《日本激情小说视频》

日本激情小说视频是一部由马蒂雅斯·科布林 导演,由Somlay Kroeger 里诺·罗马诺 等演员主演的微电影 武侠 喜剧 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君子(zi)中庸(yong)，小人(🕶)反中庸(🌕)。君(🌖)子(zi)之(zhi)中(🚩)庸也，君子(🔂)而时中；小(xiao)人(ren)之中庸也，小人(ren)而(er)无(🌧)忌(🤣)惮也。"子(zi)曰(👢)："中庸(yong)其至矣乎！民鲜能(neng)久(jiu)矣(yi)！"子曰："道(dao)之不(bu)行也，我知(🤱)之矣：知(zhi)者过之(✝)(zhi)，愚者(zhe)不及也。道(dao)之不明也，我知之矣：贤者过之(📖)，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能(🍔)知味也。"子(zi)曰："道(dao)其不行(hang)矣夫！"子曰："舜其大(da)知也与！舜好(hao)问(wen)而(🕌)好察迩言(🀄)，隐恶(🌆)(e)而扬善，执其两(🏮)(liang)端，用(🌨)其中(🎹)于民，其(qi)斯(🍨)(si)以为(wei)舜乎(💍)(hu)！"子(zi)曰(🚪)："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷(xian)阱之中，而(er)莫之知辟(pi)也。人皆(🎏)曰(🤐)(yue)''予知(🚵)''，择乎中(zhong)庸(yong)，而(er)不能(neng)期月守也(ye)。"子(zi)曰："回(🚩)之为人也，择(ze)乎(👁)(hu)中(🚎)庸(yong)，得(📦)一善(👂)则(🕙)拳拳(🕠)服膺而弗失(shi)之矣(yi)。"子曰(yue)："天(tian)下国(🆙)家可(🛳)均也(🍠)(ye)，爵禄可辞也，白(bai)刃(ren)可蹈也(ye)，中(zhong)庸不可能也(🎦)。"子路问强。子(🍠)(zi)曰(yue)："南(nan)方之强与？(🤠)北(bei)方(fang)之强(qiang)与？抑而强(🚛)(qiang)与？宽柔以教，不报(✏)无(🖍)道(dao)，南方(fang)之强也(🕯)，君子居之(zhi)。衽(🈵)金革，死而不厌，北(🕺)方(🌗)(fang)之强(qiang)也，而强者居之。故君子和(😵)而(💽)不流，强(🥝)哉矫(jiao)！中立(👽)而不倚，强哉(zai)矫！国有道(dao)，不(bu)变(bian)塞焉，强哉矫(jiao)！国(guo)无道(dao)，至死不(😣)变(bian)，强(qiang)哉(zai)矫！"子曰(yue)："素(su)隐行怪，后世有述焉(yan)，吾(🔌)弗(🐔)为之(😅)(zhi)矣。君子遵道而行(hang)，半途而废，吾(🔴)(wu)弗能已矣。君子依(yi)乎中(🗽)庸，遁世(shi)不见知而(🧡)(er)不(bu)悔(hui)，唯圣者能(neng)之(zhi)。君子(zi)之道费(fei)而隐(yin)。夫妇(🗾)之愚(yu)，可(🚺)以(yi)与知焉(😭)；及其至也，虽圣人亦有所(suo)不知焉。夫(fu)妇之不肖，可(ke)以(🥐)能(neng)行(🈹)焉；及其至也(ye)，虽圣(sheng)人亦有(🦇)所不能焉。天地之大(da)也(ye)，人(ren)犹(you)有(🎻)(you)所憾(🌉)。故(gu)君子(zi)语大(🙈)，天下莫能(neng)载焉；语小，天(🆔)下(xia)莫能(neng)破焉。《诗》云(yun)：(🖼)''鸢(yuan)飞戾天(🤓)，鱼跃(yue)于渊(🔔)(yuan)。''言其(🏨)上下(🐌)察(♿)也。君子之道，造端(🎼)乎夫妇(fu)；及其(qi)至(zhi)也，察(👔)乎天地。"子曰(🤡)(yue)："道不远人(ren)。人之为道而远(yuan)人(ren)，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其(qi)则不(🐨)远。''执(🕖)柯以(🤨)伐柯，睨(ni)而视(shi)之(zhi)，犹以为(wei)远。故(🈂)(gu)君子以(yi)人治人，改(💺)而止。忠恕(💐)(shu)违道不远(yuan)，施(shi)诸(💥)(zhu)己而(🙋)不(bu)愿(🤓)(yuan)，亦(yi)勿(wu)施于(🥟)(yu)人。君(jun1)子之道(🆗)四，丘(qiu)未能一(🌧)焉：所求乎子，以(♉)(yi)事父(fu)，未(🍐)(wei)能也；所(suo)求(qiu)乎(hu)臣(🉑)(chen)，以事君，未能(neng)也；所(suo)求乎弟，以事(shi)兄，未能(nen日本g)也；所(suo)求(🐌)乎朋友，先施之(zhi)，未(👯)能(neng)也，庸德(🛤)(de)之行，庸(yong)言之(🤲)(zhi)谨(jin)；有所(🚑)不(🙉)足，不(bu)敢不勉(👪)，有(you)余不敢尽(🥍)；言顾行(hang)，行顾言，君子胡(👼)不尔！君子素其位(wei)而行(🚮)，不愿(yuan)乎其外。素(su)富(🦅)贵(💗)，行乎富(🌥)(fu)贵；素贫贱，行(hang)乎(hu)贫(pin)贱；素夷(yi)狄，行乎夷狄(🌓)；素患难，行乎患难：君(jun1)子(zi)无入而不自(zi)得(de)焉(🗽)。在上位不陵下，在下(xia)位不援上，正己而不求(qiu)于人(🎟)，则(ze)无(wu)怨。上不怨天(🍕)(tian)，下(🚶)不尤人。故君(jun1)子居易以俟(si)命(ming)，小(xiao)人(🍭)行(hang)险以侥幸。"子曰(yue)："射(she)有似乎君子；失(shi)诸正鹄，反求诸其(💷)(qi)身。君子之(🕖)道(🌝)，辟如(🐘)(ru)行(hang)远(yuan)必自迩(🧦)，辟如(ru)登高必自卑。《诗(🙄)》曰：''妻子好合(he)，如(📄)鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕(📪)，和(he)乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父(fu)母(mu)其顺矣(yi)乎(🕥)(hu)！"子曰：(😁)"鬼(gui)神之为德(de)，其盛矣乎(🛵)！视(shi)之(😭)而弗见(jian)，听(ting)之(🚥)而(er)弗(🤞)闻(wen)，体(ti)物而不可(ke)遗。使天下(xia)之(zhi)人齐明盛服(fu)，以承祭祀，洋(yang)洋乎(hu)如在(zai)其上，如在其左右。《诗》曰(yue)：''神之格思，不可度(du)思(🖇)！矧(🔦)(shen)可(ke)射(she)思！''夫微之显，诚之(zhi)不可掩如(ru)此(ci)夫。"子曰："舜其大(da)孝(🔩)也与(yu)！德(de)为圣人，尊(🆖)为天(👾)(tian)子，富有四(🐀)海(hai)之内。宗庙(miao)飨之，子(🔀)(zi)孙(sun)保之。故大德必(bi)得其位(⛄)(wei)，必(bi)得其(🥏)禄，必(bi)得其名，必得其(qi)寿。故天之(♟)(zhi)生物，必因其(qi)材而笃(du)焉。故栽者(📞)培(pei)之，倾(🎷)(qing)者(🕋)覆之。《诗》曰：''嘉乐君(〰)(jun1)子(🐧)，宪(xian)宪令(ling)德。宜民(min)宜人，受(😊)(shou)禄于天(tian)。保佑(😉)命(📵)之(zhi)，自天(tian)申(shen)之。''故大(🕧)德者必受命(🎗)。"子(🦇)曰："无忧(you)者(〰)(zhe)，其惟文王(wang)乎(hu)！以2区王季为父，以武(wu)王为子，父作之，子述(shu)之。武王缵大王(wang)、王季、文王之(zhi)绪，壹戎(rong)衣(📁)而(🤩)有天下(xia)，身不失天下之显(xian)名(ming)。尊(zun)为天(🐳)子，富有四海之内。宗庙飨之(⬇)，子孙保之(zhi)。武王末受(shou)命。周(zhou)公成文、(🐟)武(wu)之德，追王(🤠)大王(wang)、王季，上(📄)祀先公以天本(🏴)色区子(zi)之(zhi)礼(li)。斯礼也，达乎(hu)诸(zhu)侯大(➗)夫，及士庶人。父为(🏗)(wei)大夫，子为士，葬以大夫，祭(ji)以(yi)士。父为士(🎡)，子为大夫，葬以(🙁)士，祭以大夫(fu)。期之丧，达乎(hu)大(🔊)夫。三年之(zhi)丧(sang)，达乎(📘)(hu)天子(🏼)。父(fu)母(mu)之(💚)(zhi)丧(sang)，无贵(gui)贱，一也(🅱)。"子曰："武(🛸)王、周(😲)公(gong)，其达孝(💡)乎(hu)！夫孝者，善继人(ren)之志(zhi)，善(shan)述人之事(shi)者(zhe)也。春(chun)秋修其祖(🗼)庙，陈其(qi)宗(🏨)器，设其裳衣(yi)，荐其时食。宗庙(miao)之礼(♑)，所以序昭穆也(ye)。序爵，所(suo)以辨贵(gui)贱也。序事(🕖)(shi)，所(Ⓜ)以辨贤(👘)也(🧝)(ye)，旅酬(👄)(chou)下为上(🌲)，所以(🍮)逮贱也。燕毛，所(🧡)以序齿(chi)也(ye)。践其位，行(🕔)其(qi)礼(li)，奏其(qi)乐，敬其所尊(zun)，爱(ai)其所亲，事(😩)死如事生(🧡)(sheng)，事亡如(ru)事存，孝之至也(👡)。郊社(🙁)(she)之(zhi)礼(li)，所以事上帝也。宗庙(🌺)之礼(li)，所以(yi)祀乎其先(xian)也。明乎(hu)郊社(she)之(🐫)礼、哦尝之义(🐢)，治(🏦)国(🔱)其如示(shi)诸掌乎！"哀(ai)公问(🏕)政。子曰："文(wen)、武之(zhi)政(zheng)，布在(🍻)方策。其(qi)人存(🧙)，则(💣)(ze)其政(zheng)举；(🐎)其人亡(wang)，则其政息。人道敏政，地道敏树。夫(fu)政(zheng)也(🐨)者(zhe)，蒲卢也(🛏)。故为政在人，取人(🚖)以(yi)身，修(🐭)身以道(🐊)，修道以(🚶)仁。仁者(zhe)人也，亲(🎪)(qin)亲为大；义者宜也，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤(🌋)之(🍲)等，礼(li)所生(sheng)也。在下(xia)位不获乎(hu)上，民不(bu)可得(de)而治矣！故(gu)君子(zi)不(bu)可以不修(xiu)身；思(🍏)(si)修(🌪)(xiu)身，不可以不(bu)事(shi)亲；思(si)事亲(qin)，不可(ke)以(yi)不知(zhi)人(ren)；(🖌)思(si)知人(🎰)，不可以(yi)不知天(tian)。""天下之达道五，所(🌦)以行(hang)之者三(san)。曰：君(jun1)臣(chen)也，父子(🌜)也，夫妇也，昆(🏰)弟(di)也(ye)，朋(🤹)友之交(jiao)也，五(👙)者(🐸)(zhe)天下之(zhi)达道也(🖱)(ye)。知，仁(🏴)，勇(yong)，三者(zhe)天(tian)下(🚙)(xia)之(zhi)达(🥘)德也，所以行(🌰)之者(🚎)一也(🛶)。或(huo)生而(er)知之(😷)，或学而(er)知(😨)之(zhi)，或因而(🍢)(er)知(zhi)之；及其知之，一(yi)也(ye)。或安而行(🤑)之，或利而行之(zhi)，或勉强而行(hang)之；(🛁)及(🏫)其成功(gong)，一也。"子曰：(⏮)"好(hao)学近乎知，力行近乎仁，知耻(🎴)近乎勇(🖌)。知斯(si)三者，则知所以(yi)修身；知所以(💞)修身(🐊)，则知所以治(zhi)人；知(zhi)所以治人，则知所(suo)以(yi)治(📹)天下(🌷)(xia)国(🔬)(guo)家矣。""凡为(🍁)天下国(guo)家有九经，曰(🛷)：修(📷)(xiu)身也，尊贤(xian)也，亲(🍳)(qin)亲也(ye)，敬大(🥖)臣也，体(🗑)群(qun)臣也，子(zi)庶(🚕)民也，来(🏖)百工也(🐢)，柔远(yuan)人(ren)也，怀诸侯也。修身则道立，尊(🦉)贤则不惑(👎)，亲亲(qin)则诸父昆弟(di)不(bu)怨，敬大臣(♑)则(🍂)不(bu)眩(🎣)，体(🛵)群臣则士之(zhi)报(📥)(bao)礼重，子庶(shu)民(min)则百姓劝，来(lai)百工则财(cai)用足，柔远(yuan)人(ren)则(ze)四方归之(zhi)，怀(❎)诸侯则(⏮)天(🏵)下畏之。齐明(ming)盛服，非礼(🐻)不动，所(suo)以(yi)修身也(🚂)；去谗远(🖼)色，贱货(🐙)而贵(🎄)德(🙀)，所以(🕴)劝(quan)贤(🚥)(xian)也；(🎷)尊其(qi)位，重其(qi)禄，同(🏆)其好恶，所(📻)(suo)以(yi)劝亲亲(qin)也(💗)；官(⚡)盛任(🔝)使，所(suo)以劝(💹)大(da)臣(chen)也；(🚭)忠信重(💐)禄(lu)，所以(yi)劝士(shi)也，时使薄敛(🗜)，所以(🔌)劝百姓(xing)也(😎)(ye)；日省(sheng)月(🥟)试，既廪称事，所以劝(quan)百工也；送(🍊)(song)往迎(ying)来，嘉善而(😯)矜不能，所以柔(🖥)(rou)远(📛)人(🌍)(ren)也；继绝(🚄)(jue)世，举废国，治乱持(chi)危(🔱)(wei)，朝聘以时，厚往(✳)而薄来，所以怀(🛳)诸侯也。""凡为天(tian)下(xia)国(guo)家有(you)九(😉)经(jing)，所以(🐙)行之者(😟)一也(😝)。凡(🕳)事豫则立，不(🍩)(bu)豫(yu)则废。言前(🎈)身定(🌐)则不(bu)羡，事(shi)前(🎁)定则不困(➖)，行前定则(ze)不(bu)疚(🏜)，道前(qian)定则不穷(🈺)。仲(zhong)尼曰："君子(zi)中庸(yong)，小人反中庸。君子(zi)之(zhi)中庸也，君子而时中；小(xiao)人(ren)之中庸也，小人(ren)而(er)无忌惮也。"子(zi)曰："中庸(yong)其至矣乎！民鲜能(neng)久(jiu)矣(yi)！"子曰："道(dao)之不(bu)行也，我知之矣：知(zhi)者过之(zhi)，愚者(zhe)不及也。道(dao)之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。"子(zi)曰："道(dao)其不行(hang)矣夫！"子曰："舜其大(da)知也与！舜好(hao)问(wen)而好察迩言，隐恶(e)而扬善，执其两(liang)端，用其中于民，其(qi)斯(si)以为(wei)舜乎(hu)！"子(zi)曰："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷(xian)阱之中，而(er)莫之知辟(pi)也。人皆曰(yue)''予知''，择乎中(zhong)庸(yong)，而(er)不能(neng)期月守也(ye)。"子(zi)曰："回之为人也，择(ze)乎(hu)中庸(yong)，得一善则拳拳服膺而弗失(shi)之矣(yi)。"子曰(yue)："天(tian)下国家可均也(ye)，爵禄可辞也，白(bai)刃(ren)可蹈也(ye)，中(zhong)庸不可能也。"子路问强。子(zi)曰(yue)："南(nan)方之强与？北(bei)方(fang)之强(qiang)与？抑而强(qiang)与？宽柔以教，不报无道(dao)，南方(fang)之强也，君子居之(zhi)。衽金革，死而不厌，北方(fang)之强(qiang)也，而强者居之。故君子和而不流，强哉矫(jiao)！中立而不倚，强哉(zai)矫！国有道(dao)，不(bu)变(bian)塞焉，强哉矫(jiao)！国(guo)无道(dao)，至死不变(bian)，强(qiang)哉(zai)矫！"子曰(yue)："素(su)隐行怪，后世有述焉(yan)，吾弗为之(zhi)矣。君子遵道而行(hang)，半途而废，吾(wu)弗能已矣。君子依(yi)乎中庸，遁世(shi)不见知而(er)不(bu)悔(hui)，唯圣者能(neng)之(zhi)。君子(zi)之道费(fei)而隐(yin)。夫妇之愚(yu)，可以(yi)与知焉；及其至也，虽圣人亦有所(suo)不知焉。夫(fu)妇之不肖，可(ke)以能(neng)行焉；及其至也(ye)，虽圣(sheng)人亦有所不能焉。天地之大(da)也(ye)，人(ren)犹(you)有(you)所憾。故(gu)君子(zi)语大，天下莫能(neng)载焉；语小，天下(xia)莫能(neng)破焉。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃(yue)于渊(yuan)。''言其上下察也。君子之道，造端乎夫妇(fu)；及其(qi)至(zhi)也，察乎天地。"子曰(yue)："道不远人(ren)。人之为道而远(yuan)人(ren)，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其(qi)则不远。''执柯以伐柯，睨(ni)而视(shi)之(zhi)，犹以为(wei)远。故(gu)君子以(yi)人治人，改而止。忠恕(shu)违道不远(yuan)，施(shi)诸(zhu)己而不(bu)愿(yuan)，亦(yi)勿(wu)施于(yu)人。君(jun1)子之道四，丘(qiu)未能一焉：所求乎子，以(yi)事父(fu)，未(wei)能也；所(suo)求(qiu)乎(hu)臣(chen)，以事君，未能(neng)也；所(suo)求乎弟，以事(shi)兄，未能(neng)也；所(suo)求乎朋友，先施之(zhi)，未能(neng)也，庸德(de)之行，庸(yong)言之(zhi)谨(jin)；有所不足，不(bu)敢不勉，有(you)余不敢尽；言顾行(hang)，行顾言，君子胡不尔！君子素其位(wei)而行，不愿(yuan)乎其外。素(su)富贵，行乎富(fu)贵；素贫贱，行(hang)乎(hu)贫(pin)贱；素夷(yi)狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难：君(jun1)子(zi)无入而不自(zi)得(de)焉。在上位不陵下，在下(xia)位不援上，正己而不求(qiu)于人，则(ze)无(wu)怨。上不怨天(tian)，下不尤人。故君(jun1)子居易以俟(si)命(ming)，小(xiao)人行(hang)险以侥幸。"子曰(yue)："射(she)有似乎君子；失(shi)诸正鹄，反求诸其(qi)身。君子之道，辟如(ru)行(hang)远(yuan)必自迩，辟如(ru)登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合(he)，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕，和(he)乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父(fu)母(mu)其顺矣(yi)乎(hu)！"子曰："鬼(gui)神之为德(de)，其盛矣乎！视(shi)之而弗见(jian)，听(ting)之而(er)弗闻(wen)，体(ti)物而不可(ke)遗。使天下(xia)之(zhi)人齐明盛服(fu)，以承祭祀，洋(yang)洋乎(hu)如在(zai)其上，如在其左右。《诗》曰(yue)：''神之格思，不可度(du)思！矧(shen)可(ke)射(she)思！''夫微之显，诚之(zhi)不可掩如(ru)此(ci)夫。"子曰："舜其大(da)孝也与(yu)！德(de)为圣人，尊为天(tian)子，富有四海(hai)之内。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙(sun)保之。故大德必(bi)得其位(wei)，必(bi)得其禄，必(bi)得其名，必得其(qi)寿。故天之(zhi)生物，必因其(qi)材而笃(du)焉。故栽者培(pei)之，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪(xian)宪令(ling)德。宜民(min)宜人，受(shou)禄于天(tian)。保佑命之(zhi)，自天(tian)申(shen)之。''故大德者必受命。"子曰："无忧(you)者(zhe)，其惟文王(wang)乎(hu)！以王季为父，以武(wu)王为子，父作之，子述(shu)之。武王缵大王(wang)、王季、文王之(zhi)绪，壹戎(rong)衣而有天下(xia)，身不失天下之显(xian)名(ming)。尊(zun)为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。武王末受(shou)命。周(zhou)公成文、武(wu)之德，追王大王(wang)、王季，上祀先公以天子(zi)之(zhi)礼(li)。斯礼也，达乎(hu)诸(zhu)侯大夫，及士庶人。父为(wei)大夫，子为士，葬以大夫，祭(ji)以(yi)士。父为士，子为大夫，葬以士，祭以大夫(fu)。期之丧，达乎(hu)大夫。三年之(zhi)丧(sang)，达乎(hu)天子。父(fu)母(mu)之(zhi)丧(sang)，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武王、周公(gong)，其达孝乎(hu)！夫孝者，善继人(ren)之志(zhi)，善(shan)述人之事(shi)者(zhe)也。春(chun)秋修其祖庙，陈其(qi)宗器，设其裳衣(yi)，荐其时食。宗庙(miao)之礼，所以序昭穆也(ye)。序爵，所(suo)以辨贵(gui)贱也。序事(shi)，所以辨贤也(ye)，旅酬(chou)下为上，所以逮贱也。燕毛，所以序齿(chi)也(ye)。践其位，行其(qi)礼(li)，奏其(qi)乐，敬其所尊(zun)，爱(ai)其所亲，事死如事生(sheng)，事亡如(ru)事存，孝之至也。郊社(she)之(zhi)礼(li)，所以事上帝也。宗庙之礼(li)，所以(yi)祀乎其先(xian)也。明乎(hu)郊社(she)之礼、哦尝之义，治国其如示(shi)诸掌乎！"哀(ai)公问政。子曰："文(wen)、武之(zhi)政(zheng)，布在方策。其(qi)人存，则(ze)其政(zheng)举；其人亡(wang)，则其政息。人道敏政，地道敏树。夫(fu)政(zheng)也者(zhe)，蒲卢也。故为政在人，取人以(yi)身，修身以道，修道以仁。仁者(zhe)人也，亲(qin)亲为大；义者宜也，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼(li)所生(sheng)也。在下(xia)位不获乎(hu)上，民不(bu)可得(de)而治矣！故(gu)君子(zi)不(bu)可以不修(xiu)身；思(si)修(xiu)身，不可以不(bu)事(shi)亲；思(si)事亲(qin)，不可(ke)以(yi)不知(zhi)人(ren)；思(si)知人，不可以(yi)不知天(tian)。""天下之达道五，所以行(hang)之者三(san)。曰：君(jun1)臣(chen)也，父子也，夫妇也，昆弟(di)也(ye)，朋友之交(jiao)也，五者(zhe)天下之(zhi)达道也(ye)。知，仁，勇(yong)，三者(zhe)天(tian)下(xia)之(zhi)达德也，所以行之者一也。或(huo)生而(er)知之，或学而(er)知之(zhi)，或因而(er)知(zhi)之；及其知之，一(yi)也(ye)。或安而行之，或利而行之(zhi)，或勉强而行(hang)之；及其成功(gong)，一也。"子曰："好(hao)学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯(si)三者，则知所以(yi)修身；知所以修身，则知所以治(zhi)人；知(zhi)所以治人，则知所(suo)以(yi)治天下(xia)国(guo)家矣。""凡为天下国(guo)家有九经，曰：修(xiu)身也，尊贤(xian)也，亲(qin)亲也(ye)，敬大臣也，体群(qun)臣也，子(zi)庶民也，来百工也，柔远(yuan)人(ren)也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲(qin)则诸父昆弟(di)不(bu)怨，敬大臣则不(bu)眩，体群臣则士之(zhi)报(bao)礼重，子庶(shu)民(min)则百姓劝，来(lai)百工则财(cai)用足，柔远(yuan)人(ren)则(ze)四方归之(zhi)，怀诸侯则天下畏之。齐明(ming)盛服，非礼不动，所(suo)以(yi)修身也；去谗远色，贱货而贵德，所以劝(quan)贤(xian)也；尊其(qi)位，重其(qi)禄，同其好恶，所(suo)以(yi)劝亲亲(qin)也；官盛任使，所(suo)以劝大(da)臣(chen)也；忠信重禄(lu)，所以(yi)劝士(shi)也，时使薄敛，所以劝百姓(xing)也(ye)；日省(sheng)月试，既廪称事，所以劝(quan)百工也；送(song)往迎(ying)来，嘉善而矜不能，所以柔(rou)远人(ren)也；继绝(jue)世，举废国，治乱持(chi)危(wei)，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。""凡为天(tian)下(xia)国(guo)家有(you)九经(jing)，所以行之者一也。凡事豫则立，不(bu)豫(yu)则废。言前身定则不(bu)羡，事(shi)前定则不困，行前定则(ze)不(bu)疚，道前(qian)定则不穷。