《天天干天天操天天操》

天天干天天操天天操是一部由阿诺德．沃斯鲁 导演,由胡健 大西亚玖璃 陈鹰 等演员主演的剧情 其它 动作 。剧情简介:仲(🏠)尼曰：(🧙)"君子(zi)中(zhong)庸，小(xiao)人反中庸。君(💖)子之中庸也，君(⏲)子而时中；小(xiao)人之(🏂)中庸(yong)也，小人而无忌惮(dan)也。"子(zi)曰："中庸其(🚄)至(zhi)矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子(zi)曰："道之(zhi)不(bu)行也，我知之(🚻)矣(🛏)：知者(zhe)过之(zhi)，愚(yu)者不及(ji)也。道之不明也(ye)，我(🎬)知(🍺)之(😚)矣(yi)：贤者(zhe)过之，不肖者不及也。人(ren)莫不(bu)饮(😙)食(🤨)也，鲜能知(💵)味(wei)也。"子曰："道其不行矣夫(🐰)！"子(zi)曰："舜其大(da)知(👶)(zhi)也(🚉)(ye)与(✳)！舜好问而好察迩(er)言，隐恶而(er)扬善，执(🥩)(zhi)其两端，用(yong)其(🧠)(qi)中于民，其(qi)斯以为(wei)舜乎(🔓)！"子(🔜)曰："人(ren)皆(jie)曰(yue)''予知(🎚)''，驱(qu)而(er)纳(na)诸罟陷阱(🕺)之(📥)(zhi)中，而(er)莫(mo)之知辟也(🕕)。人皆曰''予知''，择乎中(🐓)(zhong)庸(yong)，而不(bu)能期月守也。"子曰："回之为人(ren)也(🙄)(ye)，择(📑)乎中庸(😸)，得(🀄)(de)一(🌕)善(shan)则拳拳服膺而弗失(⬜)之矣。"子(zi)曰(🎄)："天下国(🔻)家可(ke)均也(ye)，爵禄可(ke)辞也，白(bai)刃可蹈(dao)也(🚁)，中(🛌)(zhong)庸不(bu)可能(🍒)也(🎋)。"子路问强。子(zi)曰："南(🔚)方(fang)之强与？北方(fang)之(zhi)强与(yu)？抑而强与？宽柔(rou)以(yi)教，不报(🚛)无道，南(nan)方之强(🗿)(qiang)也，君子(zi)居之。衽金革(ge)，死而不厌(yan)，北方之(zhi)强也，而强者居之(😤)。故君子和(he)而不(bu)流(🆖)，强哉矫(🚬)！中立而(er)不(💌)倚，强哉矫！国(guo)有道，不变(bian)塞(sai)焉，强哉(🚖)矫！国无道，至死不变，强(💔)(qiang)哉矫(jiao)！"子(💳)(zi)曰：(⛺)"素隐(👐)行怪(guai)，后世(🚁)有述(🎞)(shu)焉，吾弗为之矣(📕)。君(jun1)子遵(zun)道(🔙)(dao)而行，半(🗑)途而废(fei)，吾(💀)弗能(neng)已矣。君(🤭)子(zi)依乎中庸(🧞)，遁世不见(jian)知(zhi)而不悔(📃)(hui)，唯圣者(zhe)能(🛁)(neng)之。君子(🎙)之(zhi)道费而(💺)隐(yin)。夫(🎑)妇之(🦎)愚，可以(🏋)与知(🉐)焉；及其至也，虽圣人亦有(🍳)所不知焉。夫妇之不肖，可(🚵)(ke)以(yi)能(📫)(neng)行焉；及(🕗)其至也(ye)，虽(sui)圣(👿)人(ren)亦(🌄)有所不能(🏥)焉。天地之(✉)(zhi)大也，人犹有(you)所憾。故(gu)君(jun1)子语大，天下(🎉)莫能(🌻)载(zai)焉；语小，天下莫能破焉(🔼)。《诗》云(🤨)：''鸢飞戾(🔕)天，鱼(🧖)跃于渊(yuan)。''言(🐏)其上下(🥝)察也。君子之(🥧)道，造(zao)端乎夫妇；及(🏧)其至也，察乎(👁)天地(⏲)(di)。"子曰(✊)(yue)："道不(bu)远(yuan)人(😜)。人之为道而远人，不可(🌉)以(yi)为(🏠)(wei)道。《诗(🚷)》云：''伐(fa)柯伐(fa)柯，其(🐽)(qi)则(ze)不远。''执柯以(👀)伐柯(🌋)(ke)，睨而视(shi)之，犹(you)以为远。故(gu)君(🧐)子(🎲)以人治人(🆑)，改(gai)而(er)止。忠恕(shu)违道不(😃)远，施诸(zhu)己(🦗)而(er)不愿(🌺)，亦(yi)勿施于人。君子(zi)之(zhi)道四，丘未能一(yi)焉(😞)：所求乎(hu)子，以(yi)事父，未(🌴)能(neng)也；所(suo)求乎(📤)臣(🏼)(chen)，以事君，未能(⛎)(neng)也；(🏏)所(suo)求乎弟，以事(shi)兄(xiong)，未(wei)能(neng)也(ye)；所求(qiu)乎(hu)朋(📷)友，先施之，未能也，庸德之行(hang)，庸(yong)言(yan)之谨；有所(📎)不足(🚺)，不敢不勉，有余不敢尽；言顾(gu)行(👍)，行顾言(yan)，君子胡不(bu)尔！君子素(su)其位而(🏎)行(hang)，不愿乎(🌋)其外。素(su)富贵，行(📞)乎富(fu)贵；(💡)素贫(🧥)贱，行乎贫贱；素夷(yi)狄，行(hang)乎夷(yi)狄；素(🛃)患难，行(hang)乎患(🚻)难：君子无入(ru)而不自(zi)得焉(yan)。在上位(🚨)不陵下，在下(xia)位(wei)不援(yuan)上，正(zheng)己(🚇)而(🥜)不求于(yu)人(ren)，则无怨。上不怨天，下(xia)不(🔦)尤人。故君(jun1)子居(🏗)(ju)易以俟命(ming)，小人(🎺)行险以(yi)侥(🔐)幸。"子(zi)曰(yue)："射有似(si)乎(🎍)君子；失(shi)诸正鹄(hu)，反求诸其身。君子之(😘)道，辟如行远必(🏆)自迩，辟如(ru)登高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子好合，如(ru)鼓(⏭)瑟琴。兄弟(🍺)(di)既翕，和乐且耽。宜(🎋)(yi)尔室(shi)家，乐(le)尔(er)妻帑。''"子曰(yue)："父母其顺矣乎！"子(⚪)曰(yue)："鬼神(🈺)(shen)之为德(de)，其盛矣(yi)乎！视之而(er)弗见，听之而弗(🚗)闻(🗄)，体物(wu)而不可遗。使天下之人(ren)齐(qi)明盛服，以承(cheng)祭(ji)祀，洋洋(yang)乎(hu)如在其上，如在其左(🆘)右(🏇)。《诗(shi)》曰：''神之格(ge)思，不可(ke)度(du)思(si)！矧可射思(🚲)(si)！''夫(🌫)微(wei)之显，诚(📯)之不(bu)可掩如此(ci)夫(🙉)。"子(zi)曰："舜(shun)其(qi)大孝(🔼)(xiao)也与(💻)！德为(wei)圣人(⏹)，尊为(🚑)天子，富(fu)有四海之(🍴)内。宗庙飨(xiang)之，子(🛄)(zi)孙保(bao)之。故大德(de)必得其位，必(bi)得其禄，必(🦉)(bi)得(👴)其名(ming)，必得其寿(📤)(shou)。故天之生(sheng)物，必因其(😫)材而(🆗)笃(du)焉(yan)。故(gu)栽者(🎧)(zhe)培(🌻)之，倾者(zhe)覆(😄)之。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德。宜(yi)民(♏)(min)宜人，受禄于(😑)天。保佑命之(🤜)，自天申之。''故(gu)大德者(zhe)必受命。"子曰(💹)："无(wu)忧(you)者(zhe)，其(qi)惟(🏆)文(wen)王(wang)乎！以(🔬)王(wang)季(ji)为(wei)父，以武王为(✉)(wei)子(zi)，父作(🐍)之，子述之(zhi)。武王缵(zuan)大王、王季、文王(👡)(wang)之绪(🚝)，壹(yi)戎衣而有天(☔)(tian)下(xia)，身(shen)不失天下之显(🐏)名。尊(🎤)为天子，富(fu)有(you)四海(🌸)之内(nei)。宗(zong)庙飨(📢)之(🎫)，子孙保之(zhi)。武(🔬)王(wang)末受命。周公(🤱)成文(wen)、武之德(🌘)(de)，追(zhui)王大(da)王(wang)、(❇)王季，上祀(🏂)先(xian)公以天(👾)(tian)子之礼。斯(🤛)礼(li)也，达乎诸侯大夫(fu)，及士(🥣)(shi)庶人(ren)。父为(wei)大夫，子为士，葬以(yi)大夫(fu)，祭(ji)以士(🖖)。父(🦍)(fu)为(🥦)士，子(🚄)为大夫，葬(zang)以(yi)士(🈺)(shi)，祭以大夫。期之(🚋)丧(sang)，达乎大夫(fu)。三年之(🍍)丧(sang)，达乎(hu)天子(zi)。父母之丧，无贵贱，一也(❤)。"子(zi)曰："武王、周(✈)夜夜公，其(qi)达(da)孝乎(🧒)！夫孝者(zhe)，善继人(ren)之志(🍙)(zhi)，善述人之事(shi)者也。春(chun)秋修(xiu)其祖庙，陈其宗器，设(🌥)其裳(🐨)(shang)衣，荐其(qi)时(🍔)(shi)食(🔓)。宗庙之礼(li)，所以序昭穆也。序爵，所以辨(bian)贵贱(📼)(jian)也(😌)(ye)。序(〰)事，所以(yi)辨(⚪)贤(👞)也(ye)，旅酬(chou)下为上，所以(yi)逮(🚸)(dai)贱也。燕毛(😆)，所以(yi)序齿(chi)也(💧)。践其位，行其(🖊)(qi)礼，奏其(qi)乐，敬(jing)其所(✉)尊(🐅)，爱其所亲(qin)，事死(🎛)(si)如事生(👖)(sheng)，事(shi)亡如事存，孝(xiao)之至(zhi)也(ye)。郊社之礼(👘)(li)，所以事上帝也。宗庙之礼(li)，所(suo)以祀乎(🌫)(hu)其先(🖨)也。明乎郊(jiao)社(she)之礼、(👈)哦尝之义，治(zhi)国其(qi)如(🔥)示诸(zhu)掌乎！"哀公问政。子曰(yue)："文、(👛)武(🔗)之(zhi)政(zheng)，布(bu)在(zai)方策。其人存，则其政举；(🔊)其(qi)人亡，则(🥥)(ze)其(qi)政息(xi)。人道敏(🏩)政(🎚)，地(di)道(✖)敏树(shu)。夫政也者，蒲卢(lu)也(ye)。故为政在人(ren)，取(🌴)人以身(shen)，修身以道，修(💨)(xiu)道以仁(ren)。仁者人也，亲(qin)亲(qin)为大；(💴)义者(zhe)宜(yi)也(ye)，尊贤为大。亲亲(qin)之杀，尊贤之(♑)等，礼所(🐄)生也。在(📰)下位不获(huo)乎上(shang)，民不(bu)可得而治矣！故君子(zi)不(bu)可(ke)以(yi)不(bu)修身；(🈹)思(si)修身，不(⛅)可以不事(shi)亲(qin)；思(si)事(😉)亲，不可(ke)以不知人；思知人，不可(📇)(ke)以(yi)不(bu)知天(🍼)(tian)。""天下之达道(dao)五，所以行(hang)之者(🍳)(zhe)三(san)。曰：君臣也，父子(✋)也，夫妇也(ye)，昆弟也(✡)，朋友(🥦)之(😪)交(📏)(jiao)也，五者(zhe)天下之达道也。知，仁，勇，三(🌳)者(zhe)天下之达(da)德也(ye)，所以行(📙)之者一也(ye)。或生而知之，或学而知之(🕢)，或因而知(zhi)之；(🧔)及其(qi)知之，一也。或安而(er)行之，或(🤨)(huo)利而(er)行之(zhi)，或(huo)勉强而行之；及其成功(🌖)，一(yi)也。"子曰(🆔)："好(🦗)学近(💓)乎(hu)知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三(san)者(zhe)，则(ze论坛)知(📶)所以(yi)修身；知所以修(xiu)身，则知所以治人(🐹)；知所以治人，则知(🏔)所(📝)以治(😄)天下国家矣(yi)。""凡为天(🗨)下国家有九经，曰：修(xiu)身(shen)也，尊贤也(ye)，亲亲也(ye)，敬(jing)大(da)臣也(ye)，体群臣(chen)也，子庶(shu)民也，来(🤛)百(✂)工(🏅)也，柔(🔄)(rou)远人(ren)也，怀(huai)诸(zhu)侯也(ye)。修身则(ze)道(dao)立，尊(🙎)(zun)贤则不惑，亲亲(qin)则(ze)诸(🥜)(zhu)父昆弟(di)不怨(yuan)，敬大臣则不眩，体群臣则(🏧)士(shi)之报礼重，子庶(🤮)民(min)则百(🚫)姓(xing)劝，来百工则财(😅)用足(zu)，柔(⛹)远人则四(🍤)(si)方归之，怀(huai)诸(zhu)侯(hou)则(ze)天下畏(wei)之(zhi)。齐明(ming)盛服(fu)，非礼不(bu)动，所(🚫)(suo)以修(xiu)身也(🍌)；去谗(✝)远(yuan)色，贱(jian)货而(er)贵(🚵)德，所以劝贤也(🦅)；(🤐)尊其(qi)位，重(🎅)其禄(lu)，同其(qi)好(hao)恶，所(suo)以(yi)劝亲(📌)亲也；官盛(🌦)(sheng)任使，所(suo)以劝(quan)大(da)臣也；忠信(xin)重禄(🆓)(lu)，所以劝士也，时使薄敛，所(suo)以劝百姓(xing)也(😪)；日省月试(shi)，既廪(lin)称事，所(🤢)以劝百(bai)工也；送(☕)往迎来，嘉善而(er)矜(🗓)不能(neng)，所(suo)以柔远人(🈸)也；继绝世，举废(fei)国，治乱持危，朝(chao)聘以时(shi)，厚往而薄来，所(🧦)以怀(🚓)(huai)诸侯(hou)也。""凡为天下国家有九经，所(suo)以(🚈)行之者(zhe)一也。凡事豫(🔸)则(🏋)立，不(bu)豫则(🏊)废。言前身定则(ze)不(bu)羡，事前定则不困(kun)，行前定则不疚，道前(🤧)定则(🛰)不穷。仲尼曰："君子(zi)中(zhong)庸，小(xiao)人反中庸。君子之中庸也，君子而时中；小(xiao)人之中庸(yong)也，小人而无忌惮(dan)也。"子(zi)曰："中庸其至(zhi)矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子(zi)曰："道之(zhi)不(bu)行也，我知之矣：知者(zhe)过之(zhi)，愚(yu)者不及(ji)也。道之不明也(ye)，我知之矣(yi)：贤者(zhe)过之，不肖者不及也。人(ren)莫不(bu)饮食也，鲜能知味(wei)也。"子曰："道其不行矣夫！"子(zi)曰："舜其大(da)知(zhi)也(ye)与！舜好问而好察迩(er)言，隐恶而(er)扬善，执(zhi)其两端，用(yong)其(qi)中于民，其(qi)斯以为(wei)舜乎！"子曰："人(ren)皆(jie)曰(yue)''予知''，驱(qu)而(er)纳(na)诸罟陷阱之(zhi)中，而(er)莫(mo)之知辟也。人皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸(yong)，而不(bu)能期月守也。"子曰："回之为人(ren)也(ye)，择乎中庸，得(de)一善(shan)则拳拳服膺而弗失之矣。"子(zi)曰："天下国家可(ke)均也(ye)，爵禄可(ke)辞也，白(bai)刃可蹈(dao)也，中(zhong)庸不(bu)可能也。"子路问强。子(zi)曰："南方(fang)之强与？北方(fang)之(zhi)强与(yu)？抑而强与？宽柔(rou)以(yi)教，不报无道，南(nan)方之强(qiang)也，君子(zi)居之。衽金革(ge)，死而不厌(yan)，北方之(zhi)强也，而强者居之。故君子和(he)而不(bu)流，强哉矫！中立而(er)不倚，强哉矫！国(guo)有道，不变(bian)塞(sai)焉，强哉矫！国无道，至死不变，强(qiang)哉矫(jiao)！"子(zi)曰："素隐行怪(guai)，后世有述(shu)焉，吾弗为之矣。君(jun1)子遵(zun)道(dao)而行，半途而废(fei)，吾弗能(neng)已矣。君子(zi)依乎中庸，遁世不见(jian)知(zhi)而不悔(hui)，唯圣者(zhe)能(neng)之。君子之(zhi)道费而隐(yin)。夫妇之愚，可以与知焉；及其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可(ke)以(yi)能(neng)行焉；及其至也(ye)，虽(sui)圣人(ren)亦有所不能焉。天地之(zhi)大也，人犹有(you)所憾。故(gu)君(jun1)子语大，天下莫能载(zai)焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言其上下察也。君子之道，造(zao)端乎夫妇；及其至也，察乎天地(di)。"子曰(yue)："道不(bu)远(yuan)人。人之为道而远人，不可以(yi)为(wei)道。《诗》云：''伐(fa)柯伐(fa)柯，其(qi)则(ze)不远。''执柯以伐柯(ke)，睨而视(shi)之，犹(you)以为远。故(gu)君子以人治人，改(gai)而(er)止。忠恕(shu)违道不远，施诸(zhu)己而(er)不愿，亦(yi)勿施于人。君子(zi)之(zhi)道四，丘未能一(yi)焉：所求乎(hu)子，以(yi)事父，未能(neng)也；所(suo)求乎臣(chen)，以事君，未能(neng)也；所(suo)求乎弟，以事(shi)兄(xiong)，未(wei)能(neng)也(ye)；所求(qiu)乎(hu)朋友，先施之，未能也，庸德之行(hang)，庸(yong)言(yan)之谨；有所不足，不敢不勉，有余不敢尽；言顾(gu)行，行顾言(yan)，君子胡不(bu)尔！君子素(su)其位而行(hang)，不愿乎其外。素(su)富贵，行乎富(fu)贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷(yi)狄，行(hang)乎夷(yi)狄；素患难，行(hang)乎患难：君子无入(ru)而不自(zi)得焉(yan)。在上位不陵下，在下(xia)位(wei)不援(yuan)上，正(zheng)己而不求于(yu)人(ren)，则无怨。上不怨天，下(xia)不尤人。故君(jun1)子居(ju)易以俟命(ming)，小人行险以(yi)侥幸。"子(zi)曰(yue)："射有似(si)乎君子；失(shi)诸正鹄(hu)，反求诸其身。君子之道，辟如行远必自迩，辟如(ru)登高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子好合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和乐且耽。宜(yi)尔室(shi)家，乐(le)尔(er)妻帑。''"子曰(yue)："父母其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神(shen)之为德(de)，其盛矣(yi)乎！视之而(er)弗见，听之而弗闻，体物(wu)而不可遗。使天下之人(ren)齐(qi)明盛服，以承(cheng)祭(ji)祀，洋洋(yang)乎(hu)如在其上，如在其左右。《诗(shi)》曰：''神之格(ge)思，不可(ke)度(du)思(si)！矧可射思(si)！''夫微(wei)之显，诚之不(bu)可掩如此(ci)夫。"子(zi)曰："舜(shun)其(qi)大孝(xiao)也与！德为(wei)圣人，尊为天子，富(fu)有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙保(bao)之。故大德(de)必得其位，必(bi)得其禄，必(bi)得其名(ming)，必得其寿(shou)。故天之生(sheng)物，必因其材而笃(du)焉(yan)。故(gu)栽者(zhe)培之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德。宜(yi)民(min)宜人，受禄于天。保佑命之，自天申之。''故(gu)大德者(zhe)必受命。"子曰："无(wu)忧(you)者(zhe)，其(qi)惟文(wen)王(wang)乎！以王(wang)季(ji)为(wei)父，以武王为(wei)子(zi)，父作之，子述之(zhi)。武王缵(zuan)大王、王季、文王(wang)之绪，壹(yi)戎衣而有天(tian)下(xia)，身(shen)不失天下之显名。尊为天子，富(fu)有(you)四海之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙保之(zhi)。武王(wang)末受命。周公成文(wen)、武之德(de)，追(zhui)王大(da)王(wang)、王季，上祀先(xian)公以天(tian)子之礼。斯礼(li)也，达乎诸侯大夫(fu)，及士(shi)庶人(ren)。父为(wei)大夫，子为士，葬以(yi)大夫(fu)，祭(ji)以士。父(fu)为士，子为大夫，葬(zang)以(yi)士(shi)，祭以大夫。期之丧(sang)，达乎大夫(fu)。三年之丧(sang)，达乎(hu)天子(zi)。父母之丧，无贵贱，一也。"子(zi)曰："武王、周公，其(qi)达(da)孝乎！夫孝者(zhe)，善继人(ren)之志(zhi)，善述人之事(shi)者也。春(chun)秋修(xiu)其祖庙，陈其宗器，设其裳(shang)衣，荐其(qi)时(shi)食。宗庙之礼(li)，所以序昭穆也。序爵，所以辨(bian)贵贱(jian)也(ye)。序事，所以(yi)辨贤也(ye)，旅酬(chou)下为上，所以(yi)逮(dai)贱也。燕毛，所以(yi)序齿(chi)也。践其位，行其(qi)礼，奏其(qi)乐，敬(jing)其所尊，爱其所亲(qin)，事死(si)如事生(sheng)，事(shi)亡如事存，孝(xiao)之至(zhi)也(ye)。郊社之礼(li)，所以事上帝也。宗庙之礼(li)，所(suo)以祀乎(hu)其先也。明乎郊(jiao)社(she)之礼、哦尝之义，治(zhi)国其(qi)如示诸(zhu)掌乎！"哀公问政。子曰(yue)："文、武之(zhi)政(zheng)，布(bu)在(zai)方策。其人存，则其政举；其(qi)人亡，则(ze)其(qi)政息(xi)。人道敏政，地(di)道敏树(shu)。夫政也者，蒲卢(lu)也(ye)。故为政在人(ren)，取人以身(shen)，修身以道，修(xiu)道以仁(ren)。仁者人也，亲(qin)亲(qin)为大；义者(zhe)宜(yi)也(ye)，尊贤为大。亲亲(qin)之杀，尊贤之等，礼所生也。在下位不获(huo)乎上(shang)，民不(bu)可得而治矣！故君子(zi)不(bu)可(ke)以(yi)不(bu)修身；思(si)修身，不可以不事(shi)亲(qin)；思(si)事亲，不可(ke)以不知人；思知人，不可(ke)以(yi)不(bu)知天(tian)。""天下之达道(dao)五，所以行(hang)之者(zhe)三(san)。曰：君臣也，父子也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友之交(jiao)也，五者(zhe)天下之达道也。知，仁，勇，三者(zhe)天下之达(da)德也(ye)，所以行之者一也(ye)。或生而知之，或学而知之，或因而知(zhi)之；及其(qi)知之，一也。或安而(er)行之，或(huo)利而(er)行之(zhi)，或(huo)勉强而行之；及其成功，一(yi)也。"子曰："好学近乎(hu)知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三(san)者(zhe)，则(ze)知所以(yi)修身；知所以修(xiu)身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣(yi)。""凡为天下国家有九经，曰：修(xiu)身(shen)也，尊贤也(ye)，亲亲也(ye)，敬(jing)大(da)臣也(ye)，体群臣(chen)也，子庶(shu)民也，来百工也，柔(rou)远人(ren)也，怀(huai)诸(zhu)侯也(ye)。修身则(ze)道(dao)立，尊(zun)贤则不惑，亲亲(qin)则(ze)诸(zhu)父昆弟(di)不怨(yuan)，敬大臣则不眩，体群臣则士(shi)之报礼重，子庶民(min)则百姓(xing)劝，来百工则财用足(zu)，柔远人则四(si)方归之，怀(huai)诸(zhu)侯(hou)则(ze)天下畏(wei)之(zhi)。齐明(ming)盛服(fu)，非礼不(bu)动，所(suo)以修(xiu)身也；去谗远(yuan)色，贱(jian)货而(er)贵德，所以劝贤也；尊其(qi)位，重其禄(lu)，同其(qi)好(hao)恶，所(suo)以(yi)劝亲亲也；官盛(sheng)任使，所(suo)以劝(quan)大(da)臣也；忠信(xin)重禄(lu)，所以劝士也，时使薄敛，所(suo)以劝百姓(xing)也；日省月试(shi)，既廪(lin)称事，所以劝百(bai)工也；送往迎来，嘉善而(er)矜不能(neng)，所(suo)以柔远人也；继绝世，举废(fei)国，治乱持危，朝(chao)聘以时(shi)，厚往而薄来，所以怀(huai)诸侯(hou)也。""凡为天下国家有九经，所(suo)以行之者(zhe)一也。凡事豫则立，不(bu)豫则废。言前身定则(ze)不(bu)羡，事前定则不困(kun)，行前定则不疚，道前定则不穷。