《日本一级一二三不卡》

日本一级一二三不卡是一部由雷内·奥博诺伊斯 导演,由汤姆·格林-卡尼 Konstantin 等演员主演的动作 恐怖 科幻 。剧情简介:仲(zhong)尼(🍄)曰："君子(zi)中庸(yong)，小(xiao)人反(fan)中庸。君子之中庸也，君(💫)子(zi)而(er)时(🚙)(shi)中；小(xiao)人(🎮)之中庸也(ye)，小人(ren)而(😖)无忌惮(💘)也。"子曰："中庸其至矣(🏠)(yi)乎！民鲜能久矣(yi)！"子(🤴)曰(yue)："道之(🆑)(zhi)不(🏢)行(🤭)也(ye)，我知(😖)之矣(yi)：知者过(📹)之，愚者不及也(ye)。道之不明(ming)也，我知(zhi)之(zhi)矣：贤者(zhe)过之(zhi)，不(bu)肖(xiao)者(zhe)不及(ji)也(ye)。人莫不(🕤)饮食(shi)也，鲜能知味(wei)也。"子(😐)曰(🌸)："道其不行(hang)矣夫！"子曰视频(yue)："舜(shun)其大知也(ye)与(🌊)(yu)！舜(🍡)好(📃)问而好(🎵)(hao)察(🙀)(cha)迩言(yan)，隐恶而扬善(shan)，执其两端，用(yong)其中于民，其(qi)斯以为舜乎！"子(zi)曰："人皆(👗)(jie)曰''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之(zhi)中，而莫之知辟也。人皆(jie)曰''予(yu)知''，择(🙁)乎(hu)中庸，而不(bu)能期(qi)月守也。"子曰(🔌)："回(hui)之(zhi)为(🌡)人(〰)也，择乎中庸，得一善(📖)(shan)则(🔅)拳拳(quan)服膺(💙)而(👇)(er)弗失(🛤)(shi)之(🔡)矣。"子曰：(🐝)"天下(🖤)国家可(ke)均也(🌄)，爵禄(lu)可辞(ci)也，白(bai)刃可(💭)蹈(🐍)也，中庸(yong)不(bu)可(ke)能也(✡)。"子路问强(qiang)。子(zi)曰："南方之强(😴)与？北方(fang)之(zhi)强与？抑(yi)而(😜)强与？宽柔(🗺)以教，不报(📉)无(wu)道，南方之(zhi)强也，君(jun1)子居之。衽(🚫)(ren)金(🔅)革，死(👘)而不厌(🌲)，北(bei)方之(zhi)强也，而(er)强者(👣)居之。故君子和而不流(liu)，强哉(zai)矫！中(🐀)立而不(bu)倚，强哉矫！国有(you)道，不(bu)变塞焉，强哉(zai)矫！国无道，至(👣)死不变(🍸)(bian)，强哉矫！"子曰(🚤)："素隐行(🤬)(hang)怪，后(hou)世(🥚)有(🤵)述(🈲)焉，吾(💶)弗为之(🌩)矣(🚓)。君子遵道而(🍑)(er)行，半途而(🎖)废，吾弗(fu)能已矣。君子依乎中(zhong)庸，遁世不(bu)见(🙅)知(zhi)而不悔(hui)，唯圣(🧐)者能之(🥡)。君(jun1)子之道(dao)费(fei)而(er)隐。夫(fu)妇之愚，可以(yi)与知焉；及其至(zhi)也(📴)，虽圣人(ren)亦有所不(🐫)知(zhi)焉。夫妇(fu)之不(bu)肖(xiao)，可以能行焉；及(ji)其至(🚮)也，虽圣人(ren)亦有(you)所不(bu)能焉。天(tian)地之大也(📲)(ye)，人犹有所憾。故(gu)君子(zi)语大，天下莫能(🆘)载焉；语(yu)小，天下(xia)莫(🌾)(mo)能(neng)破焉。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞(🗾)戾(🆎)天，鱼跃(yue)于渊。''言(yan)其上下察(cha)也。君子之道，造端(🗣)乎夫妇；及其(qi)至(zhi)也，察(cha)乎天(💆)地。"子(🧛)(zi)曰(yue)："道不远人。人之(zhi)为道而(er)远人，不可以为(🛐)道(dao)。《诗》云(👓)：''伐柯(ke)伐(fa)柯(ke)，其则不远。''执(zhi)柯以(🐍)伐柯，睨而视(shi)之，犹(you)以(➿)为远。故君(jun1)子(zi)以人(🈳)治人，改而止。忠(zhong)恕(🌅)(shu)违道不远，施(shi)诸己而(er)不(🔊)愿(😈)，亦勿施于人。君(jun1)子(zi)之道四(🌴)，丘(🥑)未(wei)能(neng)一焉：所(🌇)(suo)求(🕦)乎子，以事父，未(🍏)能也；所(🍰)(suo)求(🚖)(qiu)乎(hu)臣(➕)，以(🍴)事君(jun1)，未能也(ye)；所求(🌨)乎弟，以事(shi)兄(🌏)，未能也(ye)；所求(🔺)乎朋友(you)，先施(shi)之(zhi)，未能也(😙)，庸(⛴)(yong)德(de)之(zhi)行，庸言(🔸)之谨；有(you)所(📖)(suo)不(😆)足，不敢不勉，有余不敢尽；言(yan)顾行，行(🤒)(hang)顾(gu)言，君子(🏄)(zi)胡不尔(er)！君(jun1)子素(🕠)其(qi)位(wei)而(er)行(🐦)(hang)，不(🔀)愿乎其(qi)外(wai)。素(🧢)富贵，行乎富贵；素贫贱，行(📃)乎(hu)贫(👮)贱；素夷狄，行(hang)乎夷(yi)狄；素患难，行乎患难(nan)：君子无入(🐥)(ru)而(📊)(er)不自得焉(🏋)(yan)。在上(shang)位不陵下，在下位不援(yuan)上，正己而(er)不求(🛩)于(yu)人(💤)，则无怨。上不怨天，下(✨)不尤(you)人(🍘)(ren)。故君子(zi)居(ju)易以俟(🎶)命(ming)，小人行(hang)险以侥幸(xing)。"子(zi)曰："射有似乎君子；失诸(zhu)正鹄，反求(qiu)诸其身(➰)(shen)。君子之(🐇)道，辟(🍄)如行(🚭)(hang)远(yuan)必自迩(er)，辟如登高必自卑。《诗》曰(💧)(yue)：''妻子好合，如鼓瑟(se)琴(qin)。兄弟既翕(❄)(xi)，和(he)乐且耽。宜(🏋)(yi)尔(🎮)室(shi)家，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子曰：(❣)"父(🐒)母其顺(shun)矣乎(hu)！"子(zi)曰："鬼(gui)神之为(🐟)德(de)，其(📜)盛(sheng)矣乎！视(shi)之(🌏)而弗(🥑)久爱见，听(ting)之而弗闻，体物而不(bu)可(ke)遗。使天下(💵)之人齐明(ming)盛服，以承(🔡)(cheng)祭(💧)祀(💬)，洋洋乎如(ru)在(♎)其上，如在其左(zuo)右。《诗》曰：''神之格思，不(🥋)可(🖥)(ke)度思！矧可射思(si)！''夫微(🌽)(wei)之(zhi)显，诚(cheng)之不(🆕)可(ke)掩如此(🎿)夫(🆓)。"子曰(🐑)："舜(shun)其大孝也与(🏑)！德为(wei)圣人，尊(zun)为天子，富有(you)四(si)海之内(🚸)。宗(zong)庙飨之，子孙保(bao)之。故大(🎅)(da)德必得(de)其位(🛡)，必(bi)得(de)其禄，必(bi)得其(🔟)(qi)名，必(🗾)得其寿。故天之生物，必因(yin)其材(⏹)而笃(du)焉。故(🤵)栽者(zhe)培(🔮)(pei)之，倾者(🙉)覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐(le)君(jun1)子，宪宪令德。宜民(🔀)宜人，受禄(lu)于天(tian)。保佑命之，自天(tian)申之(🌴)。''故(gu)大德者(zhe)必受命(🙁)。"子(zi)曰(❌)："无(wu)忧(you)者，其(qi)惟(🚸)(wei)文王(wang)乎(🦌)(hu)！以王季为父，以武王为(🍸)免费子(zi)，父作之(zhi)，子述之(zhi)。武王缵(zuan)大王、(🏫)王(👖)季、文王(📟)(wang)之绪(🐨)(xu)，壹(😶)戎衣而有(you)天下(xia)，身不失天下(xia)之显名(ming)。尊(zun)为(wei)天子(🍵)，富有四(📧)海之内。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙(sun)保(bao)之(zhi)。武(wu)王(🐐)(wang)末(mo)受(shou)命。周(zhou)公(😐)成(🍜)文、武之德，追王大王、(📄)王(wang)季(🐯)(ji)，上(shang)祀先公以天子(zi)之礼(li)。斯(si)礼也(ye)，达乎诸侯大夫，及士庶(shu)人。父为大夫，子(zi)为(🤕)士，葬(zang)以大(da)夫，祭(ji)以(yi)士。父(🥤)为士(📿)，子为大夫(fu)，葬(zang)以(yi)士(🌂)，祭以大(🥐)夫。期(qi)之丧(sang)，达乎(🐩)(hu)大夫。三年之(🚗)丧，达乎天子。父母(😖)之丧，无贵贱，一也(📡)。"子曰："武王、周公(🏢)，其达(😩)孝乎！夫孝者，善继(♿)(ji)人之志，善述人之(zhi)事者也。春秋(qiu)修(🖌)(xiu)其祖(📸)庙，陈其(✴)(qi)宗器(qi)，设(🌒)其(qi)裳(shang)衣，荐其(qi)时食。宗庙之礼，所以(🤾)序昭穆(♐)也。序(xu)爵，所以辨贵贱(jian)也(ye)。序(xu)事，所(🐚)(suo)以辨贤也(🔽)，旅酬下为上(shang)，所以逮贱也。燕毛，所(suo)以序齿(🥎)也。践(🎤)(jian)其(qi)位，行(hang)其礼，奏(zou)其乐(🦌)，敬(❌)(jing)其(🍌)所(🧛)(suo)尊，爱其所(suo)亲(qin)，事死如事生(🕯)，事亡如事(🧗)存，孝(🌡)之至也。郊(jiao)社(she)之礼(🗑)，所以(yi)事上帝也(ye)。宗庙(miao)之(🌫)礼，所以祀(si)乎其先也(🐕)。明(ming)乎郊社之(🐥)礼、哦尝(💿)(chang)之义(yi)，治国其(qi)如(🍷)(ru)示(shi)诸(zhu)掌乎(hu)！"哀公(gong)问政。子曰(yue)："文、武之(🚂)(zhi)政，布(bu)在(zai)方策(ce)。其人(💕)存，则(ze)其政(zheng)举；其人(ren)亡(wang)，则(ze)其(🍤)政息(xi)。人(ren)道(dao)敏(min)政，地道敏树。夫政也(ye)者，蒲卢也。故为政在人，取人以身，修(🛂)身以(♏)道(dao)，修(😾)(xiu)道以仁。仁(🎊)者(🕟)人也，亲亲为大(🐇)；义(yi)者(🔽)宜也(ye)，尊(zun)贤为(wei)大(💵)(da)。亲亲之杀，尊贤(xian)之(zhi)等(deng)，礼(li)所生也。在下(🏫)(xia)位不获(huo)乎上，民不可得而治矣(🧖)(yi)！故君子(💂)不(bu)可(ke)以(yi)不修身；(🏐)思修身(shen)，不可以不事亲；思事(🆒)亲，不(bu)可以不知人；思知人，不(bu)可以不知天(💢)。""天(tian)下之达道五，所(suo)以行之者三(san)。曰：君臣也，父(fu)子也，夫妇也(👾)(ye)，昆弟也(ye)，朋友(you)之交也，五(wu)者天(tian)下(xia)之达道也(🍭)。知(zhi)，仁，勇，三(san)者天下之达德(de)也，所(suo)以(yi)行之者一也。或(huo)生(😦)而(er)知之，或学而(👟)知之(🦇)，或因而知(🚹)之；及其知之(🔡)，一也(ye)。或(huo)安而(er)行(hang)之，或(❌)利而行之，或(huo)勉强而行之；及其成(cheng)功，一也(🧦)。"子(🖥)曰："好(hao)学近乎知(🖤)，力(🕺)行近(jin)乎仁，知耻近乎(hu)勇。知斯(si)三者(💤)，则知所以修身(🍻)；知所以修身，则(💟)知所(🐌)以治人；(🥏)知所以(yi)治人，则(📈)知所以治天(tian)下国家矣(🕠)。""凡为天(💕)下国家(jia)有(😤)九经(jing)，曰：修(xiu)身也(ye)，尊(zun)贤也(🥑)，亲亲也，日(💍)韩敬大臣(🕯)也，体(ti)群臣也(ye)，子庶民也，来(📖)(lai)百工也(ye)，柔远人也(📸)，怀诸(📷)侯(hou)也。修身则道(🥦)立(🙏)，尊(zun)贤(🈳)则不惑(🥓)(huo)，亲亲则诸(zhu)父昆(kun)弟不(🍿)(bu)怨(🚧)，敬(青草jing)大(da)臣则不(bu)眩，体群(🏦)(qun)臣则士(🙎)之(zhi)报(bao)礼重(💯)，子庶民(min)则百姓(🍻)劝，来百工(😟)则财(📷)(cai)用足，柔远人则(🌎)四方(🏂)归(gui)之(🕶)，怀诸(zhu)侯则天下(xia)畏(🕙)(wei)之。齐(🥥)明盛(sheng)服(📬)，非(fei)礼(li)不(bu)动，所(suo)以修身(🐘)也(🖕)(ye)；去谗远(yuan)色(💎)(se)，贱(jian)货(huo)而贵(gui)德，所以劝贤也(ye)；尊(zun)其位，重其禄(lu)，同其(🥍)好恶，所以劝(quan)亲(🥎)亲也；官盛(sheng)任使(💦)(shi)，所(suo)以劝(🗾)(quan)大臣也；忠(🤐)信重禄(😑)，所以劝士也(🔬)，时使(shi)薄敛，所以劝(🚐)(quan)百(bai)姓也(ye)；日(🕯)省月(yue)试，既(ji)廪(lin)称事(shi)，所以劝(🦕)百工也；送往迎来(lai)，嘉(jia)善而矜不能，所以柔远人也；继(ji)绝(🤰)世(🚎)(shi)，举废(fei)国，治乱持(🦍)危(wei)，朝聘(pin)以时(shi)，厚往而薄(🙃)(bao)来，所以怀(🅾)诸侯也。""凡为天下国家有九经，所以(❗)行之者(✳)一(❄)也。凡(fan)事豫则立，不豫则废。言(yan)前身(🎅)定则(➰)不(🕊)羡，事前(qian)定(ding)则(ze)不(🎎)(bu)困(kun)，行(hang)前定(📩)则不(bu)疚(jiu)，道(dao)前定则(ze)不穷(🎄)。仲(zhong)尼曰："君子(zi)中庸(yong)，小(xiao)人反(fan)中庸。君子之中庸也，君子(zi)而(er)时(shi)中；小(xiao)人之中庸也(ye)，小人(ren)而无忌惮也。"子曰："中庸其至矣(yi)乎！民鲜能久矣(yi)！"子曰(yue)："道之(zhi)不行也(ye)，我知之矣(yi)：知者过之，愚者不及也(ye)。道之不明(ming)也，我知(zhi)之(zhi)矣：贤者(zhe)过之(zhi)，不(bu)肖(xiao)者(zhe)不及(ji)也(ye)。人莫不饮食(shi)也，鲜能知味(wei)也。"子曰："道其不行(hang)矣夫！"子曰(yue)："舜(shun)其大知也(ye)与(yu)！舜好问而好(hao)察(cha)迩言(yan)，隐恶而扬善(shan)，执其两端，用(yong)其中于民，其(qi)斯以为舜乎！"子(zi)曰："人皆(jie)曰''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之(zhi)中，而莫之知辟也。人皆(jie)曰''予(yu)知''，择乎(hu)中庸，而不(bu)能期(qi)月守也。"子曰："回(hui)之(zhi)为人也，择乎中庸，得一善(shan)则拳拳(quan)服膺而(er)弗失(shi)之矣。"子曰："天下国家可(ke)均也，爵禄(lu)可辞(ci)也，白(bai)刃可蹈也，中庸(yong)不(bu)可(ke)能也。"子路问强(qiang)。子(zi)曰："南方之强与？北方(fang)之(zhi)强与？抑(yi)而强与？宽柔以教，不报无(wu)道，南方之(zhi)强也，君(jun1)子居之。衽(ren)金革，死而不厌，北(bei)方之(zhi)强也，而(er)强者居之。故君子和而不流(liu)，强哉(zai)矫！中立而不(bu)倚，强哉矫！国有(you)道，不(bu)变塞焉，强哉(zai)矫！国无道，至死不变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后(hou)世有述焉，吾弗为之矣。君子遵道而(er)行，半途而废，吾弗(fu)能已矣。君子依乎中(zhong)庸，遁世不(bu)见知(zhi)而不悔(hui)，唯圣者能之。君(jun1)子之道(dao)费(fei)而(er)隐。夫(fu)妇之愚，可以(yi)与知焉；及其至(zhi)也，虽圣人(ren)亦有所不知(zhi)焉。夫妇(fu)之不(bu)肖(xiao)，可以能行焉；及(ji)其至也，虽圣人(ren)亦有(you)所不(bu)能焉。天(tian)地之大也(ye)，人犹有所憾。故(gu)君子(zi)语大，天下莫能载焉；语(yu)小，天下(xia)莫(mo)能(neng)破焉。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言(yan)其上下察(cha)也。君子之道，造端乎夫妇；及其(qi)至(zhi)也，察(cha)乎天地。"子(zi)曰(yue)："道不远人。人之(zhi)为道而(er)远人，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯(ke)伐(fa)柯(ke)，其则不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视(shi)之，犹(you)以为远。故君(jun1)子(zi)以人治人，改而止。忠(zhong)恕(shu)违道不远，施(shi)诸己而(er)不愿，亦勿施于人。君(jun1)子(zi)之道四，丘未(wei)能(neng)一焉：所(suo)求乎子，以事父，未能也；所(suo)求(qiu)乎(hu)臣，以事君(jun1)，未能也(ye)；所求乎弟，以事(shi)兄，未能也(ye)；所求乎朋友(you)，先施(shi)之(zhi)，未能也，庸(yong)德(de)之(zhi)行，庸言之谨；有(you)所(suo)不足，不敢不勉，有余不敢尽；言(yan)顾行，行(hang)顾(gu)言，君子(zi)胡不尔(er)！君(jun1)子素其(qi)位(wei)而(er)行(hang)，不愿乎其(qi)外(wai)。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎(hu)贫贱；素夷狄，行(hang)乎夷(yi)狄；素患难，行乎患难(nan)：君子无入(ru)而(er)不自得焉(yan)。在上(shang)位不陵下，在下位不援(yuan)上，正己而(er)不求于(yu)人，则无怨。上不怨天，下不尤(you)人(ren)。故君子(zi)居(ju)易以俟命(ming)，小人行(hang)险以侥幸(xing)。"子(zi)曰："射有似乎君子；失诸(zhu)正鹄，反求(qiu)诸其身(shen)。君子之道，辟如行(hang)远(yuan)必自迩(er)，辟如登高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓瑟(se)琴(qin)。兄弟既翕(xi)，和(he)乐且耽。宜(yi)尔室(shi)家，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子曰："父母其顺(shun)矣乎(hu)！"子(zi)曰："鬼(gui)神之为德(de)，其盛(sheng)矣乎！视(shi)之而弗见，听(ting)之而弗闻，体物而不(bu)可(ke)遗。使天下之人齐明(ming)盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如(ru)在其上，如在其左(zuo)右。《诗》曰：''神之格思，不可(ke)度思！矧可射思(si)！''夫微(wei)之(zhi)显，诚(cheng)之不可(ke)掩如此夫。"子曰："舜(shun)其大孝也与！德为(wei)圣人，尊(zun)为天子，富有(you)四(si)海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保(bao)之。故大(da)德必得(de)其位，必(bi)得(de)其禄，必(bi)得其(qi)名，必得其寿。故天之生物，必因(yin)其材而笃(du)焉。故栽者(zhe)培(pei)之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐(le)君(jun1)子，宪宪令德。宜民宜人，受禄(lu)于天(tian)。保佑命之，自天(tian)申之。''故(gu)大德者(zhe)必受命。"子(zi)曰："无(wu)忧(you)者，其(qi)惟(wei)文王(wang)乎(hu)！以王季为父，以武王为子(zi)，父作之(zhi)，子述之(zhi)。武王缵(zuan)大王、王季、文王(wang)之绪(xu)，壹戎衣而有(you)天下(xia)，身不失天下(xia)之显名(ming)。尊(zun)为(wei)天子，富有四海之内。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙(sun)保(bao)之(zhi)。武(wu)王(wang)末(mo)受(shou)命。周(zhou)公成文、武之德，追王大王、王(wang)季(ji)，上(shang)祀先公以天子(zi)之礼(li)。斯(si)礼也(ye)，达乎诸侯大夫，及士庶(shu)人。父为大夫，子(zi)为士，葬(zang)以大(da)夫，祭(ji)以(yi)士。父为士，子为大夫(fu)，葬(zang)以(yi)士，祭以大夫。期(qi)之丧(sang)，达乎(hu)大夫。三年之丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝者，善继(ji)人之志，善述人之(zhi)事者也。春秋(qiu)修(xiu)其祖庙，陈其(qi)宗器(qi)，设其(qi)裳(shang)衣，荐其(qi)时食。宗庙之礼，所以序昭穆也。序(xu)爵，所以辨贵贱(jian)也(ye)。序(xu)事，所(suo)以辨贤也，旅酬下为上(shang)，所以逮贱也。燕毛，所(suo)以序齿也。践(jian)其(qi)位，行(hang)其礼，奏(zou)其乐，敬(jing)其所(suo)尊，爱其所(suo)亲(qin)，事死如事生，事亡如事存，孝之至也。郊(jiao)社(she)之礼，所以(yi)事上帝也(ye)。宗庙(miao)之礼，所以祀(si)乎其先也。明(ming)乎郊社之礼、哦尝(chang)之义(yi)，治国其(qi)如(ru)示(shi)诸(zhu)掌乎(hu)！"哀公(gong)问政。子曰(yue)："文、武之(zhi)政，布(bu)在(zai)方策(ce)。其人存，则(ze)其政(zheng)举；其人(ren)亡(wang)，则(ze)其政息(xi)。人(ren)道(dao)敏(min)政，地道敏树。夫政也(ye)者，蒲卢也。故为政在人，取人以身，修身以道(dao)，修(xiu)道以仁。仁者人也，亲亲为大；义(yi)者宜也(ye)，尊(zun)贤为(wei)大(da)。亲亲之杀，尊贤(xian)之(zhi)等(deng)，礼(li)所生也。在下(xia)位不获(huo)乎上，民不可得而治矣(yi)！故君子不(bu)可(ke)以(yi)不修身；思修身(shen)，不可以不事亲；思事亲，不(bu)可以不知人；思知人，不(bu)可以不知天。""天(tian)下之达道五，所(suo)以行之者三(san)。曰：君臣也，父(fu)子也，夫妇也(ye)，昆弟也(ye)，朋友(you)之交也，五(wu)者天(tian)下(xia)之达道也。知(zhi)，仁，勇，三(san)者天下之达德(de)也，所(suo)以(yi)行之者一也。或(huo)生而(er)知之，或学而知之，或因而知之；及其知之，一也(ye)。或(huo)安而(er)行(hang)之，或利而行之，或(huo)勉强而行之；及其成(cheng)功，一也。"子曰："好(hao)学近乎知，力行近(jin)乎仁，知耻近乎(hu)勇。知斯(si)三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以(yi)治人，则知所以治天(tian)下国家矣。""凡为天下国家(jia)有九经(jing)，曰：修(xiu)身也(ye)，尊(zun)贤也，亲亲也，敬大臣也，体(ti)群臣也(ye)，子庶民也，来(lai)百工也(ye)，柔远人也，怀诸侯(hou)也。修身则道立，尊(zun)贤则不惑(huo)，亲亲则诸(zhu)父昆(kun)弟不(bu)怨，敬(jing)大(da)臣则不(bu)眩，体群(qun)臣则士之(zhi)报(bao)礼重，子庶民(min)则百姓劝，来百工则财(cai)用足，柔远人则四方归(gui)之，怀诸(zhu)侯则天下(xia)畏(wei)之。齐明盛(sheng)服，非(fei)礼(li)不(bu)动，所(suo)以修身也(ye)；去谗远(yuan)色(se)，贱(jian)货(huo)而贵(gui)德，所以劝贤也(ye)；尊(zun)其位，重其禄(lu)，同其好恶，所以劝(quan)亲亲也；官盛(sheng)任使(shi)，所(suo)以劝(quan)大臣也；忠信重禄，所以劝士也，时使(shi)薄敛，所以劝(quan)百(bai)姓也(ye)；日省月(yue)试，既(ji)廪(lin)称事(shi)，所以劝百工也；送往迎来(lai)，嘉(jia)善而矜不能，所以柔远人也；继(ji)绝世(shi)，举废(fei)国，治乱持危(wei)，朝聘(pin)以时(shi)，厚往而薄(bao)来，所以怀诸侯也。""凡为天下国家有九经，所以行之者一也。凡(fan)事豫则立，不豫则废。言(yan)前身定则不羡，事前(qian)定(ding)则(ze)不(bu)困(kun)，行(hang)前定则不(bu)疚(jiu)，道(dao)前定则(ze)不穷。