《91嫩草 一区二区 在线免费观看》

91嫩草 一区二区 在线免费观看是一部由中岛贞夫 导演,由希拉里·贝格利 苏坎·戈尔 约翰·卡洛·林奇 等演员主演的动作 其它 恐怖 。剧情简介:仲尼(ni)曰(yue)："君(jun1)子(zi)中庸，小(🏏)人(♋)反中庸。君(jun1)子(🏥)之(zhi)中(zhong)庸也，君子而时中；小(🧟)(xiao)人之(zhi)中庸(😖)也(🎐)，小(xiao)人而无(wu)忌惮也。"子曰(📦)："中庸其至矣乎！民鲜(🥘)能久(jiu)矣(yi)自拍！"子曰(yue)："道(dao)之(zhi)不行(hang)也(ye)，我(🍼)知之(zhi)矣：(⌚)知(zhi)者过之(🐭)(zhi)，愚者不(bu)及也(ye)。道之不明(🎤)也，我(wo)知之矣：贤者(👭)过(guo)之(zhi)，不肖者(zhe)不(📕)(bu)及(ji)也。人莫不(bu)饮(yin)食也(📔)，鲜能(🌔)(neng)知(zhi)味(wei)也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜国产(shun)其大知也与！舜(⏱)(shun)好问而(er)好(hao)察迩言，隐(yin)恶而扬善(shan)，执其两端，用其中(zhong)于(📑)民，其斯以为舜(shun)乎(hu)！"子(⏫)曰："人皆(⛵)曰(yue)''予知(zhi)''，驱而纳诸(✖)罟陷(xian)阱之中，而(er)莫之知辟也(ye)。人皆(🤵)曰''予知(zhi)''，择(⌚)乎中庸，而(🥚)不(🍰)能(🐓)期月(yue)守也。"子曰："回之为人也，择(ze)乎(♌)中庸，得(🏩)一善(🚵)则(ze)拳拳(quan)服(fu)膺而弗失之(🗨)矣。"子曰(🌼)："天(🥝)下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈(dao)也，中庸(🍷)(yong)不(bu)可能也(👜)。"子路问强(qiang)。子曰："南(nan)方(📚)之强与？北方(🚓)(fang)之(💇)强与？(🍱)抑而(🐀)强(🦖)(qiang)与？宽(💙)柔以教，不(bu)报无道，南(nan)方之强也(ye)，君(🖲)子居之(zhi)。衽金革，死(si)而不厌，北方之强(🤪)也，而(🎉)(er)强(🔨)者居(ju)之。故君子和而(er)不(🏮)流，强哉矫！中(🐪)(zhong)立而(er)不倚(🐚)，强哉(📊)矫(jiao)！国(guo)有(🍠)道(dao)，不变塞(sai)焉(🍴)，强(qiang)哉矫！国(guo)无道，至(zhi)死(🧘)不变，强哉(zai)矫！"子(🔩)(zi)曰："素隐行怪(⬜)，后世(shi)有述(💷)焉，吾弗为之矣。君(⛏)子(zi)遵(🌆)道而行，半途而废，吾弗(fu)能已矣(yi)。君(📣)子依(yi)乎(hu)中庸，遁世不见知(zhi)而(er)不(bu)悔，唯圣者能(neng)之。君子之道(🅱)(dao)费而(er)隐。夫妇之愚，可(ke)以(yi)与(yu)知焉；(🔊)及其(qi)至也(ye)，虽圣人(ren)亦有所不(🌆)知(🎾)(zhi)焉。夫(fu)妇之(🕹)不(🌂)肖，可(🦍)以能(🕥)行(💴)焉(yan)；及(ji)其(qi)至(zhi)也(🔪)(ye)，虽圣人亦有所不(bu)能焉。天地之大(da)也(ye)，人(🐼)犹有所憾(🕹)。故君(jun1)子语大(🐟)，天下(🎓)(xia)莫(mo)能载焉；语小(xiao)，天下(xia)莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊(yuan)。''言(🚩)其(qi)上下(👘)察也。君(jun1)子(zi)之道(dao)，造(🚬)端乎夫(fu)妇；(⬆)及(ji)其至也(🦏)，察乎天地(di)。"子曰："道不远(yuan)人。人之为道而远人，不可以(yi)为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐(😺)(fa)柯，其则不(🏴)远(yuan)。''执柯以伐柯(ke)，睨(🔏)(ni)而视之(zhi)，犹以为(😛)远。故(gu)君子(zi)以人(ren)治人(ren)，改而止。忠恕违道不(🤴)(bu)远，施诸己而(🥨)不(🈳)愿，亦勿(wu)施(shi)于(yu)人。君子之道(❄)四，丘(qiu)未能一(yi)焉：所求乎(👠)子(zi)，以事父，未能也；所(suo)求乎臣，以(yi)事君，未(🤴)能也；所求乎弟(📅)(di)，以(📟)事兄(😝)，未(🍊)能(neng)也；所求(qiu)乎(🕛)朋友，先施之，未能也，庸德之行，庸言之谨；有所(🚷)(suo)不足，不敢不勉(mian)，有(you)余不敢尽(📀)；言顾行，行(hang)顾(🎤)言，君子胡不尔！君(jun1)子(zi)素其位而行(hang)，不(bu)愿乎(🛡)(hu)其外(🥊)。素富贵，行乎(hu)富贵(🎒)；素贫贱(jian)，行乎贫贱；素(su)夷狄，行乎夷(🍑)狄；素患难，行乎(💹)患(huan)难：君(ju二区n1)子(🐊)无(wu)入(📩)而不自(zi)得焉。在上位不(bu)陵(ling)下(xia)，在(zai)下(xia)位不援上(🏤)(shang)，正己而(🕝)(er)不求(🎌)于人(🤰)，则(🔂)(ze)无怨。上(🍊)不怨(🌞)天，下不(bu)尤人(ren)。故君子(zi)居(🤷)易以(yi)俟命，小(🤓)(xiao)人行险以侥(yao)幸。"子曰："射(she)有似乎君(jun1)子(zi)；失诸正鹄，反求诸其身。君(jun1)子(🕐)之道(dao)，辟如(🧕)行(hang)远必自迩，辟如登高(gao)必(🚁)自卑。《诗》曰(🌴)(yue)：''妻子(🦆)好合，如(ru)鼓瑟琴(qin)。兄弟(di)既(ji)翕，和(🌊)乐且(qie)耽。宜(yi)尔室(shi)家，乐(🛸)尔妻(qi)帑。''"子曰："父母(🏸)其顺矣(🦉)乎！"子曰："鬼神之为(wei)德，其(qi)盛(🌠)矣乎！视之而弗见，听(ting)之(😇)而(er)弗(fu)闻(🔓)，体物而(er)不可(🚕)遗。使(shi)天(tian)下之人(ren)齐明盛(🔔)服，以承祭(🚐)祀，洋洋乎如(🍁)在其上(shang)，如在其左右。《诗》曰：''神之格思，不(📚)(bu)可度思！矧可射(she)思！''夫微之(zhi)显，诚之不可(ke)掩如(🚏)(ru)此(👟)夫(fu)。"子(zi)曰(yue)："舜其(♏)大孝(xiao)也(📺)与(🔁)！德为圣(🆔)人，尊为天子，富有四海之(💰)内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子(zi)孙保(😮)之。故大(👓)德必(😮)得(🧖)其位，必得其禄，必得其名，必(➰)得其寿。故天(📝)之生物，必因其(qi)材而(🎑)笃(du)焉(👉)。故栽者(💗)培之(⬜)，倾者覆(fu)之(zhi)。《诗(❌)》曰：''嘉(jia)乐(🏒)君(♐)子(🍋)(zi)，宪宪(xian)令德(🛀)。宜(yi)民宜(yi)人，受(🎣)禄于天(🍜)(tian)。保佑(😃)(you)命之，自天(🚶)申(shen)之。''故大(🌆)德者必受命。"子曰："无(🥕)(wu)忧(🗓)(you)者，其惟文(⬆)王乎(♌)(hu)！以(yi)王季(ji)为父(fu)，以(🏍)武王为子(zi)，父作之(👩)，子述(🛤)(shu)之(📛)。武(wu)王缵大王、王季、文王之(🛥)绪(🥍)，壹戎衣(yi)而(er)有天下，身不失(🌯)天下之(zhi)显名。尊为天子，富有四(si)海(hai)之(🤑)(zhi)内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。武王(wang)末受命。周公(gong)成文(wen)、武(🥥)之德，追(zhui)王(wang)大王(wang)、王(wang)季，上祀(📪)先(xian)公(🌽)以(yi)天子(zi)之礼。斯礼也，达(da)乎诸侯大夫(fu)，及(ji)士庶人。父为大夫，子为(🐛)(wei)士，葬(zang)以(💌)大(🙅)夫，祭(ji)以士。父(fu)为士(shi)，子为大(da)夫，葬以士，祭(🙏)以大(🐸)(da)夫(💆)。期(qi)之丧，达乎(hu)大(😊)夫(fu)。三年之丧(sang)，达乎天子。父母(mu)之丧，无(wu)贵贱，一(yi)也(♏)。"子(✈)曰："武王、周公(gong)，其达(da)孝乎！夫(🥣)(fu)孝(xiao)者(🎠)，善继(🌇)(ji)人之志，善述人(🍉)之(zhi)事(shi)者也。春秋(qiu)修其祖庙，陈其宗器，设(👶)其裳衣(🚋)，荐(jian)其时食。宗庙之礼，所以(yi)序昭(zhao)穆也。序爵，所(suo)以(yi)辨贵贱也。序事，所(😯)以(yi)辨贤也(ye)，旅(lv)酬下(🐤)为上，所(suo)以逮贱也。燕毛(mao)，所以序齿也(ye)。践(🐾)其位，行(hang)其礼(li)，奏其(qi)乐，敬其(🏾)所(😂)尊(zun)，爱其(qi)所亲(qin)，事(shi)死(si)如事(🕛)生，事(🥅)(shi)亡如(ru)事存，孝之(🎷)至也。郊社之礼，所(😐)(suo)以事(🥣)上帝也。宗(❔)庙之礼，所(suo)以(🍻)祀(🙏)乎(🌈)其(qi)先也(🕘)。明乎(hu)郊社之礼(li)、哦尝(🛎)(chang)之义，治国(guo)其如示诸掌乎！"哀公(🔛)(gong)问政。子曰："文(🥊)(wen)、武之政，布(bu)在方策(ce)。其人存(cun)，则其政举(ju)；其人(👕)(ren)亡(🐶)，则其政息。人道(dao)敏政，地(di)道(dao)敏树。夫政也(ye)者，蒲(🌇)(pu)卢也。故为政(zheng)在人，取(qu)人以身，修(xiu)身(🤗)以(yi)道，修道(dao)以仁。仁者(⚓)人也(🚦)，亲亲为大；义(yi)者宜(🙊)也(ye)，尊贤为(wei)大(da)。亲(qin)亲之(🔈)杀，尊(🙍)(zun)贤(🙅)之(🐓)等(deng)，礼所(suo)生也(♓)。在下位不获乎上，民不可(ke)得(👚)而治(zhi)矣！故(gu)君子不(bu)可以(🥑)不(bu)修身(🐆)；思修身，不可(ke)以不事亲；思事亲，不可以(yi)不(bu)知人；思(👿)知(😓)人，不(🔔)可以不知(🤷)天(☔)。""天(tian)下之(🧞)达道五，所以行之(🐉)者三。曰(yue)：君臣(😱)也，父(fu)子也，夫(📊)妇(💢)也，昆弟也，朋友之(📜)交也，五(wu)者天下之(🙉)达道也。知，仁，勇(yong)，三(🤞)(san)者(zhe)天(🦕)下(🎶)之达德(🤸)也(ye)，所(suo)以行(🚫)之者一(yi)也(📶)。或(huo)生而知(zhi)之，或学而知(zhi)之(zhi)，或因(🍼)(yin)而(🏃)(er)知(🤯)之(💑)；及其(🌺)知之，一(🏐)也。或安而(er)行(hang)之(zhi)，或利而行(hang)之(zhi)，或(🏉)(huo)勉强而行之；及其(🎢)成功，一也(ye)。"子曰："好(hao)学近乎知，力行(hang)近乎仁，知(zhi)耻近乎勇(🌐)。知(zhi)斯三者，则(ze)知所(suo)以(yi)修身(📬)；知(🍄)所(🚉)以修身，则知(🌁)所以治(zhi)人；(🔶)知(zhi)所(🚜)以治人(👱)，则知(👳)所以(🈯)(yi)治(zhi)天(tian)下国家矣。""凡(fan)为天下(xia)国家(jia)有(🏚)九经，曰(📛)：修身也(🌎)，尊贤也，亲亲也，敬大(da)臣(🎾)也，体群臣也(♋)，子(zi)庶(shu)民(min)也，来百(bai)工也，柔(rou)远人(👲)(ren)也，怀诸侯也(📮)(ye)。修(xiu)身(shen)则道立，尊(🧠)贤则不惑(huo)，亲亲则(🐶)诸父(♏)昆弟(🕜)不(⚪)怨，敬(😇)大(da)臣则(ze)不眩，体群(👱)臣(🎼)则士之报礼(li)重(chong)，子庶民(🕵)则百(bai)姓劝，来百工(👲)则(🈲)财用足，柔远人则四方归(💑)之，怀诸(zhu)侯则天(tian)下(xia)畏(😅)之。齐明盛服(fu)，非(fei)礼(🔉)不动，所以修(xiu)身(shen)也(🍒)；(📛)去谗远色，贱(jian)货而贵德(de)，所以(yi)劝贤也；尊其(🤭)位，重(🈴)其(🚭)禄，同其好恶，所(🐋)以(🚅)劝(quan)亲亲也；官盛任使，所(🍪)(suo)以劝(quan)大臣(🆚)也；忠信重(chong)禄，所以(yi)劝(quan)士(shi)也(ye)，时使薄(bao)敛，所(suo)以(yi)劝(➡)百姓也；日省(㊗)(sheng)月试(🔃)，既廪称(cheng)事，所以劝(👜)百工也(ye)；送(📜)(song)往迎(👚)来(🍎)，嘉善而(🔙)(er)矜不(bu)能，所(suo)以柔远人也(ye)；继绝(jue)世(shi)，举废国，治(zhi)乱(😪)(luan)持危(🚅)(wei)，朝(🥥)聘以时(shi)，厚往而(er)薄(bao)来，所(suo)以怀诸(zhu)侯也(🛁)。""凡(📄)为(wei)天下国家(jia)有九经，所(suo)以行之者一也。凡事(🤟)豫则立，不豫则废。言前身定(ding)则不羡(xian)，事(🕢)前(qian)定则不(🕦)困，行(hang)前定则不(👀)疚，道(dao)前定则不(bu)穷(qiong)。仲尼(ni)曰(yue)："君(jun1)子(zi)中庸，小人反中庸。君(jun1)子之(zhi)中(zhong)庸也，君子而时中；小(xiao)人之(zhi)中庸也，小(xiao)人而无(wu)忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能久(jiu)矣(yi)！"子曰(yue)："道(dao)之(zhi)不行(hang)也(ye)，我知之(zhi)矣：知(zhi)者过之(zhi)，愚者不(bu)及也(ye)。道之不明也，我(wo)知之矣：贤者过(guo)之(zhi)，不肖者(zhe)不(bu)及(ji)也。人莫不(bu)饮(yin)食也，鲜能(neng)知(zhi)味(wei)也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜(shun)其大知也与！舜(shun)好问而(er)好(hao)察迩言，隐(yin)恶而扬善(shan)，执其两端，用其中(zhong)于民，其斯以为舜(shun)乎(hu)！"子曰："人皆曰(yue)''予知(zhi)''，驱而纳诸罟陷(xian)阱之中，而(er)莫之知辟也(ye)。人皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而不能期月(yue)守也。"子曰："回之为人也，择(ze)乎中庸，得一善则(ze)拳拳(quan)服(fu)膺而弗失之矣。"子曰："天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈(dao)也，中庸(yong)不(bu)可能也。"子路问强(qiang)。子曰："南(nan)方之强与？北方(fang)之强与？抑而强(qiang)与？宽柔以教，不(bu)报无道，南(nan)方之强也(ye)，君子居之(zhi)。衽金革，死(si)而不厌，北方之强也，而(er)强者居(ju)之。故君子和而(er)不流，强哉矫！中(zhong)立而(er)不倚，强哉矫(jiao)！国(guo)有道(dao)，不变塞(sai)焉，强(qiang)哉矫！国(guo)无道，至(zhi)死不变，强哉(zai)矫！"子(zi)曰："素隐行怪，后世(shi)有述焉，吾弗为之矣。君子(zi)遵道而行，半途而废，吾弗(fu)能已矣(yi)。君子依(yi)乎(hu)中庸，遁世不见知(zhi)而(er)不(bu)悔，唯圣者能(neng)之。君子之道(dao)费而(er)隐。夫妇之愚，可(ke)以(yi)与(yu)知焉；及其(qi)至也(ye)，虽圣人(ren)亦有所不知(zhi)焉。夫(fu)妇之不肖，可以能行焉(yan)；及(ji)其(qi)至(zhi)也(ye)，虽圣人亦有所不(bu)能焉。天地之大(da)也(ye)，人犹有所憾。故君(jun1)子语大，天下(xia)莫(mo)能载焉；语小(xiao)，天下(xia)莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊(yuan)。''言其(qi)上下察也。君(jun1)子(zi)之道(dao)，造端乎夫(fu)妇；及(ji)其至也，察乎天地(di)。"子曰："道不远(yuan)人。人之为道而远人，不可以(yi)为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐(fa)柯，其则不远(yuan)。''执柯以伐柯(ke)，睨(ni)而视之(zhi)，犹以为远。故(gu)君子(zi)以人(ren)治人(ren)，改而止。忠恕违道不(bu)远，施诸己而不愿，亦勿(wu)施(shi)于(yu)人。君子之道四，丘(qiu)未能一(yi)焉：所求乎子(zi)，以事父，未能也；所(suo)求乎臣，以(yi)事君，未能也；所求乎弟(di)，以事兄，未能(neng)也；所求(qiu)乎朋友，先施之，未能也，庸德之行，庸言之谨；有所(suo)不足，不敢不勉(mian)，有(you)余不敢尽；言顾行，行(hang)顾言，君子胡不尔！君(jun1)子(zi)素其位而行(hang)，不(bu)愿乎(hu)其外。素富贵，行乎(hu)富贵；素贫贱(jian)，行乎贫贱；素(su)夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患(huan)难：君(jun1)子无(wu)入而不自(zi)得焉。在上位不(bu)陵(ling)下(xia)，在(zai)下(xia)位不援上(shang)，正己而(er)不求于人，则(ze)无怨。上不怨天，下不(bu)尤人(ren)。故君子(zi)居易以(yi)俟命，小(xiao)人行险以侥(yao)幸。"子曰："射(she)有似乎君(jun1)子(zi)；失诸正鹄，反求诸其身。君(jun1)子之道(dao)，辟如行(hang)远必自迩，辟如登高(gao)必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如(ru)鼓瑟琴(qin)。兄弟(di)既(ji)翕，和乐且(qie)耽。宜(yi)尔室(shi)家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为(wei)德，其(qi)盛矣乎！视之而弗见，听(ting)之而(er)弗(fu)闻，体物而(er)不可遗。使(shi)天(tian)下之人(ren)齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其上(shang)，如在其左右。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可度思！矧可射(she)思！''夫微之(zhi)显，诚之不可(ke)掩如(ru)此夫(fu)。"子(zi)曰(yue)："舜其大孝(xiao)也与！德为圣人，尊为天子，富有四海之内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子(zi)孙保之。故大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。故天之生物，必因其(qi)材而笃(du)焉。故栽者培之，倾者覆(fu)之(zhi)。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子(zi)，宪宪(xian)令德。宜(yi)民宜(yi)人，受禄于天(tian)。保佑(you)命之，自天申(shen)之。''故大德者必受命。"子曰："无(wu)忧(you)者，其惟文王乎(hu)！以(yi)王季(ji)为父(fu)，以武王为子(zi)，父作之，子述(shu)之。武(wu)王缵大王、王季、文王之绪，壹戎衣(yi)而(er)有天下，身不失天下之(zhi)显名。尊为天子，富有四(si)海(hai)之(zhi)内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。武王(wang)末受命。周公(gong)成文(wen)、武之德，追(zhui)王(wang)大王(wang)、王(wang)季，上祀先(xian)公以(yi)天子(zi)之礼。斯礼也，达(da)乎诸侯大夫(fu)，及(ji)士庶人。父为大夫，子为(wei)士，葬(zang)以大夫，祭(ji)以士。父(fu)为士(shi)，子为大(da)夫，葬以士，祭以大(da)夫。期(qi)之丧，达乎(hu)大夫(fu)。三年之丧(sang)，达乎天子。父母(mu)之丧，无(wu)贵贱，一(yi)也。"子曰："武王、周公(gong)，其达(da)孝乎！夫(fu)孝(xiao)者，善继(ji)人之志，善述人之(zhi)事(shi)者也。春秋(qiu)修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐(jian)其时食。宗庙之礼，所以(yi)序昭(zhao)穆也。序爵，所(suo)以(yi)辨贵贱也。序事，所以(yi)辨贤也(ye)，旅(lv)酬下为上，所(suo)以逮贱也。燕毛(mao)，所以序齿也(ye)。践其位，行(hang)其礼(li)，奏其(qi)乐，敬其所尊(zun)，爱其(qi)所亲(qin)，事(shi)死(si)如事生，事(shi)亡如(ru)事存，孝之至也。郊社之礼，所(suo)以事上帝也。宗庙之礼，所(suo)以祀乎其(qi)先也。明乎(hu)郊社之礼(li)、哦尝(chang)之义，治国(guo)其如示诸掌乎！"哀公(gong)问政。子曰："文(wen)、武之政，布(bu)在方策(ce)。其人存(cun)，则其政举(ju)；其人(ren)亡，则其政息。人道(dao)敏政，地(di)道(dao)敏树。夫政也(ye)者，蒲(pu)卢也。故为政(zheng)在人，取(qu)人以身，修(xiu)身以(yi)道，修道(dao)以仁。仁者人也，亲亲为大；义(yi)者宜也(ye)，尊贤为(wei)大(da)。亲(qin)亲之杀，尊(zun)贤之等(deng)，礼所(suo)生也。在下位不获乎上，民不可(ke)得而治(zhi)矣！故(gu)君子不(bu)可以不(bu)修身；思修身，不可(ke)以不事亲；思事亲，不可以(yi)不(bu)知人；思知人，不可以不知天。""天(tian)下之达道五，所以行之者三。曰(yue)：君臣也，父(fu)子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五(wu)者天下之达道也。知，仁，勇(yong)，三(san)者(zhe)天下之达德也(ye)，所(suo)以行之者一(yi)也。或(huo)生而知(zhi)之，或学而知(zhi)之(zhi)，或因(yin)而(er)知之；及其知之，一也。或安而(er)行(hang)之(zhi)，或利而行(hang)之(zhi)，或(huo)勉强而行之；及其成功，一也(ye)。"子曰："好(hao)学近乎知，力行(hang)近乎仁，知(zhi)耻近乎勇。知(zhi)斯三者，则(ze)知所(suo)以(yi)修身；知所以修身，则知所以治(zhi)人；知(zhi)所以治人，则知所以(yi)治(zhi)天(tian)下国家矣。""凡(fan)为天下(xia)国家(jia)有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大(da)臣也，体群臣也，子(zi)庶(shu)民(min)也，来百(bai)工也，柔(rou)远人(ren)也，怀诸侯也(ye)。修(xiu)身(shen)则道立，尊贤则不惑(huo)，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大(da)臣则(ze)不眩，体群臣则士之报礼(li)重(chong)，子庶民则百(bai)姓劝，来百工则财用足，柔远人则四方归之，怀诸(zhu)侯则天(tian)下(xia)畏之。齐明盛服(fu)，非(fei)礼不动，所以修(xiu)身(shen)也；去谗远色，贱(jian)货而贵德(de)，所以(yi)劝贤也；尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝(quan)亲亲也；官盛任使，所(suo)以劝(quan)大臣也；忠信重(chong)禄，所以(yi)劝(quan)士(shi)也(ye)，时使薄(bao)敛，所(suo)以(yi)劝百姓也；日省(sheng)月试，既廪称(cheng)事，所以劝百工也(ye)；送(song)往迎来，嘉善而(er)矜不(bu)能，所(suo)以柔远人也(ye)；继绝(jue)世(shi)，举废国，治(zhi)乱(luan)持危(wei)，朝聘以时(shi)，厚往而(er)薄(bao)来，所(suo)以怀诸(zhu)侯也。""凡为(wei)天下国家(jia)有九经，所(suo)以行之者一也。凡事豫则立，不豫则废。言前身定(ding)则不羡(xian)，事前(qian)定则不困，行(hang)前定则不疚，道(dao)前定则不(bu)穷(qiong)。