(bu)可(🍸)(ke)以(yi)不事亲(🍁)；思事亲，不(🛴)可以不知人；思知人，不(🐽)可以不知天。""天下之达道五，所以行之者三。曰：君臣也(⏸)(ye)，父(🕵)子也，夫妇也，昆弟也(ye)，朋友之交也，五者天(💆)下(xia)之达道也。知(🐬)(zhi)，仁(ren)，勇，三者天下(xia)之达德也(ye)，所以行之者一也。或生(🆕)而(er)知(zhi)之，或学而知(zhi)之，或因而知(zhi)之；及其(qi)知(🍋)之，一(yi)也。或安(an)而行之，或利而(er)行之，或勉(mian)强(🎼)(qiang)而行(hang)之；及其成(cheng)功，一也。"子曰："好(hao)学近乎知(zhi)，力(🐩)行近乎(hu)仁，知耻(chi)近乎勇。知斯三者，则(ze)知所以修(🍽)(xiu)身；知所以(🏛)修身(🐪)(shen)，则(🎉)知所以治(zhi)人；知(zhi)所(suo)以治人，则(⛺)知所以治天下国(guo)家(jia)矣。""凡为天下(xia)国家(jia)有(you)九经，曰(yue)：修(xiu)身(shen)也，尊贤也，亲亲也，敬大(⏩)臣也(ye)，体群(qun)臣(😊)也(ye)，子(🛏)庶民(♑)也，来百工也(🍨)，柔远人也，怀诸(zhu)侯也。修身(shen)则道立，尊(💿)贤则不惑，亲亲则(ze)诸父(🦔)昆(kun)弟不怨(yuan)，敬大臣(👧)则(ze)不(🌡)眩(xuan)，体群(qun)臣(🍁)则士之报(bao)礼(📡)重，子庶民(min)则(📳)百(bai)姓(xing)劝，来百(🕹)工则财(cai)用足(zu)，柔远人则四方归(🚫)之，怀诸侯(❗)则(ze)天(tian)下(xia)畏(wei)之(zhi)。齐明(⛔)(ming)盛服(⏲)(fu)，非礼(🚔)不动，所(suo)以修身也(ye)；去谗(🗝)(chan)远(yuan)色，贱货(🔯)而贵德(🕍)，所以劝贤(xian)也；尊其位，重(🎼)其禄(✳)(lu)，同其好恶，所以(yi)劝亲(qin)亲也(ye)；官盛(🕍)(sheng)任(💒)使，所(🚎)以劝大臣也；忠信重禄，所以劝士(😄)(shi)也，时使(shi)薄敛(📊)(lian)，所以劝百姓也(ye)；日省月试，既廪称(cheng)事(🚒)，所以劝百工也；送往迎(ying)来，嘉善而(er)矜不能，所(🥋)以柔远人(ren)也；继绝世，举(ju)废(fei)国，治乱持(🍆)(chi)危，朝聘以时(shi)，厚往而薄来，所以怀诸侯(hou)也。""凡(🧚)为天(tian)下(xia)国(👦)家(💤)有九经(jing)，所(🚘)以(yi)行之(🌑)者(zhe)一也(ye)。凡事(😉)(shi)豫(yu)则立(li)，不(bu字幕)豫(🙄)(yu)则(🥛)废(👄)。言(yan)前(qian)身定(ding)则不羡(xian)，事前定(ding)则(ze)不(🏙)(bu)困(kun)，行前(qian)定则(🙈)不(bu)疚，道前定则不(🥩)穷(qiong)。仲尼曰："君子中庸(yong)，小人反中庸(yong)。君子之中(zhong)庸也，君子(zi)而时中；小(xiao)人之中庸也，小(xiao)人(ren)而无(wu)忌惮(dan)也。"子曰："中庸其(qi)至矣乎！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道之不行也，我(wo)知之矣：知(zhi)者(zhe)过(guo)之(zhi)，愚者不及也。道之不明(ming)也(ye)，我知之(zhi)矣(yi)：贤者(zhe)过之(zhi)，不肖者不及(ji)也(ye)。人莫不饮食也，鲜能知(zhi)味也。"子曰："道其不行矣夫(fu)！"子曰："舜(shun)其大(da)知也与！舜好(hao)问而好(hao)察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用(yong)其中于民，其斯以为舜乎(hu)！"子(zi)曰："人皆(jie)曰''予(yu)知''，驱(qu)而(er)纳诸罟陷阱之中(zhong)，而莫(mo)之知辟(pi)也。人皆(jie)曰''予知(zhi)''，择乎中庸(yong)，而不能期月(yue)守(shou)也(ye)。"子曰："回(hui)之为(wei)人也，择乎(hu)中(zhong)庸，得一善(shan)则拳拳(quan)服膺而弗失之(zhi)矣。"子曰："天(tian)下国(guo)家可均也(ye)，爵禄可(ke)辞也，白刃可蹈也，中(zhong)庸不可能也。"子路问(wen)强(qiang)。子曰："南(nan)方之强与？北方之强与(yu)？抑而(er)强与？宽柔以教，不报(bao)无道，南方之强也，君子居(ju)之。衽(ren)金革，死而不厌(yan)，北方(fang)之强也，而强(qiang)者居之。故君子和(he)而(er)不(bu)流(liu)，强哉(zai)矫！中立而(er)不(bu)倚，强哉矫(jiao)！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫(jiao)！"子(zi)曰："素(su)隐行怪，后(hou)世有述焉，吾(wu)弗为之矣。君子遵道而行(hang)，半途而废，吾弗能已矣(yi)。君子(zi)依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能之。君(jun1)子之道费(fei)而隐。夫妇之愚，可以与(yu)知焉(yan)；及其至也，虽圣(sheng)人亦(yi)有所不知(zhi)焉(yan)。夫妇(fu)之(zhi)不肖，可以(yi)能(neng)行焉(yan)；及(ji)其至也，虽(sui)圣人亦(yi)有所不能焉。天地之大也，人犹有所(suo)憾。故君(jun1)子(zi)语大，天下(xia)莫(mo)能(neng)载焉；语小，天下(xia)莫(mo)能破(po)焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊(yuan)。''言其(qi)上(shang)下(xia)察(cha)也。君子之道(dao)，造端乎夫妇；及其至也，察(cha)乎天地。"子曰(yue)："道(dao)不(bu)远人(ren)。人之为道(dao)而远(yuan)人(ren)，不可以(yi)为(wei)道(dao)。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其则不(bu)远。''执柯(ke)以伐柯，睨(ni)而视之，犹(you)以为远。故君子以(yi)人(ren)治人，改(gai)而止。忠恕违道不远，施诸己(ji)而不愿，亦勿施于(yu)人。君子之道四，丘(qiu)未能一焉：所求(qiu)乎子(zi)，以(yi)事父，未能(neng)也；所求乎(hu)臣，以(yi)事君(jun1)，未(wei)能(neng)也；所求乎弟，以事兄，未能也(ye)；所(suo)求乎朋友(you)，先施之(zhi)，未能也(ye)，庸(yong)德(de)之(zhi)行(hang)，庸言之(zhi)谨；有所(suo)不足，不(bu)敢不勉，有(you)余不敢尽(jin)；言顾行(hang)，行顾(gu)言，君(jun1)子(zi)胡不(bu)尔！君子(zi)素其位而行，不愿(yuan)乎其外(wai)。素富贵，行乎富贵；素(su)贫贱(jian)，行(hang)乎(hu)贫(pin)贱；素夷狄(di)，行乎(hu)夷狄；素(su)患难，行乎(hu)患难：君子无入(ru)而不自得焉。在上位(wei)不陵(ling)下，在(zai)下位不(bu)援上，正己而不求于(yu)人，则无(wu)怨。上(shang)不怨天，下不(bu)尤人(ren)。故(gu)君子(zi)居易以俟(si)命，小人行(hang)险以侥(yao)幸。"子(zi)曰(yue)："射有似乎君子；失诸(zhu)正(zheng)鹄(hu)，反求诸其身。君子(zi)之道，辟如行远(yuan)必自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室(shi)家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺(shun)矣乎！"子(zi)曰："鬼(gui)神(shen)之为(wei)德(de)，其盛矣乎(hu)！视(shi)之(zhi)而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗。使天下(xia)之人齐明盛服，以承(cheng)祭(ji)祀，洋洋乎如在其上，如在其左右(you)。《诗(shi)》曰：''神之格思，不可度(du)思！矧(shen)可射(she)思(si)！''夫微(wei)之显(xian)，诚之不(bu)可(ke)掩(yan)如(ru)此夫。"子曰："舜其大孝(xiao)也与！德为圣(sheng)人(ren)，尊为天子，富(fu)有四海(hai)之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之。故大(da)德必得其位，必得其(qi)禄，必得其名，必得其(qi)寿。故(gu)天之(zhi)生(sheng)物，必因其材(cai)而笃焉。故栽(zai)者(zhe)培之(zhi)，倾(qing)者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐(le)君(jun1)子，宪宪(xian)令德。宜民宜人，受禄于天。保佑命(ming)之，自(zi)天(tian)申之(zhi)。''故大(da)德者必(bi)受命(ming)。"子曰(yue)："无忧者(zhe)，其惟文王乎！以王季为父(fu)，以武王为子，父作之(zhi)，子述之。武(wu)王缵大王、王季、文王之绪，壹戎(rong)衣而有天(tian)下，身不失天下之(zhi)显(xian)名(ming)。尊(zun)为天子(zi)，富有(you)四海之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。武王(wang)末(mo)受(shou)命。周公成文、武(wu)之德(de)，追王(wang)大王、王季，上祀先公(gong)以天子之(zhi)礼(li)。斯礼(li)也(ye)，达乎诸侯大(da)夫，及(ji)士庶人。父为大夫，子为士，葬以(yi)大夫，祭以(yi)士。父(fu)为士(shi)，子为大夫，葬(zang)以士，祭(ji)以大夫。期(qi)之丧(sang)，达乎大夫。三年之丧，达乎天(tian)子(zi)。父(fu)母之(zhi)丧，无贵贱，一(yi)也。"子(zi)曰："武王、周(zhou)公，其达(da)孝乎！夫孝(xiao)者，善继(ji)人之志，善(shan)述人(ren)之事者也。春(chun)秋修其(qi)祖庙，陈其宗(zong)器，设其裳衣，荐(jian)其时食(shi)。宗庙之礼，所以序昭穆也。序(xu)爵(jue)，所以辨贵贱(jian)也。序(xu)事，所以辨(bian)贤也，旅(lv)酬下(xia)为上，所以逮贱也。燕毛(mao)，所以序(xu)齿也。践(jian)其位，行其礼，奏(zou)其(qi)乐，敬其所(suo)尊，爱其所亲(qin)，事(shi)死(si)如事生，事亡(wang)如事存(cun)，孝(xiao)之至也(ye)。郊(jiao)社(she)之礼(li)，所以事上帝也。宗庙(miao)之礼，所以(yi)祀乎其先也。明(ming)乎郊社(she)之礼、哦尝之(zhi)义(yi)，治(zhi)国其如示诸掌乎！"哀公问政。子曰(yue)："文(wen)、武之政(zheng)，布在方策。其人存(cun)，则其(qi)政举；其人(ren)亡(wang)，则其(qi)政(zheng)息。人道敏政，地道敏树(shu)。夫政也者(zhe)，蒲卢也(ye)。故(gu)为(wei)政在人，取人以身，修(xiu)身以道，修道以(yi)仁(ren)。仁者(zhe)人(ren)也，亲亲(qin)为大(da)；义者宜也(ye)，尊贤为大。亲亲之杀(sha)，尊(zun)贤之等，礼所生也(ye)。在下位不获乎上，民不可得而治(zhi)矣！故君(jun1)子(zi)不可以不(bu)修身；思(si)修身，不(bu)可(ke)以(yi)不事亲；思事亲，不可以不知人；思知人，不可以不知天。""天下之达道五，所以行之者三。曰：君臣也(ye)，父子也，夫妇也，昆弟也(ye)，朋友之交也，五者天下(xia)之达道也。知(zhi)，仁(ren)，勇，三者天下(xia)之达德也(ye)，所以行之者一也。或生而(er)知(zhi)之，或学而知(zhi)之，或因而知(zhi)之；及其(qi)知之，一(yi)也。或安(an)而行之，或利而(er)行之，或勉(mian)强(qiang)而行(hang)之；及其成(cheng)功，一也。"子曰："好(hao)学近乎知(zhi)，力行近乎(hu)仁，知耻(chi)近乎勇。知斯三者，则(ze)知所以修(xiu)身；知所以修身(shen)，则知所以治(zhi)人；知(zhi)所(suo)以治人，则知所以治天下国(guo)家(jia)矣。""凡为天下(xia)国家(jia)有(you)九经，曰(yue)：修(xiu)身(shen)也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也(ye)，体群(qun)臣也(ye)，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸(zhu)侯也。修身(shen)则道立，尊贤则不惑，亲亲则(ze)诸父昆(kun)弟不怨(yuan)，敬大臣则(ze)不眩(xuan)，体群(qun)臣则士之报(bao)礼重，子庶民(min)则百(bai)姓(xing)劝，来百工则财(cai)用足(zu)，柔远人则四方归之，怀诸侯则(ze)天(tian)下(xia)畏(wei)之(zhi)。齐明(ming)盛服(fu)，非礼不动，所(suo)以修身也(ye)；去谗(chan)远(yuan)色，贱货而贵德，所以劝贤(xian)也；尊其位，重其禄(lu)，同其好恶，所以(yi)劝亲(qin)亲也(ye)；官盛(sheng)任使，所以劝大臣也；忠信重禄，所以劝士(shi)也，时使(shi)薄敛(lian)，所以劝百姓也(ye)；日省月试，既廪称(cheng)事，所以劝百工也；送往迎(ying)来，嘉善而(er)矜不能，所以柔远人(ren)也；继绝世，举(ju)废(fei)国，治乱持(chi)危，朝聘以时(shi)，厚往而薄来，所以怀诸侯(hou)也。""凡为天(tian)下(xia)国家有九经(jing)，所以(yi)行之者(zhe)一也(ye)。凡事(shi)豫(yu)则立(li)，不(bu)豫(yu)则废。言(yan)前(qian)身定(ding)则不羡(xian)，事前定(ding)则(ze)不(bu)困(kun)，行前(qian)定则不(bu)疚，道前定则不穷(qiong)。