《天天日com》

天天日com是一部由陈柏宇 导演,由Saladna 山下誠一郎 Alexiou 阚清子 Tuuli 等演员主演的枪战 其它 武侠 。剧情简介:仲尼曰："君(jun1)子中庸，小人反中庸。君子之中(🆎)庸也，君子而时中(zhong)；小(xiao)人之(zhi)中(zhong)庸也，小人(🐮)(ren)而无忌(ji)惮也。"子曰(🎳)："中庸其至矣(yi)乎(🏵)！民(🙂)(min)鲜能(🕡)久矣！"子曰(yue)："道(dao)之不(🍁)(bu)行也，我知之(👉)矣(⛵)：知(zhi)者(zhe)过(guo)之，愚者(🤘)不及也(ye)。道之不明也，我知(😾)之(zhi)矣：(🖌)贤者过(guo)之，不肖(xiao)者不及也(ye)。人莫不饮(yin)食也，鲜能知味也。"子曰："道其(qi)不(bu)行矣夫！"子曰(yue)："舜其大知(☕)也(🚓)与！舜(👁)(shun)好问而好察迩(〽)言(yan)，隐恶(e)而(🏛)(er)扬(❓)(yang)善，执其两端，用(⬛)其中于民(🔄)，其(♍)斯以(🔫)为(wei)舜乎(hu)！"子(zi)曰："人(ren)皆曰''予知(zhi)''，驱而(er)纳诸罟陷阱(jing)之中，而莫之知辟也。人皆(📒)(jie)曰''予知''，择乎中庸(yong)，而(er)不(bu)能期月守(shou)也。"子曰："回(hui)之为人也(ye)，择乎中(💵)庸，得(de)一善则拳(🧒)拳(🚙)(quan)服膺而弗(fu)失(shi)之矣(yi)。"子(zi)曰："天(tian)下国(guo)家(♍)可均(👆)也(ye)，爵(jue)禄可辞也，白刃可(🔂)(ke)蹈(dao)也，中(zhong)庸不可(🚃)能也。"子路问强(qiang)。子曰："南方之强与(yu)？北(bei)方(fang)之强与？抑(yi)而(💏)强与？宽柔以教(🍆)(jiao)，不报无(wu)道，南方之强也，君子居之(zhi)。衽(🕶)金(jin)革(🐵)(ge)，死而不厌，北(⏯)方之(🥖)(zhi)强也，而(er)强者居之(zhi)。故(🐣)君子和而(er)不流，强哉矫(🤭)(jiao)！中(zhong)立而不倚，强哉矫(🔍)！国(guo)有道(dao)，不(🍷)变(bian)塞焉，强哉(zai)矫！国(🕍)无道(dao)，至死(⛄)不(bu)变，强哉矫(☔)！"子曰："素(su)隐(yin)行怪，后世有述焉(🚶)(yan)，吾(wu)弗为(wei)之矣。君子遵(👀)道而(er)行(hang)，半途而废(fei)，吾(🍄)弗能已(yi)矣(🥣)(yi)。君子(🛷)依乎(😂)(hu)中(⏪)庸，遁世(shi)不见知而不(bu)悔(hui)，唯圣(💜)者能之(🛣)。君子之(zhi)道(🧚)费(fei)而隐。夫(fu)妇之愚(📪)(yu)，可以(🌮)与(yu)知(🚰)(zhi)焉(yan)；及其(qi)至(🌑)也(♊)，虽圣人亦(yi)有(you)所不知焉。夫妇之不肖，可(ke)以能(neng)行(hang)焉(yan)；及其(🚐)至(zhi)也，虽圣(🚩)人(ren)亦有(you)所不能焉。天地之大(📞)(da)也，人犹有所(suo)憾。故君子(zi)语(yu)大(📷)，天下莫(🔕)能载焉(🕤)；语小(xiao)，天(tian)下(🕖)莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃(yue)于渊(yuan)。''言其上下(xia)察也。君子(zi)之道(⛺)，造端乎(hu)夫妇；(🐴)及其至(🥃)也，察乎天(📘)(tian)地。"子曰："道(🥃)不远(yuan)人(👁)。人之(🔇)为道而远人(ren)，不可(ke)以为道。《诗》云(yun)：''伐柯(🗜)(ke)伐(🛹)(fa)柯(👃)(ke)，其则不远(🎾)(yuan)。''执柯以伐(💗)柯(🚽)，睨而视之(zhi)，犹以为远(yuan)。故君子以人(❗)治人(ren)，改而止(💝)(zhi)。忠恕(🔵)违(💂)道不远(yuan)，施诸(⛅)(zhu)己而(er)不(bu)愿，亦勿(💶)施于人。君子(🚊)之道(📇)四，丘(qiu)未能(🗿)一焉(🌮)：所求乎子，以事父，未(🍓)(wei)能也；所(suo)求(qiu)乎(🤚)臣(🌸)，以事君(jun1)，未能(📅)也(ye)；所(suo)求乎(📫)弟(🐊)(di)，以(💎)事(🔀)(shi)兄，未(wei)能(neng)也(🤹)；所(su天堂o)求乎(hu)朋友(💄)，先施之(🎑)，未能也(ye)，庸德之行(hang)，庸(yong)言之(📕)(zhi)谨；有(🎻)所(suo)不(bu)足(zu)，不敢不(bu)勉，有余(yu)不敢尽；言顾(🤨)行(🍉)，行顾(🚸)言，君子胡不(bu)尔！君子素其(qi)位而行，不愿(⭐)(yuan)乎其外(🍑)(wai)。素富贵，行乎富贵；素贫(pin)贱，行乎贫(👩)(pin)贱(🌾)；(🔀)素(su)夷(🚥)狄，行(hang)乎夷狄；素(🕑)患难，行(🌕)(hang)乎患难：君子无入而不(bu)自得(de)焉。在上位不陵下(xia)，在下位(wei)不(bu)援上，正己而不(❄)求(qiu)于人，则(ze)无怨(👞)。上不(bu)怨天，下不尤人。故君子(zi)居易以俟命，小人行险(👷)(xian)以侥幸。"子曰(yue)："射(she)有似乎(hu)君子(🧥)；失诸正鹄(🌲)，反(😣)求(❓)(qiu)诸其身。君子之道，辟如(ru)行远必自迩，辟(pi)如(ru)登高必(🌥)自卑。《诗》曰：''妻(qi)子(zi)好合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室(shi)家(📰)，乐尔妻帑(🖤)。''"子曰："父(🔝)母(mu)其顺矣乎(🔲)(hu)！"子曰："鬼神之(zhi)为德，其盛矣乎！视之(😥)(zhi)而(er)弗(📀)(fu)见，听之而弗闻，体(ti)物而(💣)(er)不可遗。使天(tian)下之(zhi)人齐明(ming)盛(🌩)服，以承(cheng)祭祀(si)，洋洋乎(🤛)如在(zai)其(qi)上，如(Ⓜ)在其左右(you)。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可(🐸)度思(si)！矧可射思！''夫微之显，诚之不(🧘)(bu)可(💖)掩如(ru)此夫(❕)。"子(zi)曰：(🧡)"舜(shun)其(qi)大孝(xiao)也与！德为圣(sheng)人，尊为(wei)天子(🚙)(zi)，富(fu)有四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。故大德(de)必(😳)得其位，必得其禄，必得其名(ming)，必得其寿(🍿)。故(gu)天(tian)之生物(🏕)(wu)，必(✔)因其(🆘)(qi)材(💴)而笃焉。故栽者(🌐)培之，倾者(zhe)覆(🏤)之。《诗》曰：''嘉(jia)乐(🆙)君子，宪(💸)宪(xian)令(⛓)(ling黄色)德(🚃)。宜民(min)宜人(ren)，受禄(lu)于(yu)天。保佑命之(👧)，自(🎮)天(tian)申之。''故大德者必(🐧)受命。"子(zi)曰(🆑)(yue)："无忧(😿)者，其惟文王乎！以王季(ji)为父(💟)，以武王(🐯)为(wei)子，父作之，子(💖)述之(zhi)。武王(wang)缵(zuan)大王、王季、文王之绪，壹戎衣而有天下，身不失天下之显名。尊为天(tian)子，富(fu)有(🤾)四(si)海(hai)之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之(特级zhi)。武(🤩)王(wang)末(mo)受命。周公成文、武之(zhi)德，追王大(da)王、王季，上(⚫)祀先(🔵)公(🧡)以天(tian)子之(zhi)礼。斯(si)礼(li)也，达(da)乎(hu)诸侯(hou)大夫(fu)，及士庶人。父(🧛)(fu)为大夫，子(👸)为士，葬以大(da)夫(🤰)(fu)，祭(🌈)以士。父为(⏪)士(shi)，子为大夫，葬以(🕘)(yi)士，祭以(yi)大(🏧)夫(fu)。期(🚑)之(❇)丧，达(da)乎大(🎧)夫。三年之(zhi)丧，达(da)乎(hu)天(tian)子。父(fu)母(mu)之丧，无贵(🖌)贱，一也(ye)。"子曰(yue)："武王、周公，其(🎾)(qi)达孝(xiao)乎！夫(🍣)孝(xiao)者(zhe)，善继(🚯)人之志，善述(🤒)人之事(shi)者也。春秋(qiu)修其祖(🐌)庙，陈其(qi)宗器，设其(😧)裳衣，荐其时食。宗庙(😛)之礼，所(suo)以序昭穆也。序(🤧)(xu)爵(🙇)，所以(yi)辨贵贱(jian)也(🆗)。序事，所以(🍻)(yi)辨贤也，旅酬下(xia)为上(🕰)，所(suo)以(🚍)逮(🎑)贱也。燕(yan)毛，所以(yi)序齿也。践其位，行(hang)其礼(😄)，奏(zou)其乐(le)，敬其所(suo)尊(🈯)，爱其所亲(🕛)，事死如事生(sheng)，事亡(🔊)如事存，孝之至也(🏑)(ye)。郊(jiao)社(📀)之礼(🏊)，所以(📵)事(shi)上(🕖)(shang)帝也。宗(zong)庙(miao)之(zhi)礼，所以(😒)祀(si)乎(🛍)其(qi)先(🕝)也(ye)。明乎郊社(she)之(zhi)礼、哦(🎦)(o)尝之(🔌)义，治国(🏡)其如(🌵)(ru)示(shi)诸掌乎(🥛)(hu)！"哀(ai)公问(🛑)政。子曰："文、武(🍗)(wu)之(zhi)政(zheng)，布在方策(ce)。其(qi)人存，则其(🦂)政(📥)举(ju)；其人亡，则(ze)其(🍈)政(zheng)息。人道敏(🌌)政，地道(dao)敏(🎬)树(🎳)(shu)。夫(🏫)(fu)政也者，蒲卢也。故为政在人，取人以身(🚩)，修身(shen)以道，修道以仁(ren)。仁者人也(ye)，亲亲为大；(🚓)义者宜也(🎻)，尊贤(😚)为大。亲(qin)亲(🍪)之(🤳)杀(sha)，尊贤(xian)之等，礼所生也(🆕)。在下位(wei)不获乎上(🉐)，民不可(ke)得(🍂)(de)而治矣！故(🆔)君(jun1)子不可(ke)以不修身；思(si)修身，不可以(🌥)不(🙏)(bu)事亲；思事(shi)亲，不可以不知(zhi)人；思(si)知人，不(👯)可以(yi)不知(🤖)天。""天下(xia)之达(da)道(dao)五，所以(yi)行(hang)之(zhi)者三。曰(yue)：君(jun1)臣也，父子(zi)也，夫妇(fu)也，昆弟(di)也，朋(🚴)友之(🈷)交也(🥑)，五者天(💸)(tian)下(xia)之达(🦓)(da)道(💅)也(ye)。知，仁，勇(yong)，三者天(tian)下之达德也，所以(🚋)行之(zhi)者一也。或(huo)生(👯)而知(zhi)之(zhi)，或学而(🥊)知(⏮)之，或(huo)因而知之(🛋)；及(ji)其(qi)知之，一也。或(huo)安(an)而行之，或(huo)利而行(🌗)之(🌺)(zhi)，或勉(mian)强而行之；及其成(cheng)功，一(yi)也免(🚲)费(ye)。"子曰："好(🛷)学(xue)近(jin)乎(hu)知，力行近(jin)乎(hu)仁，知耻近乎(hu)勇。知(🏏)斯(🚠)三者，则知(zhi)所以修(xiu)身(👴)；知所以(yi)修身(shen)，则知所(🖇)(suo)以治人；知(🏰)所以(yi)治(zhi)人(ren)，则知(zhi)所(🕟)(suo)以治天下国家矣。""凡(fan)为(wei)天下国家(jia)有(👔)九经(🦂)(jing)，曰：修身也(ye)，尊贤也(➗)(ye)，亲亲也，敬大(da)臣(chen)也，体(ti)群臣也，子(zi)庶民也，来(lai)百工(gong)也(🏉)，柔(rou)远人也，怀诸(zhu)侯(🔚)也(ye)。修身(shen)则道立(li)，尊(zun)贤(🔢)(xian)则(ze)不(bu)惑(huo)，亲亲(qin)则诸父(fu)昆弟不怨，敬大臣则不眩(xuan)，体群(🛹)(qun)臣则士之(🕋)报礼重(👼)(chong)，子庶(shu)民则百(👮)姓(📡)劝(quan)，来百工则财用足，柔(rou)远人(🗽)则(ze)四(👂)(si)方归(gui)之，怀(huai)诸(🐹)(zhu)侯则天下(xia)畏之。齐明盛服，非(fei)礼不动，所以(yi)修(🌒)(xiu)身也；去(🐢)谗远色(se)，贱货而贵德(de)，所以(yi)劝贤(🥀)也(ye)；尊其(🥇)位，重其(qi)禄，同(tong)其(💋)好(hao)恶(e)，所(🤢)(suo)以劝亲亲(😓)也；官(😱)盛任使(⏹)，所以劝大臣也；忠(✖)信重禄，所以劝士也，时(shi)使薄敛，所(⛰)(suo)以劝百(👔)姓(🏭)(xing)也；日省月(yue)试(shi)，既廪称事，所以劝百(🦃)工(gong)也(🏬)；送往迎来(lai)，嘉善而矜(jin)不(bu)能，所以(yi)柔(rou)远人也；继(ji)绝世，举废国，治乱持(chi)危，朝(🍶)聘以时，厚往而薄(🕦)来，所以怀诸侯(hou)也。""凡为天(tian)下国家(👊)有九经(jing)，所(🖥)以(yi)行之(zhi)者(✈)一也(ye)。凡事豫(yu)则立，不豫则废。言前身(shen)定则不羡，事(🕕)前定(ding)则不(bu)困，行前定(ding)则不(bu)疚，道前(qian)定(👋)则不(🏌)(bu)穷。仲尼曰："君(jun1)子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中(zhong)；小(xiao)人之(zhi)中(zhong)庸也，小人(ren)而无忌(ji)惮也。"子曰："中庸其至矣(yi)乎！民(min)鲜能久矣！"子曰(yue)："道(dao)之不(bu)行也，我知之矣：知(zhi)者(zhe)过(guo)之，愚者不及也(ye)。道之不明也，我知之(zhi)矣：贤者过(guo)之，不肖(xiao)者不及也(ye)。人莫不饮(yin)食也，鲜能知味也。"子曰："道其(qi)不(bu)行矣夫！"子曰(yue)："舜其大知也与！舜(shun)好问而好察迩言(yan)，隐恶(e)而(er)扬(yang)善，执其两端，用其中于民，其斯以为(wei)舜乎(hu)！"子(zi)曰："人(ren)皆曰''予知(zhi)''，驱而(er)纳诸罟陷阱(jing)之中，而莫之知辟也。人皆(jie)曰''予知''，择乎中庸(yong)，而(er)不(bu)能期月守(shou)也。"子曰："回(hui)之为人也(ye)，择乎中庸，得(de)一善则拳拳(quan)服膺而弗(fu)失(shi)之矣(yi)。"子(zi)曰："天(tian)下国(guo)家可均也(ye)，爵(jue)禄可辞也，白刃可(ke)蹈(dao)也，中(zhong)庸不可能也。"子路问强(qiang)。子曰："南方之强与(yu)？北(bei)方(fang)之强与？抑(yi)而强与？宽柔以教(jiao)，不报无(wu)道，南方之强也，君子居之(zhi)。衽金(jin)革(ge)，死而不厌，北方之(zhi)强也，而(er)强者居之(zhi)。故君子和而(er)不流，强哉矫(jiao)！中(zhong)立而不倚，强哉矫！国(guo)有道(dao)，不变(bian)塞焉，强哉(zai)矫！国无道(dao)，至死不(bu)变，强哉矫！"子曰："素(su)隐(yin)行怪，后世有述焉(yan)，吾(wu)弗为(wei)之矣。君子遵道而(er)行(hang)，半途而废(fei)，吾弗能已(yi)矣(yi)。君子依乎(hu)中庸，遁世(shi)不见知而不(bu)悔(hui)，唯圣者能之。君子之(zhi)道费(fei)而隐。夫(fu)妇之愚(yu)，可以与(yu)知(zhi)焉(yan)；及其(qi)至也，虽圣人亦(yi)有(you)所不知焉。夫妇之不肖，可(ke)以能(neng)行(hang)焉(yan)；及其至(zhi)也，虽圣人(ren)亦有(you)所不能焉。天地之大(da)也，人犹有所(suo)憾。故君子(zi)语(yu)大，天下莫能载焉；语小(xiao)，天(tian)下莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃(yue)于渊(yuan)。''言其上下(xia)察也。君子(zi)之道，造端乎(hu)夫妇；及其至也，察乎天(tian)地。"子曰："道不远(yuan)人。人之为道而远人(ren)，不可(ke)以为道。《诗》云(yun)：''伐柯(ke)伐(fa)柯(ke)，其则不远(yuan)。''执柯以伐柯，睨而视之(zhi)，犹以为远(yuan)。故君子以人治人(ren)，改而止(zhi)。忠恕违道不远(yuan)，施诸(zhu)己而(er)不(bu)愿，亦勿施于人。君子之道四，丘(qiu)未能一焉：所求乎子，以事父，未(wei)能也；所(suo)求(qiu)乎臣，以事君(jun1)，未能也(ye)；所(suo)求乎弟(di)，以事(shi)兄，未(wei)能(neng)也；所(suo)求乎(hu)朋友，先施之，未能也(ye)，庸德之行(hang)，庸(yong)言之(zhi)谨；有所(suo)不(bu)足(zu)，不敢不(bu)勉，有余(yu)不敢尽；言顾行，行顾言，君子胡不(bu)尔！君子素其(qi)位而行，不愿(yuan)乎其外(wai)。素富贵，行乎富贵；素贫(pin)贱，行乎贫(pin)贱；素(su)夷狄，行(hang)乎夷狄；素患难，行(hang)乎患难：君子无入而不(bu)自得(de)焉。在上位不陵下(xia)，在下位(wei)不(bu)援上，正己而不求(qiu)于人，则(ze)无怨。上不(bu)怨天，下不尤人。故君子(zi)居易以俟命，小人行险(xian)以侥幸。"子曰(yue)："射(she)有似乎(hu)君子；失诸正鹄，反求(qiu)诸其身。君子之道，辟如(ru)行远必自迩，辟(pi)如(ru)登高必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子(zi)好合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室(shi)家，乐尔妻帑。''"子曰："父母(mu)其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之(zhi)为德，其盛矣乎！视之(zhi)而(er)弗(fu)见，听之而弗闻，体(ti)物而(er)不可遗。使天(tian)下之(zhi)人齐明(ming)盛服，以承(cheng)祭祀(si)，洋洋乎如在(zai)其(qi)上，如在其左右(you)。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可度思(si)！矧可射思！''夫微之显，诚之不(bu)可掩如(ru)此夫。"子(zi)曰："舜(shun)其(qi)大孝(xiao)也与！德为圣(sheng)人，尊为(wei)天子(zi)，富(fu)有四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。故大德(de)必得其位，必得其禄，必得其名(ming)，必得其寿。故(gu)天(tian)之生物(wu)，必因其(qi)材而笃焉。故栽者培之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪(xian)令(ling)德。宜民(min)宜人(ren)，受禄(lu)于(yu)天。保佑命之，自天(tian)申之。''故大德者必受命。"子(zi)曰(yue)："无忧者，其惟文王乎！以王季(ji)为父，以武王为(wei)子，父作之，子述之(zhi)。武王(wang)缵(zuan)大王、王季、文王之绪，壹戎衣而有天下，身不失天下之显名。尊为天(tian)子，富(fu)有四(si)海(hai)之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之(zhi)。武王(wang)末(mo)受命。周公成文、武之(zhi)德，追王大(da)王、王季，上祀先公以天(tian)子之(zhi)礼。斯(si)礼(li)也，达(da)乎(hu)诸侯(hou)大夫(fu)，及士庶人。父(fu)为大夫，子为士，葬以大(da)夫(fu)，祭以士。父为士(shi)，子为大夫，葬以(yi)士，祭以(yi)大夫(fu)。期之丧，达(da)乎大夫。三年之(zhi)丧，达(da)乎(hu)天(tian)子。父(fu)母(mu)之丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰(yue)："武王、周公，其(qi)达孝(xiao)乎！夫孝(xiao)者(zhe)，善继人之志，善述人之事(shi)者也。春秋(qiu)修其祖庙，陈其(qi)宗器，设其裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所(suo)以序昭穆也。序(xu)爵，所以(yi)辨贵贱(jian)也。序事，所以(yi)辨贤也，旅酬下(xia)为上，所(suo)以逮贱也。燕(yan)毛，所以(yi)序齿也。践其位，行(hang)其礼，奏(zou)其乐(le)，敬其所(suo)尊，爱其所亲，事死如事生(sheng)，事亡如事存，孝之至也(ye)。郊(jiao)社之礼，所以事(shi)上(shang)帝也。宗(zong)庙(miao)之(zhi)礼，所以祀(si)乎其(qi)先也(ye)。明乎郊社(she)之(zhi)礼、哦(o)尝之义，治国其如(ru)示(shi)诸掌乎(hu)！"哀(ai)公问政。子曰："文、武(wu)之(zhi)政(zheng)，布在方策(ce)。其(qi)人存，则其政举(ju)；其人亡，则(ze)其政(zheng)息。人道敏政，地道(dao)敏树(shu)。夫(fu)政也者，蒲卢也。故为政在人，取人以身，修身(shen)以道，修道以仁(ren)。仁者人也(ye)，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大。亲(qin)亲之杀(sha)，尊贤(xian)之等，礼所生也。在下位(wei)不获乎上，民不可(ke)得(de)而治矣！故君(jun1)子不可(ke)以不修身；思(si)修身，不可以不(bu)事亲；思事(shi)亲，不可以不知(zhi)人；思(si)知人，不可以(yi)不知天。""天下(xia)之达(da)道(dao)五，所以(yi)行(hang)之(zhi)者三。曰(yue)：君(jun1)臣也，父子(zi)也，夫妇(fu)也，昆弟(di)也，朋友之交也，五者天(tian)下(xia)之达(da)道也(ye)。知，仁，勇(yong)，三者天(tian)下之达德也，所以行之(zhi)者一也。或(huo)生而知(zhi)之(zhi)，或学而知之，或(huo)因而知之；及(ji)其(qi)知之，一也。或(huo)安(an)而行之，或(huo)利而行之(zhi)，或勉(mian)强而行之；及其成(cheng)功，一(yi)也(ye)。"子曰："好学(xue)近(jin)乎(hu)知，力行近(jin)乎(hu)仁，知耻近乎(hu)勇。知斯三者，则知(zhi)所以修(xiu)身；知所以(yi)修身(shen)，则知所(suo)以治人；知所以(yi)治(zhi)人(ren)，则知(zhi)所(suo)以治天下国家矣。""凡(fan)为(wei)天下国家(jia)有九经(jing)，曰：修身也(ye)，尊贤也(ye)，亲亲也，敬大(da)臣(chen)也，体(ti)群臣也，子(zi)庶民也，来(lai)百工(gong)也，柔(rou)远人也，怀诸(zhu)侯也(ye)。修身(shen)则道立(li)，尊(zun)贤(xian)则(ze)不(bu)惑(huo)，亲亲(qin)则诸父(fu)昆弟不怨，敬大臣则不眩(xuan)，体群(qun)臣则士之报礼重(chong)，子庶(shu)民则百姓劝(quan)，来百工则财用足，柔(rou)远人则(ze)四(si)方归(gui)之，怀(huai)诸(zhu)侯则天下(xia)畏之。齐明盛服，非(fei)礼不动，所以(yi)修(xiu)身也；去谗远色(se)，贱货而贵德(de)，所以(yi)劝贤也(ye)；尊其位，重其(qi)禄，同(tong)其好(hao)恶(e)，所(suo)以劝亲亲也；官盛任使，所以劝大臣也；忠信重禄，所以劝士也，时(shi)使薄敛，所(suo)以劝百姓(xing)也；日省月(yue)试(shi)，既廪称事，所以劝百工(gong)也；送往迎来(lai)，嘉善而矜(jin)不(bu)能，所以(yi)柔(rou)远人也；继(ji)绝世，举废国，治乱持(chi)危，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯(hou)也。""凡为天(tian)下国家有九经(jing)，所以(yi)行之(zhi)者一也(ye)。凡事豫(yu)则立，不豫则废。言前身(shen)定则不羡，事前定(ding)则不(bu)困，行前定(ding)则不(bu)疚，道前(qian)定则不(bu)穷。