《182色片在线观看》

182色片在线观看是一部由普莱斯顿·斯特奇斯 导演,由邵天帅 伊萨贝尔·科贝尔 等演员主演的冒险 动作 微电影 。剧情简介:仲尼曰(🎡)(yue)："君子中庸(😮)，小人反中(zhong)庸(yong)。君(jun1)子之中庸也，君(jun1)子而时中；小(xiao)人之中(zhong)庸也(👥)，小(xiao)人而无忌(ji)惮也(ye)。"子曰(🤝)(yue)："中庸其(qi)至矣乎！民鲜能(🏑)久(jiu)矣！"子曰："道(dao)之不亚洲人(bu)行(✅)也，我(wo)知(✒)(zhi)之(zhi)矣(🙅)(yi)：(💏)知者过之(zhi)，愚者不及(🔱)也(🌄)。道之(🎾)不明也(ye)，我(wo)知之矣：贤(xian)者(zhe)过之，不肖者(😫)(zhe)不及(ji)也。人莫(mo)不(bu)饮食也，鲜(🅱)能知(😟)味(🔂)也。"子(zi)曰："道(✌)其不(🙃)行矣夫！"子曰(yue)："舜其大知也与(yu)！舜好问而(er)好察(cha)迩言，隐恶(e)而扬善，执其(🤯)两端，用(yong)其(🎎)中于人人(🚼)(yu)民(🌸)，其斯以为舜乎！"子(zi)曰："人皆曰(🎃)''予知''，驱而(🍮)(er)纳诸罟(🍞)陷阱之中(zhong)，而(✖)莫之(🈸)知辟也。人皆曰''予知''，择乎(hu)中庸，而(🕙)不能期(⤵)月守(🌼)也(ye)。"子(zi)曰(🐕)(yue)："回(🤲)之(zhi)为(wei)人(🤳)也，择(🛎)乎中庸，得(🛶)一善则拳(quan)拳服(🏩)膺(ying)而弗失之矣(yi)。"子曰：(🛳)"天下国(guo)家(🌔)可均也(ye)，爵禄可辞也(🙏)(ye)，白(bai)刃可蹈(dao)也(🤱)，中庸(yong)不可能也。"子(🌵)路(🌲)问强(qiang)。子曰(🐤)："南方之强与？(🔕)北方(fang)之(🦁)强(qiang)与(🕧)(yu)？抑(yi)而强(qiang)与？(🛶)宽(kuan)柔(rou)以(yi)教(🏏)(jiao)，不报无道(dao)，南方之(zhi)强(qiang)也，君子居之。衽金革(ge)，死(si)而不(✏)厌，北(bei)方之强也，而强(qiang)者居之。故(🎎)君(jun1)子(🔝)和(🥂)(he)而(er)不流(💉)，强(qiang)哉矫！中(🧜)立而不倚，强(qiang)哉矫！国(✝)有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至(👈)死(🛰)(si)不变，强哉矫！"子曰(🏭)(yue)："素隐行怪，后(hou)世有述(🐐)焉，吾弗(fu)为之矣(yi)。君子(zi)遵道而行，半(ban)途而废，吾弗(fu)能(neng)已矣(yi)。君子(🗜)依乎(😛)中庸，遁世(shi)不(🛂)见知而(er)不(bu)悔，唯(wei)圣者(zhe)能之。君(jun1)子(🤾)之(📱)(zhi)道费(fei)而隐(🐒)。夫妇(fu)之愚，可以与知焉；(🎓)及(ji)其至也，虽圣人亦有所(suo)不(🏄)知焉。夫妇(fu)之(zhi)不肖，可以(💁)能行焉；及(ji)其至(😭)也，虽圣人(🚠)亦(yi)有(⬜)所(suo)不(🈴)能焉。天地(🛷)(di)之大也(📊)，人(ren)犹有所憾。故(gu)君子语大，天(tian)下(xia)莫能(neng)载焉(yan)；语小，天(✍)(tian)下(🤺)莫能破焉。《诗》云：(👷)''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊。''言其上下察也。君(jun1)子之道，造端乎夫妇(fu)；及其至也，察乎天地(🕣)。"子(🤖)(zi)曰："道不(bu)远人(🎞)。人之为道而远(yuan)人(🚸)(ren)，不可以(yi)为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其则不远(yuan)。''执柯(👍)以(yi)伐柯，睨而视之，犹以为(🛣)远(yuan)。故(gu)君子以人治人，改(👃)而(💾)止(🔜)。忠恕违道(🧘)不(bu)远(🎄)，施(shi)诸己而不愿，亦勿(wu)施(shi)于(🚰)人。君子(zi)之道四，丘(😯)未(wei)能(neng)一焉：所(🌮)求(q亚洲iu)乎子，以事父，未能(neng)也；(🐱)所求乎臣，以事(🙌)君，未(❄)能(neng)也；所求(🏀)乎(hu)弟(🉑)，以(yi)事兄，未能也；所求乎朋友，先(🍮)施之，未能(📧)也，庸德之(🏮)行，庸(🏻)言(yan)之谨(jin)；有所不(bu)足，不(🦐)敢不勉(mian)，有余不(bu)敢(gan)尽(⏮)；言(🍴)(yan)顾行，行(hang)顾言(🎲)，君子胡不(bu)尔(🗡)！君(🚐)子(zi)素其位而行(hang)，不愿乎其外。素富(fu)贵，行乎富贵(gui)；(🖤)素(su)贫(pin)贱(jian)，行乎(hu)贫(pin)贱；素夷狄(🛒)，行乎夷(yi)狄(🤥)；素患难，行(hang)乎患难：君(jun1)子无入而不自(zi)得(🐫)焉。在上(🏙)位(🚻)不(🏣)陵下(xia)，在(zai)下位不援上，正(🐘)己(ji)而(er)不(bu)求(🌟)(qiu)于(yu)人，则无怨。上不(bu)怨天，下(xia)不(🍙)尤人(ren)。故君子居(ju)易以(yi)俟命(ming)，小(x天堂iao)人行险以(🎮)侥幸(xing)。"子曰(👏)："射(she)有似乎君(🕟)子；(🐅)失诸正鹄，反求(qiu)诸其身。君子之(⏬)道(dao)，辟如(🕟)行远必自迩(er)，辟如(ru)登(deng)高(⬅)必(🧛)自(🧚)卑(🎼)。《诗》曰：''妻子好(🥈)合，如鼓瑟(se)琴。兄弟(di)既翕，和乐且耽(dan)。宜(⛵)尔室(shi)家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母(mu)其(🚽)顺矣(yi)乎！"子曰(yue)："鬼神之为(wei)德，其盛(🦓)矣乎！视之而弗见(🖨)，听(ting)之而弗闻(wen)，体物而不可遗(🖕)(yi)。使(shi)天下之人齐明(🗼)(ming)盛服(🚴)，以承祭祀，洋洋(🕘)(yang)乎(🥪)(hu)如在(zai)其(qi)上(shang)，如(㊙)(ru)在(🥤)(zai)其(qi)左(zuo)右。《诗(shi)》曰(🤱)：''神之格(🍴)(ge)思，不可(ke)度思！矧可射思！''夫微(wei)之(zhi)显，诚之不可(ke)掩(🛶)如(🐭)此夫(fu)。"子曰：(👎)"舜其大孝也与！德为(🕳)圣人，尊(zun)为(🤯)(wei)天(🔔)子，富有四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙(sun)保(bao)之(zhi)。故大德(de)必(🆕)(bi)得其位(🐈)，必(bi)得(de)其禄(🔲)(lu)，必(bi)得其(qi)名，必得其寿(⛏)。故天之生物，必因其(qi)材而笃焉(🛷)(yan)。故(gu)栽(zai)者(👽)培之(zhi)，倾者覆之(🦗)。《诗》曰(🎽)：''嘉乐(🦃)君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄(🌘)于(yu)天(😍)。保佑(you)命之(zhi)，自天(tian)申之。''故大(da)德者(zhe)必受(shou)命。"子(zi)曰：(👖)"无忧者(zhe)，其(🗑)惟(wei)文王乎！以王季(ji)为(🥢)(wei)父，以(yi)武王为子，父作(zuo)之(zhi)，子述之(zhi)。武王(wang)缵(zuan)大王(🥇)、王(wang)季(🍌)、(🏴)文(wen)王之绪，壹(yi)戎衣(🚍)(y午夜i)而有(you)天(tian)下(xia)，身(📴)不(bu)失天(🚳)下之显(✝)名。尊为天子(✈)(zi)，富有(🌋)四海(hai)之内。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙(🎠)保之。武(wu)王(wang)末受命。周(zhou)公成文、武之德，追王(💲)(wang)大(🍻)王、(🚤)王季，上(🛷)(shang)祀先公以(👂)天子(zi)之(🛃)礼。斯礼也(ye)，达乎(hu)诸(zhu)侯大夫，及(ji)士(shi)庶人。父为(wei)大夫(🍊)，子为士，葬以大(da)夫，祭以士。父(fu)为士，子(🎺)为大(🍍)(da)夫(fu)，葬以士，祭以大夫(😤)。期之(zhi)丧，达(⭐)乎大夫。三年(nian)之丧，达乎天子。父母之(zhi)丧，无贵(gui)贱(🛢)，一也。"子曰："武(wu)王(🐎)、(🔋)周公，其(💟)达孝(xiao)乎(hu)！夫孝者，善继人之志，善述人之事者(🎆)也(⬜)(ye)。春秋修其祖(🕗)庙(✝)，陈(chen)其(qi)宗(🐦)(zong)器，设(she)其裳衣，荐其时(👲)(shi)食。宗庙之礼(📨)(li)，所(suo)以(😥)(yi)序(😖)(xu)昭(🗄)穆也。序爵，所(suo)以辨贵贱也。序(🦓)事(shi)，所(🤒)以辨(bian)贤(xian)也(🤩)，旅(lv)酬下(xia)为上，所以逮贱也。燕毛(🧕)，所(suo)以(🍅)序齿(🖕)也。践其位(wei)，行其礼(⬆)，奏其(qi)乐(🛴)，敬其(qi)所尊，爱其所亲(qin)，事(shi)死如(🔶)事生，事(shi)亡(wang)如事存，孝之至也。郊(🎠)社(🕋)之(zhi)礼(😽)，所以事上帝也。宗庙之礼，所(suo)以(yi)祀(si)乎其先也。明(ming)乎郊社(🏿)之礼、哦尝之义(yi)，治国其(qi)如示诸掌乎！"哀公(🌇)(gong)问(wen)政。子(zi)曰："文、武之政，布(bu)在(🤤)方策。其(💗)人(🥦)存，则其政举；其人(ren)亡，则其政息(xi)。人(🍏)(ren)道(😖)敏(min)政，地道敏(min)树(shu)。夫(fu)政(zheng)也者，蒲卢也(🙂)。故(gu)为(👧)政(zheng)在(👧)人(ren)，取人以身(shen)，修(xiu)身以道，修(xiu)道(dao)以仁(🛰)。仁者人也(ye)，亲(qin)亲为(wei)大；义者宜(yi)也(ye)，尊(🖊)贤为大(da)。亲(qin)亲(🥑)之杀，尊(zun)贤之等，礼(li)所生也(❗)。在下位不获乎上，民不(bu)可得(de)而治(🐽)矣！故君子不可(🍫)(ke)以(🎇)不(bu)修身；思修身，不可以(🕙)不(bu)事亲；思(si)事亲，不可以不(🥙)(bu)知人(ren)；思知人，不可以不知天(tian)。""天下之达道五(wu)，所以(yi)行之者三(🍄)。曰：君(🐑)臣也(ye)，父子(zi)也(ye)，夫妇也(🛸)，昆(kun)弟(💙)也，朋友(you)之(zhi)交(🏋)也(ye)，五(wu)者天(tian)下(xia)之达道也(🤞)(ye)。知，仁(ren)，勇，三者天(🥈)下之达(da)德也，所以行之者(🏠)(zhe)一也(ye)。或生而知之(zhi)，或(huo)学而知(zhi)之，或因而知(zhi)之；及其知之(zhi)，一也。或(huo)安(an)而行之，或(huo)利而行之，或(huo)勉(mian)强而(er)行(👃)之；及其成(cheng)功，一(yi)也。"子(💚)曰：(🧙)"好(hao)学(xue)近(jin)乎知，力行近(👾)乎仁，知耻近(jin)乎勇(yong)。知斯三(san)者，则(ze)知(😑)所以(yi)修身；知所以修身(shen)，则(ze)知所以治人；知(🆗)所(😛)以治(🐿)人(ren)，则知所(🈵)(suo)以(yi)治天下国家(❄)(jia)矣。""凡为天下国家(jia)有九经(💱)，曰(🥖)(yue)：修(xiu)身也(ye)，尊贤(xian)也(ye)，亲(qin)亲也，敬(jing)大(da)臣也，体群臣也，子庶民(Ⓜ)也，来百(bai)工也，柔(rou)远人也，怀(huai)诸侯也(🖋)(ye)。修身则道(🚏)立，尊贤则不惑，亲亲则诸(zhu)父昆弟(di)不(bu)怨，敬大臣(chen)则不(bu)眩，体群臣(chen)则士之报礼重，子(zi)庶民则百姓劝，来百(bai)工(💏)则财(🥅)(cai)用足(zu)，柔(📝)远人则四方(fang)归之，怀(huai)诸(zhu)侯则(ze)天(tian)下畏之(zhi)。齐(qi)明(😁)盛(sheng)服(fu)，非礼不动，所(📄)以修(xiu)身(shen)也(ye)；去(🛡)谗远色(se)，贱货而贵德(🖐)，所以(yi)劝贤也(🍥)；尊其(🗼)(qi)位(wei)，重其禄，同其好(🕥)(hao)恶，所以劝(quan)亲(🏿)亲(qin)也；官盛任使，所以劝(🕯)大臣(🎿)也；忠信(📮)(xin)重(🗑)禄，所以劝士也，时使薄(bao)敛(🌺)，所(suo)以劝百姓也；日省月试，既廪称(cheng)事(shi)，所(suo)以劝百工也；(🐹)送往迎(ying)来，嘉善(shan)而(er)矜不能，所以柔(🖋)远(💰)(yuan)人也(ye)；继绝(jue)世，举废(fei)国，治(zhi)乱持危，朝聘(🌗)(pin)以时，厚往而薄(🎆)来，所以怀(huai)诸侯(🙊)也。""凡(fan)为(👼)天(🧔)下国家有九经，所以行(🍘)之者一也(🛂)(ye)。凡事豫(🎊)(yu)则立，不豫则废(🏁)。言(yan)前(👊)身定则不(bu)羡，事前(qian)定则不困，行前(qian)定则(ze)不疚(jiu)，道前定则(🐳)不(bu)穷。仲尼曰(yue)："君子中庸，小人反中(zhong)庸(yong)。君(jun1)子之中庸也，君(jun1)子而时中；小(xiao)人之中(zhong)庸也，小(xiao)人而无忌(ji)惮也(ye)。"子曰(yue)："中庸其(qi)至矣乎！民鲜能久(jiu)矣！"子曰："道(dao)之不(bu)行也，我(wo)知(zhi)之(zhi)矣(yi)：知者过之(zhi)，愚者不及也。道之不明也(ye)，我(wo)知之矣：贤(xian)者(zhe)过之，不肖者(zhe)不及(ji)也。人莫(mo)不(bu)饮食也，鲜能知味也。"子(zi)曰："道其不行矣夫！"子曰(yue)："舜其大知也与(yu)！舜好问而(er)好察(cha)迩言，隐恶(e)而扬善，执其两端，用(yong)其中于(yu)民，其斯以为舜乎！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱而(er)纳诸罟陷阱之中(zhong)，而莫之知辟也。人皆曰''予知''，择乎(hu)中庸，而不能期月守也(ye)。"子(zi)曰(yue)："回之(zhi)为(wei)人也，择乎中庸，得一善则拳(quan)拳服膺(ying)而弗失之矣(yi)。"子曰："天下国(guo)家可均也(ye)，爵禄可辞也(ye)，白(bai)刃可蹈(dao)也，中庸(yong)不可能也。"子路问强(qiang)。子曰："南方之强与？北方(fang)之强(qiang)与(yu)？抑(yi)而强(qiang)与？宽(kuan)柔(rou)以(yi)教(jiao)，不报无道(dao)，南方之(zhi)强(qiang)也，君子居之。衽金革(ge)，死(si)而不厌，北(bei)方之强也，而强(qiang)者居之。故君(jun1)子和(he)而(er)不流，强(qiang)哉矫！中立而不倚，强(qiang)哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死(si)不变，强哉矫！"子曰(yue)："素隐行怪，后(hou)世有述焉，吾弗(fu)为之矣(yi)。君子(zi)遵道而行，半(ban)途而废，吾弗(fu)能(neng)已矣(yi)。君子依乎中庸，遁世(shi)不见知而(er)不(bu)悔，唯(wei)圣者(zhe)能之。君(jun1)子之(zhi)道费(fei)而隐。夫妇(fu)之愚，可以与知焉；及(ji)其至也，虽圣人亦有所(suo)不知焉。夫妇(fu)之(zhi)不肖，可以能行焉；及(ji)其至也，虽圣人亦(yi)有所(suo)不能焉。天地(di)之大也，人(ren)犹有所憾。故(gu)君子语大，天(tian)下(xia)莫能(neng)载焉(yan)；语小，天(tian)下莫能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊。''言其上下察也。君(jun1)子之道，造端乎夫妇(fu)；及其至也，察乎天地。"子(zi)曰："道不(bu)远人。人之为道而远(yuan)人(ren)，不可以(yi)为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其则不远(yuan)。''执柯以(yi)伐柯，睨而视之，犹以为远(yuan)。故(gu)君子以人治人，改而止。忠恕违道不(bu)远，施(shi)诸己而不愿，亦勿(wu)施(shi)于人。君子(zi)之道四，丘未(wei)能(neng)一焉：所求(qiu)乎子，以事父，未能(neng)也；所求乎臣，以事君，未能(neng)也；所求乎(hu)弟，以(yi)事兄，未能也；所求乎朋友，先施之，未能也，庸德之行，庸言(yan)之谨(jin)；有所不(bu)足，不敢不勉(mian)，有余不(bu)敢(gan)尽；言(yan)顾行，行(hang)顾言，君子胡不(bu)尔！君子(zi)素其位而行(hang)，不愿乎其外。素富(fu)贵，行乎富贵(gui)；素(su)贫(pin)贱(jian)，行乎(hu)贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷(yi)狄；素患难，行(hang)乎患难：君(jun1)子无入而不自(zi)得焉。在上位不陵下(xia)，在(zai)下位不援上，正己(ji)而(er)不(bu)求(qiu)于(yu)人，则无怨。上不(bu)怨天，下(xia)不尤人(ren)。故君子居(ju)易以(yi)俟命(ming)，小(xiao)人行险以侥幸(xing)。"子曰："射(she)有似乎君子；失诸正鹄，反求(qiu)诸其身。君子之道(dao)，辟如行远必自迩(er)，辟如(ru)登(deng)高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟(se)琴。兄弟(di)既翕，和乐且耽(dan)。宜尔室(shi)家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母(mu)其顺矣(yi)乎！"子曰(yue)："鬼神之为(wei)德，其盛矣乎！视之而弗见，听(ting)之而弗闻(wen)，体物而不可遗(yi)。使(shi)天下之人齐明(ming)盛服，以承祭祀，洋洋(yang)乎(hu)如在(zai)其(qi)上(shang)，如(ru)在(zai)其(qi)左(zuo)右。《诗(shi)》曰：''神之格(ge)思，不可(ke)度思！矧可射思！''夫微(wei)之(zhi)显，诚之不可(ke)掩如此夫(fu)。"子曰："舜其大孝也与！德为圣人，尊(zun)为(wei)天子，富有四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙(sun)保(bao)之(zhi)。故大德(de)必(bi)得其位，必(bi)得(de)其禄(lu)，必(bi)得其(qi)名，必得其寿。故天之生物，必因其(qi)材而笃焉(yan)。故(gu)栽(zai)者培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于(yu)天。保佑(you)命之(zhi)，自天(tian)申之。''故大(da)德者(zhe)必受(shou)命。"子(zi)曰："无忧者(zhe)，其惟(wei)文王乎！以王季(ji)为(wei)父，以(yi)武王为子，父作(zuo)之(zhi)，子述之(zhi)。武王(wang)缵(zuan)大王、王(wang)季、文(wen)王之绪，壹(yi)戎衣(yi)而有(you)天(tian)下(xia)，身不(bu)失天下之显名。尊为天子(zi)，富有四海(hai)之内。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙保之。武(wu)王(wang)末受命。周(zhou)公成文、武之德，追王(wang)大王、王季，上(shang)祀先公以天子(zi)之礼。斯礼也(ye)，达乎(hu)诸(zhu)侯大夫，及(ji)士(shi)庶人。父为(wei)大夫，子为士，葬以大(da)夫，祭以士。父(fu)为士，子为大(da)夫(fu)，葬以士，祭以大夫。期之(zhi)丧，达乎大夫。三年(nian)之丧，达乎天子。父母之(zhi)丧，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武(wu)王、周公，其达孝(xiao)乎(hu)！夫孝者，善继人之志，善述人之事者也(ye)。春秋修其祖庙，陈(chen)其(qi)宗(zong)器，设(she)其裳衣，荐其时(shi)食。宗庙之礼(li)，所(suo)以(yi)序(xu)昭穆也。序爵，所(suo)以辨贵贱也。序事(shi)，所以辨(bian)贤(xian)也，旅(lv)酬下(xia)为上，所以逮贱也。燕毛，所(suo)以序齿也。践其位(wei)，行其礼，奏其(qi)乐，敬其(qi)所尊，爱其所亲(qin)，事(shi)死如事生，事(shi)亡(wang)如事存，孝之至也。郊社之(zhi)礼，所以事上帝也。宗庙之礼，所(suo)以(yi)祀(si)乎其先也。明(ming)乎郊社之礼、哦尝之义(yi)，治国其(qi)如示诸掌乎！"哀公(gong)问(wen)政。子(zi)曰："文、武之政，布(bu)在方策。其人存，则其政举；其人(ren)亡，则其政息(xi)。人(ren)道敏(min)政，地道敏(min)树(shu)。夫(fu)政(zheng)也者，蒲卢也。故(gu)为政(zheng)在人(ren)，取人以身(shen)，修(xiu)身以道，修(xiu)道(dao)以仁。仁者人也(ye)，亲(qin)亲为(wei)大；义者宜(yi)也(ye)，尊贤为大(da)。亲(qin)亲之杀，尊(zun)贤之等，礼(li)所生也。在下位不获乎上，民不(bu)可得(de)而治矣！故君子不可(ke)以不(bu)修身；思修身，不可以不(bu)事亲；思(si)事亲，不可以不(bu)知人(ren)；思知人，不可以不知天(tian)。""天下之达道五(wu)，所以(yi)行之者三。曰：君臣也(ye)，父子(zi)也(ye)，夫妇也，昆(kun)弟也，朋友(you)之(zhi)交也(ye)，五(wu)者天(tian)下(xia)之达道也(ye)。知，仁(ren)，勇，三者天下之达(da)德也，所以行之者(zhe)一也(ye)。或生而知之(zhi)，或(huo)学而知(zhi)之，或因而知(zhi)之；及其知之(zhi)，一也。或(huo)安(an)而行之，或(huo)利而行之，或(huo)勉(mian)强而(er)行之；及其成(cheng)功，一(yi)也。"子曰："好(hao)学(xue)近(jin)乎知，力行近乎仁，知耻近(jin)乎勇(yong)。知斯三(san)者，则(ze)知所以(yi)修身；知所以修身(shen)，则(ze)知所以治人；知所以治人(ren)，则知所(suo)以(yi)治天下国家(jia)矣。""凡为天下国家(jia)有九经，曰(yue)：修(xiu)身也(ye)，尊贤(xian)也(ye)，亲(qin)亲也，敬(jing)大(da)臣也，体群臣也，子庶民也，来百(bai)工也，柔(rou)远人也，怀(huai)诸侯也(ye)。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸(zhu)父昆弟(di)不(bu)怨，敬大臣(chen)则不(bu)眩，体群臣(chen)则士之报礼重，子(zi)庶民则百姓劝，来百(bai)工则财(cai)用足(zu)，柔远人则四方(fang)归之，怀(huai)诸(zhu)侯则(ze)天(tian)下畏之(zhi)。齐(qi)明盛(sheng)服(fu)，非礼不动，所以修(xiu)身(shen)也(ye)；去谗远色(se)，贱货而贵德，所以(yi)劝贤也；尊其(qi)位(wei)，重其禄，同其好(hao)恶，所以劝(quan)亲亲(qin)也；官盛任使，所以劝大臣也；忠信(xin)重禄，所以劝士也，时使薄(bao)敛，所(suo)以劝百姓也；日省月试，既廪称(cheng)事(shi)，所(suo)以劝百工也；送往迎(ying)来，嘉善(shan)而(er)矜不能，所以柔远(yuan)人也(ye)；继绝(jue)世，举废(fei)国，治(zhi)乱持危，朝聘(pin)以时，厚往而薄来，所以怀(huai)诸侯也。""凡(fan)为天下国家有九经，所以行之者一也(ye)。凡事豫(yu)则立，不豫则废。言(yan)前身定则不(bu)羡，事前(qian)定则不困，行前(qian)定则(ze)不疚(jiu)，道前定则不(bu)穷。