《操操操干干干日日日》

操操操干干干日日日是一部由曾少宗 导演,由문남숙 Boidin 等演员主演的恐怖 武侠 战争 。剧情简介:仲尼曰："君(jun1)子(zi)中庸(yong)，小(📀)人反(fan)中庸(yong)。君(jun1)子之中庸也(🏬)，君子而时(🕘)(shi)中；小人之中(🍴)庸也，小(xiao)人而无忌惮也(ye)。"子曰："中庸其至矣乎！民(🍞)鲜(xian)能久矣！"子曰(yue)："道之不行也，我知之矣(🙎)：知者过之(🔱)，愚者不(bu)及(ji)也。道之不明也，我(wo)知之矣：贤者(zhe)过之(⤵)(zhi)，不肖(xiao)者不及(👀)(ji)也。人莫不(bu)饮食也(ye)，鲜能知(🏸)(zhi)味也(ye)。"子曰："道其(qi)不行矣(yi)夫！"子(🍰)(zi)曰(yue)："舜(🚶)其大知(zhi)也与(🍮)！舜好问而好察迩(er)言，隐恶而(er)扬(yang)善(🐫)，执其两端，用(📜)其中(zhong)于民，其(🤒)斯以为舜乎(📚)！"子曰："人皆(jie)曰(yue)''予知''，驱而纳(na)诸(zhu)罟陷(xian)阱(🧣)(jing)之中(📈)(zhong)，而(👿)莫(🚇)之知(🐵)辟也。人(⛵)皆曰''予知''，择(ze)乎中庸(yong)，而不能期月守(🍿)也。"子(⛱)曰："回之为(wei)人(🔀)也(😨)，择乎中(zhong)庸(🐪)，得一善(🗻)则(ze)拳拳(quan)服膺而弗(fu)失之矣。"子(zi)曰："天下国家(jia)可(🆖)均也久久，爵禄(lu)可辞也(🍰)，白(🍀)刃可(ke)蹈也，中庸不可能(🔶)也(ye)。"子路问(wen)强。子曰(yue)："南(nan)方之(🏗)(zhi)强(🚹)与(yu)？北方(fang)之(zhi)强与？抑(🔅)而强(🔑)与？宽柔以教，不报无道(🏎)，南方(🤐)之(zhi)强也(🙍)，君(jun1)子居之。衽金(Ⓜ)革，死而不(🎢)厌，北方之(zhi)强(qiang)也，而(🎭)(er)强者居之。故(😇)君(jun1)子和而不流，强(qiang)乱码哉(🏋)矫(jiao)！中立而(🥫)不(bu)倚(yi)，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国(💒)有道，不变塞(🤤)(sai)焉，强(🏼)(qiang)哉矫(🙏)(jiao)！国(♊)(guo)无道(dao)，至死不(bu)变，强哉矫！"子曰(yue)："素隐(yin)行(📽)怪(✏)，后世有述(shu)焉(🏿)，吾(🌓)弗(fu)为之矣(yi)。君子遵道(🥡)而(🐧)行，半途(tu)而废，吾弗能已(yi)矣(⏪)(yi)。君(jun1)子依(😂)(yi)乎(hu)中庸(🤞)(yong)，遁世(shi)不见知而不悔，唯圣(sheng)者能(neng)之。君子之(zhi)道(dao)费而隐(yin)。夫妇之愚(🐌)(yu)，可以(yi)与知焉(📂)；及其至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有所不知(🎻)(zhi)焉。夫妇之不(bu)肖(👦)，可以(yi)能行焉(yan)；及(ji)其至也(ye)，虽圣人(🍺)亦有(🖼)所不(bu)能焉。天地之大也(📫)(ye)，人犹(⏺)(you)有所憾。故君子(zi)语大，天下莫(mo)能载焉(🐬)；语(yu)小(📍)(xiao)，天下(xia)莫(mo)能破焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其(qi)上下(🦉)察也(⏭)(ye)。君子(zi)之(zhi)道(dao)，造端乎夫妇(🐂)；及(ji)其至也，察(🔣)乎天地。"子(👨)曰：(🌪)"道不(bu)远(🖱)(yuan)人。人(🐂)之为道而远(🎼)人(ren)，不可以为道。《诗(shi)》云：(🎢)''伐柯伐柯，其则不(🚭)远。''执柯(ke)以(💁)伐(fa)柯，睨(ni)而视(🍑)(shi)之，犹以为远。故君子以人(💻)(ren)治人，改(gai)而止(zhi)。忠(zhong)恕违道不(bu)远，施(shi)诸己而不愿，亦勿施于(🐖)人。君子(zi)之道(🚙)四(si)，丘未能(neng)一焉(yan)：所求乎子，以事父(fu)，未能也(ye)；所求乎臣，以(yi)事(🦃)君，未能(🐪)也；所求乎(hu)弟(di)，以事(shi)兄(♎)，未能也(ye)；所(suo)求乎朋(peng)友，先(xian)施(shi)之，未能也，庸(🐥)(yong)德之行(hang)，庸言之谨(jin)；(🤕)有所(🍴)不足，不敢(🎮)不勉，有余不敢尽；言顾行，行(📫)顾言(yan)，君子(🎥)胡(🥥)不(bu)尔(er)！君(jun1)子素其位而行(💇)(hang)，不(bu)愿乎其外。素富(🐷)(fu)贵(🌰)，行乎富贵(😵)(gui)；素贫(pin)贱，行(hang)乎贫贱(jian)；素夷狄(di)，行乎夷狄；素(su)患难，行乎患难(nan)：君(📏)(jun1)子(🎄)无入而不自(🛩)得焉。在上(shang)位(➿)不陵(ling)下，在下(xia)位不援上，正(🤭)(zheng)己而(er)不求(qiu)于(🌎)人(ren)，则无怨。上不(bu)怨天，下(xia)不尤人。故君子(zi)居易以(yi)俟(🎰)命，小(xiao)人行(🌫)险(xian)以(yi)侥(🧓)幸。"子曰："射(she)有似(si)乎君子；失(shi)诸正(zheng)鹄(hu)，反求诸(zhu)其身。君(🔨)子(🍹)之(🌬)道，辟(pi)如行(😈)(hang)远必自(😮)(zi)迩(er)，辟如登高(gao)必自卑。《诗》曰：(♊)''妻子(zi)好(🕑)合，如(ru)鼓瑟琴(🐴)。兄弟(🎴)既翕，和(🙇)乐且耽(👞)。宜尔室家，乐尔(er)妻(qi)帑(tang)。''"子(📊)(zi)曰："父(fu)母其顺矣(📯)乎！"子(zi)曰(yue)："鬼(gui)神之为(⛔)(wei)德，其盛(sheng)矣(🐙)乎！视之而弗见(jian)，听(🐮)之(zhi)而弗闻，体物而(er)不可遗。使(shi)天下之人齐明(💚)盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如(📹)在其(qi)左右。《诗(✨)》曰(yue)：''神之(🔋)格(🐾)思(si)，不(🏧)可(ke)度思！矧(🗡)(shen)可射思！''夫微之(zhi)显，诚(🥩)之(zhi)不可(ke)掩(yan)如此(ci)夫。"子曰："舜其大孝也与(yu)！德(de)为圣人，尊为(🍠)(wei)天(👧)子(🔵)(zi亚洲)，富有(✖)(you)四海之内。宗庙飨之，子孙保之(🌻)。故大德(🎒)必得(de)其位，必(🥎)得(🐶)其(😉)禄，必得(de)其名，必(🤦)(bi)得(de)其寿。故天之生物，必因其材而笃焉。故栽(😠)者培(pei)之(🌑)，倾者覆之(🔨)(zhi)。《诗》曰：(🈶)''嘉(jia)乐君(🏕)子(zi)，宪(👘)宪令德。宜(yi)民(🤶)宜人，受禄于(yu)天。保佑(🍴)命(ming)之(zhi)，自天申之(🍃)。''故大德者(🧔)必受命(🈹)。"子曰："无忧者(🔧)(zhe)，其(🚩)惟文王(wang)乎(➖)！以王季为(🍌)父(fu)，以(yi)武王为子(zi)，父(fu)作之，子(🐖)述之。武王缵大王、王(wang)季(ji)、文(wen)王之(zhi)绪，壹戎衣(🦎)(yi)而有天下，身不失天下之(zhi)显(xian)名。尊(zun)为天子(🚪)，富(🕉)有(you)四海之内。宗庙(miao)飨之，子(☔)(zi)孙(sun)保之。武王(wang)末受命(🏑)。周公(gong)成(cheng)文、武之德，追王(wang)大王、王(wang)季，上祀(si)先(🐠)公以天子(👊)之(💿)礼(🍔)。斯礼(li)也，达(da)乎诸侯(🎆)(hou)大夫(fu)，及士庶人。父为(wei)大夫(fu)，子为(wei)士，葬(👊)以大(da)夫，祭以士(shi)。父为士，子为大(da)夫(fu)，葬以士(🐤)，祭以(yi)大夫。期(⚡)(qi)之丧(sang)，达乎大夫。三年之(zhi)丧，达(da)乎天子。父(📇)母之(zhi)丧，无贵贱，一(🍣)也(ye)。"子(zi)曰："武王、(😜)周公，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善继人(ren)之(zhi)志，善(shan)述人(🌃)之(zhi)事者也(⏬)。春(chun)秋(qiu)修其祖庙，陈其(qi)宗(🍒)器(qi)，设(she)其裳(🍗)衣(🐣)(yi)，荐(📷)其(⛅)时食。宗(🚦)庙之礼，所以(🈵)序昭穆也(🚪)(ye)。序爵(jue)，久久所(🈷)(suo)以辨(🧤)贵贱(📁)也。序事，所(🔦)(suo)以辨(bian)贤也，旅酬(chou)下为上，所(suo)以逮贱也。燕(yan)毛(🌪)，所(🚂)以(🎶)序齿(chi)也。践(🗞)其位，行其(🔺)礼，奏(zou)其(qi)乐，敬其(🕘)所(suo)尊，爱其所亲，事死如事(🎗)(shi)生，事亡如(ru)事存(cun)，孝(👟)之(zhi)至也(🏯)(ye)。郊社(she)之(❌)礼，所以事(shi)上帝也(🥀)。宗(🔌)庙(miao)之礼(li)，所(suo)以祀乎其先也(😭)。明(ming)乎(🚤)郊(jiao)社之(zhi)礼(li)、哦(o)尝之(zhi)义，治国其如示诸(🔃)(zhu)掌乎！"哀公(🔬)问政。子(zi)曰：(♏)"文(👶)、武之(zhi)政，布在(zai)方(👹)策(ce)。其(🌷)人(🚯)存(🆗)(cun)，则其政举；(🐠)其(💟)(qi)人亡，则其政息(🚦)。人道(dao)敏政，地道敏树。夫(fu)政(zheng)也(ye)者，蒲卢(😁)(lu)也(ye)。故为政在(🔫)人(🖌)(ren)，取人以(yi)身(🦎)，修(✍)身(shen)以(yi)道，修道(dao)以(yi)仁。仁(🤹)(ren)者人也，亲亲(🎪)为(wei)大(👆)(da)；(🗝)义者宜也，尊(zun)贤(🍆)(xian)为(wei)大(da)。亲亲之杀(sha)，尊(🕯)贤之等(🎤)(deng)，礼所(🚌)生也。在下(xia)位不获(huo)乎上(shang)，民(min)不(🎷)可得(de)而(er)治(zhi)矣！故(gu)君子不(bu)可以不修(🔬)身(shen)；思(📦)修身，不可(ke)以不(🕧)(bu)事亲(qin)；思事亲，不可(ke)以不知(zhi)人；思知人，不(bu)可(ke)以不知天(tian)。""天下之(🏨)达(da)道五，所以行(hang)之者三(🕸)。曰(🧝)：君(jun1)臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之(zhi)交(👺)也，五者(zhe)天下之(zhi)达道也。知，仁，勇，三者天(tian)下(🌵)(xia)之达(da)德也，所(suo)以(🍾)(yi)行之者一也。或生而(er)知之，或(精品huo)学而知之，或因而(er)知之(⛱)(zhi)；及其知之，一(yi)也(👂)(ye)。或安(🍯)而行(hang)之，或利而(🏌)行之(zhi)，或(🛬)勉强而(🛷)行(hang)之(✌)；及(ji)其(qi)成功，一也(ye)。"子曰："好学近(📉)乎(🦔)知，力行近乎仁(ren)，知耻近乎勇。知斯三者(zhe)，则知(zhi)所(🏺)以修身；知所以修身，则(ze)知(⌚)所以治人(ren)；知所(⚫)(suo)以治(👔)人(ren)，则知所以治天(tian)下国(guo)家(✂)矣(yi)。""凡(fan)为天(tian)下国家有九经(🥌)，曰(😃)：修(xiu)身(😳)(shen)也(🐾)(ye)，尊贤也(📞)，亲亲也，敬(jing)大臣也(㊗)(ye)，体群臣(🗃)也，子庶民也，来百(bai)工(gong)也，柔远人(ren)也，怀诸(zhu)侯(hou)也。修身则(ze)道立，尊贤则(💦)(ze)不惑，亲(qin)亲(qin)则(ze)诸(🌞)父(fu)昆弟不怨，敬(jing)大(😩)臣则(🕋)不眩，体(🎞)群臣则士之报礼重，子庶(🚊)(shu)民则(🎤)(ze)百(bai)姓劝(quan)，来(lai)百工则财用(📧)足(zu)，柔远(yuan)人则(ze)四(si)方归(🤬)之(zhi)，怀诸侯则(ze)天下畏(🔟)之(😄)。齐明盛服(🤴)，非礼不动(🐥)，所以(yi)修身也(ye)；去(🅰)(qu)谗远(yuan)色，贱(jian)货(👗)而贵德，所(📳)以劝(👣)贤也；尊其位(wei)，重其禄(lu)，同其(🐨)(qi)好恶，所以劝(quan)亲亲(qin)也；官盛任使，所以(yi)劝(quan)大臣也；忠(zhong)信(xin)重禄(lu)，所以劝士也，时(🕛)使薄敛，所以劝(quan)百(bai)姓也(ye)；日省月(🥀)(yue)试，既廪称事，所(suo)以(yi)劝百(bai)工(gong)也；(🕒)送(song)往迎来，嘉善(🍭)而(🌷)矜不(bu)能，所(suo)以(yi)柔远人(ren)也；继绝(😺)(jue)世，举(⛪)废国(guo)，治乱持危(🏟)，朝聘以时，厚(🗃)往而薄(bao)来(lai)，所(suo)以怀诸侯(🍉)也(ye)。""凡为(⭕)天下国家(🅾)(jia)有九经，所以(🚴)行之(🆔)者一也。凡事(shi)豫(🛴)则(ze)立(li)，不(bu)豫(🈁)(yu)则(ze)废(fei)。言前身定(ding)则不羡(xian)，事(shi)前定则(ze)不困，行前(🍋)定(ding)则(🙈)不疚(jiu)，道前定则不(bu)穷(🌙)(qiong)。仲尼曰："君(jun1)子(zi)中庸(yong)，小人反(fan)中庸(yong)。君(jun1)子之中庸也，君子而时(shi)中；小人之中庸也，小(xiao)人而无忌惮也(ye)。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰(yue)："道之不行也，我知之矣：知者过之，愚者不(bu)及(ji)也。道之不明也，我(wo)知之矣：贤者(zhe)过之(zhi)，不肖(xiao)者不及(ji)也。人莫不(bu)饮食也(ye)，鲜能知(zhi)味也(ye)。"子曰："道其(qi)不行矣(yi)夫！"子(zi)曰(yue)："舜其大知(zhi)也与！舜好问而好察迩(er)言，隐恶而(er)扬(yang)善，执其两端，用其中(zhong)于民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰(yue)''予知''，驱而纳(na)诸(zhu)罟陷(xian)阱(jing)之中(zhong)，而莫之知辟也。人皆曰''予知''，择(ze)乎中庸(yong)，而不能期月守也。"子曰："回之为(wei)人也，择乎中(zhong)庸，得一善则(ze)拳拳(quan)服膺而弗(fu)失之矣。"子(zi)曰："天下国家(jia)可均也，爵禄(lu)可辞也，白刃可(ke)蹈也，中庸不可能也(ye)。"子路问(wen)强。子曰(yue)："南(nan)方之(zhi)强与(yu)？北方(fang)之(zhi)强与？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方之(zhi)强也，君(jun1)子居之。衽金革，死而不厌，北方之(zhi)强(qiang)也，而(er)强者居之。故君(jun1)子和而不流，强(qiang)哉矫(jiao)！中立而不(bu)倚(yi)，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国有道，不变塞(sai)焉，强(qiang)哉矫(jiao)！国(guo)无道(dao)，至死不(bu)变，强哉矫！"子曰(yue)："素隐(yin)行怪，后世有述(shu)焉，吾弗(fu)为之矣(yi)。君子遵道而行，半途(tu)而废，吾弗能已(yi)矣(yi)。君(jun1)子依(yi)乎(hu)中庸(yong)，遁世(shi)不见知而不悔，唯圣(sheng)者能(neng)之。君子之(zhi)道(dao)费而隐(yin)。夫妇之愚(yu)，可以(yi)与知焉；及其至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有所不知(zhi)焉。夫妇之不(bu)肖，可以(yi)能行焉(yan)；及(ji)其至也(ye)，虽圣人亦有所不(bu)能焉。天地之大也(ye)，人犹(you)有所憾。故君子(zi)语大，天下莫(mo)能载焉；语(yu)小(xiao)，天下(xia)莫(mo)能破焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其(qi)上下察也(ye)。君子(zi)之(zhi)道(dao)，造端乎夫妇；及(ji)其至也，察乎天地。"子曰："道不(bu)远(yuan)人。人之为道而远人(ren)，不可以为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯(ke)以伐(fa)柯，睨(ni)而视(shi)之，犹以为远。故君子以人(ren)治人，改(gai)而止(zhi)。忠(zhong)恕违道不(bu)远，施(shi)诸己而不愿，亦勿施于人。君子(zi)之道四(si)，丘未能(neng)一焉(yan)：所求乎子，以事父(fu)，未能也(ye)；所求乎臣，以(yi)事君，未能也；所求乎(hu)弟(di)，以事(shi)兄，未能也(ye)；所(suo)求乎朋(peng)友，先(xian)施(shi)之，未能也，庸(yong)德之行(hang)，庸言之谨(jin)；有所不足，不敢不勉，有余不敢尽；言顾行，行顾言(yan)，君子胡不(bu)尔(er)！君(jun1)子素其位而行(hang)，不(bu)愿乎其外。素富(fu)贵，行乎富贵(gui)；素贫(pin)贱，行(hang)乎贫贱(jian)；素夷狄(di)，行乎夷狄；素(su)患难，行乎患难(nan)：君(jun1)子无入而不自得焉。在上(shang)位不陵(ling)下，在下(xia)位不援上，正(zheng)己而(er)不求(qiu)于人(ren)，则无怨。上不(bu)怨天，下(xia)不尤人。故君子(zi)居易以(yi)俟命，小(xiao)人行险(xian)以(yi)侥幸。"子曰："射(she)有似(si)乎君子；失(shi)诸正(zheng)鹄(hu)，反求诸(zhu)其身。君子之道，辟(pi)如行(hang)远必自(zi)迩(er)，辟如登高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔(er)妻(qi)帑(tang)。''"子(zi)曰："父(fu)母其顺矣乎！"子(zi)曰(yue)："鬼(gui)神之为(wei)德，其盛(sheng)矣乎！视之而弗见(jian)，听之(zhi)而弗闻，体物而(er)不可遗。使(shi)天下之人齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如在其(qi)左右。《诗》曰(yue)：''神之格思(si)，不可(ke)度思！矧(shen)可射思！''夫微之(zhi)显，诚之(zhi)不可(ke)掩(yan)如此(ci)夫。"子曰："舜其大孝也与(yu)！德(de)为圣人，尊为(wei)天子(zi)，富有(you)四海之内。宗庙飨之，子孙保之。故大德必得(de)其位，必得其禄，必得(de)其名，必(bi)得(de)其寿。故天之生物，必因其材而笃焉。故栽者培(pei)之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子(zi)，宪宪令德。宜(yi)民宜人，受禄于(yu)天。保佑命(ming)之(zhi)，自天申之。''故大德者必受命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟文王(wang)乎！以王季为父(fu)，以(yi)武王为子(zi)，父(fu)作之，子述之。武王缵大王、王(wang)季(ji)、文(wen)王之(zhi)绪，壹戎衣(yi)而有天下，身不失天下之(zhi)显(xian)名。尊(zun)为天子，富有(you)四海之内。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙(sun)保之。武王(wang)末受命。周公(gong)成(cheng)文、武之德，追王(wang)大王、王(wang)季，上祀(si)先公以天子之礼。斯礼(li)也，达(da)乎诸侯(hou)大夫(fu)，及士庶人。父为(wei)大夫(fu)，子为(wei)士，葬以大(da)夫，祭以士(shi)。父为士，子为大(da)夫(fu)，葬以士，祭以(yi)大夫。期(qi)之丧(sang)，达乎大夫。三年之(zhi)丧，达(da)乎天子。父母之(zhi)丧，无贵贱，一也(ye)。"子(zi)曰："武王、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善继人(ren)之(zhi)志，善(shan)述人之(zhi)事者也。春(chun)秋(qiu)修其祖庙，陈其(qi)宗器(qi)，设(she)其裳衣(yi)，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭穆也(ye)。序爵(jue)，所(suo)以辨贵贱也。序事，所(suo)以辨(bian)贤也，旅酬(chou)下为上，所(suo)以逮贱也。燕(yan)毛，所以序齿(chi)也。践其位，行其礼，奏(zou)其(qi)乐，敬其所(suo)尊，爱其所亲，事死如事(shi)生，事亡如(ru)事存(cun)，孝之(zhi)至也(ye)。郊社(she)之礼，所以事(shi)上帝也。宗庙(miao)之礼(li)，所(suo)以祀乎其先也。明(ming)乎郊(jiao)社之(zhi)礼(li)、哦(o)尝之(zhi)义，治国其如示诸(zhu)掌乎！"哀公问政。子(zi)曰："文、武之(zhi)政，布在(zai)方策(ce)。其人存(cun)，则其政举；其(qi)人亡，则其政息。人道(dao)敏政，地道敏树。夫(fu)政(zheng)也(ye)者，蒲卢(lu)也(ye)。故为政在人(ren)，取人以(yi)身，修身(shen)以(yi)道，修道(dao)以(yi)仁。仁(ren)者人也，亲亲为(wei)大(da)；义者宜也，尊(zun)贤(xian)为(wei)大(da)。亲亲之杀(sha)，尊贤之等(deng)，礼所生也。在下(xia)位不获(huo)乎上(shang)，民(min)不可得(de)而(er)治(zhi)矣！故(gu)君子不(bu)可以不修身(shen)；思修身，不可(ke)以不(bu)事亲(qin)；思事亲，不可(ke)以不知(zhi)人；思知人，不(bu)可(ke)以不知天(tian)。""天下之达(da)道五，所以行(hang)之者三。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之(zhi)交也，五者(zhe)天下之(zhi)达道也。知，仁，勇，三者天(tian)下(xia)之达(da)德也，所(suo)以(yi)行之者一也。或生而(er)知之，或(huo)学而知之，或因而(er)知之(zhi)；及其知之，一(yi)也(ye)。或安而行(hang)之，或利而行之(zhi)，或勉强而行(hang)之；及(ji)其(qi)成功，一也(ye)。"子曰："好学近乎知，力行近乎仁(ren)，知耻近乎勇。知斯三者(zhe)，则知(zhi)所以修身；知所以修身，则(ze)知所以治人(ren)；知所(suo)以治人(ren)，则知所以治天(tian)下国(guo)家矣(yi)。""凡(fan)为天(tian)下国家有九经，曰：修(xiu)身(shen)也(ye)，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大臣也(ye)，体群臣也，子庶民也，来百(bai)工(gong)也，柔远人(ren)也，怀诸(zhu)侯(hou)也。修身则(ze)道立，尊贤则(ze)不惑，亲(qin)亲(qin)则(ze)诸父(fu)昆弟不怨，敬(jing)大臣则不眩，体群臣则士之报礼重，子庶(shu)民则(ze)百(bai)姓劝(quan)，来(lai)百工则财用足(zu)，柔远(yuan)人则(ze)四(si)方归之(zhi)，怀诸侯则(ze)天下畏之。齐明盛服，非礼不动，所以(yi)修身也(ye)；去(qu)谗远(yuan)色，贱(jian)货而贵德，所以劝贤也；尊其位(wei)，重其禄(lu)，同其(qi)好恶，所以劝(quan)亲亲(qin)也；官盛任使，所以(yi)劝(quan)大臣也；忠(zhong)信(xin)重禄(lu)，所以劝士也，时使薄敛，所以劝(quan)百(bai)姓也(ye)；日省月(yue)试，既廪称事，所(suo)以(yi)劝百(bai)工(gong)也；送(song)往迎来，嘉善而矜不(bu)能，所(suo)以(yi)柔远人(ren)也；继绝(jue)世，举废国(guo)，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄(bao)来(lai)，所(suo)以怀诸侯也(ye)。""凡为天下国家(jia)有九经，所以行之者一也。凡事(shi)豫则(ze)立(li)，不(bu)豫(yu)则(ze)废(fei)。言前身定(ding)则不羡(xian)，事(shi)前定则(ze)不困，行前定(ding)则不疚(jiu)，道前定则不(bu)穷(qiong)。