《天天操天天干天天爽》

天天操天天干天天爽是一部由让·保罗·贝尔蒙多 导演,由郑允浩 Anrep Adlam 曲泉丞 布莱恩·莫瑞 Slyter 等演员主演的枪战 冒险 动作 。剧情简介:仲尼(🛫)曰："君(jun1)子(zi)中(zhong)庸，小(🔒)人反(fan)中(🀄)庸。君子之(🤭)中庸也(👲)，君(jun1)子而(er)时中；小人(🙅)之中(zhong)庸(yong)也，小(♌)(xiao)人而无忌惮也(ye)。"子曰："中庸其(qi)至矣乎！民(min)鲜能(neng)久(🗝)矣(yi)！"子曰(yue)："道之不行(😖)也，我知(🍟)之(📯)矣：知者(🔺)过之，愚者(zhe)不(bu)及也。道之不明(ming)也(ye)，我(wo)知之(zhi)矣：(🤑)贤(xian)者过之(zhi)，不肖者(zhe)不及也。人莫不饮(yin)食也(ye)，鲜(🌱)能知(zhi)味(😯)也(ye)。"子曰："道其不(bu)行(hang)矣夫！"子曰："舜(shun)其大知也与！舜(shun)好问(🏙)而好察迩言(♉)，隐(yin)恶(e)而扬善(shan)，执其两端，用其中(zhong)于民，其斯(si)以(yi)为(wei)舜乎(👨)！"子曰：(📅)"人(ren)皆(🉑)(jie)曰(🖼)''予(yu)知''，驱而纳(📜)诸(zhu)罟(gu)陷阱之(🗿)中(⛑)，而莫之知辟(pi)也(ye)。人皆(jie)曰''予知''，择乎(hu)中(zhong)庸，而不(bu)能期月守(⏹)也(ye)。"子(zi)曰："回之为(❓)人(ren)也，择乎中庸，得一善(shan)则拳(quan)拳(quan)服(fu)膺而(🥟)弗失之矣(🍘)(yi)。"子(zi)曰："天下国家可(🛬)(ke)均(jun1)也，爵禄(lu)可(ke)辞也(ye)，白(bai)刃可(🐚)蹈(dao)也，中庸不可能也。"子路问强(qiang)。子(zi)曰："南方之强与(🥄)(yu)？(📯)北(bei)方之(zhi)强(qiang)与(yu)？(🐎)抑而强与？(💯)宽柔以(🚰)(yi)教(jiao)，不报(bao)无道，南方(fang)之强(qiang)也(ye)，君子(zi)居(ju)之。衽金革(ge)，死(si)而不(🐺)(bu)厌，北方之(zhi)强也(🥣)(ye)，而强(qiang)者居之(🧑)。故(⏲)君(💝)子和(he)而不流，强哉(zai)矫！中立而(er)不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉(zai)矫！国无道，至死不变，强哉(zai)矫！"子(📍)曰："素(su)隐行怪(guai)，后世(shi)有(💇)述焉(😠)，吾(🔯)弗天天为(wei)之(zhi)矣(🥛)。君子遵道而行(✳)(hang)，半途(tu)而废(fei)，吾弗能已矣。君子(🚗)依乎中庸(yong)，遁(dun)世不见知而(er)不(📤)(bu)悔(♈)，唯(💹)圣(sheng)者能之。君(🐇)子之(zhi)道费而隐(yin)。夫妇(fu)之愚，可以与(🚺)知焉；及(🥎)其至也，虽圣(🈷)人亦(🌹)有所不知(zhi)焉(🍺)。夫妇(fu)之不(🤹)(bu)肖(🕟)，可以能(👰)行(hang)焉；及其至(🧑)(zhi)也，虽(sui)圣(🎬)人亦有所不(🚖)能(🕘)焉。天(tian)地(🛳)(di)之大也，人犹(🎍)(you)有(🕒)(you)所(🌋)(suo)憾。故君(jun1)子(🙉)语大，天(tian)下莫(mo)能(neng)载(zai)焉；语小(🥀)，天(tian)下(xia)莫能(neng)破焉。《诗(shi)》云：''鸢(🥏)(yuan)飞(fei)戾天(tian)，鱼跃(yue)于(yu)渊。''言其上(shang)下察也。君(👗)子之(zhi)道(♌)，造端乎(🕕)夫妇；及(ji)其至也，察乎天地。"子曰(yue)："道不(📷)(bu)远(yuan)人。人之为道(dao)而远人(📚)，不可(ke)以(📇)为道(❗)。《诗》云(yun)：(📵)''伐柯伐(fa)柯，其则(📏)不远(🛁)。''执柯以(yi)伐(fa)柯，睨而视(⬆)之，犹以为远(yuan)。故君子以(yi)人治人，改(gai)而止。忠(zhong)恕违道不(bu)远，施诸(zhu)己(ji)而不愿，亦勿施(⛎)于(🕚)人。君(jun1)子之(💈)道(🐸)四，丘未能(🗼)一焉：所求(👥)(qiu)乎子，以事(👍)父，未(🅱)能也；所(🛤)(suo)求乎臣(chen)，以事君，未能也；所求乎(😅)弟(di)，以事(shi)兄，未能也(ye)；所求乎朋友(😺)，先施(shi)之，未(wei)能(neng)也(ye)，庸德之(zhi)行，庸言之(⛪)谨(jin)；(😛)有(💽)所不足(zu)，不敢不(🛴)(bu)勉，有(you)余不(bu)敢(📬)尽(jin)；言(yan)顾行(📣)，行顾(gu)言，君子胡(🌪)不尔！君子(zi)素其位而(er)行(hang)，不愿乎(hu)其(qi)外。素富贵，行乎富贵；(🐓)素贫贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎(hu)夷狄；素(su)患(😹)难，行(♟)乎患难：君子(🕞)无(👸)入(ru)而不(bu)自得(de)焉(yan)。在上(shang)位(wei)不(bu)陵下，在(🎠)下位不援(yuan)上(🙈)，正己而不求(qiu)于(📨)人，则(ze)无怨。上不怨(🕞)(yuan)天(tian)，下不尤人。故君子居易以(yi)俟(si)命(ming)，小(💺)人(🌲)行险以(yi)侥幸(xing)。"子(♌)曰："射有(you)似(si)乎君(jun1)子；失诸(zhu)正鹄，反求(🔍)诸(💉)其身。君(jun1)子之(zhi)道，辟如(ru)行(hang)远必(bi)自(zi)迩，辟如登高必(🌐)自卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻(🌻)子好合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和乐且耽。宜(yi)尔(🏀)(er)室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰(🌓)(yue)："父(🎅)母(mu)其(⛵)顺(shun)矣乎(hu)！"子曰："鬼(gui)神(🚼)之为德(de)，其盛矣(😘)乎！视之而(er)弗见，听(ting)之而弗(fu)闻，体(ti)物而(er)不可遗(💱)。使天下(🉑)(xia)之人齐(🐖)明盛服，以承(😔)祭(ji)祀，洋洋乎如在(🤑)其(qi)上(shang)，如在其左右。《诗(shi)》曰(🈁)：''神之格思，不可度思！矧(shen)可(ke)射思(si)！''夫微之显，诚之不可(ke)掩(yan)如(🚽)此(🌋)夫。"子(💠)曰(yue)："舜(🐰)其大孝(xiao)也(👑)与！德为(📯)圣人，尊(zun)为(📗)天子，富(♍)有四(si)海之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙保之。故大(da)德必(bi)得(🏳)其位(wei)，必得其(🗡)禄，必(😝)得其(qi)名，必得(🚀)(de)其寿。故天(tian)之生物，必(🔥)因(yin)其(qi)材而笃(du)焉。故(gu)栽(🐧)(zai)者(📌)培之，倾者覆之。《诗》曰：(🥚)''嘉乐(le)君子，宪宪(🎨)令德。宜民宜(🦋)(yi)人(ren)，受禄(🍃)(lu)于(yu)天(🥜)(tian)。保(bao)佑命(ming)之，自天(🦀)申(🐸)之。''故大德者必受(🦎)命。"子(🎫)曰(yue)："无忧者，其(🌸)惟文王乎(hu)！以(yi)王季(ji)为父(fu)，以武(wu)王为(wei)子，父(fu)作之(🎲)，子(🍆)述(shu)之。武王(➕)缵(🚯)(zuan)大(da)王、王季、文王之绪(xu)，壹戎(📫)衣而有天(tian)下，身(shen)不失天下(🤟)之显名。尊为天子，富有(you)四(📩)海之内(nei)。宗庙飨(🍫)之(zhi)，子孙(🧔)保之。武王末受命。周公成文、武之(zhi)德，追(📉)王(wang)大(🎞)王、(✡)王季(ji)，上祀先公(gong)以天子(🦁)之礼(🏷)。斯礼也(⭐)(ye)，达乎诸侯大(da)夫(fu)，及士(shi)庶(shu)人。父(fu)为大夫，子(zi)为士(shi)，葬以(yi)大夫(fu)，祭以(yi)士。父为(wei)士，子为(wei)大(da)夫，葬以(🆚)士，祭以大(da)夫。期之丧，达(da)乎(🤱)大夫。三(🏢)年(nian)之(😩)丧，达乎天(🗼)(tian)子(zi)。父(fu)母之丧，无(🚋)贵(gui)贱(⤵)，一也。"子(zi)曰："武王、周(zhou)公，其达孝乎！夫(fu)孝者(🌛)(zhe)，善继人(ren)之(zhi)志，善述人之事(🐊)者也。春秋修其祖庙(👙)，陈其宗(🖍)器，设(she)其裳(shang)衣，荐(👖)其时(💄)(shi)食(shi)。宗庙之礼，所(suo)以序昭穆也(ye)。序爵(jue)，所(suo)以辨(bian)贵贱也。序事，所以(⛸)辨(bian)贤也，旅(lv)酬(❄)下为上，所以逮(dai)贱(jian)也。燕(yan)毛，所(⚓)(suo)以序齿(😃)也。践(🤸)其位，行其礼，奏其乐，敬(jing)其(qi)所尊，爱(🍘)其(qi)所亲，事(shi)死如(🎖)事生，事亡(wang)如事(shi)存，孝(⛺)之(🍅)至也(ye)。郊(jiao)社之礼，所以(⛰)事上帝(di)也。宗庙之礼，所以(🐋)祀(🎷)(si)乎(hu)其先也(🤭)。明(ming)乎(hu)郊(jiao)社之(zhi)礼(li)、哦(🖐)尝之义，治国(♏)其(🚪)如示诸(zhu)掌(🤭)乎！"哀(ai)公问政(zheng)。子曰(👝)："文、(⛅)武之政(zheng)，布(bu)在(zai)方(fang)策(ce)。其人(ren)存(🌤)，则(📙)其(qi)政举；(🤯)其人(✉)亡，则其政息。人(🔴)道敏政，地道敏树。夫政也(ye)者，蒲(pu)卢也(ye)。故为政在人(🚙)(ren)，取(🐦)人以身，修(xiu)身以(yi)道，修(xiu)道以仁。仁(🎅)者人也(ye)，亲(😫)亲(qin)为大；义(yi)者宜也，尊贤为大(🌾)。亲亲(💰)之杀(👍)(sha)，尊贤之(zhi)等(deng)，礼(🖌)所生也。在(🔷)下(xia)位不(bu)获乎上，民不可得而治矣！故君子不(🦍)可(ke)以不修(xiu)身(🌌)；(🕒)思修身(👑)，不(🧓)可以不事亲；(📦)思事(shi)亲，不可以不知人；思知人(🌰)，不可以不知(🔝)天。""天下之(👖)达(da)道五，所以行(hang)之者三(san)。曰：君臣也，父子也，夫妇(fu)也，昆弟也(ye)，朋友之(zhi)交也(ye)，五者天下之达(🖼)道(💱)也。知，仁(ren)，勇，三者(zhe)天下之达(📹)(da)德(🍠)也，所以(👧)(yi)行之(zhi)者一(yi)也。或(😕)生而知(🏐)之(zhi)，或(🕗)学(xue)而(🐼)知之(zhi)，或因(👝)而知之(🚸)；及其知之，一(yi)也。或(huo)安而行(hang)之，或利而行(📳)之，或勉(🚏)强(⭐)而(✝)行之(🏥)；及其成功(🙀)(gong)，一也(🔗)。"子(🏹)曰："好(hao)学(🐮)(xue)近(jin)乎知，力(li)行近乎仁(⚽)(ren)，知(⭕)(zhi)耻(chi)近(🤶)乎勇(yong)。知斯(si)三者，则知(🏚)所以修身；知所以修身，则(ze)知所以治人；知所以(yi)治(zhi)人，则(ze)知所(😽)以治(🍽)(zhi)天下(xia)国家矣。""凡为天(tian)下(🎊)(xia)国(😼)家(🆙)有九(jiu)经(jing)，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲(❕)(qin)亲也(Ⓜ)，敬大(📧)臣(🍂)也(💽)，体群臣也，子庶民(min)也(ye)，来百(💚)工也，柔远人也，怀诸侯也(ye)。修身则(🗽)(ze)道立，尊贤则不惑(🌷)(huo)，亲(qin)亲则(ze)诸(👴)父昆(kun)弟不怨，敬(jing)大臣则不眩，体群臣则(ze)士之报(🤐)礼(li)重，子(zi)庶民则百(🕐)姓劝(quan)，来百工(🌕)则财(cai)用足，柔远人则四(si)方归之，怀诸侯则天(tian)下(xia)畏(📞)(wei)之。齐明(🕡)盛(sheng)服(🧑)，非礼不(bu)动，所(♏)以修(xiu)身也；去谗(chan)远(yuan)色，贱货而(🍋)贵德(🕧)，所(🛒)以劝(🥩)贤也(🍰)；(👚)尊其位，重其禄，同(tong)其好恶，所以劝(quan)亲(qin)亲也(🦇)；官(guan)盛任(🛸)(ren)使，所以劝大臣(chen)也；(💰)忠(🔆)信重禄(lu)，所以劝(quan)士也(ye)，时使(🏊)薄敛，所以劝百姓也(🥊)；日省月(yue)试，既(ji)廪称(cheng)事，所以劝百工也(🦕)；送(song)往迎(ying)来，嘉善(shan)而矜不能，所以柔远人(🔈)也(👰)；继绝世，举废国，治(zhi)乱持(chi)危，朝聘(pin)以时婷(🔑)婷，厚(hou)往而(🌰)(er)薄(🥢)来，所(suo)以怀(huai)诸侯也(ye)。""凡(🌱)(fan)为天下(🌝)国(guo)家(😞)有(🥫)九经，所以(👽)行(hang)之(zhi)者一也(ye)。凡事豫(yu)则立，不豫则(ze)废(🦔)。言前身(shen)定则(🌰)不羡(💇)(xian)，事前定则不(🧑)困，行(hang)前(🚿)定则不疚(jiu)，道前定则(🏔)(ze)不穷(✉)。仲尼曰："君(jun1)子(zi)中(zhong)庸，小人反(fan)中庸。君子之中庸也，君(jun1)子而(er)时中；小人之中(zhong)庸(yong)也，小(xiao)人而无忌惮也(ye)。"子曰："中庸其(qi)至矣乎！民(min)鲜能(neng)久矣(yi)！"子曰(yue)："道之不行也，我知之矣：知者过之，愚者(zhe)不(bu)及也。道之不明(ming)也(ye)，我(wo)知之(zhi)矣：贤(xian)者过之(zhi)，不肖者(zhe)不及也。人莫不饮(yin)食也(ye)，鲜能知(zhi)味也(ye)。"子曰："道其不(bu)行(hang)矣夫！"子曰："舜(shun)其大知也与！舜(shun)好问而好察迩言，隐(yin)恶(e)而扬善(shan)，执其两端，用其中(zhong)于民，其斯(si)以(yi)为(wei)舜乎！"子曰："人(ren)皆(jie)曰''予(yu)知''，驱而纳诸(zhu)罟(gu)陷阱之中，而莫之知辟(pi)也(ye)。人皆(jie)曰''予知''，择乎(hu)中(zhong)庸，而不(bu)能期月守也(ye)。"子(zi)曰："回之为人(ren)也，择乎中庸，得一善(shan)则拳(quan)拳(quan)服(fu)膺而弗失之矣(yi)。"子(zi)曰："天下国家可(ke)均(jun1)也，爵禄(lu)可(ke)辞也(ye)，白(bai)刃可蹈(dao)也，中庸不可能也。"子路问强(qiang)。子(zi)曰："南方之强与(yu)？北(bei)方之(zhi)强(qiang)与(yu)？抑而强与？宽柔以(yi)教(jiao)，不报(bao)无道，南方(fang)之强(qiang)也(ye)，君子(zi)居(ju)之。衽金革(ge)，死(si)而不(bu)厌，北方之(zhi)强也(ye)，而强(qiang)者居之。故君子和(he)而不流，强哉(zai)矫！中立而(er)不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉(zai)矫！国无道，至死不变，强哉(zai)矫！"子曰："素(su)隐行怪(guai)，后世(shi)有述焉，吾弗为(wei)之(zhi)矣。君子遵道而行(hang)，半途(tu)而废(fei)，吾弗能已矣。君子依乎中庸(yong)，遁(dun)世不见知而(er)不(bu)悔，唯圣(sheng)者能之。君子之(zhi)道费而隐(yin)。夫妇(fu)之愚，可以与知焉；及其至也，虽圣人亦有所不知(zhi)焉。夫妇(fu)之不(bu)肖，可以能行(hang)焉；及其至(zhi)也，虽(sui)圣人亦有所不能焉。天(tian)地(di)之大也，人犹(you)有(you)所(suo)憾。故君(jun1)子语大，天(tian)下莫(mo)能(neng)载(zai)焉；语小，天(tian)下(xia)莫能(neng)破焉。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾天(tian)，鱼跃(yue)于(yu)渊。''言其上(shang)下察也。君子之(zhi)道，造端乎夫妇；及(ji)其至也，察乎天地。"子曰(yue)："道不(bu)远(yuan)人。人之为道(dao)而远人，不可(ke)以为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐(fa)柯，其则不远。''执柯以(yi)伐(fa)柯，睨而视之，犹以为远(yuan)。故君子以(yi)人治人，改(gai)而止。忠(zhong)恕违道不(bu)远，施诸(zhu)己(ji)而不愿，亦勿施于人。君(jun1)子之道四，丘未能一焉：所求(qiu)乎子，以事父，未能也；所(suo)求乎臣(chen)，以事君，未能也；所求乎弟(di)，以事(shi)兄，未能也(ye)；所求乎朋友，先施(shi)之，未(wei)能(neng)也(ye)，庸德之(zhi)行，庸言之谨(jin)；有所不足(zu)，不敢不(bu)勉，有(you)余不(bu)敢尽(jin)；言(yan)顾行，行顾(gu)言，君子胡不尔！君子(zi)素其位而(er)行(hang)，不愿乎(hu)其(qi)外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎(hu)夷狄；素(su)患难，行乎患难：君子无入(ru)而不(bu)自得(de)焉(yan)。在上(shang)位(wei)不(bu)陵下，在下位不援(yuan)上，正己而不求(qiu)于人，则(ze)无怨。上不怨(yuan)天(tian)，下不尤人。故君子居易以(yi)俟(si)命(ming)，小人行险以(yi)侥幸(xing)。"子曰："射有(you)似(si)乎君(jun1)子；失诸(zhu)正鹄，反求诸其身。君(jun1)子之(zhi)道，辟如(ru)行(hang)远必(bi)自(zi)迩，辟如登高必自卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和乐且耽。宜(yi)尔(er)室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰(yue)："父母(mu)其顺(shun)矣乎(hu)！"子曰："鬼(gui)神之为德(de)，其盛矣乎！视之而(er)弗见，听(ting)之而弗(fu)闻，体(ti)物而(er)不可遗。使天下(xia)之人齐明盛服，以承祭(ji)祀，洋洋乎如在其(qi)上(shang)，如在其左右。《诗(shi)》曰：''神之格思，不可度思！矧(shen)可(ke)射思(si)！''夫微之显，诚之不可(ke)掩(yan)如此夫。"子曰(yue)："舜其大孝(xiao)也与！德为圣人，尊(zun)为天子，富有四(si)海之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙保之。故大(da)德必(bi)得其位(wei)，必得其禄，必得其(qi)名，必得(de)其寿。故天(tian)之生物，必因(yin)其(qi)材而笃(du)焉。故(gu)栽(zai)者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪令德。宜民宜(yi)人(ren)，受禄(lu)于(yu)天(tian)。保(bao)佑命(ming)之，自天申之。''故大德者必受命。"子曰(yue)："无忧者，其惟文王乎(hu)！以(yi)王季(ji)为父(fu)，以武(wu)王为(wei)子，父(fu)作之，子述(shu)之。武王缵(zuan)大(da)王、王季、文王之绪(xu)，壹戎衣而有天(tian)下，身(shen)不失天下之显名。尊为天子，富有(you)四海之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。武王末受命。周公成文、武之(zhi)德，追王(wang)大王、王季(ji)，上祀先公(gong)以天子之礼。斯礼也(ye)，达乎诸侯大(da)夫(fu)，及士(shi)庶(shu)人。父(fu)为大夫，子(zi)为士(shi)，葬以(yi)大夫(fu)，祭以(yi)士。父为(wei)士，子为(wei)大(da)夫，葬以士，祭以大(da)夫。期之丧，达(da)乎大夫。三年(nian)之丧，达乎天(tian)子(zi)。父(fu)母之丧，无贵(gui)贱，一也。"子(zi)曰："武王、周(zhou)公，其达孝乎！夫(fu)孝者(zhe)，善继人(ren)之(zhi)志，善述人之事者也。春秋修其祖庙，陈其宗器，设(she)其裳(shang)衣，荐其时(shi)食(shi)。宗庙之礼，所(suo)以序昭穆也(ye)。序爵(jue)，所(suo)以辨(bian)贵贱也。序事，所以辨(bian)贤也，旅(lv)酬下为上，所以逮(dai)贱(jian)也。燕(yan)毛，所(suo)以序齿也。践其位，行其礼，奏其乐，敬(jing)其(qi)所尊，爱其(qi)所亲，事(shi)死如事生，事亡(wang)如事(shi)存，孝之至也(ye)。郊(jiao)社之礼，所以事上帝(di)也。宗庙之礼，所以祀(si)乎(hu)其先也。明(ming)乎(hu)郊(jiao)社之(zhi)礼(li)、哦尝之义，治国其如示诸(zhu)掌乎！"哀(ai)公问政(zheng)。子曰："文、武之政(zheng)，布(bu)在(zai)方(fang)策(ce)。其人(ren)存，则其(qi)政举；其人亡，则其政息。人道敏政，地道敏树。夫政也(ye)者，蒲(pu)卢也(ye)。故为政在人(ren)，取人以身，修(xiu)身以(yi)道，修(xiu)道以仁。仁者人也(ye)，亲亲(qin)为大；义(yi)者宜也，尊贤为大。亲亲之杀(sha)，尊贤之(zhi)等(deng)，礼所生也。在下(xia)位不(bu)获乎上，民不可得而治矣！故君子不可(ke)以不修(xiu)身；思修身，不可以不事亲；思事(shi)亲，不可以不知人；思知人，不可以不知天。""天下之达(da)道五，所以行(hang)之者三(san)。曰：君臣也，父子也，夫妇(fu)也，昆弟也(ye)，朋友之(zhi)交也(ye)，五者天下之达道也。知，仁(ren)，勇，三者(zhe)天下之达(da)德也，所以(yi)行之(zhi)者一(yi)也。或生而知之(zhi)，或学(xue)而知之(zhi)，或因而知之；及其知之，一(yi)也。或(huo)安而行(hang)之，或利而行之，或勉强而行之；及其成功(gong)，一也。"子曰："好(hao)学(xue)近(jin)乎知，力(li)行近乎仁(ren)，知(zhi)耻(chi)近乎勇(yong)。知斯(si)三者，则知所以修身；知所以修身，则(ze)知所以治人；知所以(yi)治(zhi)人，则(ze)知所以治(zhi)天下(xia)国家矣。""凡为天(tian)下(xia)国家有九(jiu)经(jing)，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲(qin)亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民(min)也(ye)，来百工也，柔远人也，怀诸侯也(ye)。修身则(ze)道立，尊贤则不惑(huo)，亲(qin)亲则(ze)诸父昆(kun)弟不怨，敬(jing)大臣则不眩，体群臣则(ze)士之报礼(li)重，子(zi)庶民则百姓劝(quan)，来百工则财(cai)用足，柔远人则四(si)方归之，怀诸侯则天(tian)下(xia)畏(wei)之。齐明盛(sheng)服，非礼不(bu)动，所以修(xiu)身也；去谗(chan)远(yuan)色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同(tong)其好恶，所以劝(quan)亲(qin)亲也；官(guan)盛任(ren)使，所以劝大臣(chen)也；忠信重禄(lu)，所以劝(quan)士也(ye)，时使薄敛，所以劝百姓也；日省月(yue)试，既(ji)廪称(cheng)事，所以劝百工也；送(song)往迎(ying)来，嘉善(shan)而矜不能，所以柔远人也；继绝世，举废国，治(zhi)乱持(chi)危，朝聘(pin)以时，厚(hou)往而(er)薄来，所(suo)以怀(huai)诸侯也(ye)。""凡(fan)为天下国(guo)家有九经，所以行(hang)之(zhi)者一也(ye)。凡事豫(yu)则立，不豫则(ze)废。言前身(shen)定则不羡(xian)，事前定则不困，行(hang)前定则不疚(jiu)，道前定则(ze)不穷。