《欧美第三页》

欧美第三页是一部由刘昌伟 导演,由乔治·阿尔迪松 等演员主演的喜剧 爱情 武侠 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君子中庸(🔑)，小人反(🏙)中庸(💅)。君子(zi)之(🎎)中(🙀)庸(yong)也(ye)，君子而时中(zhong)；小人之中庸(yong)也(ye)，小(🔜)人而无忌惮(🐘)也。"子曰(yue)："中(zhong)庸(yong)其至矣乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道之不行也(🌎)，我知之(zhi)矣：(👛)知者(zhe)过之，愚者不及也(ye)。道(🎮)(dao)之(😀)不(bu)明也，我知(zhi)之矣：贤(xian)者过之(🍊)，不肖者(🤢)不及也(🐈)(ye)。人莫(mo)不饮(⚾)食(shi)也，鲜能(👩)(neng)知味也。"子(⏰)(zi)曰："道(dao)其不行(hang)矣夫！"子曰："舜(⚽)(shun)其大(da)知(zhi)也(ye)与！舜好(🔼)问而好察(cha)迩言(yan)，隐(yin)恶(e)而扬善(shan)，执(👊)其两(⏸)端，用(👝)其中于(yu)民(min)，其斯以(yi)为(wei)舜乎！"子曰(🍬)(yue)："人皆曰(👏)(yue)''予知''，驱而纳(na)诸(zhu)罟陷阱(jing)之中，而(er)莫之知辟也(🍂)。人皆曰(yue)''予(yu)知(🌙)''，择乎(hu)中庸，而(🦗)不能期(qi)月守(🕵)也。"子曰(🐄)："回之为人也，择乎中庸，得一善(🐞)则拳(quan)拳服膺而弗失之矣。"子曰："天(🤥)下国家(🍖)可均(🖋)也，爵禄可辞也(🐪)，白(bai)刃可(ke)蹈也，中(zhong)庸(yong)不可能也。"子路(lu)问(wen)强(👈)。子曰："南方之(zhi)强与(yu)？(🚏)北方(fang)之强与(yu)？抑而(🍋)强与？宽(kuan)柔以教，不(bu)报(🥇)无道，南方之强也(📇)，君子(🔍)居之。衽金革(ge)，死而不(📯)(bu)厌(🎻)，北方之强(🥄)(qiang)也，而强者居之。故(🏪)君(jun1)子(🕞)(zi)和而不(bu)流(liu)，强哉矫！中立(🧤)而(er)不(😹)倚(yi)，强哉(🧝)矫！国(📆)(guo)有道，不(⬅)变塞焉(yan)，强哉矫！国(guo)无道，至死不变，强(qiang)哉矫(jiao)！"子(zi)曰(🏻)："素隐行怪，后世有述(shu)焉，吾(wu)弗(fu)为之(🚚)矣。君(🏛)子遵道而行，半途而(er)废，吾弗(fu)能(neng)已矣。君(jun1)子依乎(🤖)中庸，遁(👪)世不(🎏)见知而不(bu)悔(🛵)(hui)，唯圣者能之。君(😋)子之(📺)道费而隐(yin)。夫妇之愚(yu)，可以与(🐬)知(🖋)焉(yan)；及其(💃)至也(🌮)，虽圣人(ren)亦有所(🏻)不知焉。夫妇之不肖，可(ke)以(📆)能行(hang)焉(yan)；(💔)及(👦)其(qi)至(🏾)也(🚦)，虽圣(sheng)人亦有所(suo)不能焉。天地(🍏)之大(da)也，人(ren)犹有(🥤)所(suo)憾(⭕)。故君子语(yu)大，天下(🐷)莫能(neng)载焉；语(🌼)小，天(tian)下莫能(neng)破(po)焉(🖌)。《诗(💇)》云(😝)：''鸢飞(fei)戾天，鱼(🎇)(yu)跃(🆖)于渊。''言其上下(xia)察(cha)也。君子之(🚸)道，造(zao)端乎(🎄)夫妇；及其(qi)至(zhi)也，察乎天地(di)。"子(😥)曰(yue)："道(🦐)不(bu)远人。人(ren)之为(wei)道而远(yuan)人，不(bu)可(🐽)以为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不(bu)远。''执柯以伐柯(ke)，睨(🐡)而视(🚎)之(🈸)(zhi)，犹(you)以为远。故君子以(yi)人治(🍒)(zhi)人，改(👏)而止。忠恕违道不(bu)远，施诸(zhu)己而不愿(yuan)，亦(yi)勿施于人(ren)。君子之道四，丘(㊙)(qiu)未能一(🛸)焉：所(❇)求(😇)(qiu)乎(🍑)子，以事父，未能也；所(suo)求(qiu)乎(hu)臣，以(🏻)事君，未能也；(🍗)所求(👢)乎弟，以(yi)事兄(xiong)，未能也(ye)；所求(qiu)乎朋友，先(🦒)施(shi)之，未(✂)能也，庸德(de)之行，庸(👕)言(⬇)(yan)之谨(jin)；有所不足(🧗)，不敢不勉(mian)，有(you)余不敢(🧜)(gan)尽；言(yan)顾行，行(hang)顾(gu)言(yan)，君(jun1)子胡不尔！君子素其位(wei)而行，不愿乎其外。素富(fu)贵(gui)，行乎(hu)富(🔘)贵；(🖋)素贫贱，行乎贫(🗣)贱(jian)；素夷(yi)狄(di)，行乎(hu)夷狄；素(㊙)(su)患难(nan)，行(😒)(hang)乎(hu)患难：君子无入而(✌)不(bu)自得(😳)焉。在上位不陵下，在(zai)下(🤬)位(wei)不(bu)援(yuan)上，正(〰)(zheng)己(ji)而(😣)不求于(yu)人，则(ze)无(wu)怨。上(🌆)(shang)不怨(🔔)天，下(🐬)不尤(you)人(🛏)。故(🚝)(gu)君子(🦕)居易以俟(si)命(ming)，小(🔍)人行(👙)(hang)险以侥幸(🥤)。"子曰："射有(🥈)似(si)乎(🏮)君子(zi)；(⚾)失(💲)诸正(zheng)鹄(hu)，反求诸其身(shen)。君子之(🐤)道(dao)，辟(📆)如行(hang)远(yuan)必自(zi)迩(er)，辟如登(deng)高必自(zi)卑。《诗(🐔)》曰：''妻子好(hao)合，如(ru)鼓瑟(💒)琴(qin)。兄(🎺)弟既翕，和乐(😾)且(👒)耽。宜尔(er)室(shi)家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神(shen)之为德，其(🈯)(qi)盛矣乎！视之(🥌)(zhi)而弗见，听(ting)之(zhi)而(er)弗闻(😾)(wen)，体物(wu)而(er)不(bu)可遗。使天下之人齐明盛(👱)(sheng)服(🛰)，以承(㊙)祭祀(🕣)，洋(🐷)洋(yang)乎(hu)如(✊)在其上，如(ru)在其左右。《诗(⏫)》曰：''神之格思，不可度思！矧(👙)可射思！''夫(fu)微之(zhi)显(xian)，诚之不(bu)可(ke)掩如此夫。"子曰："舜其大(da)孝(🤯)也(ye)与(yu)！德(de)为圣人，尊为(🦕)(wei)天(🚳)(tian)子，富有四海之内(nei)。宗(zong)庙(🛐)飨(xiang)之(zhi)，子(zi)孙保之(🐆)。故大德(de)必(💼)得其位(wei)，必得其禄，必(bi)得(de)其名，必得其寿。故天之生(sheng)物，必(🍮)因(yin)其(qi二区)材(cai)而笃(du)焉(yan)。故栽(zai)者(zhe)培之(zhi)，倾者(💊)覆之(👓)(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德。宜民(🛫)宜(yi)人(ren)，受(shou)禄于天。保佑(you)命(🍫)之(😷)，自(zi)天申(⏱)之(zhi)。''故大(da)德(de)者必(🧤)受(💹)(shou)命。"子(🥎)曰："无(wu)忧(you)者，其惟文王(wang)乎！以(👔)王季为父(fu)，以(🥊)武(😖)(wu)王为子，父作之(zhi)，子述之。武王缵大(da)王(wang)、王季、文(wen)王之绪，壹戎(😯)衣而有天下，身不(bu)失(shi)天(tian)下(xia)之显名。尊为(🤷)(wei)天(tian)子，富(fu)有(you)四海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保之。武(wu)王末受命(🤐)。周视(🐊)频公成(cheng)文(💂)、武(wu)之德(🔧)，追(zhui)王大王、王季(ji)，上祀先公(📨)以(yi)天子(🏺)之礼。斯(🤔)礼也(🥕)，达乎诸侯(🧘)大夫，及士庶(🎺)人。父为大(👞)夫，子为士，葬以(yi)大(🤓)夫，祭以士。父为(🥙)士，子(zi)为(wei)大(da)夫，葬以士，祭以大夫(fu)。期(🍒)之(zhi)丧，达乎大(🀄)夫。三年之(zhi)丧(sang)，达乎天子(zi)。父母(mu)之(zhi)丧，无(💿)贵贱，一也。"子曰："武(📕)(wu)王、周(㊗)公，其(🐋)达孝(xiao)乎！夫孝(xiao)者，善继人之志(zhi)，善(👓)(shan)述人(🙋)之事(🌀)者也。春秋(💓)(qiu)修(xiu)其祖庙(🌷)(miao)，陈其宗器，设其裳衣，荐其(qi)时食。宗(zong)庙之(✍)礼(🌷)，所以序昭穆也。序(xu)爵(🏜)，所以辨贵(gui)贱也。序(xu)事(💤)，所以辨贤也，旅酬下为(wei)上，所(suo)以逮贱也。燕(yan)毛，所以(📩)(yi)序齿(chi)也(🥁)。践其位，行其礼，奏其乐，敬其所(🔥)尊，爱(ai)其(🏘)所亲，事死(🌪)(si)如事(shi)生，事亡如(ru)事(shi)存(cun)，孝(xiao)之至也。郊社(she)之礼(❎)，所以事上帝(🎸)也(🎱)(ye)。宗庙之礼，所以祀(✡)乎其(🐖)先也(ye)。明乎(hu)郊社之(🧕)礼(li)、(🧙)哦(o)尝之(zhi)义，治国其(🕚)如(💆)示(shi)诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀(🧝)(ai)公(gong)问政。子(👬)曰：(🐣)"文、武之政，布(bu)在(🐈)方策。其人存(🐺)，则其政举；其(👮)人(ren)亡(wang)，则(🏹)其政息(xi)。人道(dao)敏政，地(di)道敏树。夫(🎚)政也(ye)者(🤸)(zhe)，蒲卢(lu)也(ye)。故为政在人(ren)，取人以(yi)身(shen)，修身(shen)以(➰)道，修道以仁。仁(ren)者(zhe)人也(🖇)，亲(qin)亲为(🔃)(wei)大；义者宜也(ye)，尊贤(🚜)为大(🥋)(da)。亲(qin)亲之(zhi)杀，尊(🚀)贤之等(🚌)，礼所生也。在下位(🥨)不获(huo)乎上(shang)，民(min)不可(ke)得(de)而治矣！故君子(zi)不(bu)可以不修(xiu)身(shen)；思修身(🚔)，不可(💔)(ke)以不(🍌)事亲(qin)；思(si)事亲，不(bu)可以不知人；思知人，不可以不知天。""天(🐴)下(xia)之达(📴)道五，所以行之者(♟)三。曰(yue)：君臣(chen)也，父子也，夫(fu)妇也，昆(kun)弟也(ye)，朋(peng)友之交(jiao)也(ye)，五者(zhe)天下之(zhi)达道也。知(zhi)，仁(ren)，勇(yong)，三者天下之(⛄)(zhi)达(🤚)德也，所以行之者(zhe)一也。或生(🔳)免费(sheng)而知之，或(huo)学而知(zhi)之，或(huo)因(yin)而知之；及(🤘)其知之，一也(🛤)。或(huo)安(💰)(an)而行之，或利而行之，或勉(mian)强而行之；(📮)及(ji)其成功，一也。"子曰：(🏖)"好学(🔉)近乎知，力行近乎仁(👨)，知(🐮)(zhi)耻近乎(hu)勇(🦍)。知斯三者，则知所(🛹)以(yi)修(xiu)身(shen)；知(zhi)所(suo)以修(xiu)身，则知所以治人；知(👋)所(suo)以(🍂)治人，则知所以治天(😨)下国(guo)家(🚷)矣(yi)。""凡为天(🥝)下(xia)国家(🎐)有九经(🚗)，曰：修(💝)身也，尊贤也(♋)(ye)，亲(🚻)亲也，敬大臣也，体群臣(chen)也(ye)，子庶(🆑)民(🌠)也，来百(🤾)(bai)工(gong)也，柔远人(ren)也(🦆)，怀诸侯也。修身则道立(li)，尊贤则不惑，亲亲则诸父(🖊)昆弟(⬇)不怨(yuan)，敬大(🧔)(da)臣则不眩，体(ti)群臣则(🙄)士(shi)之一区报礼重，子庶民(min)则百姓劝(📌)(quan)，来百(📀)工(gong)则财(cai)用(yong)足(🌩)，柔远(yuan)人(😓)则(🎡)四方归(gui)之(🖖)，怀(🖼)(huai)诸(zhu)侯(hou)则天(tian)下畏之。齐明盛服(⛪)，非礼不动(dong)，所以(yi)修身也；去谗(🔭)(chan)远色，贱(🚚)货而贵(gui)德(de)，所以(yi)劝(quan)贤(😱)也；(🈵)尊其(qi)位，重(🏍)(chong)其禄(😍)，同(tong)其(qi)好恶(🔺)，所以(yi)劝亲亲也；官盛任使，所以劝大(💽)臣也；忠(〰)信(❗)(xin)重禄，所(suo)以劝士也(🆓)，时(shi)使(shi)薄敛(lian)，所以(🥫)劝百姓(🌊)也；日省(sheng)月(👬)试(😂)，既(ji)廪称事，所以劝百工(😏)也(🏭)；(🍯)送往迎(👗)来，嘉(🤓)善(🤪)而矜(jin)不能，所以柔远(📵)人(💛)也(ye)；继(ji)绝世，举废国，治乱持危(wei)，朝聘(pin)以时(shi)，厚(🏦)往而(er)薄(bao)来，所以(⛲)(yi)怀诸(zhu)侯(⛪)(hou)也。""凡为天(tian)下(🐝)国家(jia)有(🛩)(you)九经，所以(yi)行(hang)之者一(yi)也。凡事豫则(ze)立，不(🧡)豫则废。言前身定(⏳)则不(bu)羡，事前定(ding)则不困，行前定则不疚(jiu)，道前(❔)(qian)定则不(bu)穷。仲尼曰(yue)："君子中庸，小人反中庸。君子(zi)之中庸(yong)也(ye)，君子而时中(zhong)；小人之中庸(yong)也(ye)，小人而无忌惮也。"子曰(yue)："中(zhong)庸(yong)其至矣乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道之不行也，我知之(zhi)矣：知者(zhe)过之，愚者不及也(ye)。道(dao)之不(bu)明也，我知(zhi)之矣：贤(xian)者过之，不肖者不及也(ye)。人莫(mo)不饮食(shi)也，鲜能(neng)知味也。"子(zi)曰："道(dao)其不行(hang)矣夫！"子曰："舜(shun)其大(da)知(zhi)也(ye)与！舜好问而好察(cha)迩言(yan)，隐(yin)恶(e)而扬善(shan)，执其两端，用其中于(yu)民(min)，其斯以(yi)为(wei)舜乎！"子曰(yue)："人皆曰(yue)''予知''，驱而纳(na)诸(zhu)罟陷阱(jing)之中，而(er)莫之知辟也。人皆曰(yue)''予(yu)知''，择乎(hu)中庸，而不能期(qi)月守也。"子曰："回之为人也，择乎中庸，得一善则拳(quan)拳服膺而弗失之矣。"子曰："天下国家可均也，爵禄可辞也，白(bai)刃可(ke)蹈也，中(zhong)庸(yong)不可能也。"子路(lu)问(wen)强。子曰："南方之(zhi)强与(yu)？北方(fang)之强与(yu)？抑而强与？宽(kuan)柔以教，不(bu)报无道，南方之强也，君子居之。衽金革(ge)，死而不(bu)厌，北方之强(qiang)也，而强者居之。故君(jun1)子(zi)和而不(bu)流(liu)，强哉矫！中立而(er)不倚(yi)，强哉矫！国(guo)有道，不变塞焉(yan)，强哉矫！国(guo)无道，至死不变，强(qiang)哉矫(jiao)！"子(zi)曰："素隐行怪，后世有述(shu)焉，吾(wu)弗(fu)为之矣。君子遵道而行，半途而(er)废，吾弗(fu)能(neng)已矣。君(jun1)子依乎中庸，遁世不见知而不(bu)悔(hui)，唯圣者能之。君子之道费而隐(yin)。夫妇之愚(yu)，可以与知焉(yan)；及其至也，虽圣人(ren)亦有所不知焉。夫妇之不肖，可(ke)以能行(hang)焉(yan)；及其(qi)至也，虽圣(sheng)人亦有所(suo)不能焉。天地之大(da)也，人(ren)犹有所(suo)憾。故君子语(yu)大，天下莫能(neng)载焉；语小，天(tian)下莫能(neng)破(po)焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其上下(xia)察(cha)也。君子之道，造(zao)端乎夫妇；及其(qi)至(zhi)也，察乎天地(di)。"子曰(yue)："道不(bu)远人。人(ren)之为(wei)道而远(yuan)人，不(bu)可以为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不(bu)远。''执柯以伐柯(ke)，睨而视之(zhi)，犹(you)以为远。故君子以(yi)人治(zhi)人，改而止。忠恕违道不(bu)远，施诸(zhu)己而不愿(yuan)，亦(yi)勿施于人(ren)。君子之道四，丘(qiu)未能一焉：所求(qiu)乎子，以事父，未能也；所(suo)求(qiu)乎(hu)臣，以事君，未能也；所求乎弟，以(yi)事兄(xiong)，未能也(ye)；所求(qiu)乎朋友，先施(shi)之，未能也，庸德(de)之行，庸言(yan)之谨(jin)；有所不足，不敢不勉(mian)，有(you)余不敢(gan)尽；言(yan)顾行，行(hang)顾(gu)言(yan)，君(jun1)子胡不尔！君子素其位(wei)而行，不愿乎其外。素富(fu)贵(gui)，行乎(hu)富贵；素贫贱，行乎贫贱(jian)；素夷(yi)狄(di)，行乎(hu)夷狄；素(su)患难(nan)，行(hang)乎(hu)患难：君子无入而不(bu)自得焉。在上位不陵下，在(zai)下位(wei)不(bu)援(yuan)上，正(zheng)己(ji)而不求于(yu)人，则(ze)无(wu)怨。上(shang)不怨天，下不尤(you)人。故(gu)君子居易以俟(si)命(ming)，小人行(hang)险以侥幸。"子曰："射有似(si)乎君子(zi)；失诸正(zheng)鹄(hu)，反求诸其身(shen)。君子之道(dao)，辟如行(hang)远(yuan)必自(zi)迩(er)，辟如登(deng)高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如(ru)鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔(er)室(shi)家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神(shen)之为德，其(qi)盛矣乎！视之(zhi)而弗见，听(ting)之(zhi)而(er)弗闻(wen)，体物(wu)而(er)不(bu)可遗。使天下之人齐明盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋(yang)乎(hu)如在其上，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧可射思！''夫(fu)微之(zhi)显(xian)，诚之不(bu)可(ke)掩如此夫。"子曰："舜其大(da)孝也(ye)与(yu)！德(de)为圣人，尊为(wei)天(tian)子，富有四海之内(nei)。宗(zong)庙飨(xiang)之(zhi)，子(zi)孙保之。故大德(de)必得其位(wei)，必得其禄，必(bi)得(de)其名，必得其寿。故天之生(sheng)物，必因(yin)其(qi)材(cai)而笃(du)焉(yan)。故栽(zai)者(zhe)培之(zhi)，倾者覆之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德。宜民宜(yi)人(ren)，受(shou)禄于天。保佑(you)命之，自(zi)天申之(zhi)。''故大(da)德(de)者必受(shou)命。"子曰："无(wu)忧(you)者，其惟文王(wang)乎！以王季为父(fu)，以武(wu)王为子，父作之(zhi)，子述之。武王缵大(da)王(wang)、王季、文(wen)王之绪，壹戎衣而有天下，身不(bu)失(shi)天(tian)下(xia)之显名。尊为(wei)天(tian)子，富(fu)有(you)四海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保之。武(wu)王末受命。周公成(cheng)文、武(wu)之德，追(zhui)王大王、王季(ji)，上祀先公以(yi)天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为大夫，子为士，葬以(yi)大夫，祭以士。父为士，子(zi)为(wei)大(da)夫，葬以士，祭以大夫(fu)。期之(zhi)丧，达乎大夫。三年之(zhi)丧(sang)，达乎天子(zi)。父母(mu)之(zhi)丧，无贵贱，一也。"子曰："武(wu)王、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝(xiao)者，善继人之志(zhi)，善(shan)述人之事者也。春秋(qiu)修(xiu)其祖庙(miao)，陈其宗器，设其裳衣，荐其(qi)时食。宗(zong)庙之礼，所以序昭穆也。序(xu)爵，所以辨贵(gui)贱也。序(xu)事，所以辨贤也，旅酬下为(wei)上，所(suo)以逮贱也。燕(yan)毛，所以(yi)序齿(chi)也。践其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱(ai)其所亲，事死(si)如事(shi)生，事亡如(ru)事(shi)存(cun)，孝(xiao)之至也。郊社(she)之礼，所以事上帝也(ye)。宗庙之礼，所以祀乎其先也(ye)。明乎(hu)郊社之礼(li)、哦(o)尝之(zhi)义，治国其如示(shi)诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀(ai)公(gong)问政。子曰："文、武之政，布(bu)在方策。其人存，则其政举；其人(ren)亡(wang)，则其政息(xi)。人道(dao)敏政，地(di)道敏树。夫政也(ye)者(zhe)，蒲卢(lu)也(ye)。故为政在人(ren)，取人以(yi)身(shen)，修身(shen)以道，修道以仁。仁(ren)者(zhe)人也，亲(qin)亲为(wei)大；义者宜也(ye)，尊贤为大(da)。亲(qin)亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼所生也。在下位不获(huo)乎上(shang)，民(min)不可(ke)得(de)而治矣！故君子(zi)不(bu)可以不修(xiu)身(shen)；思修身，不可(ke)以不事亲(qin)；思(si)事亲，不(bu)可以不知人；思知人，不可以不知天。""天下(xia)之达道五，所以行之者三。曰(yue)：君臣(chen)也，父子也，夫(fu)妇也，昆(kun)弟也(ye)，朋(peng)友之交(jiao)也(ye)，五者(zhe)天下之(zhi)达道也。知(zhi)，仁(ren)，勇(yong)，三者天下之(zhi)达德也，所以行之者(zhe)一也。或生(sheng)而知之，或(huo)学而知(zhi)之，或(huo)因(yin)而知之；及其知之，一也。或(huo)安(an)而行之，或利而行之，或勉(mian)强而行之；及(ji)其成功，一也。"子曰："好学近乎知，力行近乎仁，知(zhi)耻近乎(hu)勇。知斯三者，则知所以(yi)修(xiu)身(shen)；知(zhi)所(suo)以修(xiu)身，则知所以治人；知所(suo)以治人，则知所以治天下国(guo)家矣(yi)。""凡为天下(xia)国家有九经，曰：修身也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬大臣也，体群臣(chen)也(ye)，子庶民也，来百(bai)工(gong)也，柔远人(ren)也，怀诸侯也。修身则道立(li)，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨(yuan)，敬大(da)臣则不眩，体(ti)群臣则士(shi)之报礼重，子庶民(min)则百姓劝(quan)，来百工(gong)则财(cai)用(yong)足，柔远(yuan)人则四方归(gui)之，怀(huai)诸(zhu)侯(hou)则天(tian)下畏之。齐明盛服，非礼不动(dong)，所以(yi)修身也；去谗(chan)远色，贱货而贵(gui)德(de)，所以(yi)劝(quan)贤也；尊其(qi)位，重(chong)其禄，同(tong)其(qi)好恶，所以(yi)劝亲亲也；官盛任使，所以劝大臣也；忠信(xin)重禄，所(suo)以劝士也，时(shi)使(shi)薄敛(lian)，所以劝百姓也；日省(sheng)月试，既(ji)廪称事，所以劝百工也；送往迎来，嘉善而矜(jin)不能，所以柔远人也(ye)；继(ji)绝世，举废国，治乱持危(wei)，朝聘(pin)以时(shi)，厚往而(er)薄(bao)来，所以(yi)怀诸(zhu)侯(hou)也。""凡为天(tian)下国家(jia)有(you)九经，所以(yi)行(hang)之者一(yi)也。凡事豫则(ze)立，不豫则废。言前身定则不(bu)羡，事前定(ding)则不困，行前定则不疚(jiu)，道前(qian)定则不(bu)穷。