《俺综合精品天天精品》

俺综合精品天天精品是一部由安唯绫 导演,由Mogoje 张垚 布兰登·默雷 长野里美 等演员主演的恐怖 冒险 微电影 。剧情简介:仲尼(🤣)(ni)曰："君子(zi)中(zhong)庸，小人(💉)反(👕)中庸。君子(🚏)之中庸也(🐌)(ye)，君子(🚉)而时(🚞)中；(🐝)小(⬛)人之中庸也(ye)，小人而无(wu)忌惮也。"子曰：(🍦)"中庸(🔋)其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道(dao)之(zhi)不行也，我(wo)知之矣：知者过(guo)之，愚者不及(🚻)也。道之(✂)不明也，我(wo)知之矣：贤者过之(zhi)，不(bu)肖(xiao)者不及(😑)(ji)也。人(💫)(ren)莫(🔈)不饮食也(👱)，鲜(😦)(xian)能知(🛠)味也。"子曰(👵)："道其不(🎈)行矣夫！"子(💲)曰："舜其大知(zhi)也(ye)与！舜好问而好察迩言(🦈)，隐恶而扬善，执其两端(⏲)，用(yong)其(🎷)(qi)中于民，其(👝)斯以(yi)为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟(🕣)陷阱之(zhi)中(zhong)，而莫之(🖍)知辟也。人皆曰''予知''，择乎中高(📮)清庸(yong)，而不能期月守也。"子(zi)曰(yue)：(♎)"回之为人(ren)也(ye)，择乎(📑)中庸(🚻)，得一(🍤)善(shan)则拳拳服膺而弗(fu)失之矣(yi)。"子曰(yue)："天(🈲)下国(⛏)家(🆕)可均(jun1)也，爵禄(🛠)(lu)可辞也，白刃可蹈也，中庸不(🧖)可(🐁)能也(🕞)(ye)。"子路问强。子曰(🚾)："南(🌋)方(fang)之(zhi)强与(💻)？北方之(zhi)强与？抑而强与？(🎐)宽柔以教，不(🔯)报无道(dao)，南方之(zhi)强也，君子居之。衽金革(🤙)(ge)，死而(er)不(bu)厌，北方(💠)之(zhi)强(qiang)也，而(er)强者居(ju)之。故君(📶)子和而(📉)(er)不(bu)流(liu)，强(💏)(qiang)哉矫！中立(li)而不(bu)倚，强哉矫(jiao)！国有(🧗)视频道，不(bu)变(bian)塞焉，强哉矫(🌝)！国(guo)无道，至死不变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后(⏺)世有(you)述(🔓)焉，吾弗为之(😟)(zhi)矣(👘)。君子遵道而行(hang)，半(ban)途(🕋)而(er)废，吾弗能已(yi)矣。君(🔔)子依乎(🧤)(hu)中(zhong)庸，遁世不见(jian)知而不悔(🈷)，唯(wei)圣者能之。君(🚰)子之道费而隐。夫(fu)妇(🖊)(fu)之愚，可(🦍)(ke)以与知焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有(🤭)(you)所(suo)不知(zhi)焉。夫妇之(💠)不肖(xiao)，可(🌯)以能(neng)行焉；及其至(zhi)也(ye)，虽圣(sheng)人亦有(🔂)所不能焉。天(tian)地之大也(👕)(ye)，人犹(📖)有(you)所憾。故君(🐅)子语(yu)大(da)，天下莫能(neng)载(zai)焉；语小(xiao)，天下莫(mo)能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞(fei)戾(😰)(li)天，鱼(yu)跃于(🥘)渊。''言其上下日本(xia)察也。君子之道(dao)，造(🌲)(zao)端乎(👦)夫妇；及其至(zhi)也，察乎天地(di)。"子曰："道(dao)不远人(ren)。人之(zhi)为(wei)道(dao)而远(yuan)人(📁)，不可以为(wei)道。《诗(shi)》云：''伐(🎦)柯(ke)伐柯(🙈)，其则(ze)不远。''执柯以伐(fa)柯(📪)，睨而视(🔴)之(zhi)，犹以为远(🙌)(yuan)。故君子以人治人，改而止(zhi)。忠(zhong)恕违道(dao)不远，施(shi)诸己(ji)而不(bu)愿，亦(yi)勿(wu)施(😅)(shi)于(yu)人。君子之道(🥈)四(🕤)(si)，丘未能一焉：所求(qiu)乎子(zi)，以(yi)事父，未能(neng)也；所(suo)求(🕓)乎臣，以(yi)事君，未能也；所(🆘)(suo)求乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋友(you)，先(xian)施(shi)之(zhi)，未(wei)能也，庸德之行，庸言之谨(😨)；有所(suo)不足，不(bu)敢不勉，有(🚘)余不(bu)敢尽；言(yan)顾(gu)行，行顾言，君(😌)子(🍒)胡(🏫)(hu)不尔！君(jun1)子(zi)素其(😆)位(wei)而行(hang)，不愿乎(🦉)其外。素(su)富(🌠)(fu)贵，行乎(hu)富贵；素(su)贫(pin)贱(jian)，行(hang)乎贫(🔹)(pin)贱(🕢)；素夷(yi)狄，行乎夷狄；素(👝)患难，行(hang)乎患(🐾)(huan)难：君(jun1)子无入而不自(zi)得焉。在(zai)上位不陵(💃)下，在(zai)下(xia)位不(bu)援上(shang)，正己而(🆗)不求于(🛷)人，则(ze)无怨。上不怨(yuan)天，下不尤人。故君(jun1)子居(🗽)易以(yi)俟命，小人行(⭕)险以侥(yao)幸(xing)。"子(zi)曰："免不射有似乎君(🍘)子；失诸正鹄(hu)，反求(qiu)诸其(🔋)(qi)身。君(jun1)子之道，辟如行远必自迩，辟如(ru)登(deng)高(gao)必(bi)自卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子(zi)好合，如鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕，和乐且(📳)耽(♉)。宜尔室家，乐(le)尔(💖)妻帑。''"子(🦒)曰："父母其顺(😐)矣乎！"子曰："鬼(🐧)(gui)神(⏫)之为德(🏽)，其(qi)盛(sheng)矣(yi)乎！视之而弗见，听之而弗闻(wen)，体物(🤺)而(er)不(🖲)(bu)可遗(yi)。使(🖍)(shi)天(tian)下之(🚇)人齐明盛服，以承祭(ji)祀(💡)，洋(🍘)洋乎如在其上，如(ru)在其(qi)左右。《诗》曰：(⛅)''神之(zhi)格(🧥)思，不(🐪)可度(du)思！矧可射(she)思！''夫(fu)微(📙)之显，诚之(👷)不可掩如(ru)此夫。"子(zi)曰："舜其大(da)孝也(🈳)与！德(🐎)(de)为圣人，尊(zun)为天子(zi)，富(🧞)有(you)四海之内(🧖)。宗(zong)庙飨(🏺)之(🤩)，子孙保之(🍲)(zhi)。故大德必得(🥒)其位，必(bi)得其禄，必得其名，必得其寿(🙍)(shou)。故天之(zhi)生物(wu)，必因(🐹)其材而(🗳)笃焉(yan)。故(🚒)栽(zai)者培之，倾(🤗)者(🎓)覆之。《诗》曰：''嘉乐君(🍨)(jun1)子，宪(💃)宪令德。宜(yi)民(min)宜人，受禄于天。保佑(you)命之，自(😥)天(🦀)(tian)申之(🏍)(zhi)。''故大(da)德者(🛷)必受(🌩)命。"子(🆎)(zi)曰："无忧者，其(qi)惟(🧘)文王(🚰)乎(hu)！以王(wang)季为(wei)父，以(yi)武(wu)王(wang)为子，父作(zuo)之(🍶)(zhi)，子(⚓)述之。武(wu)王缵(🅰)大王、王(👾)季、文(🚝)王(🎩)之绪，壹戎(💩)(rong)衣而(er)有(you)天下(🕐)，身不失天(🖤)下(xia)之显名。尊为(👾)天子，富(fu)有(you)四海之内(nei)。宗(zong)庙(🐇)飨之，子孙保之。武王末受(shou)命。周公成文、武之德，追(🥌)王大王(wang)、王季，上(shang)祀(si)先(🎃)公(🗓)(gong)以天子之礼(li)。斯礼也，达乎诸(zhu)侯(hou)大夫(fu)，及士庶(🚂)人(ren)。父为大夫，子为(🤪)士，葬以大夫，祭以士。父为(🔺)士，子为(wei)大(🙍)夫(🥡)(fu)，葬以(🐤)士(shi)，祭以大(🌓)夫。期之丧，达乎大(⛏)夫(👌)(fu)。三年之丧，达乎(hu)天(tian)子。父母之丧(🔣)，无(🍂)(wu)贵(👆)贱，一也(🔱)(ye)。"子曰(yue)：(😢)"武王(🔈)、周公，其达(da)孝乎(hu)！夫孝者(zhe)，善继(🚿)(ji)人之志(🏁)(zhi)，善述(😇)人之事者(zhe)也(🛴)(ye)。春(chun)秋(qiu)修其(🚔)祖庙，陈(chen)其宗器(qi)，设其(qi)裳衣(yi)，荐其时食。宗庙(miao)之礼(li)，所(suo)以(🚑)序昭(zhao)穆也。序(🔗)爵，所以(🐋)(yi)辨贵(gui)贱(jian)也(ye)。序事，所以辨贤也，旅(🔒)酬下为上，所以逮(🏪)(dai)贱(jian)也。燕(yan)毛，所以序齿(🚖)也。践(🔹)其(qi)位(🐭)，行(🛶)其(👞)礼，奏其(qi)乐，敬其(qi)所尊，爱(ai)其(🛩)(qi)所(suo)亲，事死如事生，事(shi)亡如事存，孝之(zhi)至也。郊社(⏲)(she)之(zhi)礼，所(suo)以(yi)事(shi)上帝也。宗(zong)庙(miao)之(zhi)礼，所(suo)以祀乎其先也(ye)。明(ming)乎郊社之(🍅)(zhi)礼、哦尝之(🍒)义，治国其(qi)如(⚾)示(🎟)(shi)诸掌乎！"哀公(gong)问政。子曰(💋)(yue)："文、武之政，布在方(🖤)策。其人存，则其政举(ju)；其(🌹)(qi)人亡，则其(qi)政(💮)息(xi)。人道(🚜)(dao)敏政(zheng)，地道敏树。夫(🏹)政也(🧜)者(zhe)，蒲卢(lu)也。故(🚕)为(wei)政(zheng)在人，取(😃)(qu)人以身(shen)，修身以道(dao)，修(xiu)道(dao)以仁。仁者(zhe)人也(🥃)，亲亲为大(da)；(📤)义者(🤔)宜也，尊贤为(🌵)大。亲亲之杀，尊贤(😻)之(zhi)等，礼(li)所生也(ye)。在(🍠)下(🍷)位(wei)不获乎(🗞)上，民不(bu)可得(🛐)而治矣！故君子(zi)不(bu)可(🕋)(ke)以(yi)不修身(👩)；思(🔌)修身(🚬)，不可以不事(shi)亲；思(🧡)(si)事亲(🔜)(qin)，不可(ke)以不(bu)知人；思知人，不可以(yi)不(👹)知天(tian)。""天下之(🍭)(zhi)达道五，所以(🙅)(yi)行(hang)之(zhi)者三(san)。曰：君臣也，父子也(ye)，夫(🐸)妇也(ye)，昆(🛷)弟也，朋友之交(jiao)也，五(wu)者(zhe)天下(xia)之达(da)道也。知(zhi)，仁(ren)，勇(🚮)，三者天下之(👨)达德也，所(suo)以行之者(🍭)一也。或(🅿)生而知之(zhi)，或学(xue)而知(zhi)之(zhi)，或因而(🍒)(er)知之；及(ji)其(qi)知(🎫)(zhi)之(zhi)，一也(ye)。或安而行之，或(🕛)利而(er)行(hang)之(zhi)，或(huo)勉(🥚)强而行(🌐)之(🏯)；及(ji)其成(cheng)功，一也(🐀)(ye)。"子曰(yue)：(🤭)"好学近乎知(zhi)，力行近乎仁(ren)，知(zhi)耻近(jin)乎(🏅)(hu)勇(🐟)。知斯三者，则知所以修(💤)(xiu)身；(🗡)知所以修(🔍)(xiu)身(shen)，则(ze)知(zhi)所以治(zhi)人；知所以治人(ren)，则知所(suo)以治天下国(👌)(guo)家矣。""凡为(wei)天(🦈)(tian)下(🐟)国家有九经(jing)，曰：修身(🕤)也，尊(🐚)(zun)贤也(ye)，亲亲也，敬大臣(🔉)也，体(🌑)群(qun)臣也，子(zi)庶(shu)民也，来百(🐅)(bai)工也，柔(rou)远人也，怀诸(zhu)侯也(🆓)。修(xiu)身(shen)则道(🥐)(dao)立，尊贤则不惑，亲亲(qin)则诸父昆(kun)弟(⚽)(di)不(bu)怨，敬大(👀)臣则不(🆔)眩(xuan)，体群臣(chen)则(💇)(ze)士之报礼重(👠)，子庶民则(💋)(ze)百姓劝(quan)，来(lai)百工则(🛹)财(cai)用足(zu)，柔远(yuan)人(🧛)则(🕎)四(🌾)方(fang)归(gui)之，怀诸(zhu)侯则天下畏之(zhi)。齐明盛(🐐)服(fu)，非礼不动，所以修身也；去谗(💺)远色，贱(🍴)货而贵德，所(suo)以劝贤(xian)也；尊其位(💴)，重其(qi)禄(🔹)，同其(qi)好恶，所(suo)以(yi)劝(🍋)亲亲也；官盛(👽)任(ren)使，所以劝(quan)大(📹)臣(chen)也(ye)；忠信重禄，所以(💽)劝(quan)士也(ye)，时(🙆)使(🍮)薄敛，所(📆)以(yi)劝(quan)百姓也；日(🍺)省月试(🌸)，既(🤚)廪(💨)称事，所以劝(😛)(quan)百工也；送往迎来，嘉(jia)善(🆕)而(er)矜(🕹)不能，所(suo)以(🖖)柔(rou)远(yuan)人也(ye)；继(ji)绝(🔵)(jue)世，举(🧐)废(⛵)(fei)国，治乱持(chi)危，朝聘(pin)以(yi)时，厚(hou)往而薄(bao)来，所(suo)以怀诸侯也。""凡为天(tian)下国家有(you)九经，所以行(😖)之者(zhe)一(🥟)也。凡事豫则立，不豫则废。言前身定则不羡，事前(🍌)定则不(bu)困，行(hang)前定则(🤭)不疚，道(dao)前定(ding)则不(bu)穷。仲尼(ni)曰："君子(zi)中(zhong)庸，小人反中庸。君子之中庸也(ye)，君子而时中；小人之中庸也(ye)，小人而无(wu)忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道(dao)之(zhi)不行也，我(wo)知之矣：知者过(guo)之，愚者不及也。道之不明也，我(wo)知之矣：贤者过之(zhi)，不(bu)肖(xiao)者不及(ji)也。人(ren)莫不饮食也，鲜(xian)能知味也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其大知(zhi)也(ye)与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用(yong)其(qi)中于民，其斯以(yi)为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱之(zhi)中(zhong)，而莫之知辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸(yong)，而不能期月守也。"子(zi)曰(yue)："回之为人(ren)也(ye)，择乎中庸，得一善(shan)则拳拳服膺而弗(fu)失之矣(yi)。"子曰(yue)："天下国家可均(jun1)也，爵禄(lu)可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也(ye)。"子路问强。子曰："南方(fang)之(zhi)强与？北方之(zhi)强与？抑而强与？宽柔以教，不报无道(dao)，南方之(zhi)强也，君子居之。衽金革(ge)，死而(er)不(bu)厌，北方之(zhi)强(qiang)也，而(er)强者居(ju)之。故君子和而(er)不(bu)流(liu)，强(qiang)哉矫！中立(li)而不(bu)倚，强哉矫(jiao)！国有道，不(bu)变(bian)塞焉，强哉矫！国(guo)无道，至死不变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有(you)述焉，吾弗为之(zhi)矣。君子遵道而行(hang)，半(ban)途而(er)废，吾弗能已(yi)矣。君子依乎(hu)中(zhong)庸，遁世不见(jian)知而不悔，唯(wei)圣者能之。君子之道费而隐。夫(fu)妇(fu)之愚，可(ke)以与知焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有(you)所(suo)不知(zhi)焉。夫妇之不肖(xiao)，可以能(neng)行焉；及其至(zhi)也(ye)，虽圣(sheng)人亦有所不能焉。天(tian)地之大也(ye)，人犹有(you)所憾。故君子语(yu)大(da)，天下莫能(neng)载(zai)焉；语小(xiao)，天下莫(mo)能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞(fei)戾(li)天，鱼(yu)跃于渊。''言其上下(xia)察也。君子之道(dao)，造(zao)端乎夫妇；及其至(zhi)也，察乎天地(di)。"子曰："道(dao)不远人(ren)。人之(zhi)为(wei)道(dao)而远(yuan)人，不可以为(wei)道。《诗(shi)》云：''伐柯(ke)伐柯，其则(ze)不远。''执柯以伐(fa)柯，睨而视之(zhi)，犹以为远(yuan)。故君子以人治人，改而止(zhi)。忠(zhong)恕违道(dao)不远，施(shi)诸己(ji)而不(bu)愿，亦(yi)勿(wu)施(shi)于(yu)人。君子之道四(si)，丘未能一焉：所求(qiu)乎子(zi)，以(yi)事父，未能(neng)也；所(suo)求乎臣，以(yi)事君，未能也；所(suo)求乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋友(you)，先(xian)施(shi)之(zhi)，未(wei)能也，庸德之行，庸言之谨；有所(suo)不足，不(bu)敢不勉，有余不(bu)敢尽；言(yan)顾(gu)行，行顾言，君子胡(hu)不尔！君(jun1)子(zi)素其位(wei)而行(hang)，不愿乎其外。素(su)富(fu)贵，行乎(hu)富贵；素(su)贫(pin)贱(jian)，行(hang)乎贫(pin)贱；素夷(yi)狄，行乎夷狄；素患难，行(hang)乎患(huan)难：君(jun1)子无入而不自(zi)得焉。在(zai)上位不陵下，在(zai)下(xia)位不(bu)援上(shang)，正己而不求于人，则(ze)无怨。上不怨(yuan)天，下不尤人。故君(jun1)子居易以(yi)俟命，小人行险以侥(yao)幸(xing)。"子(zi)曰："射有似乎君子；失诸正鹄(hu)，反求(qiu)诸其(qi)身。君(jun1)子之道，辟如行远必自迩，辟如(ru)登(deng)高(gao)必(bi)自卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子(zi)好合，如鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕，和乐且耽。宜尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神之为德，其(qi)盛(sheng)矣(yi)乎！视之而弗见，听之而弗闻(wen)，体物而(er)不(bu)可遗(yi)。使(shi)天(tian)下之人齐明盛服，以承祭(ji)祀，洋洋乎如在其上，如(ru)在其(qi)左右。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可度(du)思！矧可射(she)思！''夫(fu)微之显，诚之不可掩如(ru)此夫。"子(zi)曰："舜其大(da)孝也与！德(de)为圣人，尊(zun)为天子(zi)，富有(you)四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之(zhi)。故大德必得其位，必(bi)得其禄，必得其名，必得其寿(shou)。故天之(zhi)生物(wu)，必因其材而笃焉(yan)。故栽(zai)者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令德。宜(yi)民(min)宜人，受禄于天。保佑(you)命之，自天(tian)申之(zhi)。''故大(da)德者必受命。"子(zi)曰："无忧者，其(qi)惟文王乎(hu)！以王(wang)季为(wei)父，以(yi)武(wu)王(wang)为子，父作(zuo)之(zhi)，子述之。武(wu)王缵大王、王季、文王之绪，壹戎(rong)衣而(er)有(you)天下，身不失天下(xia)之显名。尊为天子，富(fu)有(you)四海之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙保之。武王末受(shou)命。周公成文、武之德，追王大王(wang)、王季，上(shang)祀(si)先公(gong)以天子之礼(li)。斯礼也，达乎诸(zhu)侯(hou)大夫(fu)，及士庶人(ren)。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭以士。父为士，子为(wei)大夫(fu)，葬以士(shi)，祭以大夫。期之丧，达乎大夫(fu)。三年之丧，达乎(hu)天(tian)子。父母之丧，无(wu)贵贱，一也(ye)。"子曰(yue)："武王、周公，其达(da)孝乎(hu)！夫孝者(zhe)，善继(ji)人之志(zhi)，善述人之事者(zhe)也(ye)。春(chun)秋(qiu)修其祖庙，陈(chen)其宗器(qi)，设其(qi)裳衣(yi)，荐其时食。宗庙(miao)之礼(li)，所(suo)以序昭(zhao)穆也。序爵，所以(yi)辨贵(gui)贱(jian)也(ye)。序事，所以辨贤也，旅酬下为上，所以逮(dai)贱(jian)也。燕(yan)毛，所以序齿也。践其(qi)位，行其礼，奏其(qi)乐，敬其(qi)所尊，爱(ai)其(qi)所(suo)亲，事死如事生，事(shi)亡如事存，孝之(zhi)至也。郊社(she)之(zhi)礼，所(suo)以(yi)事(shi)上帝也。宗(zong)庙(miao)之(zhi)礼，所(suo)以祀乎其先也(ye)。明(ming)乎郊社之(zhi)礼、哦尝之义，治国其(qi)如示(shi)诸掌乎！"哀公(gong)问政。子曰(yue)："文、武之政，布在方策。其人存，则其政举(ju)；其(qi)人亡，则其(qi)政息(xi)。人道(dao)敏政(zheng)，地道敏树。夫政也者(zhe)，蒲卢(lu)也。故为(wei)政(zheng)在人，取(qu)人以身(shen)，修身以道(dao)，修(xiu)道(dao)以仁。仁者(zhe)人也，亲亲为大(da)；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之(zhi)等，礼(li)所生也(ye)。在下位(wei)不获乎上，民不(bu)可得而治矣！故君子(zi)不(bu)可(ke)以(yi)不修身；思修身，不可以不事(shi)亲；思(si)事亲(qin)，不可(ke)以不(bu)知人；思知人，不可以(yi)不知天(tian)。""天下之(zhi)达道五，所以(yi)行(hang)之(zhi)者三(san)。曰：君臣也，父子也(ye)，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友之交(jiao)也，五(wu)者(zhe)天下(xia)之达(da)道也。知(zhi)，仁(ren)，勇，三者天下之达德也，所(suo)以行之者一也。或生而知之(zhi)，或学(xue)而知(zhi)之(zhi)，或因而(er)知之；及(ji)其(qi)知(zhi)之(zhi)，一也(ye)。或安而行之，或利而(er)行(hang)之(zhi)，或(huo)勉强而行之；及(ji)其成(cheng)功，一也(ye)。"子曰(yue)："好学近乎知(zhi)，力行近乎仁(ren)，知(zhi)耻近(jin)乎(hu)勇。知斯三者，则知所以修(xiu)身；知所以修(xiu)身(shen)，则(ze)知(zhi)所以治(zhi)人；知所以治人(ren)，则知所(suo)以治天下国(guo)家矣。""凡为(wei)天(tian)下国家有九经(jing)，曰：修身也，尊(zun)贤也(ye)，亲亲也，敬大臣也，体群(qun)臣也，子(zi)庶(shu)民也，来百(bai)工也，柔(rou)远人也，怀诸(zhu)侯也。修(xiu)身(shen)则道(dao)立，尊贤则不惑，亲亲(qin)则诸父昆(kun)弟(di)不(bu)怨，敬大臣则不眩(xuan)，体群臣(chen)则(ze)士之报礼重，子庶民则(ze)百姓劝(quan)，来(lai)百工则财(cai)用足(zu)，柔远(yuan)人则四方(fang)归(gui)之，怀诸(zhu)侯则天下畏之(zhi)。齐明盛服(fu)，非礼不动，所以修身也；去谗远色，贱货而贵德，所(suo)以劝贤(xian)也；尊其位，重其(qi)禄，同其(qi)好恶，所(suo)以(yi)劝亲亲也；官盛任(ren)使，所以劝(quan)大臣(chen)也(ye)；忠信重禄，所以劝(quan)士也(ye)，时使薄敛，所以(yi)劝(quan)百姓也；日省月试，既廪称事，所以劝(quan)百工也；送往迎来，嘉(jia)善而(er)矜不能，所(suo)以柔(rou)远(yuan)人也(ye)；继(ji)绝(jue)世，举废(fei)国，治乱持(chi)危，朝聘(pin)以(yi)时，厚(hou)往而薄(bao)来，所(suo)以怀诸侯也。""凡为天(tian)下国家有(you)九经，所以行之者(zhe)一也。凡事豫则立，不豫则废。言前身定则不羡，事前定则不(bu)困，行(hang)前定则不疚，道(dao)前定(ding)则不(bu)穷。