《免费看操逼》

免费看操逼是一部由哈里森福特 导演,由Kais 贝蒂 伊什瓦克·辛格 迈根汉·杰拉基斯 等演员主演的微电影 科幻 枪战 。剧情简介:仲(zhong)尼(ni)曰：(🔰)"君子(🌽)中庸，小人反中庸(yong)。君(🎄)子之中庸也，君子(zi)而时中(zhong)；小人(ren)之中庸也(🔀)，小人(ren)而无忌惮也(🌕)(ye)。"子曰："中庸(👠)(yong)其(qi)至(🎫)(zhi)矣乎！民鲜能(♈)久矣！"子曰："道之(zhi)不(🔳)(bu)行也，我(wo)知(zhi)之矣：知(🚽)者过(👂)之(zhi)，愚(🥚)者(zhe)不(bu)及(🈶)(ji)也。道之不明(ming)也(ye)，我知之矣：贤(😯)者过之(🤨)(zhi)，不肖者(zhe)不及(⤵)也。人莫(🛎)不饮(yin)食也，鲜(💄)能(🕊)知味也。"子曰(yue)："道(dao)其(qi)不行(🎣)矣(🎅)夫！"子曰(🏭)(yue)："舜其(qi)大知(🍿)也与！舜好问而好(hao)察(🧗)迩言，隐恶(👆)而扬善(shan)，执其(📽)两端，用其中于民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而(er)纳诸罟陷阱(jing)之(zhi)中，而莫之知辟也。人皆曰''予(yu)知''，择乎(hu)中庸(yong)，而(er)不能期月守也。"子曰(yue)："回(🕰)之为人也，择乎(🌤)中庸，得一(yi)善则拳(🧣)拳(quan)服(fu)膺(ying)而弗(fu)失(shi)之矣。"子曰："天下(xia)国(👦)家可均(jun1)也，爵禄(💽)可辞(ci)也，白刃可(🐀)蹈也(ye)，中庸不(bu)可(ke)能也。"子路问(wen)强(😲)。子曰："南(nan)方(fang)之强(💮)(qiang)与？北(bei)方之强(qiang)与？抑而(er)强(qiang)与(yu)？宽柔以教(jiao)，不报无道，南方之强也(🕹)，君(😮)子(zi)居之。衽金(📭)(jin)革(💵)，死(si)而不(bu)厌(yan)，北方(fang)之强(qiang)也，而(📻)强(qiang)者(😤)(zhe)居(ju)之。故(😥)君子和而不流，强哉矫！中立(🥋)(li)而(er)不(bu)倚，强(🎸)哉(🤠)(zai)矫！国有道，不变塞焉，强哉矫(🥉)！国(guo)无道，至死不变(bian)，强(qiang)哉矫！"子曰：(🎈)"素(su)隐行怪(🤤)，后世(🕠)有述焉(yan)，吾弗为之(zhi)矣。君(jun1)子遵道(dao)而行，半(ban)途而废，吾弗能已矣。君子(zi)依乎中(zhong)庸，遁世不见知(zhi)而不(bu)悔(hui)，唯圣者能(neng)之。君子之道费而(🍇)(er)隐(yin)。夫(fu)妇(🔺)(fu)之愚，可以与知(🕳)(zhi)焉(yan)；及(ji)其至也，虽圣(🚔)人亦有所(🕺)不(bu)知焉(yan)。夫(fu)妇之不肖，可以(yi)能行焉；(🐳)及其至也，虽圣人亦有(you)所不能(neng)焉。天地(di)之大也(ye)，人犹有所(suo)憾。故君(🗿)子语大(da)，天(🛥)下莫(🗑)能载(👅)焉(yan)；语小，天下(xia)莫能(🤬)(neng)破(po)焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天(🖼)，鱼跃(yue)于渊。''言其上下察也。君(jun1)子之(🗳)道，造端(⬆)乎(hu)夫妇；及其至也，察乎(🧗)天地。"子曰："道不(bu)远人。人之(zhi)为道而远(yuan)人，不可(🐍)(ke)以(👙)为(wei)道(🔦)(dao)。《诗》云(yun)：''伐柯(ke)伐柯(🐅)，其则不(bu)远。''执柯以(yi)伐柯，睨(ni)而视之，犹(you)以为远(🆕)(yuan)。故(🚞)(gu)君子以人治(zhi)人，改(gai)而止(zhi)。忠(💯)恕(shu)违道不远，施(😤)诸己而不愿，亦(💋)勿(🚔)施(⏺)于人。君子(zi)之道四，丘(✖)(qiu)未(🐰)(wei)能一(🐐)焉(yan)：所(suo)求(qiu)乎子，以(🌟)事父(fu)，未能也；所求乎臣，以(yi)事(shi)君(jun1)，未能也；所求(qiu)乎(🏥)弟，以事兄(xiong)，未能也；所(suo)求乎朋(👁)友(🚠)，先(xian)施之，未能也，庸德之行，庸言(yan)之谨(🍜)；有所不足，不敢(⛱)不勉(mian)，有余(🕕)不(bu)敢尽(jin)；言(yan)顾行，行顾言，君子胡不尔(er)！君(🌽)子素其位(🥏)而(⛩)行，不愿乎(hu)其外。素(su)富贵，行乎(hu)富贵；素(su)贫(🔟)贱(🈯)，行乎贫贱；素夷狄，行(hang)乎夷狄；素患难，行(hang)乎患(huan)难(🛐)：君(jun1)子无入(🥡)而(🚠)不(bu)自得焉(yan)。在(zai)上位(wei)不(bu)陵(🌕)下(❔)，在(zai)下(🎤)位(🐭)不援上(shang)，正(zheng)己而不求于人，则无(🕕)怨。上不怨(💽)天(tian)，下(👤)不(🍊)(bu)尤人。故君(jun1)子居易以(🚤)俟命(ming)，小(xiao)人(🕜)(ren)行险(xian)以侥(🍖)(yao)幸。"子曰："射有似(si)乎君子(zi)；失(🐮)诸正(zheng)鹄，反(fan)求诸其身。君子之道，辟如(🤮)行远(yuan)必自迩，辟(👒)(pi)如登(🧟)高(gao)必(🖲)自卑。《诗》曰：(📦)''妻子好(hao)合，如(🐽)鼓(🎩)瑟(se)琴(🐮)(qin)。兄(👁)弟既翕，和乐(le)且耽。宜(yi)尔室(shi)家，乐尔妻(qi)帑(tang)。''"子(zi)曰："父(fu)母(mu)其(qi)顺矣(yi)乎(🔺)！"子曰："鬼(gui)神之(zhi)为德(de)，其(qi)盛矣乎(hu)！视(🎺)(shi)之(🤩)而(🍐)弗见，听之(zhi)而(💵)弗(🧛)闻(wen)，体物而(er)不可遗。使(shi)天下之(🏿)人齐(qi)明(ming)盛服(🔚)，以(🍘)承祭(🤤)祀，洋洋乎(🌤)如在其(qi)上，如(ru)在其左右(you)。《诗》曰(🦑)：''神(shen)之格(ge)思，不(bu)可(ke)度思！矧可射(she)思！''夫微之显，诚(📵)之不可掩如此夫。"子曰(☔)："舜其(🌾)(qi)大(🌐)孝(xiao)也(ye)与！德(de)为(🈯)(wei)圣人，尊为天子(zi)，富(fu)有四海之内。宗庙(🚣)飨之，子孙保之。故(gu)大德(🦎)(de)必得其位(wei)，必(bi)得其禄(🗳)，必得其(qi)名，必得(de)其(qi)寿(shou)。故(🛷)天之生(sheng)物，必因其材而(😜)笃焉(yan)。故栽者培之(zhi)，倾者(🥎)覆之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪(xian)宪(xian)令德(de)。宜(🍦)民(min)宜(yi)人，受禄(lu)于(🖼)(yu)天。保佑命(🚈)之，自(zi)天(🌫)申之(zhi)。''故大德(🔟)者(😈)(zhe)必(bi)受命(ming)。"子(zi)曰："无忧者，其(qi)惟(⭕)文(📏)王乎(hu)！以王(🎏)季为(wei)父，以(yi)武王为子，父作之(🌍)，子(🧐)述(shu)之。武王(🍏)(wang)缵大王、王(wang)季、文王(wang)之绪(xu)，壹戎(🎞)衣(🈹)而有天下，身不失天下(🐌)(xia)之显名(🧐)。尊为(🌼)天(🐅)子，富有四(🍔)(si)海之内。宗(zo私人ng)庙(miao)飨之，子孙保(bao)之。武王末(mo)受命。周公成(cheng)文、武之不卡德，追(🥄)(zhui)王(wang)大王、王(💓)(wang)季，上祀(🎗)先(xian)公(gong)以天子之礼(🈁)。斯礼(li)也，达乎(📦)诸侯大(🥩)(da)夫，及士庶人。父为(wei)大夫(fu)，子为士(shi)，葬(zang)以大夫，祭(ji)以士(shi)。父(🌛)为士，子为大夫(💠)，葬以士，祭以大夫(🌤)。期(qi)之丧，达(da)乎大夫。三(san)年之丧，达乎(🚹)天(🍮)(tian)子。父母(mu)之(💣)丧(sang)，无(wu)贵(⛑)贱，一(🥥)也。"子曰："武王(wang)、周公，其(qi)达孝乎！夫孝者，善(😇)继(🔥)人之志(zhi)，善述(🔑)人(💞)之事者也。春秋修其祖(zu)庙(miao)，陈其宗器，设(🌛)其裳衣(yi)，荐其(💅)时食。宗(🌐)庙(🐅)之礼(li)，所以(yi)序昭穆(⭐)也。序(🕚)(xu)爵，所以(yi)辨贵贱也。序事，所以辨贤也(🧢)，旅酬下(xia)为上，所以逮(dai)贱(🚠)也。燕(yan)毛，所以(yi)序(xu)齿(🚘)(chi)也。践其(⏸)(qi)位，行其(qi)礼，奏(zou)其(😄)乐，敬(jing)其所(suo)尊，爱(🥜)其所(⌚)亲(qin)，事死(🐡)如(⛷)事生(🈲)，事(shi)亡如(ru)事存，孝(xiao)之至也。郊社之礼，所(🏩)以事上帝也(ye)。宗庙之礼，所以(🏂)祀乎其(qi)先也(ye)。明乎郊(🗝)社之礼(li)、(🍌)哦尝之义(🐜)，治(💍)(zhi)国其(🐎)如示诸掌(zhang)乎！"哀公问(👲)(wen)政(zheng)。子曰(❕)："文、(👜)武之(🎪)(zhi)政，布(💬)(bu)在方影院策。其(🚠)人存(cun)，则(⛲)(ze)其政举(🈁)；其人亡(📩)，则其(🤞)政息。人道敏(min)政(zheng)，地(di)道敏树。夫政(🕉)(zheng)也(ye)者，蒲卢也。故(🎊)为政在人，取人(ren)以(yi)身(shen)，修(💂)身以(🚋)道，修(🕤)(xiu)道以仁。仁(👫)者(🚢)人也，亲(🥧)亲为(🧝)大；义(yi)者宜(🎭)(yi)也，尊贤为大。亲(qin)亲之杀，尊(zun)贤之等，礼(li)所生(🗿)(sheng)也(🛏)(ye)。在下(xia)位不(🔰)(bu)获(📋)(huo)乎上(shang)，民不(🎷)可得而治矣！故(gu)君子不可(ke)以不修身(shen)；思(si)修身，不可以不事亲(qin)；思(😟)事亲(qin)，不可以(🎧)不(🥦)(bu)知人；(👳)思(si)知人(ren)，不可以不知天(😫)。""天(tian)下之(🏷)达道五，所(suo)以行之者三。曰：(😑)君(🙈)臣也(ye)，父(fu)子(zi)也，夫妇也，昆弟也，朋(peng)友(you)之(zhi)交也(ye)，五者天下之达(da)道也(ye)。知(zhi)，仁(ren)，勇，三者天(✅)下之达德也(ye)，所以(📳)行(🚌)之者一也(🏫)。或生(💯)而(er)知(zhi)之，或(huo)学而知(🌖)之，或因(🚫)而知之；及(ji)其知之，一(yi)也。或安(an)而(er)行之(🚿)(zhi)，或利而(🐷)行(🔐)(hang)之，或勉(😕)强(qiang)而行之；及(🤔)(ji)其(qi)成功(gong)，一(yi)也。"子曰：(⛰)"好(hao)学(💫)(xue)近乎知(💒)(zhi)，力行近(🌀)乎仁，知耻近乎(hu)勇。知斯(si)三者(zhe)，则(ze)知(🧕)所(🍹)以(🥒)修身；知所(😟)以修身(shen)，则知所(👘)以(yi)治(🏿)人；知所(suo)以治人，则知所以(💯)治(🤺)天下国(guo)家矣。""凡(fan)为(wei)天(tian)下国家有(⬆)(you)九(🐹)经(jing)，曰(yue)：修(xiu)身也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬大臣也(ye)，体群臣也，子庶(shu)民(min)也，来(🍥)百(bai)工也，柔(rou)远(yuan)人也，怀诸(🚁)侯也(📪)。修身则道立，尊贤则不惑，亲(🌀)亲则诸父昆弟(di)不(bu)怨，敬(✒)大臣则(ze)不眩(xuan)，体群(🦊)臣(chen)则(ze)士之报(🗻)礼重，子庶(shu)民(📟)则百姓(😅)劝，来百工(🕔)则(🤑)(ze)财(🌅)用(🥖)足，柔远人(ren)则(ze)四方归之，怀诸(zhu)侯则(ze)天(tian)下畏(wei)之(zhi)。齐明(🔏)盛(🍸)服，非礼(li)不动，所(💅)以修身(🎋)也(ye)；去谗远(yuan)色，贱货(huo)而贵德，所(✨)以(yi)劝(quan)贤也；尊其(qi)位，重(🐞)其禄，同其(🦌)(qi)好恶，所(suo)以劝亲亲也；官盛任使，所以劝大臣也；忠(🦍)信(🙃)重(chong)禄，所以劝(quan)士也(ye)，时(😬)(shi)使薄敛，所以(yi)劝百姓也；日省月试(🐑)，既廪称(cheng)事，所以劝(quan)百(🧡)(bai)工也(ye)；送往迎来(🍍)，嘉善而矜不(bu)能(🔺)(neng)，所以柔远人也；(💰)继绝世(shi)，举废国，治乱持危，朝聘(pin)以时，厚往(wang)而薄(bao)来，所以怀诸(🍐)(zhu)侯(⬅)也。""凡(fan)为天下国家有九(😥)经(🎧)(jing)，所(🕹)以行之者一也。凡事豫(yu)则(ze)立(li)，不豫则(🤭)废。言前身(shen)定则(ze)不(bu)羡，事前(🏷)(qian)定(🆘)则不困，行(hang)前(🈚)定(🛋)(ding)则不疚(jiu)，道(dao)前定则(ze)不(bu)穷。仲(zhong)尼(ni)曰："君子中庸，小人反中庸(yong)。君子之中庸也，君子(zi)而时中(zhong)；小人(ren)之中庸也，小人(ren)而无忌惮也(ye)。"子曰："中庸(yong)其(qi)至(zhi)矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之(zhi)不(bu)行也，我(wo)知(zhi)之矣：知者过之(zhi)，愚者(zhe)不(bu)及(ji)也。道之不明(ming)也(ye)，我知之矣：贤者过之(zhi)，不肖者(zhe)不及也。人莫不饮(yin)食也，鲜能知味也。"子曰(yue)："道(dao)其(qi)不行矣夫！"子曰(yue)："舜其(qi)大知也与！舜好问而好(hao)察迩言，隐恶而扬善(shan)，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而(er)纳诸罟陷阱(jing)之(zhi)中，而莫之知辟也。人皆曰''予(yu)知''，择乎(hu)中庸(yong)，而(er)不能期月守也。"子曰(yue)："回之为人也，择乎中庸，得一(yi)善则拳拳(quan)服(fu)膺(ying)而弗(fu)失(shi)之矣。"子曰："天下(xia)国家可均(jun1)也，爵禄可辞(ci)也，白刃可蹈也(ye)，中庸不(bu)可(ke)能也。"子路问(wen)强。子曰："南(nan)方(fang)之强(qiang)与？北(bei)方之强(qiang)与？抑而(er)强(qiang)与(yu)？宽柔以教(jiao)，不报无道，南方之强也，君子(zi)居之。衽金(jin)革，死(si)而不(bu)厌(yan)，北方(fang)之强(qiang)也，而强(qiang)者(zhe)居(ju)之。故君子和而不流，强哉矫！中立(li)而(er)不(bu)倚，强哉(zai)矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国(guo)无道，至死不变(bian)，强(qiang)哉矫！"子曰："素(su)隐行怪，后世有述焉(yan)，吾弗为之(zhi)矣。君(jun1)子遵道(dao)而行，半(ban)途而废，吾弗能已矣。君子(zi)依乎中(zhong)庸，遁世不见知(zhi)而不(bu)悔(hui)，唯圣者能(neng)之。君子之道费而(er)隐(yin)。夫(fu)妇(fu)之愚，可以与知(zhi)焉(yan)；及(ji)其至也，虽圣人亦有所不(bu)知焉(yan)。夫(fu)妇之不肖，可以(yi)能行焉；及其至也，虽圣人亦有(you)所不能(neng)焉。天地(di)之大也(ye)，人犹有所(suo)憾。故君子语大(da)，天下莫能载焉(yan)；语小，天下(xia)莫能(neng)破(po)焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其上下察也。君(jun1)子之道，造端乎(hu)夫妇；及其至也，察乎天地。"子曰："道不(bu)远人。人之(zhi)为道而远(yuan)人，不可(ke)以为(wei)道(dao)。《诗》云(yun)：''伐柯(ke)伐柯，其则不(bu)远。''执柯以(yi)伐柯，睨(ni)而视之，犹(you)以为远(yuan)。故(gu)君子以人治(zhi)人，改(gai)而止(zhi)。忠恕(shu)违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。君子(zi)之道四，丘(qiu)未(wei)能一焉(yan)：所(suo)求(qiu)乎子，以事父(fu)，未能也；所求乎臣，以(yi)事(shi)君(jun1)，未能也；所求(qiu)乎弟，以事兄(xiong)，未能也；所(suo)求乎朋友，先(xian)施之，未能也，庸德之行，庸言(yan)之谨；有所不足，不敢不勉(mian)，有余不(bu)敢尽(jin)；言(yan)顾行，行顾言，君子胡不尔(er)！君子素其位而行，不愿乎(hu)其外。素(su)富贵，行乎(hu)富贵；素(su)贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行(hang)乎夷狄；素患难，行(hang)乎患(huan)难：君(jun1)子无入而不(bu)自得焉(yan)。在(zai)上位(wei)不(bu)陵下，在(zai)下位不援上(shang)，正(zheng)己而不求于人，则无怨。上不怨天(tian)，下不(bu)尤人。故君(jun1)子居易以俟命(ming)，小(xiao)人(ren)行险(xian)以侥(yao)幸。"子曰："射有似(si)乎君子(zi)；失诸正(zheng)鹄，反(fan)求诸其身。君子之道，辟如行远(yuan)必自迩，辟(pi)如登高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如鼓瑟(se)琴(qin)。兄弟既翕，和乐(le)且耽。宜(yi)尔室(shi)家，乐尔妻(qi)帑(tang)。''"子(zi)曰："父(fu)母(mu)其(qi)顺矣(yi)乎！"子曰："鬼(gui)神之(zhi)为德(de)，其(qi)盛矣乎(hu)！视(shi)之而弗见，听之(zhi)而弗闻(wen)，体物而(er)不可遗。使(shi)天下之人齐(qi)明(ming)盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其(qi)上，如(ru)在其左右(you)。《诗》曰：''神(shen)之格(ge)思，不(bu)可(ke)度思！矧可射(she)思！''夫微之显，诚之不可掩如此夫。"子曰："舜其(qi)大孝(xiao)也(ye)与！德(de)为(wei)圣人，尊为天子(zi)，富(fu)有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。故(gu)大德(de)必得其位(wei)，必(bi)得其禄，必得其(qi)名，必得(de)其(qi)寿(shou)。故天之生(sheng)物，必因其材而笃焉(yan)。故栽者培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪(xian)宪(xian)令德(de)。宜民(min)宜(yi)人，受禄(lu)于(yu)天。保佑命之，自(zi)天申之(zhi)。''故大德者(zhe)必(bi)受命(ming)。"子(zi)曰："无忧者，其(qi)惟文王乎(hu)！以王季为(wei)父，以(yi)武王为子，父作之，子述(shu)之。武王(wang)缵大王、王(wang)季、文王(wang)之绪(xu)，壹戎衣而有天下，身不失天下(xia)之显名。尊为天子，富有四(si)海之内。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙保(bao)之。武王末(mo)受命。周公成(cheng)文、武之德，追(zhui)王(wang)大王、王(wang)季，上祀先(xian)公(gong)以天子之礼。斯礼(li)也，达乎诸侯大(da)夫，及士庶人。父为(wei)大夫(fu)，子为士(shi)，葬(zang)以大夫，祭(ji)以士(shi)。父为士，子为大夫，葬以士，祭以大夫。期(qi)之丧，达(da)乎大夫。三(san)年之丧，达乎天(tian)子。父母(mu)之丧(sang)，无(wu)贵贱，一也。"子曰："武王(wang)、周公，其(qi)达孝乎！夫孝者，善继人之志(zhi)，善述人之事者也。春秋修其祖(zu)庙(miao)，陈其宗器，设其裳衣(yi)，荐其时食。宗庙之礼(li)，所以(yi)序昭穆也。序(xu)爵，所以(yi)辨贵贱也。序事，所以辨贤也，旅酬下(xia)为上，所以逮(dai)贱也。燕(yan)毛，所以(yi)序(xu)齿(chi)也。践其(qi)位，行其(qi)礼，奏(zou)其乐，敬(jing)其所(suo)尊，爱其所亲(qin)，事死如事生，事(shi)亡如(ru)事存，孝(xiao)之至也。郊社之礼，所以事上帝也(ye)。宗庙之礼，所以祀乎其(qi)先也(ye)。明乎郊社之礼(li)、哦尝之义，治(zhi)国其如示诸掌(zhang)乎！"哀公问(wen)政(zheng)。子曰："文、武之(zhi)政，布(bu)在方策。其人存(cun)，则(ze)其政举；其人亡，则其政息。人道敏(min)政(zheng)，地(di)道敏树。夫政(zheng)也(ye)者，蒲卢也。故为政在人，取人(ren)以(yi)身(shen)，修身以道，修(xiu)道以仁。仁者人也，亲亲为大；义(yi)者宜(yi)也，尊贤为大。亲(qin)亲之杀，尊(zun)贤之等，礼(li)所生(sheng)也(ye)。在下(xia)位不(bu)获(huo)乎上(shang)，民不可得而治矣！故(gu)君子不可(ke)以不修身(shen)；思(si)修身，不可以不事亲(qin)；思事亲(qin)，不可以不(bu)知人；思(si)知人(ren)，不可以不知天。""天(tian)下之达道五，所(suo)以行之者三。曰：君臣也(ye)，父(fu)子(zi)也，夫妇也，昆弟也，朋(peng)友(you)之(zhi)交也(ye)，五者天下之达(da)道也(ye)。知(zhi)，仁(ren)，勇，三者天下之达德也(ye)，所以行之者一也。或生而(er)知(zhi)之，或(huo)学而知之，或因而知之；及(ji)其知之，一(yi)也。或安(an)而(er)行之(zhi)，或利而行(hang)之，或勉强(qiang)而行之；及(ji)其(qi)成功(gong)，一(yi)也。"子曰："好(hao)学(xue)近乎知(zhi)，力行近乎仁，知耻近乎(hu)勇。知斯(si)三者(zhe)，则(ze)知所以修身；知所以修身(shen)，则知所以(yi)治人；知所(suo)以治人，则知所以治天下国(guo)家矣。""凡(fan)为(wei)天(tian)下国家有(you)九经(jing)，曰(yue)：修(xiu)身也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬大臣也(ye)，体群臣也，子庶(shu)民(min)也，来百(bai)工也，柔(rou)远(yuan)人也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟(di)不(bu)怨，敬大臣则(ze)不眩(xuan)，体群臣(chen)则(ze)士之报礼重，子庶(shu)民则百姓劝，来百工则(ze)财用足，柔远人(ren)则(ze)四方归之，怀诸(zhu)侯则(ze)天(tian)下畏(wei)之(zhi)。齐明盛服，非礼(li)不动，所以修身也(ye)；去谗远(yuan)色，贱货(huo)而贵德，所以(yi)劝(quan)贤也；尊其(qi)位，重其禄，同其(qi)好恶，所(suo)以劝亲亲也；官盛任使，所以劝大臣也；忠信重(chong)禄，所以劝(quan)士也(ye)，时(shi)使薄敛，所以(yi)劝百姓也；日省月试，既廪称(cheng)事，所以劝(quan)百(bai)工也(ye)；送往迎来，嘉善而矜不(bu)能(neng)，所以柔远人也；继绝世(shi)，举废国，治乱持危，朝聘(pin)以时，厚往(wang)而薄(bao)来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡(fan)为天下国家有九经(jing)，所以行之者一也。凡事豫(yu)则(ze)立(li)，不豫则废。言前身(shen)定则(ze)不(bu)羡，事前(qian)定则不困，行(hang)前定(ding)则不疚(jiu)，道(dao)前定则(ze)不(bu)穷。