《国产午夜视频在线观看》

国产午夜视频在线观看是一部由伊姆兰汗 导演,由乔纳·波波 Richa 桥本千波 等演员主演的其它 喜剧 动作 。剧情简介:仲尼曰："君子(zi)中(zhong)庸(yong)，小人反中(zhong)庸。君(jun1)子之中庸也(ye)，君子而(🐣)(er)时(🥏)中；小(👯)(xiao)人之中(zhong)庸也(✳)，小人而无忌惮(dan)也。"子(zi)曰(yue)："中庸其(🤐)至(zhi)矣乎！民鲜(💡)能久矣！"子(🤔)(zi)曰：(😙)"道之(🦓)不行也(ye)，我知之矣(yi)：知(🥁)者(zhe)过之，愚者(🥚)不及(🐸)也。道(dao)之不明(🔫)也(ye)，我知(zhi)之矣：贤者(zhe)过之(zhi)，不(🔨)肖(📦)者不(🍃)(bu)及(ji)也。人(ren)莫不(bu)饮食也，鲜(🚊)能知(🖖)(zhi)味也。"子曰："道(🍑)其(qi)不行矣夫！"子曰(🐢)：(❄)"舜(shun)其大知(🍌)也与(🚡)！舜(😙)好问(wen)而好(hao)察迩(er)言(🏚)，隐恶(e)而扬善，执(zhi)其两(♈)端(💝)，用其中于(yu)民(🔦)，其斯以为舜(shun)乎！"子曰："人皆曰(yue)''予知(zhi)''，驱而纳(na)诸(📡)罟陷阱(🍑)(jing)之中(⚾)，而(er)莫之知辟也。人(🍙)皆曰(yue)''予(yu)知''，择(ze)乎中庸(🌬)(yong)，而不能期月守也。"子曰："回之为(🎚)(wei)人(👶)也(ye)，择乎中(zhong)庸(🧐)，得一善则(ze)拳拳服(👡)膺而弗(fu)失之矣。"子(zi)曰(🍽)(yue)："天下国(🕍)(guo)家可(ke)均(💳)也(ye)，爵禄可辞(🛠)(ci)也(🚼)，白刃可蹈也(ye)，中庸不可能(neng)也(ye)。"子路(💆)问强(qiang)。子(🦃)曰(yue视频)："南(nan)方之强(🛩)与？(🧙)北(🏞)方之强与？抑(yi)而强(qiang)与？宽柔以(yi)教(jiao)，不(🐬)报无道，南方之强也，君子(🌉)居一二三区之。衽(💪)金(jin)革(🖨)，死(🎛)而不厌，北(bei)方之强也(ye)，而强(qiang)者居之。故(gu)君(🌴)子(zi)和而不(🥫)(bu)流(liu)，强哉(zai)矫！中立而(er)不倚，强哉矫！国有道(dao)，不变塞焉，强哉矫！国(guo)无道，至死不(😥)(bu)变(👰)，强(qiang)哉矫！"子(📁)曰(yue)："素(su)隐行怪(🙊)，后世(shi)有述焉，吾(🖊)弗(🐂)为之(zhi)矣(yi)。君(🏚)子遵道(💠)而行，半途而废(fei)，吾弗能(neng)已矣。君子(zi)依乎中庸，遁世不(🦃)(bu)见知而不(bu)悔，唯圣者能之。君(jun1)子之道费(📟)而(🛢)隐。夫(🔖)妇之(zhi)愚，可以与知(zhi)焉；及其至也(⚫)，虽圣人亦有(🌘)所不知焉。夫(🐋)(fu)妇之(zhi)不(➖)肖，可以能行(hang)焉(yan)；(⏹)及其至也，虽圣人亦有(you)所(suo)不能焉。天(tian)地之大(da)也，人犹有所憾。故君(jun1)子语大(🧤)，天下(xia)莫能载焉；语小(🉑)，天下莫能(🚦)(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾(📇)天(tian)，鱼跃于(yu)渊(yuan)。''言(yan)其上(🌶)下察也。君子(zi)之道，造端乎(🚯)夫(fu)妇；及(ji)其至(zhi)也(ye)，察乎天地(di)。"子曰：(🧗)"道不(bu)远人。人(ren)之(zhi)为道而远(🎬)(yuan)人，不可以为道(dao)。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯伐柯(ke)，其则不远。''执柯以(yi)伐(💔)柯(ke)，睨而视之(zhi)，犹以(yi)为远。故君(jun1)子以人治人，改(🏈)而止。忠恕违(🎎)(wei)道不远，施诸(zhu)己(ji)而(er)不(🔩)愿(yuan)，亦(🚍)勿施(shi)于(yu)人(🦏)。君子之道(📊)(dao)四(si)，丘(qiu)未(🤲)能(neng)一焉：所(suo)求乎子，以事(🆕)父(fu)，未(wei)能也(💅)；所(👉)求乎(hu)臣(chen)，以事(🥓)君，未能也；所求乎弟(di)，以事兄，未能也；所求(🅾)乎(hu)朋友，先(xian)施(shi)之，未(wei)能也(ye)，庸(🐊)德(🙉)(de)之(zhi)行(hang)，庸(🏢)言之(🙆)谨；有(🚫)所不足(zu)，不敢不勉，有余(yu)不(🏻)视频敢(🐺)(gan)尽(jin精品)；言(yan)顾行，行顾(👠)言，君(jun1)子(💊)(zi)胡不尔(er)！君子(zi)素其(qi)位而行，不(bu)愿(🦍)乎其外(💄)。素(su)富贵，行乎富贵(📿)；素贫贱，行(hang)乎贫(🗻)贱；素(su)夷(😬)(yi)狄，行(hang)乎夷狄(⛸)；素患(⏳)难，行(hang)乎患难：君(jun1)子无(🏦)入(🙈)而不自(zi)得焉。在上位(wei)不陵下，在(💔)下位(🌗)不援(yuan)上(💒)(shang)，正己(ji)而不(😏)求(⏫)于(🕤)人，则无怨。上不(🐮)怨天，下不(bu)尤人。故(🥦)君(🙏)子居易以俟命，小人行险以侥(yao)幸。"子(🔶)曰(💚)："射(she)有(😹)(you)似乎君(📖)子；失诸(🅰)(zhu)正鹄，反求(qiu)诸其(qi)身(shen)。君(💸)子之道，辟如(ru)行远必自(zi)迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟(💶)既(😦)翕，和(he)乐且耽。宜(⬆)(yi)尔(er)室家(jia)，乐尔妻(qi)帑(tang)。''"子(zi)曰(🗒)："父母其(qi)顺矣乎！"子(😒)(zi)曰："鬼(gui)神之为德(de)，其(🔅)(qi)盛(sheng)矣乎！视之而弗(🧦)见(jian)，听之(⛷)而弗闻(wen)，体物(📩)而不(bu)可遗。使(shi)天(tian)下之(zhi)人齐明(😐)盛服，以承祭祀(si)，洋洋乎如在(🈶)其上，如在其左(🏯)右。《诗》曰(🔤)(yue)：''神之格(ge)思，不(bu)可(🕎)(ke)度思(si)！矧(shen)可射(she)思(🕧)！''夫(fu)微之显(xian)，诚之(zhi)不(bu)可掩如此(ci)夫(fu)。"子曰(yue)：(Ⓜ)"舜其(🙀)大孝也与！德为圣人，尊(🎚)(zun)为(wei)天子(zi)，富(fu)有四(si)海之(💵)(zhi)内(📕)。宗庙(💋)(miao)飨(xiang)之，子孙(🐚)保(✂)之。故(gu)大(da)德必得(de)其位(🕘)(wei)，必得其禄(🖇)，必得(de)其名，必(bi)得其(qi)寿。故天之(zhi)生物(🦓)，必因(yin)其材(cai)而笃(du)焉。故栽(zai)者(zhe)培之(🚮)，倾(qing)者覆(fu)之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜(🐪)人(ren)，受禄于天。保佑命之(zhi)，自天申之(zhi)。''故大德者(✍)(zhe)必受(🕞)命(ming)。"子(🏻)曰(yue)：(🌪)"无(💳)忧者(🙏)，其(qi)惟文王乎(hu)！以王季为(✝)父，以武王为(🐍)子，父作之，子述之。武王(wang)缵大(da)王、王季(ji)、文(wen)王(wang)之(zhi)绪，壹戎衣而(er)有(you)天下(😴)，身不失(shi)天(😸)(tian)下之(🔃)显名。尊(zun)为(wei)天子(🕍)，富有四海(💽)(hai)之(zhi)内。宗(zong)庙飨之，子孙(sun)保之。武王末(mo)受(shou)命。周公成文(🐥)、(✡)武之(💍)德，追(zhui)王大王(🌿)、王季，上祀(si)先(xian)公以(🎻)天子(zi)之(🍑)礼。斯礼(Ⓜ)(li)也，达(da)乎诸侯大夫，及(ji)士庶(shu)人(🥝)(ren)。父为(🎠)大夫，子为士(shi)，葬以(📠)大夫(🎼)，祭以士。父为(wei)士(🛢)(shi)，子(♈)为(wei)大(😜)夫，葬以(yi)士，祭以大(da)夫(🎺)。期之丧(📆)(sang)，达(🍟)(da)乎(hu)大(da)夫(fu)。三(san)年(📃)之丧，达(👉)(da)乎天子。父母之(zhi)丧，无(🚭)贵贱(jian)，一(🉐)也。"子曰："武(wu)王(⛽)、(🐘)周公，其达孝(xiao)乎(hu)！夫(fu)孝(xiao)者，善继人之志，善述人(ren)之(🦃)事(shi)者也。春秋修(🏘)其祖庙(miao)，陈(⏩)(chen)其宗器，设(🚛)其裳衣，荐其时(shi)食(shi)。宗庙之礼，所(💩)(suo)以序(xu)昭穆(mu)也。序爵(jue)，所以(⏪)辨贵贱也。序(🙉)事(shi)，所以(yi)辨贤(👆)也，旅(lv)酬下为上(shang)，所以逮贱也(ye)。燕(🌷)毛，所(suo)以序齿也(ye)。践其(qi)位(🐔)，行(🤲)其(👕)礼，奏(🎱)其乐，敬(jing)其所尊(zun)，爱其(📰)所(suo)亲，事(shi)死(si)如(🛒)事生，事(shi)亡(🌟)如(ru)事(shi)存，孝(xiao)之(zhi)至也。郊(jiao)社之礼，所以事(shi)上(shang)帝(di)也。宗庙之礼，所(suo)以祀乎(hu)其(qi)先也。明乎郊社(🧦)之(💳)(zhi)礼(li)、哦(🐹)(o)尝之义(yi)，治(🎗)国其(🗻)如示诸掌乎！"哀公(gong)问政。子(💝)曰："文(wen)、武之政，布(bu)在方策(🍁)。其(qi)人(💆)存，则其政举；其(qi)人(ren)亡，则其政息。人(🎓)道敏政(👺)，地道敏树。夫政(🐘)(zheng)也(ye)者，蒲卢也。故(🖊)为政在人，取(🌕)人以身，修(xiu)身以道，修(xiu)道以仁(ren)。仁者人也，亲(qin)亲为(📕)大；义者宜也，尊贤(xian)为(🐵)大(da)。亲亲之(zhi)杀，尊贤(😠)之等(🏨)(deng)，礼(li)所生也。在下(xia)位不获乎(hu)上(shang)，民不(⌛)可得而(🔕)治(🚭)(zhi)矣！故(gu)君子不可以(📽)不修身；思(si)修身(shen)，不(bu)可以不(bu)事亲；思(si)事(🛐)亲，不(bu)可以不(👥)(bu)知(zhi)人；思知人，不可以不知天。""天(♉)下之达(🔨)道五，所以行之(🍴)者三。曰：(🥝)君(jun1)臣也，父子也，夫妇(fu)也，昆(♟)弟也，朋(peng)友之交也，五(wu)者天(tian)下(🐣)之达(da)道也。知，仁(🔒)，勇，三者天下之达德也(ye)，所以行(hang)之者(🐉)(zhe)一也(ye)。或生而知之，或(huo)学(xue)而(📴)(er)知之，或(🚙)(huo)因而(er)知之(🍚)；及其(qi)知之，一也。或(huo)安而(er)行(🤘)(hang)之(👴)(zhi)，或利而行之(📇)，或(😓)勉强(qiang)而行之(🛷)；(🐠)及其成功，一(🏐)也。"子曰(yue)："好(hao)学(👖)近乎知，力行(hang)近乎仁，知耻近(📴)乎勇。知斯三者(zhe)，则(ze)知(zhi)所以修身；知所以修身(shen)，则知所以治(zhi)人(🚫)；知所以治人，则知所(suo)以(🍇)治天(tian)下国家(jia)矣(🛥)。""凡为(wei)天下国家有九经(jing)，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大(🍓)臣(🦈)也(🔨)，体群臣(chen)也，子庶民也(🏿)，来百工也(ye)，柔(rou)远人也(ye)，怀诸侯(hou)也。修(🥊)身则道立(🛳)，尊(zun)贤则不(bu)惑，亲(🏝)亲则诸(🔫)父昆(kun)弟(di)不(🍓)怨(yuan)，敬大臣则不(bu)眩(👣)，体(ti)群(🌑)臣则士之报礼重(chong)，子庶民则百姓(♒)劝(quan)，来(lai)百国内工(gong)则(ze)财(cai)用足，柔远人则(ze)四方(🐺)归(gui)之，怀诸(zhu)侯(⛓)则天(tian)下畏之。齐明(ming)盛服，非礼(li)不(bu)动，所以修身(🕠)也(ye)；去谗(chan)远(yuan)色，贱货而(er)贵(🐲)(gui)德(de)，所以(yi)劝贤(xian)也(ye)；尊其位，重(chong)其禄(💪)，同其(qi)好恶(e)，所(suo)以劝亲亲(qin)也；(♉)官(guan)盛任(🔥)使，所以(yi)劝(⚽)大臣(🦀)也；(🤹)忠信重(chong)禄，所以劝士也，时使薄(bao)敛，所以(yi)劝百(🍼)(bai)姓也；日(ri)省(sheng)月(🎑)试，既廪称(cheng)事，所以(⏺)劝(quan)百工也(ye)；送往迎(🥧)来(✏)，嘉善而矜不(🌷)能(📙)，所(🎆)以(yi)柔(rou)远(🐆)(yuan)人(ren)也；(➿)继绝世，举废(fei)国(🔲)，治乱持(📪)(chi)危，朝(㊙)聘(🌧)(pin)以时(📢)，厚往而薄来，所(suo)以(🚍)(yi)怀(🔼)诸侯也(🌧)。""凡为(wei)天(🌽)下国(📨)(guo)家有(you)九经，所以行之(zhi)者(zhe)一也。凡事豫则立(🐔)，不(bu)豫则(ze)废。言前身定(ding)则不(bu)羡，事前定(ding)则不困，行前定(ding)则不(🐣)疚(🔂)(jiu)，道前定(🍻)则不穷。仲尼曰："君子(zi)中(zhong)庸(yong)，小人反中(zhong)庸。君(jun1)子之中庸也(ye)，君子而(er)时中；小(xiao)人之中(zhong)庸也，小人而无忌惮(dan)也。"子(zi)曰(yue)："中庸其至(zhi)矣乎！民鲜能久矣！"子(zi)曰："道之不行也(ye)，我知之矣(yi)：知者(zhe)过之，愚者不及也。道(dao)之不明也(ye)，我知(zhi)之矣：贤者(zhe)过之(zhi)，不肖者不(bu)及(ji)也。人(ren)莫不(bu)饮食也，鲜能知(zhi)味也。"子曰："道其(qi)不行矣夫！"子曰："舜(shun)其大知也与！舜好问(wen)而好(hao)察迩(er)言，隐恶(e)而扬善，执(zhi)其两端，用其中于(yu)民，其斯以为舜(shun)乎！"子曰："人皆曰(yue)''予知(zhi)''，驱而纳(na)诸罟陷阱(jing)之中，而(er)莫之知辟也。人皆曰(yue)''予(yu)知''，择(ze)乎中庸(yong)，而不能期月守也。"子曰："回之为(wei)人也(ye)，择乎中(zhong)庸，得一善则(ze)拳拳服膺而弗(fu)失之矣。"子(zi)曰(yue)："天下国(guo)家可(ke)均也(ye)，爵禄可辞(ci)也，白刃可蹈也(ye)，中庸不可能(neng)也(ye)。"子路问强(qiang)。子曰(yue)："南(nan)方之强与？北方之强与？抑(yi)而强(qiang)与？宽柔以(yi)教(jiao)，不报无道，南方之强也，君子居之。衽金(jin)革，死而不厌，北(bei)方之强也(ye)，而强(qiang)者居之。故(gu)君子(zi)和而不(bu)流(liu)，强哉(zai)矫！中立而(er)不倚，强哉矫！国有道(dao)，不变塞焉，强哉矫！国(guo)无道，至死不(bu)变，强(qiang)哉矫！"子曰(yue)："素(su)隐行怪，后世(shi)有述焉，吾弗为之(zhi)矣(yi)。君子遵道而行，半途而废(fei)，吾弗能(neng)已矣。君子(zi)依乎中庸，遁世不(bu)见知而不(bu)悔，唯圣者能之。君(jun1)子之道费而隐。夫妇之(zhi)愚，可以与知(zhi)焉；及其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫(fu)妇之(zhi)不肖，可以能行(hang)焉(yan)；及其至也，虽圣人亦有(you)所(suo)不能焉。天(tian)地之大(da)也，人犹有所憾。故君(jun1)子语大，天下(xia)莫能载焉；语小，天下莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天(tian)，鱼跃于(yu)渊(yuan)。''言(yan)其上下察也。君子(zi)之道，造端乎夫(fu)妇；及(ji)其至(zhi)也(ye)，察乎天地(di)。"子曰："道不(bu)远人。人(ren)之(zhi)为道而远(yuan)人，不可以为道(dao)。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯伐柯(ke)，其则不远。''执柯以(yi)伐柯(ke)，睨而视之(zhi)，犹以(yi)为远。故君(jun1)子以人治人，改而止。忠恕违(wei)道不远，施诸(zhu)己(ji)而(er)不愿(yuan)，亦勿施(shi)于(yu)人。君子之道(dao)四(si)，丘(qiu)未能(neng)一焉：所(suo)求乎子，以事父(fu)，未(wei)能也；所求乎(hu)臣(chen)，以事君，未能也；所求乎弟(di)，以事兄，未能也；所求乎(hu)朋友，先(xian)施(shi)之，未(wei)能也(ye)，庸德(de)之(zhi)行(hang)，庸言之谨；有所不足(zu)，不敢不勉，有余(yu)不敢(gan)尽(jin)；言(yan)顾行，行顾言，君(jun1)子(zi)胡不尔(er)！君子(zi)素其(qi)位而行，不(bu)愿乎其外。素(su)富贵，行乎富贵；素贫贱，行(hang)乎贫贱；素(su)夷(yi)狄，行(hang)乎夷狄；素患难，行(hang)乎患难：君(jun1)子无入而不自(zi)得焉。在上位(wei)不陵下，在下位不援(yuan)上(shang)，正己(ji)而不求于人，则无怨。上不怨天，下不(bu)尤人。故君子居易以俟命，小人行险以侥(yao)幸。"子曰："射(she)有(you)似乎君子；失诸(zhu)正鹄，反求(qiu)诸其(qi)身(shen)。君子之道，辟如(ru)行远必自(zi)迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和(he)乐且耽。宜(yi)尔(er)室家(jia)，乐尔妻(qi)帑(tang)。''"子(zi)曰："父母其(qi)顺矣乎！"子(zi)曰："鬼(gui)神之为德(de)，其(qi)盛(sheng)矣乎！视之而弗见(jian)，听之而弗闻(wen)，体物而不(bu)可遗。使(shi)天(tian)下之(zhi)人齐明盛服，以承祭祀(si)，洋洋乎如在其上，如在其左右。《诗》曰(yue)：''神之格(ge)思，不(bu)可(ke)度思(si)！矧(shen)可射(she)思！''夫(fu)微之显(xian)，诚之(zhi)不(bu)可掩如此(ci)夫(fu)。"子曰(yue)："舜其大孝也与！德为圣人，尊(zun)为(wei)天子(zi)，富(fu)有四(si)海之(zhi)内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙保之。故(gu)大(da)德必得(de)其位(wei)，必得其禄，必得(de)其名，必(bi)得其(qi)寿。故天之(zhi)生物，必因(yin)其材(cai)而笃(du)焉。故栽(zai)者(zhe)培之，倾(qing)者覆(fu)之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人(ren)，受禄于天。保佑命之(zhi)，自天申之(zhi)。''故大德者(zhe)必受命(ming)。"子曰(yue)："无忧者，其(qi)惟文王乎(hu)！以王季为父，以武王为子，父作之，子述之。武王(wang)缵大(da)王、王季(ji)、文(wen)王(wang)之(zhi)绪，壹戎衣而(er)有(you)天下，身不失(shi)天(tian)下之显名。尊(zun)为(wei)天子，富有四海(hai)之(zhi)内。宗(zong)庙飨之，子孙(sun)保之。武王末(mo)受(shou)命。周公成文、武之德，追(zhui)王大王、王季，上祀(si)先(xian)公以天子(zi)之礼。斯礼(li)也，达(da)乎诸侯大夫，及(ji)士庶(shu)人(ren)。父为大夫，子为士(shi)，葬以大夫，祭以士。父为(wei)士(shi)，子为(wei)大夫，葬以(yi)士，祭以大(da)夫。期之丧(sang)，达(da)乎(hu)大(da)夫(fu)。三(san)年之丧，达(da)乎天子。父母之(zhi)丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰："武(wu)王、周公，其达孝(xiao)乎(hu)！夫(fu)孝(xiao)者，善继人之志，善述人(ren)之事(shi)者也。春秋修其祖庙(miao)，陈(chen)其宗器，设其裳衣，荐其时(shi)食(shi)。宗庙之礼，所(suo)以序(xu)昭穆(mu)也。序爵(jue)，所以辨贵贱也。序事(shi)，所以(yi)辨贤也，旅(lv)酬下为上(shang)，所以逮贱也(ye)。燕毛，所(suo)以序齿也(ye)。践其(qi)位，行其礼，奏其乐，敬(jing)其所尊(zun)，爱其所(suo)亲，事(shi)死(si)如事生，事(shi)亡如(ru)事(shi)存，孝(xiao)之(zhi)至也。郊(jiao)社之礼，所以事(shi)上(shang)帝(di)也。宗庙之礼，所(suo)以祀乎(hu)其(qi)先也。明乎郊社之(zhi)礼(li)、哦(o)尝之义(yi)，治国其如示诸掌乎！"哀公(gong)问政。子曰："文(wen)、武之政，布(bu)在方策。其(qi)人存，则其政举；其(qi)人(ren)亡，则其政息。人道敏政，地道敏树。夫政(zheng)也(ye)者，蒲卢也。故为政在人，取人以身，修(xiu)身以道，修(xiu)道以仁(ren)。仁者人也，亲(qin)亲为大；义者宜也，尊贤(xian)为大(da)。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等(deng)，礼(li)所生也。在下(xia)位不获乎(hu)上(shang)，民不可得而治(zhi)矣！故(gu)君子不可以不修身；思(si)修身(shen)，不(bu)可以不(bu)事亲；思(si)事亲，不(bu)可以不(bu)知(zhi)人；思知人，不可以不知天。""天下之达道五，所以行之者三。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫妇(fu)也，昆弟也，朋(peng)友之交也，五(wu)者天(tian)下之达(da)道也。知，仁，勇，三者天下之达德也(ye)，所以行(hang)之者(zhe)一也(ye)。或生而知之，或(huo)学(xue)而(er)知之，或(huo)因而(er)知之；及其(qi)知之，一也。或(huo)安而(er)行(hang)之(zhi)，或利而行之，或勉强(qiang)而行之；及其成功，一也。"子曰(yue)："好(hao)学近乎知，力行(hang)近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者(zhe)，则(ze)知(zhi)所以修身；知所以修身(shen)，则知所以治(zhi)人；知所以治人，则知所(suo)以治天(tian)下国家(jia)矣。""凡为(wei)天下国家有九经(jing)，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大臣也，体群臣(chen)也，子庶民也，来百工也(ye)，柔(rou)远人也(ye)，怀诸侯(hou)也。修身则道立，尊(zun)贤则不(bu)惑，亲亲则诸父昆(kun)弟(di)不怨(yuan)，敬大臣则不(bu)眩，体(ti)群臣则士之报礼重(chong)，子庶民则百姓劝(quan)，来(lai)百工(gong)则(ze)财(cai)用足，柔远人则(ze)四方归(gui)之，怀诸(zhu)侯则天(tian)下畏之。齐明(ming)盛服，非礼(li)不(bu)动，所以修身也(ye)；去谗(chan)远(yuan)色，贱货而(er)贵(gui)德(de)，所以(yi)劝贤(xian)也(ye)；尊其位，重(chong)其禄，同其(qi)好恶(e)，所(suo)以劝亲亲(qin)也；官(guan)盛任使，所以(yi)劝大臣也；忠信重(chong)禄，所以劝士也，时使薄(bao)敛，所以(yi)劝百(bai)姓也；日(ri)省(sheng)月试，既廪称(cheng)事，所以劝(quan)百工也(ye)；送往迎来，嘉善而矜不能，所以(yi)柔(rou)远(yuan)人(ren)也；继绝世，举废(fei)国，治乱持(chi)危，朝聘(pin)以时，厚往而薄来，所(suo)以(yi)怀诸侯也。""凡为(wei)天下国(guo)家有(you)九经，所以行之(zhi)者(zhe)一也。凡事豫则立，不(bu)豫则(ze)废。言前身定(ding)则不(bu)羡，事前定(ding)则不困，行前定(ding)则不疚(jiu)，道前定则不穷。