《红杏成人日韩欧美》

红杏成人日韩欧美是一部由温哲轩 导演,由内藤刚志 帆风千春 阿什利·妮可·威廉姆斯 张名雅 等演员主演的喜剧 动作 冒险 。剧情简介:仲尼曰："君子中庸(yong)，小(🔘)人反(🍲)中庸(yong)。君子之(zhi)中(🌇)(zhong)庸也(🔫)，君子而(er)时中(🏟)；(😈)小人之中庸(♈)也，小人而无忌惮也。"子曰(🗄)："中(zhong)庸其至(zhi)矣乎！民(min)鲜(xian)能(🐰)久矣！"子曰(yue)："道(dao)之不行也，我(wo)知(🙊)之(zhi)矣：(🚲)知(🤮)者过之，愚(🔘)者不及(📤)也(ye)。道之不明(ming)也，我知之矣(yi)：贤(xian)者(zhe)过之，不(bu)肖者(zhe)不(🌎)及(🙇)也。人(ren)莫不饮食也，鲜(🐖)能(🎲)知味也(🎨)。"子曰："道其(qi)不(💏)(bu)行(🍤)(hang)矣(yi)夫(🏖)！"子(📍)曰(yue)："舜(shun)其大知(zhi)也与！舜(🤖)好问而好察(cha)迩言(yan)，隐恶而扬(🚙)善(shan)，执(zhi)其两(🍦)端(duan)，用(🎶)其(qi)中于民(🏊)，其斯(si)以为舜乎(hu)！"子曰(🦌)："人皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱而纳(na)诸罟陷阱(🌮)之中(zhong)，而莫之知辟也。人皆曰(yue)''予(yu)知''，择(ze)乎中庸，而不能期月守(shou)也。"子曰："回之(zhi)为人(ren)也(ye)，择乎(🖲)(hu)中庸，得(de)一善(shan)则拳(⛓)拳服膺(ying)而弗(fu)失之矣。"子(zi)曰："天下(xia)国家可(ke)均也，爵禄可辞也(ye)，白(bai)刃(ren)可蹈也，中庸不可能(neng)也(🔩)(ye)。"子路问(🏳)强(🚾)。子曰(yue)："南(nan)方(🖨)之强(🚃)与(yu)？北方之(zhi)强(qiang)与？抑而(🔱)强(qiang)与？(🥁)宽柔以教，不报(ba一区o)无(wu)道，南方(🍖)(fang)之强(🔁)也(🛡)(ye)，君子(zi)居之。衽(ren)金革，死(si)而不厌(yan)，北方(fang)之强(qiang)也，而强者(🥍)居(🌹)之(zhi)。故(🐯)君子和而(📀)不流，强哉矫(jiao)！中立而(🖲)不倚，强哉矫！国有道，不(bu)变(🏻)(bian)塞焉，强哉矫(jiao)！国(📸)无道，至死不变(bian)，强哉矫！"子曰(yue)："素隐行(🛷)怪(🏓)，后(hou)世(🌋)有(you)述(shu)焉，吾弗(fu)为之(📦)矣(yi)。君子遵(🎅)道而(er)行，半(ban)途而(🎱)废(fei)，吾(wu)弗(🎪)能已矣。君(jun1)子依乎(🤲)中(zhong)庸(yong)，遁世不见(jian)知而(⚽)不悔，唯(wei)圣者能(🍺)之。君子(🌈)之(zhi)道费(🍑)(fei)而隐(🥎)(yin)。夫(🎷)妇之愚，可以与(yu)知焉；及(🕊)其至也(ye)，虽圣人(ren)亦有(🌕)(you)所不(bu)知(zhi)焉(yan)。夫妇(fu)之不(🍎)(bu)肖，可(ke)以能行(hang)焉；及其至也，虽圣人(🏉)亦(yi)有(you)所(suo)不(bu)能焉。天地(di)之大也，人(ren)犹有(you)所憾。故君子语大，天(💟)下莫能载焉；语(🚮)小，天(tian)下莫能破焉。《诗(shi)》云(yun)：(😼)''鸢飞戾(li)天(🔛)，鱼跃于(yu)渊。''言其上下察也(😟)。君(jun1)子之道，造(zao)端乎夫妇(fu)；及其(🌄)(qi)至(🚡)也，察乎(hu)天地。"子(zi)曰(yue)："道不远(🍥)人(ren)。人之为(wei)道而远人，不可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则不(🗂)(bu)远。''执柯(ke)以(yi)伐柯，睨(ni)而视(shi)之，犹以为(📭)远。故(gu)君(jun1)子以人治(🎾)人(👨)，改而止(💵)。忠恕违(😛)道不远，施诸己而不愿，亦(🌬)勿施(shi)于(yu)人。君子(zi)之道(dao)四(🚞)，丘未能一焉：所求乎子(zi)，以(yi)事(shi)父，未(⛑)能(🌥)也(💏)；(🎽)所求(qi夜色(🧣)u)乎(🥥)臣(chen)，以(yi)事(🈂)君，未能也(🔈)；(⭕)所求乎(🚙)弟(🆒)，以事兄(xiong)，未(wei)能也；所(📐)求乎朋友(🤞)，先施之(zhi)，未能也(🚰)(ye)，庸(👩)德之行(🤒)，庸(⏯)言之(🆔)谨(jin)；有所(🔐)不足，不敢不(😆)勉(mian)，有(🚁)余不(bu)敢尽(jin)；言顾行，行(😁)(hang)顾(🔤)言，君子胡不尔！君子(zi)素其(qi)位而(er)行，不愿(yuan)乎(hu)其外。素(su)富(fu)贵，行(hang)乎富(🔔)贵(gui)；素贫贱，行(📳)乎(🗒)贫贱；素(su)夷狄，行(hang)乎夷(📋)狄(di)；素(su)患难，行(hang)乎患难：君(jun1)子(zi)无(❄)(wu)入而(er)不自得(de)焉。在上(shang)位(🎒)不(bu)陵(ling)下，在下位不援上，正(🆚)己而不求于(🎗)人，则无怨。上不怨天(tian)，下(xia)不(⏯)(bu)尤(you)人(ren)。故君子居(ju)易以俟命(🈺)，小(xiao)人行险(xian)以侥(yao)幸。"子(🍋)(zi)曰："射有似(si)乎(hu)君(jun1)子；失(🔏)诸正鹄，反求(qiu)诸其身(shen)。君(🔩)(jun1)子之道，辟如行(hang)远(📘)必(🍌)自迩(er)，辟(🏢)如(ru)登高必(🔆)自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟(🐩)既翕，和乐且耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子(💎)曰(yue)：(🏯)"父母其顺矣(🚨)乎！"子(zi)曰："鬼神之为德，其盛(🐥)矣乎！视之(zhi)而(🦈)弗(🖐)见，听之(🍄)而弗闻(wen)，体(🌟)物而不可遗。使天下之人齐明盛(sheng)服，以(🏇)承(cheng)祭祀，洋洋乎如在其(🤬)上，如在(🦄)(zai)其左(zuo)右。《诗(❔)》曰(yue)：''神之格(🤰)思(si)，不可(ke)度思(si)！矧可射思(si)！''夫微之显(🧠)(xian)，诚之(🍼)不可掩如此(ci)夫。"子(zi)曰："舜(shun)其大(da)孝也(ye)与！德为圣人(ren)，尊(zun)为天子，富(fu)有四(si)海之内(☔)。宗(zong)庙飨之，子孙保之(zhi)。故(gu)大德必得其位，必得(de)其禄，必得(de)其名，必(bi)得其(qi)寿。故(gu)天(🕣)之生物，必因其(qi)材而(🎽)笃焉(yan)。故栽(🎦)者培(pei)之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪(🚷)令(👻)(ling)德(🎁)。宜民(🍸)宜人，受禄于天(tian)。保(👇)佑(you)命之，自(zi)天(🍮)申(shen)之。''故大(da)德者必受(shou)命(ming)。"子曰："无(wu)忧者，其惟(👒)(wei)文王乎！以王(wang)季为父，以武(wu)王(🏋)为子，父作(🚷)之，子述之。武王(😦)缵(zuan)大(da)王(♐)、王季、文王之(👂)绪，壹(👓)戎(rong)衣而(🔏)(er)有天下，身不(bu)失天(🐗)下之显名。尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙保(🈺)之。武王末受(shou)命。周公(gong)成(cheng)文(💑)、武之(🚑)德，追(zhui)王(🚸)大王、王(wang)季(ji)，上(shang)祀先公以天(tian)子之(zhi)礼(li)。斯礼也，达乎(💎)(hu)诸侯大夫，及士庶人。父(fu)为大夫，子(🕉)为士，葬(zang)以(yi)大夫，祭(🚦)以士(shi)。父为士，子(zi)为大夫(🤯)，葬以士，祭以(🕢)大夫。期之丧，达乎(😈)大(da)夫。三年(😀)(nian)之(👫)丧，达乎(hu)天(♍)子。父(fu)母(mu)之(💑)丧(🕧)，无(wu)贵(🥝)贱(🛒)，一也。"子曰：(💚)"武王、周(🌻)公，其达孝(xiao)乎！夫(fu)孝者，善(shan)继人(ren)之志(zhi)，善述人(🧝)(ren)之事者(🤞)(zhe)也。春(chun)秋修(xiu)其(qi)祖(🕘)(zu)庙，陈(chen)其宗器(🖐)，设其裳衣，荐(jian)其(🆘)时食。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以(👭)序昭(😼)(zhao)穆(mu)也(ye)。序爵(jue)，所以辨贵贱(👬)也。序事，所以辨贤也(ye)，旅酬(⛴)(chou)下为上，所以逮(dai)贱也。燕(👞)毛，所以序齿(chi)也(ye)。践其位(🍵)，行(hang)其礼(🏅)，奏(zou)其(🙈)乐，敬其(👴)所(suo)尊，爱其所亲，事死(si)如事生，事亡如(ru)事存，孝之至(zhi)也(🎥)。郊(jiao)社(she)之(🕳)礼(li)，所以(yi)事上帝也。宗(zong)庙之(💨)礼(🚉)，所以祀乎其先(xian)也。明乎郊社(she)之(zhi)礼(li)、哦尝之义，治(zhi)国其如(ru)示诸(zhu)掌乎(🏵)！"哀公(gong)问(🎎)政。子(zi)曰："文(🕖)、武(🛄)之政(zheng)，布(⛰)(bu)在方(🙏)(fang)策。其人存(🐐)(cun)，则其政举；其人亡(wang)，则(🚖)其(🚕)政息。人(🐍)道敏政，地(🌒)道敏树。夫政(zheng)也者(zhe)，蒲(㊗)卢也。故(gu)为(wei)政在人(ren)，取(🛐)(qu)人(ren)以身(😘)，修身以道，修道(🤣)以(yi)仁(ren)。仁(ren)者(⏰)人也，亲(qin)亲(qin)为(wei)大；(💴)义者(😱)宜也(ye)，尊贤(📺)为大(🛏)(da)。亲(qin)亲之(zhi)杀(sha)，尊贤(xian)之(⛳)(zhi)等(deng)，礼(🔹)(li)所生(sheng)也(ye)。在下位不获乎(😎)上(🍩)，民不可得(de)而(er)治矣(🌪)！故君(jun1)子不可(ke)以(⬅)(yi)不(bu)修身；思修身(🐝)，不可(👳)以不事亲(qin)；思事(🤤)亲，不(♎)可(ke)以不知(zhi)人；思知人，不(bu)可以不(bu)知天(tian)。""天下之达道五(🏇)，所(suo)以(yi)行之者(🌦)三。曰：(🚀)君臣(🥦)(chen)也，父子(🎖)(zi)也，夫妇也，昆弟(di)也，朋(🏥)(peng)友(🏀)(you)之交(jiao)也，五者天下之达道也(🛹)。知(zhi)，仁，勇，三者(🎌)天下(xia)之达德(de)也，所(suo)以行(hang)之者一也。或(huo)生(🐦)而(🍘)(er)知之(zhi)，或(🐊)学而知(zhi)之(💱)(zhi)，或(huo)因(🌰)而知(🤘)之(✍)；及(ji)其知(zhi)之，一(📬)也。或安而行(hang)之，或利而(🔜)行之，或勉(mian)强而行(hang)之(zhi)；及其成功(gong)，一(yi)也(🎄)。"子(🗑)曰(yue)："好(hao)学近乎知，力(li)行(hang)近(🧀)(jin)乎仁，知(🗑)耻近乎勇。知斯三者(Ⓜ)，则(💘)知所以修(xiu)身；知所(🍾)以修身，则(ze)知所以治人(🧤)；知所以(🍖)治人，则知(zhi)所以治(zhi)天下在线国(guo)家矣。""凡为天(tian)下国家有九(🙉)经，曰：修(💳)(xiu)身也，尊(zun)贤(🤜)也，亲(👒)亲也，敬大臣(chen)也，体群(😴)臣也，子(🌑)庶民也，来(🍀)百工(gong)也(🚹)，柔(rou)远(yuan)人也，怀诸侯也(ye)。修身则(🌄)道立(li)，尊(🚫)贤则(ze)不惑，亲(📊)亲则诸(zhu)父昆弟不(bu)怨，敬大(da)臣则不(🗿)(bu)眩，体群(qun)臣则士之报礼重，子庶民(min)则(🈶)百(🛁)姓劝，来(🕠)百(bai)工(gong)则(🚯)财用(🚏)足，柔远(yuan)人则四方归之(zhi)，怀诸(zhu)侯则天下(xia)畏之。齐(qi)明盛服，非(fei)礼不动，所(suo)以(yi)修身(💧)(shen)也；去谗(♑)远色，贱货而贵德，所以(yi)劝(quan)贤(🥪)(xian)也(ye)；尊(zun)其(qi)位，重其禄(lu)，同(☝)(tong)其好恶，所以(yi)劝亲(💖)亲(🕟)也；官盛(sheng)任使(shi)，所以劝大臣也；忠信(♊)(xin)重禄，所(💢)(suo)以劝士(shi)也，时(shi)使(shi)薄敛(🤮)(lian)，所以劝百(🔞)姓也(🚊)；日(🦖)(ri)省月试，既廪称事，所以劝百工(🍥)(gong)也；送往迎(😃)来(lai)，嘉善而(💼)(er)矜不(🔌)能(neng)，所(🏗)以柔远(yuan)人也；继绝(jue)世，举(ju)废国(guo)，治乱持(✡)危(wei)，朝聘以时(🙌)，厚往(wang)而薄(bao)来，所以怀诸侯(hou)也。""凡(fan)为天下(xia)国家有九经，所(suo)以(🥪)(yi)行之(zhi)者(zhe)一(yi)也(ye)。凡事豫则立(li)，不(bu)豫则废。言前(qian)身定则不羡(xian)，事(shi)前定则(👝)不困(🚡)(kun)，行前(qian)定则不疚，道(dao)前定则不穷。仲尼曰："君子中庸(yong)，小人反中庸(yong)。君子之(zhi)中(zhong)庸也，君子而(er)时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其至(zhi)矣乎！民(min)鲜(xian)能久矣！"子曰(yue)："道(dao)之不行也，我(wo)知之(zhi)矣：知者过之，愚者不及也(ye)。道之不明(ming)也，我知之矣(yi)：贤(xian)者(zhe)过之，不(bu)肖者(zhe)不及也。人(ren)莫不饮食也，鲜能知味也。"子曰："道其(qi)不(bu)行(hang)矣(yi)夫！"子曰(yue)："舜(shun)其大知(zhi)也与！舜好问而好察(cha)迩言(yan)，隐恶而扬善(shan)，执(zhi)其两端(duan)，用其(qi)中于民，其斯(si)以为舜乎(hu)！"子曰："人皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱而纳(na)诸罟陷阱之中(zhong)，而莫之知辟也。人皆曰(yue)''予(yu)知''，择(ze)乎中庸，而不能期月守(shou)也。"子曰："回之(zhi)为人(ren)也(ye)，择乎(hu)中庸，得(de)一善(shan)则拳拳服膺(ying)而弗(fu)失之矣。"子(zi)曰："天下(xia)国家可(ke)均也，爵禄可辞也(ye)，白(bai)刃(ren)可蹈也，中庸不可能(neng)也(ye)。"子路问强。子曰(yue)："南(nan)方之强与(yu)？北方之(zhi)强(qiang)与？抑而强(qiang)与？宽柔以教，不报(bao)无(wu)道，南方(fang)之强也(ye)，君子(zi)居之。衽(ren)金革，死(si)而不厌(yan)，北方(fang)之强(qiang)也，而强者居之(zhi)。故君子和而不流，强哉矫(jiao)！中立而不倚，强哉矫！国有道，不(bu)变(bian)塞焉，强哉矫(jiao)！国无道，至死不变(bian)，强哉矫！"子曰(yue)："素隐行怪，后(hou)世有(you)述(shu)焉，吾弗(fu)为之矣(yi)。君子遵道而(er)行，半(ban)途而废(fei)，吾(wu)弗能已矣。君(jun1)子依乎中(zhong)庸(yong)，遁世不见(jian)知而不悔，唯(wei)圣者能之。君子之(zhi)道费(fei)而隐(yin)。夫妇之愚，可以与(yu)知焉；及其至也(ye)，虽圣人(ren)亦有(you)所不(bu)知(zhi)焉(yan)。夫妇(fu)之不(bu)肖，可(ke)以能行(hang)焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有(you)所(suo)不(bu)能焉。天地(di)之大也，人(ren)犹有(you)所憾。故君子语大，天下莫能载焉；语小，天(tian)下莫能破焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于(yu)渊。''言其上下察也。君(jun1)子之道，造(zao)端乎夫妇(fu)；及其(qi)至也，察乎(hu)天地。"子(zi)曰(yue)："道不远人(ren)。人之为(wei)道而远人，不可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则不(bu)远。''执柯(ke)以(yi)伐柯，睨(ni)而视(shi)之，犹以为远。故(gu)君(jun1)子以人治人，改而止。忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施(shi)于(yu)人。君子(zi)之道(dao)四，丘未能一焉：所求乎子(zi)，以(yi)事(shi)父，未能也；所求(qiu)乎臣(chen)，以(yi)事君，未能也；所求乎弟，以事兄(xiong)，未(wei)能也；所求乎朋友，先施之(zhi)，未能也(ye)，庸德之行，庸言之谨(jin)；有所不足，不敢不勉(mian)，有余不(bu)敢尽(jin)；言顾行，行(hang)顾言，君子胡不尔！君子(zi)素其(qi)位而(er)行，不愿(yuan)乎(hu)其外。素(su)富(fu)贵，行(hang)乎富贵(gui)；素贫贱，行乎贫贱；素(su)夷狄，行(hang)乎夷狄(di)；素(su)患难，行(hang)乎患难：君(jun1)子(zi)无(wu)入而(er)不自得(de)焉。在上(shang)位不(bu)陵(ling)下，在下位不援上，正己而不求于人，则无怨。上不怨天(tian)，下(xia)不(bu)尤(you)人(ren)。故君子居(ju)易以俟命，小(xiao)人行险(xian)以侥(yao)幸。"子(zi)曰："射有似(si)乎(hu)君(jun1)子；失诸正鹄，反求(qiu)诸其身(shen)。君(jun1)子之道，辟如行(hang)远必自迩(er)，辟如(ru)登高必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父母其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视之(zhi)而弗见，听之而弗闻(wen)，体物而不可遗。使天下之人齐明盛(sheng)服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如在其上，如在(zai)其左(zuo)右。《诗》曰(yue)：''神之格思(si)，不可(ke)度思(si)！矧可射思(si)！''夫微之显(xian)，诚之不可掩如此(ci)夫。"子(zi)曰："舜(shun)其大(da)孝也(ye)与！德为圣人(ren)，尊(zun)为天子，富(fu)有四(si)海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之(zhi)。故(gu)大德必得其位，必得(de)其禄，必得(de)其名，必(bi)得其(qi)寿。故(gu)天之生物，必因其(qi)材而笃焉(yan)。故栽者培(pei)之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪令(ling)德。宜民宜人，受禄于天(tian)。保佑(you)命之，自(zi)天申(shen)之。''故大(da)德者必受(shou)命(ming)。"子曰："无(wu)忧者，其惟(wei)文王乎！以王(wang)季为父，以武(wu)王为子，父作之，子述之。武王缵(zuan)大(da)王、王季、文王之绪，壹戎(rong)衣而(er)有天下，身不(bu)失天下之显名。尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。武王末受(shou)命。周公(gong)成(cheng)文、武之德，追(zhui)王大王、王(wang)季(ji)，上(shang)祀先公以天(tian)子之(zhi)礼(li)。斯礼也，达乎(hu)诸侯大夫，及士庶人。父(fu)为大夫，子为士，葬(zang)以(yi)大夫，祭以士(shi)。父为士，子(zi)为大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧，达乎大(da)夫。三年(nian)之丧，达乎(hu)天子。父(fu)母(mu)之丧，无(wu)贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其达孝(xiao)乎！夫(fu)孝者，善(shan)继人(ren)之志(zhi)，善述人(ren)之事者(zhe)也。春(chun)秋修(xiu)其(qi)祖(zu)庙，陈(chen)其宗器，设其裳衣，荐(jian)其时食。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以序昭(zhao)穆(mu)也(ye)。序爵(jue)，所以辨贵贱也。序事，所以辨贤也(ye)，旅酬(chou)下为上，所以逮(dai)贱也。燕毛，所以序齿(chi)也(ye)。践其位，行(hang)其礼，奏(zou)其乐，敬其所(suo)尊，爱其所亲，事死(si)如事生，事亡如(ru)事存，孝之至(zhi)也。郊(jiao)社(she)之礼(li)，所以(yi)事上帝也。宗(zong)庙之礼，所以祀乎其先(xian)也。明乎郊社(she)之(zhi)礼(li)、哦尝之义，治(zhi)国其如(ru)示诸(zhu)掌乎！"哀公(gong)问政。子(zi)曰："文、武之政(zheng)，布(bu)在方(fang)策。其人存(cun)，则其政举；其人亡(wang)，则其政息。人道敏政，地道敏树。夫政(zheng)也者(zhe)，蒲卢也。故(gu)为(wei)政在人(ren)，取(qu)人(ren)以身，修身以道，修道以(yi)仁(ren)。仁(ren)者人也，亲(qin)亲(qin)为(wei)大；义者宜也(ye)，尊贤为大(da)。亲(qin)亲之(zhi)杀(sha)，尊贤(xian)之(zhi)等(deng)，礼(li)所生(sheng)也(ye)。在下位不获乎上，民不可得(de)而(er)治矣！故君(jun1)子不可(ke)以(yi)不(bu)修身；思修身，不可以不事亲(qin)；思事亲，不可(ke)以不知(zhi)人；思知人，不(bu)可以不(bu)知天(tian)。""天下之达道五，所(suo)以(yi)行之者三。曰：君臣(chen)也，父子(zi)也，夫妇也，昆弟(di)也，朋(peng)友(you)之交(jiao)也，五者天下之达道也。知(zhi)，仁，勇，三者天下(xia)之达德(de)也，所(suo)以行(hang)之者一也。或(huo)生而(er)知之(zhi)，或学而知(zhi)之(zhi)，或(huo)因而知之；及(ji)其知(zhi)之，一也。或安而行(hang)之，或利而行之，或勉(mian)强而行(hang)之(zhi)；及其成功(gong)，一(yi)也。"子曰(yue)："好(hao)学近乎知，力(li)行(hang)近(jin)乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修(xiu)身；知所以修身，则(ze)知所以治人；知所以治人，则知(zhi)所以治(zhi)天下国(guo)家矣。""凡为天(tian)下国家有九经，曰：修(xiu)身也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬大臣(chen)也，体群臣也，子庶民也，来百工(gong)也，柔(rou)远(yuan)人也，怀诸侯也(ye)。修身则道立(li)，尊贤则(ze)不惑，亲亲则诸(zhu)父昆弟不(bu)怨，敬大(da)臣则不(bu)眩，体群(qun)臣则士之报礼重，子庶民(min)则百姓劝，来百(bai)工(gong)则财用足，柔远(yuan)人则四方归之(zhi)，怀诸(zhu)侯则天下(xia)畏之。齐(qi)明盛服，非(fei)礼不动，所(suo)以(yi)修身(shen)也；去谗远色，贱货而贵德，所以(yi)劝(quan)贤(xian)也(ye)；尊(zun)其(qi)位，重其禄(lu)，同(tong)其好恶，所以(yi)劝亲亲也；官盛(sheng)任使(shi)，所以劝大臣也；忠信(xin)重禄，所(suo)以劝士(shi)也，时(shi)使(shi)薄敛(lian)，所以劝百姓也；日(ri)省月试，既廪称事，所以劝百工(gong)也；送往迎来(lai)，嘉善而(er)矜不能(neng)，所以柔远(yuan)人也；继绝(jue)世，举(ju)废国(guo)，治乱持危(wei)，朝聘以时，厚往(wang)而薄(bao)来，所以怀诸侯(hou)也。""凡(fan)为天下(xia)国家有九经，所(suo)以(yi)行之(zhi)者(zhe)一(yi)也(ye)。凡事豫则立(li)，不(bu)豫则废。言前(qian)身定则不羡(xian)，事(shi)前定则不困(kun)，行前(qian)定则不疚，道(dao)前定则不穷。