《伊人日日夜夜天天日日夜夜》

伊人日日夜夜天天日日夜夜是一部由雅克·德米 导演,由斯坦尼斯拉夫·辛杜卡 Piéplu Nergaard 高桥理惠子 等演员主演的枪战 科幻 其它 。剧情简介:仲尼曰：(🎒)"君子(zi)中庸，小(xiao)人(ren)反中庸(⛑)。君(jun1)子(💽)之中庸也，君(jun1)子(📶)而时中；小人之中庸也，小人而(🎋)无忌(ji)惮也。"子(🌠)曰："中(💷)庸其至(🛥)矣(yi)乎！民(😍)(min)鲜(💧)能久矣(🏾)！"子(🐛)(zi)曰：(🕡)"道(😮)之(zhi)不(bu)行也(⚫)(ye)，我(🚳)知之矣：知(zhi)者(🕣)过之(zhi)，愚者不(bu)及也(ye)。道之(🐆)不明也，我知之矣：贤(🕐)(xian)者过之，不肖者(🙁)不及(ji)也(ye)。人莫(mo)不(bu)饮(💿)食(👟)也，鲜能(neng)知味也(🧢)。"子(zi)曰："道其不行(hang)矣(👄)夫！"子(zi)曰(yue)："舜(🐔)其(🍚)大(da)知也(💅)与！舜好(🤩)问而好察(cha)迩言，隐(yin)恶而扬(👌)(yang)善(🐧)，执(❄)(zhi)其(㊗)两端，用其中于民，其(🍌)斯(💩)以为(📕)舜乎！"子曰(yue)："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳诸罟(👚)陷(xian)阱之(zhi)中(zhong)，而莫之知辟(pi)也。人(ren)皆曰''予知''，择乎(hu)中庸，而不能(🦆)期月(yue)守也。"子(zi)曰："回之(zhi)为人也，择(ze)乎(hu)中庸(🎀)(yong)，得(de)一善则(🐂)拳拳(quan)服膺而弗失(shi)之矣(yi)。"子(zi)曰：(⏱)"天下(🐈)国家可均(jun1)也，爵禄可辞也(ye)，白(bai)刃可蹈也，中(🦌)(zhong)庸不可能(🛢)也。"子路问(wen)强。子曰(yue)："南(nan)方(fang)之(zhi)强(🔖)(qian香(🖖)蕉g)与？北方(🕢)之强与？抑而(🚻)强(qiang)与(yu)？宽柔(💼)(rou)以教，不报无(⏳)道，南方之强也(🙈)，君(jun1)子居之(zhi)。衽金(🔸)革(ge)，死而(🈹)不厌，北方(fang)之(zhi)强也，而强(🌺)者(🎈)(zhe)居(🛢)之。故君(👗)子和(♈)而(er)不流，强哉矫(🐻)！中(zhong)立(li)而(er)不(bu)倚，强哉矫(jiao)！国有(✨)道，不(bu)变塞(❣)焉，强(qiang)哉矫(jiao)！国(guo)无道(dao)，至死(🎽)(si)不(💪)(bu)变，强哉(zai)矫！"子曰："素隐行怪，后世有述焉，吾(wu)弗(😠)为之(🖕)矣。君子遵道而行，半途(tu)而废，吾弗能(neng)已(😪)(yi)矣(yi)。君(jun1)子依乎(⛹)(hu)中(💜)(zhong)庸(📊)，遁世(shi)不(bu)见(🛄)知(zhi)而(er)不悔(hui)，唯圣者能之。君(👐)子之道(dao)费而隐(yin)。夫妇之愚(yu)，可(ke)以(yi)与知焉(yan)；及(📄)(ji)其(qi)至也(🥄)，虽圣人亦(yi)有(🖼)(you)所不知焉(🛃)。夫妇之不肖，可以(⏰)能行焉；及(⏫)其至(zhi)也，虽圣人亦(yi)有(you)所(⭐)不(bu)能焉。天地之大也，人犹有(you)所憾。故君(jun1)子(zi)语大，天(📶)下莫能载焉；语(yu)小(xiao)，天下莫能破焉(🐚)。《诗》云(yun)：''鸢飞(🛰)戾(🤓)(li)天，鱼跃于渊(🚺)。''言(🐝)其上(shang)下察(🌯)(cha)也。君子之道，造端(duan)乎夫妇；(🥇)及(🍉)其至也，察乎天地。"子曰(yue)："道不远人。人(📕)之(✏)为(wei)道而(er)远人，不可以为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯(ke)，其则不(bu)远。''执柯以伐(fa)柯(ke)，睨(ni)而视之，犹(you)以为远。故君子(❤)(zi)以(💣)人治人，改(gai)而止(zhi)。忠(🗜)恕违(wei)道(dao)不(bu)远(yuan)，二区施(🌴)诸己(ji)而(🏭)不(🛴)愿，亦勿施(💢)于人。君子之道(dao)四，丘(qiu)未能(neng)一焉：所求乎子，以事父，未(wei)能也(🧑)；所(suo)求(💉)乎(hu)臣，以事(shi)君，未能(⛱)也；所求乎弟(🚏)，以(🥞)事(😔)兄，未能也(ye)；所求乎(🌂)朋(peng)友(you)，先施之，未(wei)能(neng)也，庸德之行(hang)，庸言之谨(🧦)；有(🦓)所不足(zu)，不(bu)敢不勉，有(you)余(yu)不敢(gan)尽(🕢)(jin)；言顾行(🚯)，行顾(gu)言，君子胡(hu)不(🥑)(bu)尔！君子素其位而行，不(bu)愿乎其(📵)(qi)外(👜)。素富贵，行(hang)乎(⛏)富贵；素贫(pin)贱，行(📴)乎(hu)贫(🌊)(pin)贱；素(su)夷(yi)狄(di)，行乎(hu)夷(yi)狄；素(su)患(📗)(huan)难(⛱)(nan)，行乎患难：君(jun1)子(zi)无入而(🏁)(er)不(📲)自得(de)焉。在上位不陵下，在下位不(🤬)(bu)援上，正(⏱)己而(er)不求于(🔑)人(🎂)，则(ze)无(wu)怨。上(🚌)(shang)不怨(🐭)天，下(xia)不尤人。故君(📏)子(💖)(zi)居易以俟命，小人行险以(yi)侥(yao)幸。"子曰："射有(🈶)(you)似乎君子(zi)；失(shi)诸(🤔)正鹄，反(fan)求诸其身。君子(🍦)之道(dao)，辟(pi)如行远必(bi)自迩(er)，辟(pi)如(📁)(ru)登高(🏐)必自(🐅)卑。《诗》曰(yue)：(🌿)''妻子好(hao)合(🐡)，如(🎎)鼓(😯)瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和(he)乐且耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子(🔗)曰：(🎳)"父母其顺矣乎！"子(zi)曰(yue)："鬼(🤨)神之为德(🕗)，其盛矣乎(⬆)(hu)！视(shi)之而(🛎)弗(🙉)见，听之(🛤)而(er)弗闻(wen)，体物而不可遗。使(😩)天(tian)下之(zhi)人齐明盛服，以承祭(ji)祀，洋洋乎如在其上，如在其左(zuo)右。《诗》曰：''神之格(🚾)思(si)，不可度思(si)！矧可(ke)射思(si)！''夫微之(zhi)显，诚之不(🎧)可(ke)掩如此夫。"子曰："舜(shun)其大(da)孝也与！德(de)为圣(sheng)人(ren)，尊为(wei)天子(zi)，富有(you)四(si)海之(zhi)内(nei)。宗(💜)庙(♐)飨之，子(zi)孙(🥉)保之。故大德必得其位，必得其禄，必(🚞)得其(🐢)名，必得(de)其(qi)寿。故天之(zhi)生物(🏸)(wu)，必(bi)因其材(cai)而笃(🎏)焉。故(⏲)栽(zai)者培之(zhi)，倾(qing)者覆(🕚)(fu)之。《诗(shi)》曰(🔒)：''嘉(jia)乐(le)君(🍡)(jun1)子(zi)，宪宪令德(de)。宜民宜人，受禄于天(tian)。保佑(you)命之，自天(tian)申之。''故大德(de)者(zhe)必受命。"子(🌰)曰："无忧(you)者，其(qi)惟文(wen)王乎！以(🥎)王(🍾)季为父，以武(wu)王为子(zi)，父作之，子(🕗)述(shu)之。武王缵(🌡)大王、王季、(👻)文王(🆎)(wang)之绪，壹戎衣(yi)而(🔘)有(you)天(tian)下，身(📬)不失(shi)天(tian)下之显名。尊(🏽)为(wei)天子(👖)，富有(😒)四海之内(💆)。宗(⏱)庙飨(xiang)之(🛅)，子孙保之。武(😂)王(wang)末(mo)受命。周公(💆)成文(🆎)、武之德，追王大(da)王(🆕)、(🕝)王季，上(shang)祀(si)先公以天子(🕳)之礼。斯(si)礼也(🌁)(ye)，达(da)乎(hu)诸侯大夫(fu)，及(ji)士(shi)庶人。父为大夫，子为士(shi)，葬(👓)以(yi)大(da)夫，祭(ji)以士。父为士(🎐)，子为大(🐭)夫，葬以士(🐾)(shi)，祭(ji)以大夫。期之丧(sang)，达(da)乎(hu)大夫(🎽)。三(san)年之(zhi)丧(sang)，达乎天(🖌)子(🧟)(zi)。父母之丧，无(wu)贵(🏼)贱，一(🚇)也。"子曰："武王、周公(gong)，其达孝(🛤)乎！夫(fu)孝者(🎭)(zhe)，善继人(📆)之志(zhi)，善述人(ren)之事者也。春秋修其祖(⏸)(zu)庙，陈其宗器，设其裳衣(yi)，荐其时食(💩)(shi)。宗(zong)庙之礼，所(🌑)以序(xu)昭穆也。序爵，所以(yi)辨贵(gui)贱(jian)也。序事，所以辨贤也，旅酬下(xia)为上，所以逮(dai)贱(jian)也。燕毛，所(⬅)以序(😍)齿也。践(jian)其位(🕜)，行(hang)其礼，奏(zou)其乐，敬(🕉)(jing)其所(suo)尊，爱(ai)其所(suo)亲，事死如事生，事亡如事存，孝(xiao)之至也。郊社(she)之礼(🗼)(li)，所(📀)以事上帝也。宗庙之礼，所(suo)以(😞)祀乎(👼)其先(👹)也。明乎郊社之(zhi)礼(li)、哦(o)尝之义，治国其如示诸掌(zhang)乎！"哀(ai)公问(🌲)政。子曰(yue)：(😌)"文(wen)、武(🔩)(wu)之(zhi)政(🙅)，布(📸)在方策。其人存(cun)，则(ze)其政举(ju)；其人亡(wang)，则(🤪)其政息(xi)。人道(dao)敏政，地(💊)道(dao)敏(min)树(shu)。夫政也者，蒲卢也。故为政(⬇)在(zai)人，取人(ren)以(🍾)身(shen)，修身(shen)以道，修道以(yi)仁。仁者(🥌)人(ren三区)也，亲亲为(🐂)大(da)；义者宜也，尊贤(xian)为大(da)。亲亲之杀(sha)，尊贤之(🥤)(zhi)等(deng)，礼(li)所生也。在(zai)下位不获(🕢)乎上，民(min)不(bu)可(ke)得(🎌)而(er)治矣！故君子(zi)不可以(yi)不修(🍝)(xiu)身(shen)；思修(🤤)身，不可以(yi)不(🐢)事亲；(🤐)思事(shi)亲(✂)，不(bu)可(🌝)以不知(zhi)人；思知(zhi)人，不(bu)可以不知天(tian)。""天(👿)下之达道(dao)五(wu)，所以(🚵)行之者三。曰：君臣(chen)也，父(fu)子也(ye)，夫妇也，昆(🛺)弟(🖍)(di)也，久(🚷)久朋友(you)之交也(ye)，五者(🥚)天(🔧)下(xia)之达道也(ye)。知，仁(ren)，勇(yong)，三者(zhe)天下之达德(🌒)也(ye)，所(🚓)以(yi)行(😜)之(♈)者一也。或生而知之，或学而知(🍭)之，或因而知(zhi)之；及其(qi)知(zhi)之，一(🛐)也。或(🔸)安而行之，或利而行(hang)之，或勉(mian)强(qiang)而行(💇)之；及(⛴)其成功，一(yi)也(ye)。"子(zi)曰(yue)：(⛎)"好学(👊)(xue)近乎知，力(li)行近乎(hu)仁(🕹)，知耻近(jin)乎(hu)勇。知斯三(san)者，则知(🐷)所以修身(🐭)；知(🔃)所以修(xiu)身，则知所(🕓)以(yi)治(zhi)人；知(🈸)所以治人，则(ze)知(zhi)所(🏒)以治天下(🍑)国(🍬)家(🥣)矣(yi)。""凡为天(🍅)下国家有九(🏟)经，曰(yue)：修身(😿)(shen)也(ye)，尊贤也，亲亲也(ye)，敬(jing)大(🏟)臣(chen)也(🎆)(ye)，体(🐉)(ti)群臣也，子(zi)庶民也(🎛)，来(📸)百(🧙)(bai)工也，柔(🍗)远人也(📎)，怀诸(zhu)侯(hou)也。修身(shen)则(🕚)道立，尊贤(🚺)则不惑，亲亲(qin)则诸父昆弟(🐈)(di)不(bu)怨，敬(🔂)大臣(chen)则不(bu)眩，体(ti)群臣则士之报礼重(chong)，子(📟)庶民则百姓劝，来(lai)百(🌐)工则财用足(zu)，柔(rou)远(🎇)(yuan)人则(ze)四方归之，怀诸侯则(🔱)(ze)天下畏之。齐明盛服，非礼(li)不一区(bu)动，所以修身也(ye)；(🔦)去谗(chan)远色，贱(🔃)(jian)货(huo)而贵德，所(suo)以劝贤(xian)也；尊(zun)其(qi)位(wei)，重其禄(lu)，同其好恶，所以劝(👸)亲(qin)亲(🤴)也；官盛(sheng)任使，所以劝大臣也；忠信(xin)重禄，所以(🚄)劝(📜)士(🍧)也，时使薄敛，所以(yi)劝百姓也；日(📜)省(🔩)月(yue)试，既(🏇)(ji)廪称事(🐕)(shi)，所(suo)以(😼)劝百(bai)工(😊)也；送(song)往迎来，嘉(jia)善而(er)矜不能，所以柔(rou)远人(🌌)也；(🏘)继绝世(shi)，举(ju)废(🔢)国，治(zhi)乱持危(wei)，朝聘(pin)以(🎬)时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。""凡为天下国家(😀)有九经，所(suo)以行之者一(💇)(yi)也。凡事(🎴)(shi)豫(yu)则立(li)，不(bu)豫则废。言(yan)前身定则不羡，事前定则不困，行前(🛰)定则不疚，道(dao)前定则(ze)不穷。仲尼曰："君子(zi)中庸，小(xiao)人(ren)反中庸。君(jun1)子之中庸也，君(jun1)子而时中；小人之中庸也，小人而无忌(ji)惮也。"子曰："中庸其至矣(yi)乎！民(min)鲜能久矣！"子(zi)曰："道之(zhi)不(bu)行也(ye)，我知之矣：知(zhi)者过之(zhi)，愚者不(bu)及也(ye)。道之不明也，我知之矣：贤(xian)者过之，不肖者不及(ji)也(ye)。人莫(mo)不(bu)饮食也，鲜能(neng)知味也。"子(zi)曰："道其不行(hang)矣夫！"子(zi)曰(yue)："舜其大(da)知也与！舜好问而好察(cha)迩言，隐(yin)恶而扬(yang)善，执(zhi)其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！"子曰(yue)："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷(xian)阱之(zhi)中(zhong)，而莫之知辟(pi)也。人(ren)皆曰''予知''，择乎(hu)中庸，而不能期月(yue)守也。"子(zi)曰："回之(zhi)为人也，择(ze)乎(hu)中庸(yong)，得(de)一善则拳拳(quan)服膺而弗失(shi)之矣(yi)。"子(zi)曰："天下国家可均(jun1)也，爵禄可辞也(ye)，白(bai)刃可蹈也，中(zhong)庸不可能也。"子路问(wen)强。子曰(yue)："南(nan)方(fang)之(zhi)强(qiang)与？北方之强与？抑而强(qiang)与(yu)？宽柔(rou)以教，不报无道，南方之强也，君(jun1)子居之(zhi)。衽金革(ge)，死而不厌，北方(fang)之(zhi)强也，而强者(zhe)居之。故君子和而(er)不流，强哉矫！中(zhong)立(li)而(er)不(bu)倚，强哉矫(jiao)！国有道，不(bu)变塞焉，强(qiang)哉矫(jiao)！国(guo)无道(dao)，至死(si)不(bu)变，强哉(zai)矫！"子曰："素隐行怪，后世有述焉，吾(wu)弗为之矣。君子遵道而行，半途(tu)而废，吾弗能(neng)已(yi)矣(yi)。君(jun1)子依乎(hu)中(zhong)庸，遁世(shi)不(bu)见知(zhi)而(er)不悔(hui)，唯圣者能之。君子之道(dao)费而隐(yin)。夫妇之愚(yu)，可(ke)以(yi)与知焉(yan)；及(ji)其(qi)至也，虽圣人亦(yi)有(you)所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦(yi)有(you)所不(bu)能焉。天地之大也，人犹有(you)所憾。故君(jun1)子(zi)语大，天下莫能载焉；语(yu)小(xiao)，天下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于渊。''言其上(shang)下察(cha)也。君子之道，造端(duan)乎夫妇；及其至也，察乎天地。"子曰(yue)："道不远人。人之为(wei)道而(er)远人，不可以为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯(ke)，其则不(bu)远。''执柯以伐(fa)柯(ke)，睨(ni)而视之，犹(you)以为远。故君子(zi)以人治人，改(gai)而止(zhi)。忠恕违(wei)道(dao)不(bu)远(yuan)，施诸己(ji)而不愿，亦勿施于人。君子之道(dao)四，丘(qiu)未能(neng)一焉：所求乎子，以事父，未(wei)能也；所(suo)求乎(hu)臣，以事(shi)君，未能也；所求乎弟，以事兄，未能也(ye)；所求乎朋(peng)友(you)，先施之，未(wei)能(neng)也，庸德之行(hang)，庸言之谨；有所不足(zu)，不(bu)敢不勉，有(you)余(yu)不敢(gan)尽(jin)；言顾行，行顾(gu)言，君子胡(hu)不(bu)尔！君子素其位而行，不(bu)愿乎其(qi)外。素富贵，行(hang)乎富贵；素贫(pin)贱，行乎(hu)贫(pin)贱；素(su)夷(yi)狄(di)，行乎(hu)夷(yi)狄；素(su)患(huan)难(nan)，行乎患难：君(jun1)子(zi)无入而(er)不自得(de)焉。在上位不陵下，在下位不(bu)援上，正己而(er)不求于人，则(ze)无(wu)怨。上(shang)不怨天，下(xia)不尤人。故君子(zi)居易以俟命，小人行险以(yi)侥(yao)幸。"子曰："射有(you)似乎君子(zi)；失(shi)诸正鹄，反(fan)求诸其身。君子之道(dao)，辟(pi)如行远必(bi)自迩(er)，辟(pi)如(ru)登高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好(hao)合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和(he)乐且耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子(zi)曰(yue)："鬼神之为德，其盛矣乎(hu)！视(shi)之而弗见，听之而(er)弗闻(wen)，体物而不可遗。使天(tian)下之(zhi)人齐明盛服，以承祭(ji)祀，洋洋乎如在其上，如在其左(zuo)右。《诗》曰：''神之格思(si)，不可度思(si)！矧可(ke)射思(si)！''夫微之(zhi)显，诚之不可(ke)掩如此夫。"子曰："舜(shun)其大(da)孝也与！德(de)为圣(sheng)人(ren)，尊为(wei)天子(zi)，富有(you)四(si)海之(zhi)内(nei)。宗庙飨之，子(zi)孙保之。故大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得(de)其(qi)寿。故天之(zhi)生物(wu)，必(bi)因其材(cai)而笃焉。故栽(zai)者培之(zhi)，倾(qing)者覆(fu)之。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐(le)君(jun1)子(zi)，宪宪令德(de)。宜民宜人，受禄于天(tian)。保佑(you)命之，自天(tian)申之。''故大德(de)者(zhe)必受命。"子曰："无忧(you)者，其(qi)惟文(wen)王乎！以王季为父，以武(wu)王为子(zi)，父作之，子述(shu)之。武王缵大王、王季、文王(wang)之绪，壹戎衣(yi)而有(you)天(tian)下，身不失(shi)天(tian)下之显名。尊为(wei)天子，富有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。武王(wang)末(mo)受命。周公成文、武之德，追王大(da)王、王季，上(shang)祀(si)先公以天子之礼。斯(si)礼也(ye)，达(da)乎(hu)诸侯大夫(fu)，及(ji)士(shi)庶人。父为大夫，子为士(shi)，葬以(yi)大(da)夫，祭(ji)以士。父为士，子为大夫，葬以士(shi)，祭(ji)以大夫。期之丧(sang)，达(da)乎(hu)大夫。三(san)年之(zhi)丧(sang)，达乎天子(zi)。父母之丧，无(wu)贵贱，一也。"子曰："武王、周公(gong)，其达孝乎！夫(fu)孝者(zhe)，善继人之志(zhi)，善述人(ren)之事者也。春秋修其祖(zu)庙，陈其宗器，设其裳衣(yi)，荐其时食(shi)。宗(zong)庙之礼，所以序(xu)昭穆也。序爵，所以(yi)辨贵(gui)贱(jian)也。序事，所以辨贤也，旅酬下(xia)为上，所以逮(dai)贱(jian)也。燕毛，所以序齿也。践(jian)其位，行(hang)其礼，奏(zou)其乐，敬(jing)其所(suo)尊，爱(ai)其所(suo)亲，事死如事生，事亡如事存，孝(xiao)之至也。郊社(she)之礼(li)，所以事上帝也。宗庙之礼，所(suo)以祀乎其先也。明乎郊社之(zhi)礼(li)、哦(o)尝之义，治国其如示诸掌(zhang)乎！"哀(ai)公问政。子曰(yue)："文(wen)、武(wu)之(zhi)政，布在方策。其人存(cun)，则(ze)其政举(ju)；其人亡(wang)，则其政息(xi)。人道(dao)敏政，地道(dao)敏(min)树(shu)。夫政也者，蒲卢也。故为政在(zai)人，取人(ren)以身(shen)，修身(shen)以道，修道以(yi)仁。仁者人(ren)也，亲亲为大(da)；义者宜也，尊贤(xian)为大(da)。亲亲之杀(sha)，尊贤之(zhi)等(deng)，礼(li)所生也。在(zai)下位不获乎上，民(min)不(bu)可(ke)得而(er)治矣！故君子(zi)不可以(yi)不修(xiu)身(shen)；思修身，不可以(yi)不事亲；思事(shi)亲，不(bu)可以不知(zhi)人；思知(zhi)人，不(bu)可以不知天(tian)。""天下之达道(dao)五(wu)，所以行之者三。曰：君臣(chen)也，父(fu)子也(ye)，夫妇也，昆弟(di)也，朋友(you)之交也(ye)，五者天下(xia)之达道也(ye)。知，仁(ren)，勇(yong)，三者(zhe)天下之达德也(ye)，所以(yi)行之者一也。或生而知之，或学而知之，或因而知(zhi)之；及其(qi)知(zhi)之，一也。或安而行之，或利而行(hang)之，或勉(mian)强(qiang)而行之；及其成功，一(yi)也(ye)。"子(zi)曰(yue)："好学(xue)近乎知，力(li)行近乎(hu)仁，知耻近(jin)乎(hu)勇。知斯三(san)者，则知所以修身；知所以修(xiu)身，则知所以(yi)治(zhi)人；知所以治人，则(ze)知(zhi)所以治天下国家矣(yi)。""凡为天下国家有九经，曰(yue)：修身(shen)也(ye)，尊贤也，亲亲也(ye)，敬(jing)大臣(chen)也(ye)，体(ti)群臣也，子(zi)庶民也，来百(bai)工也，柔远人也，怀诸(zhu)侯(hou)也。修身(shen)则道立，尊贤则不惑，亲亲(qin)则诸父昆弟(di)不(bu)怨，敬大臣(chen)则不(bu)眩，体(ti)群臣则士之报礼重(chong)，子庶民则百姓劝，来(lai)百工则财用足(zu)，柔(rou)远(yuan)人则(ze)四方归之，怀诸侯则(ze)天下畏之。齐明盛服，非礼(li)不(bu)动，所以修身也(ye)；去谗(chan)远色，贱(jian)货(huo)而贵德，所(suo)以劝贤(xian)也；尊(zun)其(qi)位(wei)，重其禄(lu)，同其好恶，所以劝亲(qin)亲也；官盛(sheng)任使，所以劝大臣也；忠信(xin)重禄，所以劝士也，时使薄敛，所以(yi)劝百姓也；日省月(yue)试，既(ji)廪称事(shi)，所(suo)以劝百(bai)工也；送(song)往迎来，嘉(jia)善而(er)矜不能，所以柔(rou)远人也；继绝世(shi)，举(ju)废国，治(zhi)乱持危(wei)，朝聘(pin)以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。""凡为天下国家有九经，所(suo)以行之者一(yi)也。凡事(shi)豫(yu)则立(li)，不(bu)豫则废。言(yan)前身定则不羡，事前定则不困，行前定则不疚，道(dao)前定则(ze)不穷。