《色的网站免费看》

色的网站免费看是一部由Paul Pesce 贝瑞特·奈鲁利 导演,由杰瑞德·拉什顿 马德琳·科格兰 凯瑟琳·甘贝斯基 Suwatjanee 计良 乔哈·罗坦 等演员主演的其它 微电影 动作 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君子(💏)(zi)中庸(yong)，小(♋)人(ren)反中庸。君子(zi)之中庸(yong)也(ye)，君子而(➕)时中(🌁)；小(xiao)人(ren)之中庸也，小人而(er)无忌惮也。"子曰："中庸其(⛰)至(🏠)矣(🐿)(yi)乎！民(min)鲜(xian)能久(jiu)矣！"子曰(📝)(yue)："道之(zhi)不行也(ye)，我(🤠)知之(zhi)矣：知者过之，愚者不及也(ye)。道之不(bu)明也，我知(zhi)之矣：贤者过(🏼)之，不肖(🤲)者不及也。人莫(mo)不饮(yin)食(shi)也，鲜能知(🥂)味也(♑)。"子曰(yue)："道其不(bu)行(hang)矣(yi)夫！"子曰："舜其大知也与！舜(💅)好(hao)问而好(7799hao)察(🦁)迩言，隐恶而扬(yang)善，执(⬛)(zhi)其(qi)两(♌)(liang)端，用其中于民(min)，其(qi)斯(⭐)以为(wei)舜乎(hu)！"子(zi)曰："人皆(jie)曰''予知(🕋)(zhi)''，驱而(🔼)纳(na)诸(zhu)罟陷阱(💫)之中，而(🍝)莫之(zhi)知辟也。人(🏐)(ren)皆曰''予(❔)知''，择乎(hu)中庸，而不能(🧚)期月守也(ye)。"子(zi)曰(yue)：(🔼)"回(🐠)(hui)之(zhi)为人也，择乎(🧝)中庸(🕴)，得(🛌)一(yi)善(shan)则拳(quan)拳服膺(🚠)(ying)而弗(🛀)失之矣。"子(zi)曰："天下(🙍)(xia)国(🕜)(guo)家(🧢)可均也(ye)，爵禄可(ke)辞也，白(bai)刃(🎰)(ren)可蹈也(ye)，中庸不可(🥓)(ke)能也。"子路(lu)问(wen)强(qiang)。子曰："南(nan)方之(zhi)强与(💵)？北方之(zhi)强与？抑(yi)而(👅)强与？宽柔(🚺)以教，不(bu)报无道(dao)，南方之强(qiang)也，君子居之。衽金(jin)革，死(si)而不厌，北方之(zhi)强也，而强者居之(zhi)。故君子和(he)而(🎞)不流，强(🌼)哉矫(jiao)！中立而不(bu)倚，强(👥)(qiang)哉(zai)矫！国有道，不(bu)变塞焉(yan)，强(qiang)哉矫！国无道，至死不(👄)变，强哉矫(🐅)(jiao)！"子曰："素隐行怪，后(🏟)世(⭐)有述(🔀)焉，吾弗为(🏪)(wei)之(🔩)矣(yi)。君(jun1)子(zi)遵(😫)(zun)道而行(🏑)(hang)，半途而(📠)(er)废(fei)，吾(wu)弗(fu)能已矣(👕)(yi)。君子依乎(hu)中庸，遁世不(bu)见(jian)知而(er)不悔(hui)，唯(☔)圣者能(neng)之。君子之道费而隐(😞)。夫(fu)妇之(🉐)(zhi)愚(🍇)(yu)，可(🍵)以(yi)与(🗿)知(zhi)焉；及(ji)其至也，虽圣人亦有(💌)所(😄)不(bu)知(zhi)焉。夫妇(fu)之不肖(xiao)，可(ke)以能行焉；及(📌)其(qi)至也，虽圣人(ren)亦有所不(bu)能(neng)焉(yan)。天地之(🅾)大也(ye)，人犹(you)有所憾(han)。故君子(📧)语大(🚆)，天(🈳)(tian)下莫(🍳)(mo)能载(📡)(zai)焉；语小(xiao)，天(tian)下(xia)莫能(✴)破(🤴)(po)焉(yan)。《诗》云：''鸢(🎁)(yuan)飞(🆙)戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言(🕉)其上(🔅)下察(cha)也。君子(zi)之道(🤕)，造端(🥫)乎夫(🏍)妇(🗄)；及其至也，察乎(hu)天地。"子(zi)曰："道不远(yuan)人(ren)。人(ren)之为道(dao)而(er)远(🏖)人，不可以为道。《诗(💋)(shi)》云(yun)：''伐柯伐(fa)柯，其则不(bu)远。''执柯以(😚)伐柯，睨而(er)视之(💗)，犹以(🦕)(yi)为(wei)远(💗)。故君子以人治人，改(gai)而止(zhi)。忠恕违(🛴)道(🧥)不远，施诸己(🖤)而不(bu)愿(💧)，亦(🕕)(yi)勿施于人(🕘)。君子(zi)之道(dao)四(si)，丘未能一(yi)焉：(🐆)所求乎子，以(yi)事(shi)父，未能(neng)也；所求(⛽)乎臣，以事君，未能(neng)也(ye)；所求乎(hu)弟(🐵)，以事兄，未能也(ye)；所(suo)求(🤷)乎朋(peng)友，先(♓)(xian)施之，未能(🐰)(neng)也(🙃)，庸德之行，庸(🏚)(yong)言之谨；有所不(🔋)足(zu)，不(🗳)敢不勉，有(you)余不敢(gan)尽(jin)；言(🦑)顾(🏯)(gu)行，行顾言，君子(zi)胡不尔(er)！君子(zi)素其位(wei)而(🧛)(er)行，不愿(🛠)乎(📯)其外。素(su)富贵，行(hang)乎富贵(gui)；素贫(pin)贱，行(hang)乎贫贱；素(su)夷狄(di)，行乎(🐷)夷(yi)狄；素患难(nan)，行(hang)乎(hu)患难：(🛣)君(jun1)子无入而(er)不自得焉。在上位不(bu)陵下(xia)，在下(xia)位不援上，正(zheng)己(ji)而不求于(yu)人(ren)，则(ze)无(〽)(wu)怨。上(shang)不怨(yuan)天(tian)，下(🔁)不(⏳)尤人。故(gu)君子(zi)居易以(👨)俟命，小(👂)人行险以(yi)侥幸(🧖)。"子(zi)曰："射有似乎(➰)君子(zi)；失诸正鹄，反求诸其身。君(jun1)子(🤕)之道(dao)，辟(🙃)如行远必(bi)自迩，辟如登高必自(🍋)卑(bei)。《诗》曰(🛄)：''妻子好(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐(🎃)且耽。宜尔室家(💌)，乐尔(er)妻(🍸)(qi)帑(🎏)。''"子(🛵)曰：(🌱)"父母其顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神之为德，其(🚖)盛矣乎！视之而弗见(jian)，听之而(er)弗闻(wen)，体物而不可遗。使(shi)天(🎰)下之人齐明盛(😧)服(fu)，以承(cheng)祭祀，洋洋乎(hu)如在(🛂)(zai)其上，如在其(qi)左右(you)。《诗》曰：(📨)''神(🏇)之(zhi)格思，不(bu)可(ke)度思(si)！矧(shen)可(ke)射思！''夫微(🤠)之显(xian)，诚之不可掩如此(🥣)夫(fu)。"子曰："舜(😯)其(🎐)大孝也与！德为(👒)(wei)圣(🚔)人，尊为(wei)天子，富(fu)有四海(🍫)之内(🍰)。宗(zong)庙飨之，子(🍫)孙保之。故大(da)德必(🥔)得(💕)其(qi)位，必得其(qi)禄(🅾)，必得(de)其名，必得(de)其(qi)寿(shou)。故天之生(🌙)(sheng)物，必(bi)因其材(👕)而(🚚)笃焉。故(gu)栽(zai)者(🤨)培(pei)之(🔈)(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(🧛)(jia)乐(🏒)君子(zi)，宪宪令德(🍾)。宜(yi)民宜(yi)人，受(shou)禄于(⭐)(yu)天。保佑命(💃)之(zhi)，自天申(shen)之。''故大德者必受(🈺)命。"子曰："无(wu)忧者，其惟文王乎！以(🤬)(yi)王季(ji)为(wei)父(fu)，以武王(wan精品g)为子(zi)，父作之，子(zi)述(shu)之。武王缵大(da)王、王季、文王(wang)之绪，壹戎(🔛)(rong)衣(yi)而有天下，身(shen)不失(⬅)天下之显(xian)名。尊为(wei)天子，富(💛)有四(🌡)海(hai)之内。宗(zong)庙(🥅)飨之(zhi)，子孙保(bao)之(📺)。武王末受命。周(🌧)公(😎)(gong)成文(🚣)、武(🗳)之(🏯)德，追王大王、王季，上祀先(😬)(xian)公以(yi)天子(zi)之礼。斯礼(li)也，达乎诸侯(hou)大夫，及士庶(shu)人(ren)。父为(wei)大夫，子为(wei)士，葬以大夫(fu)，祭(💗)以(🌊)士。父为(wei)士，子(zi)为大夫(fu)，葬(zang)以士，祭以(yi)大(🚨)夫。期之丧，达(➗)乎大夫。三(⚪)(san)年之丧，达(da)乎天子。父母(mu)之丧，无贵(gui)贱，一(🕜)也。"子曰："武王(wang)、周公，其(👫)达(da)孝(xiao)乎(hu)！夫孝(xiao)者(💉)，善继(ji)人之(🚚)(zhi)志，善述人之事者也。春秋(🏩)修(xiu)其祖(zu)庙，陈(chen日(🈹)日夜夜)其(qi)宗器，设其裳衣，荐其时食。宗(zong)庙之礼，所(🔭)以序昭穆也。序爵(jue)，所(suo)以辨(bian)贵贱也。序事，所(suo)以辨贤(xian)视(🥘)频(🤲)也(ye)，旅酬(🐌)下为上(shang)，所以逮贱也。燕(yan)毛，所(suo)以序齿也(ye)。践(jian)其(qi)位，行其礼(li)，奏(zou)其乐，敬(👀)(jing)其(qi)所尊(zun)，爱其所(suo)亲(🦊)，事(shi)死如事生，事(shi)亡(🔹)如(ru)事(shi)存，孝之(🍲)至也。郊(🍌)社之礼，所(suo)以事(shi)上(shang)帝也。宗庙之(🚽)礼，所(🐶)以(🗂)祀乎(hu)其(👪)(qi)先(xian)也。明乎郊社(🛶)之(🌞)礼、哦(📌)尝之义，治国其如(ru)示诸(zhu)掌乎！"哀(ai)公(🀄)问政。子曰："文、武(wu)之政(🐏)，布在(zai)方策。其(qi)人(🍊)存，则(ze)其政举(🎀)(ju)；其人亡，则其政(📣)息。人道(💚)敏政，地道(👳)(dao)敏(min)树(♌)。夫(🛤)政也者(zhe)，蒲(pu)卢也(📮)。故为政(zheng)在人，取(qu)人以(🏾)身(🚂)，修身以道，修道以(💥)仁。仁(ren)者人(ren)也，亲亲为大；义者宜(💇)也，尊贤为大(da)。亲亲之杀，尊贤之等(deng)，礼所(suo)生也。在下位不获乎上(🤓)(shang)，民(🏜)不可(ke)得而治(🚿)矣！故(📣)(gu)君子(zi)不可(🐣)以不修身；思(🕋)(si)修身，不(bu)可以不事(shi)亲；思(si)事亲，不可(ke)以(yi)不知(zhi)人；思知(zhi)人，不可以(yi)不知(zhi)天。""天(tian)下之(📗)达道五，所以行之者三(san)。曰：君(jun1)臣也，父(🗡)子(zi)也，夫妇也(🌘)(ye)，昆(🥫)弟也，朋(peng)友(📯)之交也(⛏)，五(🌾)者天下之达道(dao)也。知(zhi)，仁(ren)，勇(yong)，三(🔰)者天下之达德(de)也(ye)，所以行(🐃)之者(🌱)一(yi)也。或生而知(📀)之，或学(xue)而(⛔)知之，或因(yin)而(🙎)知之；及其知(🥊)(zhi)之，一(😾)也(🛡)。或(huo)安(📦)而行之，或利而(er)行之，或勉强(qiang)而行之(zhi)；(🎋)及(🤩)其(qi)成功(🔈)(gong)，一(yi)也。"子(zi)曰："好学近乎知，力(🏙)(li)行近乎仁，知(⛹)耻近乎勇。知斯(si)三者(zhe)，则知(👴)所以修身；(🎵)知所以(yi)修身，则(ze)知(🏑)(zhi)所以(yi)治(🛋)人；(🔂)知所以治(🗒)人，则(💲)知所以治(zhi)天(tian)下国家(jia)矣(yi)。""凡为天下国家(jia)有九经，曰(yue)：修(🗻)身也，尊(zun)贤也(😚)，亲亲也(ye)，敬(jing)大臣也，体群臣也，子庶民(min)也(ye)，来(🌩)(lai)百(bai)工也，柔远人(ren)也(ye)，怀诸侯也。修身则(ze)道立(li)，尊贤(🌘)(xian)则不惑，亲亲则(🕠)诸父昆弟不怨(🆙)，敬大臣则不(bu)眩，体(🕔)群臣(👁)则士之(🥧)报(bao)礼重，子庶民则百姓劝，来百(bai)工则财(cai)用(yong)足(zu)，柔远人则四(🐯)方(fang)归(🎯)之，怀诸侯则(🚟)(ze)天下畏之(zhi)。齐明盛服(fu)，非(fei)礼(li)不动(dong)，所以修身也；去谗(chan)远色(se)，贱货而(er)贵德，所以劝贤也；尊其位，重其禄(🎽)，同(tong)其好(hao)恶，所以(yi)劝(🍝)亲(qin)亲(🃏)也；官(😖)盛任(🎢)使(🥁)，所以劝大(da)臣也；忠信重(🙉)(chong)禄，所(😉)以劝(🎉)士也，时使薄(bao)敛，所以劝百姓也；日(ri)省(😀)月试(🐞)，既(💚)廪称事，所以劝百(🎁)(bai)工(🕛)(gong)也；送往迎(🐻)(ying)来(lai)，嘉善而矜(jin)不能，所(👠)以(yi)柔(👑)远人(✔)(ren)也(ye)；继绝(jue)世，举废(💮)(fei)国(guo)，治(🍰)乱(luan)持危(wei)，朝(chao)聘以时(🍩)，厚(hou)往而薄来，所以(yi)怀(🗒)诸(zhu)侯(🏿)也。""凡为(🌠)天下国(📍)(guo)家(jia)有(you)九经(jing)，所以行(🕢)之者一也。凡事豫则立(li)，不豫则废。言(yan)前身定则(ze)不羡，事前(qian)定则(ze)不困，行前定则(ze)不(bu)疚(🐥)，道前定则(ze)不穷。仲尼曰(yue)："君子(zi)中庸(yong)，小人(ren)反中庸。君子(zi)之中庸(yong)也(ye)，君子而时中；小(xiao)人(ren)之中庸也，小人而(er)无忌惮也。"子曰："中庸其至矣(yi)乎！民(min)鲜(xian)能久(jiu)矣！"子曰(yue)："道之(zhi)不行也(ye)，我知之(zhi)矣：知者过之，愚者不及也(ye)。道之不(bu)明也，我知(zhi)之矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫(mo)不饮(yin)食(shi)也，鲜能知味也。"子曰(yue)："道其不(bu)行(hang)矣(yi)夫！"子曰："舜其大知也与！舜好(hao)问而好(hao)察迩言，隐恶而扬(yang)善，执(zhi)其(qi)两(liang)端，用其中于民(min)，其(qi)斯以为(wei)舜乎(hu)！"子(zi)曰："人皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱而纳(na)诸(zhu)罟陷阱之中，而莫之(zhi)知辟也。人(ren)皆曰''予知''，择乎(hu)中庸，而不能期月守也(ye)。"子(zi)曰(yue)："回(hui)之(zhi)为人也，择乎中庸，得一(yi)善(shan)则拳(quan)拳服膺(ying)而弗失之矣。"子(zi)曰："天下(xia)国(guo)家可均也(ye)，爵禄可(ke)辞也，白(bai)刃(ren)可蹈也(ye)，中庸不可(ke)能也。"子路(lu)问(wen)强(qiang)。子曰："南(nan)方之(zhi)强与？北方之(zhi)强与？抑(yi)而强与？宽柔以教，不(bu)报无道(dao)，南方之强(qiang)也，君子居之。衽金(jin)革，死(si)而不厌，北方之(zhi)强也，而强者居之(zhi)。故君子和(he)而不流，强哉矫(jiao)！中立而不(bu)倚，强(qiang)哉(zai)矫！国有道，不(bu)变塞焉(yan)，强(qiang)哉矫！国无道，至死不变，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐行怪，后世有述焉，吾弗为(wei)之矣(yi)。君(jun1)子(zi)遵(zun)道而行(hang)，半途而(er)废(fei)，吾(wu)弗(fu)能已矣(yi)。君子依乎(hu)中庸，遁世不(bu)见(jian)知而(er)不悔(hui)，唯圣者能(neng)之。君子之道费而隐。夫(fu)妇之(zhi)愚(yu)，可以(yi)与知(zhi)焉；及(ji)其至也，虽圣人亦有所不(bu)知(zhi)焉。夫妇(fu)之不肖(xiao)，可(ke)以能行焉；及其(qi)至也，虽圣人(ren)亦有所不(bu)能(neng)焉(yan)。天地之大也(ye)，人犹(you)有所憾(han)。故君子语大，天(tian)下莫(mo)能载(zai)焉；语小(xiao)，天(tian)下(xia)莫能破(po)焉(yan)。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言其上下察(cha)也。君子(zi)之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎(hu)天地。"子(zi)曰："道不远(yuan)人(ren)。人(ren)之为道(dao)而(er)远人，不可以为道。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯伐(fa)柯，其则不(bu)远。''执柯以伐柯，睨而(er)视之，犹以(yi)为(wei)远。故君子以人治人，改(gai)而止(zhi)。忠恕违道不远，施诸己而不(bu)愿，亦(yi)勿施于人。君子(zi)之道(dao)四(si)，丘未能一(yi)焉：所求乎子，以(yi)事(shi)父，未能(neng)也；所求乎臣，以事君，未能(neng)也(ye)；所求乎(hu)弟，以事兄，未能也(ye)；所(suo)求乎朋(peng)友，先(xian)施之，未能(neng)也，庸德之行，庸(yong)言之谨；有所不足(zu)，不敢不勉，有(you)余不敢(gan)尽(jin)；言顾(gu)行，行顾言，君子(zi)胡不尔(er)！君子(zi)素其位(wei)而(er)行，不愿乎其外。素(su)富贵，行(hang)乎富贵(gui)；素贫(pin)贱，行(hang)乎贫贱；素(su)夷狄(di)，行乎夷(yi)狄；素患难(nan)，行(hang)乎(hu)患难：君(jun1)子无入而(er)不自得焉。在上位不(bu)陵下(xia)，在下(xia)位不援上，正(zheng)己(ji)而不求于(yu)人(ren)，则(ze)无(wu)怨。上(shang)不怨(yuan)天(tian)，下不尤人。故(gu)君子(zi)居易以俟命，小人行险以(yi)侥幸。"子(zi)曰："射有似乎君子(zi)；失诸正鹄，反求诸其身。君(jun1)子之道(dao)，辟如行远必(bi)自迩，辟如登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神之为德，其盛矣乎！视之而弗见(jian)，听之而(er)弗闻(wen)，体物而不可遗。使(shi)天下之人齐明盛服(fu)，以承(cheng)祭祀，洋洋乎(hu)如在(zai)其上，如在其(qi)左右(you)。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不(bu)可(ke)度思(si)！矧(shen)可(ke)射思！''夫微之显(xian)，诚之不可掩如此夫(fu)。"子曰："舜其大孝也与！德为(wei)圣人，尊为(wei)天子，富(fu)有四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。故大(da)德必得其(qi)位，必得其(qi)禄，必得(de)其名，必得(de)其(qi)寿(shou)。故天之生(sheng)物，必(bi)因其材而笃焉。故(gu)栽(zai)者培(pei)之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子(zi)，宪宪令德。宜(yi)民宜(yi)人，受(shou)禄于(yu)天。保佑命之(zhi)，自天申(shen)之。''故大德者必受命。"子曰："无(wu)忧者，其惟文王乎！以(yi)王季(ji)为(wei)父(fu)，以武王(wang)为子(zi)，父作之，子(zi)述(shu)之。武王缵大(da)王、王季、文王(wang)之绪，壹戎(rong)衣(yi)而有天下，身(shen)不失天下之显(xian)名。尊为(wei)天子，富有四海(hai)之内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙保(bao)之。武王末受命。周公(gong)成文、武之德，追王大王、王季，上祀先(xian)公以(yi)天子(zi)之礼。斯礼(li)也，达乎诸侯(hou)大夫，及士庶(shu)人(ren)。父为(wei)大夫，子为(wei)士，葬以大夫(fu)，祭以士。父为(wei)士，子(zi)为大夫(fu)，葬(zang)以士，祭以(yi)大夫。期之丧，达乎大夫。三(san)年之丧，达(da)乎天子。父母(mu)之丧，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武王(wang)、周公，其达(da)孝(xiao)乎(hu)！夫孝(xiao)者，善继(ji)人之(zhi)志，善述人之事者也。春秋修(xiu)其祖(zu)庙，陈(chen)其(qi)宗器，设其裳衣，荐其时食。宗(zong)庙之礼，所以序昭穆也。序爵(jue)，所(suo)以辨(bian)贵贱也。序事，所(suo)以辨贤(xian)也(ye)，旅酬下为上(shang)，所以逮贱也。燕(yan)毛，所(suo)以序齿也(ye)。践(jian)其(qi)位，行其礼(li)，奏(zou)其乐，敬(jing)其(qi)所尊(zun)，爱其所(suo)亲，事(shi)死如事生，事(shi)亡如(ru)事(shi)存，孝之至也。郊社之礼，所(suo)以事(shi)上(shang)帝也。宗庙之礼，所以祀乎(hu)其(qi)先(xian)也。明乎郊社之礼、哦尝之义，治国其如(ru)示诸(zhu)掌乎！"哀(ai)公问政。子曰："文、武(wu)之政，布在(zai)方策。其(qi)人存，则(ze)其政举(ju)；其人亡，则其政息。人道敏政，地道(dao)敏(min)树。夫政也者(zhe)，蒲(pu)卢也。故为政(zheng)在人，取(qu)人以身，修身以道，修道以仁。仁(ren)者人(ren)也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大(da)。亲亲之杀，尊贤之等(deng)，礼所(suo)生也。在下位不获乎上(shang)，民不可(ke)得而治矣！故(gu)君子(zi)不可以不修身；思(si)修身，不(bu)可以不事(shi)亲；思(si)事亲，不可(ke)以(yi)不知(zhi)人；思知(zhi)人，不可以(yi)不知(zhi)天。""天(tian)下之达道五，所以行之者三(san)。曰：君(jun1)臣也，父子(zi)也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋(peng)友之交也，五者天下之达道(dao)也。知(zhi)，仁(ren)，勇(yong)，三者天下之达德(de)也(ye)，所以行之者一(yi)也。或生而知之，或学(xue)而知之，或因(yin)而知之；及其知(zhi)之，一也。或(huo)安而行之，或利而(er)行之，或勉强(qiang)而行之(zhi)；及其(qi)成功(gong)，一(yi)也。"子(zi)曰："好学近乎知，力(li)行近乎仁，知耻近乎勇。知斯(si)三者(zhe)，则知所以修身；知所以(yi)修身，则(ze)知(zhi)所以(yi)治人；知所以治人，则知所以治(zhi)天(tian)下国家(jia)矣(yi)。""凡为天下国家(jia)有九经，曰(yue)：修身也，尊(zun)贤也，亲亲也(ye)，敬(jing)大臣也，体群臣也，子庶民(min)也(ye)，来(lai)百(bai)工也，柔远人(ren)也(ye)，怀诸侯也。修身则(ze)道立(li)，尊贤(xian)则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则不(bu)眩，体群臣则士之报(bao)礼重，子庶民则百姓劝，来百(bai)工则财(cai)用(yong)足(zu)，柔远人则四方(fang)归之，怀诸侯则(ze)天下畏之(zhi)。齐明盛服(fu)，非(fei)礼(li)不动(dong)，所以修身也；去谗(chan)远色(se)，贱货而(er)贵德，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同(tong)其好(hao)恶，所以(yi)劝亲(qin)亲也；官盛任使，所以劝大(da)臣也；忠信重(chong)禄，所以劝士也，时使薄(bao)敛，所以劝百姓也；日(ri)省月试，既廪称事，所以劝百(bai)工(gong)也；送往迎(ying)来(lai)，嘉善而矜(jin)不能，所以(yi)柔远人(ren)也(ye)；继绝(jue)世，举废(fei)国(guo)，治乱(luan)持危(wei)，朝(chao)聘以时，厚(hou)往而薄来，所以(yi)怀诸(zhu)侯也。""凡为天下国(guo)家(jia)有(you)九经(jing)，所以行之者一也。凡事豫则立(li)，不豫则废。言(yan)前身定则(ze)不羡，事前(qian)定则(ze)不困，行前定则(ze)不(bu)疚，道前定则(ze)不穷。