《久久精彩视频在线》

久久精彩视频在线是一部由CamilleCottin 导演,由罗伯·斯特尔特 持月玲依 珍妮·贝茨 陈颖妍 等演员主演的恐怖 微电影 剧情 。剧情简介:仲(💞)尼曰："君子中(zhong)庸，小人(ren)反中庸。君子之中庸(yong)也(ye)，君子而时(shi)中(🥝)；(🧐)小(🗾)(xiao)人之中庸也(ye)，小人而(er)无(🏁)忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎！民(🌽)(min)鲜能久矣(yi)！"子曰："道之(zhi)不(bu)行也，我知(zhi)之矣：知者(zhe)过之(zhi)，愚者(zhe)不及也(🚱)。道之不(bu)明也，我知之(🚿)矣：贤者(🆔)(zhe)过之(zhi)，不肖者不及也。人莫不(bu)饮(🔥)食(shi)也(ye)，鲜能(neng)知味(🍃)也。"子曰："道其免费不行矣夫！"子曰："舜其(qi)大(❣)知也(🤑)与！舜好问(🤼)而好察(cha)迩言(yan)，隐恶(🥡)而扬(yang)善，执其两端(duan)，用(yong)其中于民，其斯以(yi)为(wei)舜乎！"子(⏲)曰(yue)："人(✔)皆曰(yue)''予(🏎)知''，驱而(er)纳(🅾)诸(🆑)罟陷阱(✳)之(zhi)中，而莫(♓)(mo)之知(zhi)辟也(ye)。人皆曰(yue)''予(🌽)知(zhi)''，择乎中庸，而不能期(👔)(qi)月守也(💕)(ye)。"子(🗜)曰(yue)："回之为人也(ye)，择(ze)乎中(📪)庸，得一善则拳拳服膺(ying)而弗(fu)失之矣(yi)。"子曰(🛵)(yue)："天下国(guo)家(🚼)可均(jun1)也，爵禄(lu)可辞也，白刃可蹈(dao)也(ye)，中(zhong)庸不可(ke)能也(ye)。"子路问(wen)强(qiang)。子(zi)曰：(🌈)"南(🚊)方(fang)之强与？北方之强与(🗨)？(🛀)抑(yi)而强(🕒)与(🚛)？宽(kuan)柔(⤴)以教(jiao)，不(bu)报无(wu)道(🥊)，南方之强也，君(⬜)子(🍿)居之(🤣)。衽(ren)金革，死(si)而不(🌀)厌(🌉)，北方之强(qiang)也(ye)，而(⏮)强(qiang)者居之。故君(🏓)子和而不(💖)(bu)流，强哉矫！中立(🕺)(li)而不倚，强哉(zai)矫！国(guo)有道(dao)，不变塞(sai)焉，强(⏱)哉矫！国(🎏)无道，至死(si)不变，强哉矫！"子曰："素隐行(🕟)怪，后世有述焉(🏈)(yan)，吾弗为之(📇)矣(yi)。君子遵道而(er)行，半(ban)途而废(👻)，吾(wu)弗能已矣。君(jun1)子依乎(🤮)中庸(🔺)，遁(dun)世不见知(🙁)而(🏝)不悔(🅱)(hui)，唯圣者能(neng)之(zhi)。君子之道费而(🤐)(er)隐。夫(fu)妇之愚，可以与(♟)知(🚼)焉；及(ji)其至也，虽圣人亦有所(suo)不知(📐)(zhi)焉。夫妇之不肖，可(ke)以(🌊)能(neng)行焉(🛷)；及其(qi)至也(ye)，虽圣人亦有(❓)所不能(neng)焉(yan)。天(🚀)地之(zhi)大也(ye)，人犹(you)有所憾。故君(jun1)子(🗑)语大(🏾)(da)，天(🧦)下莫能(🍷)(neng)载焉(yan)；语(🔚)小，天下(xia)莫能(🛩)破焉(💰)(yan)。《诗》云(yun)：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于渊。''言(yan)其(🎧)上下察也。君(✡)子之道，造(zao)端乎夫(🍉)妇(🤼)；(💑)及(➗)其(qi)至也，察乎(🏾)天地(Ⓜ)。"子(zi)曰(📵)："道不远人(🌆)。人之(zhi)为道(dao)而(er)远人(🛴)，不可以为道(🐑)(dao)。《诗(shi)》云：''伐柯(ke)伐(fa)柯，其则不远。''执(🔙)(zhi)柯(ke)以伐(📅)柯，睨(🎌)(ni)而视之(zhi)，犹以为(🎑)远(🐌)。故(💫)君子以人治人(ren)，改而止。忠恕违道(dao)不(✡)远，施诸(zhu)己而不愿(yuan)播放，亦(yi)勿(🐈)施(shi)于人。君(jun1)子之道(dao)四(👌)，丘未(🌫)能(neng)一焉(yan)：所求乎子，以事父，未(🖍)(wei)能(neng)也(ye)；所求(qiu)乎臣，以(😒)事君，未(wei)能也(ye)；所求(🅿)乎(🧜)(hu)弟(di)，以事兄(xiong)，未能也；(👊)所求乎朋友(🚂)(you)，先施(🏺)之，未能(🤥)也(ye)，庸国内德之(zhi)行(hang)，庸言(yan)之谨(🍛)；有(🐾)(you)所(suo)不(bu)足，不(🏁)敢不(bu)勉(mian)，有余不敢尽(jin)；言(🌀)(yan)顾行，行(hang)顾言(😭)，君子(🐔)胡(♌)不尔！君子(zi)素其位而(📺)(er)行，不愿乎其外。素富贵，行乎(hu)富(fu)贵(🍎)；素贫贱，行(hang)乎贫(pin)贱(jian)；素夷狄，行乎(hu)夷狄；素患难，行乎患难(🐨)：君子无入(ru)而不自得焉。在(zai)上位(🚃)不(bu)陵下，在下(🎃)位(🤒)(wei)不(🆙)(bu)援上，正己而不求于人，则无怨。上(🎭)不怨天(tian)，下不(bu)尤(🦂)人。故(🛌)君(jun1)子(zi)居易以俟命，小人行险(🎾)以(🕤)侥(🧖)幸。"子曰(😁)："射有似乎(🥉)君子(🔑)；失诸(🏥)正鹄，反(fan)求(qiu)诸其身。君(💋)子(👟)(zi)之道(dao)，辟如行(hang)远(🥨)必自迩(er)，辟如登高(📙)(gao)必(🐻)(bi)自(zi)卑(bei)。《诗(shi)》曰(yue)：''妻(qi)子好(🕷)合，如鼓(🐱)瑟琴。兄(🏧)(xiong)弟既(ji)翕(xi)，和(he)乐(le)且耽(dan)。宜(yi)尔室家，乐尔(📺)妻(qi)帑。''"子曰(yue)："父母(mu)其(qi)顺(shun)矣乎！"子曰："鬼(gui)神(shen)之为德，其(qi)盛矣乎(🐏)(hu)！视之而弗见，听之而(🌎)弗闻(wen)，体物而(💤)(er)不(🦋)可遗。使天下之人齐明盛服(fu)，以承祭祀，洋(yang)洋乎如(📇)在其(🔙)上，如在其左右。《诗》曰(🅰)：''神之格思(si)，不可度(du)思！矧可(👆)射思(🐚)！''夫(fu)微之(🧞)显，诚之不可掩(yan)如此(ci)夫(📭)。"子曰："舜(shun)其(qi)大(da)孝(xiao)也与！德为圣(🌐)人(🚢)，尊为(wei)天(tian)子(🙆)(zi)，富(fu)有四(si)海(🐾)(hai)之内。宗庙飨(xiang)之(😯)，子(🗼)孙保(bao)之。故大德必(bi)得其位，必得其(qi)禄，必得其名，必得其寿(🌭)。故天(🤺)之生(🈸)物，必(🔻)因其(qi)材(cai)而笃(🥗)焉(yan)。故(🎃)(gu)栽者培之(♊)(zhi)，倾者覆之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令德。宜民宜人，受禄(lu)于(yu)天。保佑(🤛)命之，自天申(shen)之。''故大(da)德者必受命。"子曰："无忧(you)者(zhe)，其惟文王(💤)乎(🐀)！以王季为父，以(yi)武(wu)王为子，父作之，子述(😽)(shu)之。武(🎫)王(wang)缵大(📈)(da)王、王季(💛)、(🤐)文王之绪(xu)，壹戎衣(❕)而(er)有(you)天(👊)(tian)下(📰)，身不失天下(📥)之显名。尊(🐇)(zun)为天子，富有(you)四海(hai)之内(nei)。宗(zong)庙(✔)飨(xiang)之(zhi)，子孙保(bao)之(zhi)。武(wu)王末(mo)受命(🏆)。周(🔼)公成文(wen)、武之德，追(zhui)王大王、王季，上(🤫)(shang)祀先公(🛥)以(yi)天(tian)子之(zhi)礼(♟)(li)。斯(⬆)礼也，达乎诸侯(🕢)大夫，及士庶人。父为(🐴)大夫(fu)，子(🌘)为(wei)士(🎊)，葬(❣)以大(da)夫(🍌)，祭以(yi)士。父为士，子为(💱)大夫(fu)，葬(🏭)(zang)以士(🦗)，祭以大夫。期之丧(⌛)(sang)，达(🚼)乎大(🦁)夫(fu)。三年(nian)之(zhi)丧，达乎天子。父母(mu)之丧(sang)，无贵贱(🛍)(jian)，一也。"子(zi)曰："武王(wang)、(👠)周公(⏹)(gong)，其达孝乎(hu)！夫孝(xiao)者(😽)，善继(ji)人之(zhi)志，善(shan)述人(📑)之(🆖)事者也(🎧)。春(chun)秋(qiu)修(xiu)其祖(zu)庙，陈其(qi)宗器(🤷)(qi)，设(she)其(🥕)裳衣，荐(jian)其时食(shi)。宗(zong)庙之(zhi)礼(li)，所(suo)以(yi)序昭(🧠)穆也。序爵(jue)，所以辨贵贱(jian)也。序(xu)事(🥟)(shi)，所(📺)(suo)以(🐲)辨(🎡)(bian)贤(xian)也，旅酬下为(wei)上，所以逮贱(jian)也。燕毛，所(suo)以(🎆)序(xu)齿也。践其位(wei)，行其礼，奏(zou)其乐，敬其所尊，爱(🔤)其所亲(🛢)，事死如(🍽)事生，事亡(wang)如(🏐)事存(cun)，孝(xiao)之(🌗)(zhi)至也。郊社之礼，所以(yi)事上帝(di)也。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以祀(🔲)(si)乎其先(xian)也。明(ming)乎郊社(🌰)之礼(li)、(🌺)哦尝之义，治国其(🏇)如示(🗿)诸(📅)(zhu)掌乎(hu)！"哀公(gong)问政。子(zi)曰："文(wen)、武之政，布在方(🔖)策。其人存(cun)，则其(qi)政(zheng)举；其(⌛)(qi)人亡(wang)，则其政息。人道敏政，地道敏树。夫政也(ye)者，蒲(pu)卢也。故为政在人，取人(ren)以身(⛑)，修身(shen)以道，修道(dao)以仁(ren)。仁者(🚯)人也，亲亲为(wei)大；义者宜也(ye)，尊贤为(wei)大(🚁)(da)。亲(⏹)(qin)亲之杀，尊贤之等，礼(li)所(suo)生也(ye)。在下(👪)位不获(🏚)乎(✝)上(shang)，民不可(😟)得(🈹)而治(👆)矣(📵)！故(🔸)(gu)君子(zi)不(bu)可以不修身；(💄)思修(xiu)身，不可以不事亲(🍙)(qin)；思事亲，不可(ke)以(yi)不(bu)知人；思知(zhi)人，不(bu)可(⚡)以不知(🐐)天。""天下之达(da)道五(wu)，所以行之(zhi)者三。曰：君臣(chen)也，父子也，夫妇也，昆弟(di)也，朋友之交(🕧)(jiao)也(⏸)，五(wu)者(⛰)天下之达道也(🏏)。知(zhi)，仁，勇(yong)，三者天下之达(🏞)(da)德也，所以行之者一(yi)也。或生而(🥩)知(👗)(zhi)之，或学而知之，或因而(er)知之；及(🖥)(ji)其(qi)知之，一(yi)也。或安(🎈)而行(🏭)之(zhi)，或(huo)利(li)而行之，或勉强而(er)行之；及(ji)其成功(gong)，一(yi)也(ye)。"子曰："好学近(🧛)乎知(😃)，力行(hang)近乎(hu)仁，知耻(chi)近乎勇(🙌)(yong)。知斯(🔨)(si)三(san)者，则知所以修身；知(zhi)所以(📿)(yi)修(🐹)身，则知所以治人(💊)；知(🚾)(zhi)所以治(💍)(zhi)人(🐝)，则(ze)知所以治(zhi)天(tian)下国家矣。""凡为(wei)天(tian)下(⏭)国家(jia)有九经，曰：修身也，尊(zun)贤也(ye)，亲(qin)亲也(ye)，敬(jing)大(da)臣也(😽)，体群臣(chen)也，子庶(shu)民也，来(lai)百工也，柔(rou)远人也，怀(⚾)诸(zhu)侯也。修身则(ze)道立，尊贤(xian)则不(bu)惑，亲亲则诸父昆(kun)弟不怨(yuan)，敬(🐧)大臣(🏄)则(ze)不(bu)眩(xuan)，体群臣则士之报(bao)礼(🦊)重，子庶民(min)则(ze)百姓劝(quan)，来(💦)百(bai)工则财用(yong)足，柔(rou)远人(ren)则(🐂)(ze)四方(💵)归之(🏘)，怀诸侯(⛅)(hou)则(ze)天(tian)下畏(wei)之。齐明(ming精品)盛服，非(🍇)礼不(🥁)动，所(♿)以(🏼)修身(shen)也(🈁)；去谗远(yuan)色，贱(🍂)货(⬛)而(er)贵德，所以劝贤也；(🔝)尊(zun)其位，重其禄，同(tong)其好恶(🚶)(e)，所以劝亲(🍊)亲(🔬)也；官盛任(ren)使，所以劝大臣也(ye)；(⛸)忠信重禄，所以劝士(shi)也，时(🥋)(shi)使薄敛，所以劝(quan)百姓也；日(ri)省月(yue)试(shi)，既(🐉)廪(🔣)称事(shi)，所以(yi)劝(quan)百工(gong)也；(👿)送往迎来(lai)，嘉善而矜(⛏)(jin)不(bu)能，所(🍴)以柔远人也；继(ji)绝世，举废(fei)国，治(zhi)乱持危，朝聘(pin)以(🎁)(yi)时，厚(🥎)往而薄来，所以怀(☕)诸(zhu)侯也(🔩)。""凡为(🍅)天(➖)下国家有九经，所以(yi)行(😨)之者一也(ye)。凡(🗺)事豫则(🍂)立，不(bu)豫(yu)则(ze)废。言前身定则不(bu)羡(xian)，事前定(🚥)则(🏓)不困(🏠)，行前(qian)定则不疚(jiu)，道前定则不穷。仲尼曰："君子中(zhong)庸，小人(ren)反中庸。君子之中庸(yong)也(ye)，君子而时(shi)中；小(xiao)人之中庸也(ye)，小人而(er)无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎！民(min)鲜能久矣(yi)！"子曰："道之(zhi)不(bu)行也，我知(zhi)之矣：知者(zhe)过之(zhi)，愚者(zhe)不及也。道之不(bu)明也，我知之矣：贤者(zhe)过之(zhi)，不肖者不及也。人莫不(bu)饮食(shi)也(ye)，鲜能(neng)知味也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其(qi)大知也与！舜好问而好察(cha)迩言(yan)，隐恶而扬(yang)善，执其两端(duan)，用(yong)其中于民，其斯以(yi)为(wei)舜乎！"子曰(yue)："人皆曰(yue)''予知''，驱而(er)纳诸罟陷阱之(zhi)中，而莫(mo)之知(zhi)辟也(ye)。人皆曰(yue)''予知(zhi)''，择乎中庸，而不能期(qi)月守也(ye)。"子曰(yue)："回之为人也(ye)，择(ze)乎中庸，得一善则拳拳服膺(ying)而弗(fu)失之矣(yi)。"子曰(yue)："天下国(guo)家可均(jun1)也，爵禄(lu)可辞也，白刃可蹈(dao)也(ye)，中(zhong)庸不可(ke)能也(ye)。"子路问(wen)强(qiang)。子(zi)曰："南方(fang)之强与？北方之强与？抑(yi)而强与？宽(kuan)柔以教(jiao)，不(bu)报无(wu)道，南方之强也，君子居之。衽(ren)金革，死(si)而不厌，北方之强(qiang)也(ye)，而强(qiang)者居之。故君子和而不(bu)流，强哉矫！中立(li)而不倚，强哉(zai)矫！国(guo)有道(dao)，不变塞(sai)焉，强哉矫！国无道，至死(si)不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有述焉(yan)，吾弗为之矣(yi)。君子遵道而(er)行，半(ban)途而废，吾(wu)弗能已矣。君(jun1)子依乎中庸，遁(dun)世不见知而不悔(hui)，唯圣者能(neng)之(zhi)。君子之道费而(er)隐。夫(fu)妇之愚，可以与知焉；及(ji)其至也，虽圣人亦有所(suo)不知(zhi)焉。夫妇之不肖，可(ke)以能(neng)行焉；及其(qi)至也(ye)，虽圣人亦有所不能(neng)焉(yan)。天地之(zhi)大也(ye)，人犹(you)有所憾。故君(jun1)子语大(da)，天下莫能(neng)载焉(yan)；语小，天下(xia)莫能破焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于渊。''言(yan)其上下察也。君子之道，造(zao)端乎夫妇；及其(qi)至也，察乎天地。"子(zi)曰："道不远人。人之(zhi)为道(dao)而(er)远人，不可以为道(dao)。《诗(shi)》云：''伐柯(ke)伐(fa)柯，其则不远。''执(zhi)柯(ke)以伐柯，睨(ni)而视之(zhi)，犹以为远。故君子以人治人(ren)，改而止。忠恕违道(dao)不远，施诸(zhu)己而不愿(yuan)，亦(yi)勿施(shi)于人。君(jun1)子之道(dao)四，丘未能(neng)一焉(yan)：所求乎子，以事父，未(wei)能(neng)也(ye)；所求(qiu)乎臣，以事君，未(wei)能也(ye)；所求乎(hu)弟(di)，以事兄(xiong)，未能也；所求乎朋友(you)，先施之，未能也(ye)，庸德之(zhi)行(hang)，庸言(yan)之谨；有(you)所(suo)不(bu)足，不敢不(bu)勉(mian)，有余不敢尽(jin)；言(yan)顾行，行(hang)顾言，君子胡不尔！君子(zi)素其位而(er)行，不愿乎其外。素富贵，行乎(hu)富(fu)贵；素贫贱，行(hang)乎贫(pin)贱(jian)；素夷狄，行乎(hu)夷狄；素患难，行乎患难：君子无入(ru)而不自得焉。在(zai)上位不(bu)陵下，在下位(wei)不(bu)援上，正己而不求于人，则无怨。上不怨天(tian)，下不(bu)尤人。故君(jun1)子(zi)居易以俟命，小人行险以侥幸。"子曰："射有似乎君子；失诸正鹄，反(fan)求(qiu)诸其身。君子(zi)之道(dao)，辟如行(hang)远必自迩(er)，辟如登高(gao)必(bi)自(zi)卑(bei)。《诗(shi)》曰(yue)：''妻(qi)子好合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既(ji)翕(xi)，和(he)乐(le)且耽(dan)。宜(yi)尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰(yue)："父母(mu)其(qi)顺(shun)矣乎！"子曰："鬼(gui)神(shen)之为德，其(qi)盛矣乎(hu)！视之而弗见，听之而弗闻(wen)，体物而(er)不可遗。使天下之人齐明盛服(fu)，以承祭祀，洋(yang)洋乎如在其上，如在其左右。《诗》曰：''神之格思(si)，不可度(du)思！矧可射思！''夫(fu)微之显，诚之不可掩(yan)如此(ci)夫。"子曰："舜(shun)其(qi)大(da)孝(xiao)也与！德为圣人，尊为(wei)天(tian)子(zi)，富(fu)有四(si)海(hai)之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保(bao)之。故大德必(bi)得其位，必得其(qi)禄，必得其名，必得其寿。故天之生物，必因其(qi)材(cai)而笃焉(yan)。故(gu)栽者培之(zhi)，倾者覆之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令德。宜民宜人，受禄(lu)于(yu)天。保佑命之，自天申(shen)之。''故大(da)德者必受命。"子曰："无忧(you)者(zhe)，其惟文王乎！以王季为父，以(yi)武(wu)王为子，父作之，子述(shu)之。武王(wang)缵大(da)王、王季、文王之绪(xu)，壹戎衣而(er)有(you)天(tian)下，身不失天下之显名。尊(zun)为天子，富有(you)四海(hai)之内(nei)。宗(zong)庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保(bao)之(zhi)。武(wu)王末(mo)受命。周公成文(wen)、武之德，追(zhui)王大王、王季，上(shang)祀先公以(yi)天(tian)子之(zhi)礼(li)。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为大夫(fu)，子为(wei)士，葬以大(da)夫，祭以(yi)士。父为士，子为大夫(fu)，葬(zang)以士，祭以大夫。期之丧(sang)，达乎大夫(fu)。三年(nian)之(zhi)丧，达乎天子。父母(mu)之丧(sang)，无贵贱(jian)，一也。"子(zi)曰："武王(wang)、周公(gong)，其达孝乎(hu)！夫孝(xiao)者，善继(ji)人之(zhi)志，善(shan)述人之事者也。春(chun)秋(qiu)修(xiu)其祖(zu)庙，陈其(qi)宗器(qi)，设(she)其裳衣，荐(jian)其时食(shi)。宗(zong)庙之(zhi)礼(li)，所(suo)以(yi)序昭穆也。序爵(jue)，所以辨贵贱(jian)也。序(xu)事(shi)，所(suo)以辨(bian)贤(xian)也，旅酬下为(wei)上，所以逮贱(jian)也。燕毛，所(suo)以序(xu)齿也。践其位(wei)，行其礼，奏(zou)其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡(wang)如事存(cun)，孝(xiao)之(zhi)至也。郊社之礼，所以(yi)事上帝(di)也。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以祀(si)乎其先(xian)也。明(ming)乎郊社之礼(li)、哦尝之义，治国其如示诸(zhu)掌乎(hu)！"哀公(gong)问政。子(zi)曰："文(wen)、武之政，布在方策。其人存(cun)，则其(qi)政(zheng)举；其(qi)人亡(wang)，则其政息。人道敏政，地道敏树。夫政也(ye)者，蒲(pu)卢也。故为政在人，取人(ren)以身，修身(shen)以道，修道(dao)以仁(ren)。仁者人也，亲亲为(wei)大；义者宜也(ye)，尊贤为(wei)大(da)。亲(qin)亲之杀，尊贤之等，礼(li)所(suo)生也(ye)。在下位不获乎上(shang)，民不可得而治矣！故(gu)君子(zi)不(bu)可以不修身；思修(xiu)身，不可以不事亲(qin)；思事亲，不可(ke)以(yi)不(bu)知人；思知(zhi)人，不(bu)可以不知天。""天下之达(da)道五(wu)，所以行之(zhi)者三。曰：君臣(chen)也，父子也，夫妇也，昆弟(di)也，朋友之交(jiao)也，五(wu)者天下之达道也。知(zhi)，仁，勇(yong)，三者天下之达(da)德也，所以行之者一(yi)也。或生而知(zhi)之，或学而知之，或因而(er)知之；及(ji)其(qi)知之，一(yi)也。或安而行之(zhi)，或(huo)利(li)而行之，或勉强而(er)行之；及(ji)其成功(gong)，一(yi)也(ye)。"子曰："好学近乎知，力行(hang)近乎(hu)仁，知耻(chi)近乎勇(yong)。知斯(si)三(san)者，则知所以修身；知(zhi)所以(yi)修身，则知所以治人；知(zhi)所以治(zhi)人，则(ze)知所以治(zhi)天(tian)下国家矣。""凡为(wei)天(tian)下国家(jia)有九经，曰：修身也，尊(zun)贤也(ye)，亲(qin)亲也(ye)，敬(jing)大(da)臣也，体群臣(chen)也，子庶(shu)民也，来(lai)百工也，柔(rou)远人也，怀诸(zhu)侯也。修身则(ze)道立，尊贤(xian)则不(bu)惑，亲亲则诸父昆(kun)弟不怨(yuan)，敬大臣则(ze)不(bu)眩(xuan)，体群臣则士之报(bao)礼重，子庶民(min)则(ze)百姓劝(quan)，来百(bai)工则财用(yong)足，柔(rou)远人(ren)则(ze)四方归之，怀诸侯(hou)则(ze)天(tian)下畏(wei)之。齐明(ming)盛服，非礼不动，所以修身(shen)也；去谗远(yuan)色，贱货而(er)贵德，所以劝贤也；尊(zun)其位，重其禄，同(tong)其好恶(e)，所以劝亲亲也；官盛任(ren)使，所以劝大臣也(ye)；忠信重禄，所以劝士(shi)也，时(shi)使薄敛，所以劝(quan)百姓也；日(ri)省月(yue)试(shi)，既廪称事(shi)，所以(yi)劝(quan)百工(gong)也；送往迎来(lai)，嘉善而矜(jin)不(bu)能，所以柔远人也；继(ji)绝世，举废(fei)国，治(zhi)乱持危，朝聘(pin)以(yi)时，厚往而薄来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡为天下国家有九经，所以(yi)行之者一也(ye)。凡事豫则立，不(bu)豫(yu)则(ze)废。言前身定则不(bu)羡(xian)，事前定则不困，行前(qian)定则不疚(jiu)，道前定则不穷。