《久久久久久 一区》

久久久久久 一区是一部由袁文婷 导演,由佐藤聪美 安妮-玛丽·皮萨尼 等演员主演的爱情 动作 喜剧 。剧情简介:仲尼曰："君子中庸，小(xiao)人反(fan)中庸。护士君(🤞)子(🖲)之(zhi)中(zhong)庸也，君子(zi)而(🤤)时中；小人之(zhi)中庸也，小人(ren)而无忌惮(🈵)(dan)也。"子(zi)曰："中庸其(qi)至矣乎(hu)！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道(🌇)(dao)之不行也(👛)，我知之矣：知者过(guo)之(zhi)，愚者不及也。道(🏯)(dao)之不明也，我(wo)知(zhi)之矣：贤(🔋)(xian)者过之(🌔)，不(🐦)(bu)肖(xiao)者(😟)不(bu)及也(ye)。人莫不饮(🕤)(yin)食也，鲜能知(🗺)(zhi)味(wei)也。"子(zi)曰："道(dao)其不行(🎃)(hang)矣夫(fu)！"子曰(🏋)：(🐐)"舜其(qi)大知(zhi)也(ye)与！舜(shun)好问而(er)好察(cha)迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其(🚌)中于民，其(qi)斯以为(wei)舜(shun)乎！"子曰(🍪)：(🚲)"人皆(jie)曰''予知(😟)''，驱(😵)而(📒)纳诸罟陷阱之中，而(🕋)莫之知(🔊)辟(pi)也(ye)。人皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸(👥)(yong)，而(er)不能(neng)期月(yue)守也。"子曰："回之(zhi)为(wei)人(ren)也(🤳)，择乎中庸(yong)，得一善则(⏮)拳(quan)拳服(🛩)膺而弗失之(🏓)矣。"子(zi)曰："天下(xia)国家可(ke)均也，爵禄(lu)可辞(ci)也，白刃(👀)可蹈也(🈹)(ye)，中庸(yong)不可能也。"子(zi)路(🙂)问强(🏡)。子曰(yue)："南方之(🔺)强与(🍻)？北(bei)方(🚉)(fang)之强(qiang)与？抑(yi)而强(qiang)与？宽柔以(🍓)教(🌊)，不报(bao)无(wu)道，南(nan)方之强也，君(🎽)子居之(zhi)。衽金革，死而不(bu)厌(yan)，北(bei)方(💩)之(zhi)强(qiang)也(😦)，而强(🤬)(qiang)者(👗)居之(🛵)。故君子和而不流，强哉(🧦)矫！中(zhong)立(li)而不日韩倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强(qiang)哉矫(jiao)！国无道，至死不(bu)变，强(qiang)哉(zai)矫！"子(🔐)曰(yue)：(🕜)"素隐行怪，后世有述(👢)(shu)焉(🔔)(yan)，吾弗(🖲)为之矣。君子(🆒)遵道(dao)而(er)行(🤠)，半途而(er)废，吾弗能已(🐰)矣(🕴)。君(🌾)子依乎(hu)中庸，遁(🍲)世不(bu)见知(zhi)而不悔，唯圣者能(neng)之(zhi)。君(🤭)(jun1)子(zi)之道费而隐。夫妇之(zhi)愚(🙄)(yu)，可以与知焉(yan)；及其至也(ye)，虽圣人亦有(📻)(you)所不知焉。夫(fu)妇之(zhi)不肖，可(ke)以(🅰)(yi)能行(hang)焉；及其至也，虽圣人亦有(🎚)所不能焉。天地之大也，人犹有所憾(han)。故君(jun1)子语大(🅾)(da)，天下莫能(neng)载焉；语小，天(🕶)下(xia)莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾(🦐)天(tian)，鱼(yu)跃(yue)于(💖)渊(yuan)。''言(📣)其上(shang)下(xia)察也。君(jun1)子之道(dao)，造端乎夫妇；及其至也(🤑)，察乎(hu)天(tian)地。"子曰："道不(🖨)(bu)远人。人(ren)之(🎾)为道而远人，不可以(🥈)为道。《诗(🚫)(shi)》云：''伐柯伐(fa)柯，其则不远(yuan)。''执柯以伐柯，睨(ni)而视之，犹(you)以(🕸)为(🖍)(wei)远(🔦)。故君(🕳)子以人(🥕)治人(🎫)(ren)，改而(er)止。忠恕违(wei)道不(🤚)远，施诸(zhu)己(ji)而不愿，亦勿施于人。君(🚬)子(zi)之道四，丘未(💽)能一焉(🖊)：所(suo)求乎子，以事父(fu)，未能(neng)也(ye)；所(🌥)求乎臣(chen)，以(yi)事君，未(🙈)能(🔏)也；所(suo)求(qiu)乎(hu)弟，以事兄(xiong)，未能也；所求(qiu)乎(hu)朋友，先施之，未(wei)能也，庸(yong)德之行(🔼)，庸言之谨(jin)；有所不(🕣)(bu)足(zu)，不(bu)敢不勉，有余不敢尽(⌚)；言顾行，行顾(🆘)言，君子胡不尔(er)！君子(zi)素其(qi)位而行，不愿(🔰)(yuan)乎其(qi)外。素富贵，行(hang)乎富(fu)贵；素(🗽)贫(pin)贱，行乎(hu)贫贱(🈚)；素夷(🐅)(yi)狄，行乎(👔)夷(yi)狄(di)；素患难，行乎(👔)(hu)患(📽)难：君子无(👿)(wu)入而(er)不自(🤝)(zi)得焉。在上(🥩)位不陵下，在下位不援上，正己而(er)不(bu)求于(yu)人，则无怨(😁)。上(shang)不怨(yuan)天，下不尤人(🥕)。故君(🍉)(jun1)子居易以(yi)俟命，小人行险以侥幸。"子曰："射有似乎君子(zi)；(🚶)失诸正(zheng)鹄，反(fan)求诸其(🔊)身(👶)(shen)。君子之道，辟如行远必(bi)自迩(er)，辟如(ru)登高必自(zi)卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合(🈺)，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和(🥏)乐且耽。宜(🏄)尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子(⛴)(zi)曰(yue)："父母其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之(🏹)为德，其盛矣乎！视(shi)之而弗见，听之(zhi)而(er)弗闻，体物而(🧢)不可遗(yi)。使(shi)天下(xia)之人(🗼)(ren)齐明盛服(🚽)(fu)，以承祭(ji)祀，洋洋(yang)乎如在(🗄)(zai)其上(🌡)，如(ru)在其左右(you)。《诗》曰(🎉)：''神(🤼)之(🕘)格思(🏟)，不(🐡)可度思！矧可射(she)思！''夫(🎿)(fu)微之(🌯)显(xian)，诚之不可(ke)掩如此(⏰)(ci)夫(fu)。"子曰(📲)：(🦉)"舜(shun)其大孝也与(🕖)(yu)！德(🏸)(de)为(wei)圣(❕)人，尊为(wei)天子，富(💛)有四海之内(🌷)。宗(🕔)庙飨之，子孙(sun)保之。故大德必得(de)其(👈)(qi)位(✂)，必得(🐐)其(qi)禄，必得其(🍉)名，必(🌬)得(de)其寿。故天(tian)之(⏩)生物(wu)，必因其材而(er)笃(du)焉。故栽者(🥁)(zhe)培(🎚)之(zhi)，倾者(🛃)覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉(🦄)乐君子(zi)，宪宪令德。宜民宜人，受(🏴)禄(lu)于(🎖)(yu)天。保(🤑)佑(you)命(🕤)(ming)之(zhi)，自天申之。''故(gu)大(da)德者必受(🚾)(shou)命(👃)。"子曰(yue)："无忧者(♊)(zhe)，其(qi)惟文(🍙)(wen)王(wang)乎！以王季为父(fu)，以武王为(wei)子(zi)，父作(zuo)之(🅿)(zhi)，子(🍷)(zi)述(shu)之。武王缵(zuan)大(🌫)王(wang)、王季、文(📃)王之绪，壹戎衣(yi)而(er)有天(tian)下，身不(⛲)(bu)失天下之(zhi)显名(ming)。尊(zun)为(wei)天子，富(fu)有四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙保之(🌜)。武王(wang)末受命。周(🎛)(zhou)公成文、武之(zhi)德，追王(🖲)(wang)大(da)王(wang)、王季，上祀(🤢)先公以天子之(🤷)礼。斯礼也，达(da)乎诸侯大夫，及士(shi)庶人(ren)。父为大夫，子为(🤶)(wei)士，葬(🤮)以大(da)夫(👷)，祭(ji)以(📬)士(shi)。父(🎒)为士，子为(wei)大夫，葬以士，祭以(🦖)大夫。期之丧，达(da)乎(⬅)(hu)大(da)夫(fu)。三年(🐐)之(🧕)丧，达乎天(tian)子。父母之丧，无贵(gui)贱，一(yi)也(📛)。"子曰："武(🔪)王、周公，其达孝(xiao)乎(hu)！夫孝者(zhe)，善继人之志，善述人(ren)之事者也(🐇)(ye)。春秋修(📞)(xiu)其祖庙(miao)，陈(⛰)其(qi)宗器，设其裳衣，荐其时食。宗(zong)庙之(👳)礼(li)，所以(〽)序(🌕)昭(🏥)穆(mu)也(ye)。序(xu)爵，所以(🛥)(yi)辨贵(gui)贱也。序(xu)事，所(🏅)以辨(bian)贤(xian)也，旅酬下(📑)为上，所(suo)以(yi)逮(🗝)(dai)贱(👻)也。燕毛，所以序齿也。践其位，行其(qi)礼(li)，奏其(qi)乐，敬(jing)其所尊(zun)，爱其(🍶)所亲，事死如(ru)事(✊)生，事亡如(🦋)事存(cun)，孝(xiao)之至也。郊社之礼(li)，所以事上帝(di)也(ye)。宗(zong)庙之(😲)礼，所以祀(🔠)乎(hu)其先也(ye)。明(🔴)乎(🕵)郊(jiao)社(she)之礼、哦(o)尝之义，治国其如示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文(wen)、武之(🎯)政，布在方(fang)策(ce)。其人(ren)存，则(ze)其(qi)政(🕉)举；其人(🏦)(ren)亡(😤)(wang)，则其(😗)政(zheng)息。人道(dao)敏(🏎)(min)政(💘)，地道敏树(shu)。夫(fu)政也者(zhe)，蒲卢也。故(🌅)为政(🕸)在人(ren)，取(🀄)(qu)人以(yi)身，修身以(yi)道(dao)，修道(dao)以(🚞)仁。仁(🕒)者(zhe)人(👨)也，亲亲(qin)为大(da)；义(👼)者宜也，尊贤为大。亲(qin)亲之杀(sha)，尊贤之(👄)等，礼所(🌤)生也。在下位不(🚁)(bu)获乎上，民(🔍)不(bu)可得(de)而治矣！故(💙)君(jun1)子(🚫)不可以(🧣)不修(xiu)身(⏸)；思(🌧)修身，不可以不(bu)事亲；思事(🤝)亲，不(bu)可以(🐫)不知(🕺)(zhi)人；思知(🧘)人，不(bu)可(🈳)以不知天(tian)。""天下(xia)之达道(🌙)五(wu)，所以行之(🍣)(zhi)者三(🔈)。曰：君臣也(ye)，父子(zi)也(ye)，夫(🚡)妇也(👪)(ye)，昆弟也(ye)，朋友之(😬)交也(ye)，五者天(tian)下之(😇)达(🖐)道也。知，仁(🕷)，勇(🔥)，三者天下之(👷)(zhi)达德也(🕒)(ye)，所以行之者一也(😧)(ye)。或(huo)生而知之，或学而知之，或(🕓)因而(🎳)知之；及其知(zhi)之，一也(ye)。或安而行之，或利(🤴)(li)而行之，或勉强而(🔔)(er)行之(🕛)(zhi)；及其成功，一也(ye)。"子曰："好(🧣)学近(⛔)乎知(🈺)，力行近乎(👸)仁，知耻近乎勇(yong)。知斯三者，则知(🙂)所以(yi)修身；知所以(yi)修(xiu)身，则(🤷)知(zhi)所以治(zhi)人；(🤮)知(zhi)所以治人，则知(zhi)所(🐃)以治(💢)天(🌇)(tian)下国(guo)家矣(yi)。""凡(🚏)(fan)为天下国家(jia)有(👘)九(🦄)经，曰(yue)：修身也，尊(zun)贤也，亲(qin)亲也，敬(jing)大(da)臣(🎐)也(🍂)，体群(qun)臣也，子(🥘)庶民也，来(lai)百工也(🕳)，柔(♟)远人也，怀(🥏)(huai)诸侯也。修身则(🐰)(ze)道(dao)立，尊(🍾)贤(⭕)则不(bu)惑，亲亲(qin)则(🍓)(ze)诸父昆弟不怨(🎍)，敬大臣(chen)则(ze)不眩(xuan)，体(ti)群臣(🐔)(chen)则士(👮)之报(bao)礼重，子(🦕)庶民则(ze)百(bai)姓(xing)劝，来百(bai)工则(⛳)财(🚫)用足(zu)，柔(🌑)远人则四方归(gui)之(🍈)，怀诸(zhu)侯则(ze)天下(xia)畏之。齐明盛(🦑)服，非礼(🏊)不(💹)动(dong)，所以(🛎)修身也；(🛀)去谗远色，贱货(huo)而贵(🍐)德(🐠)，所(suo)以劝贤也；尊其位，重(🚁)(chong)其禄，同(tong)其好(hao)恶，所(suo)以劝亲亲也；官盛(sheng)任使(shi)，所(suo)以(yi)劝大臣(⛲)也(➗)；(📦)忠(zhong)信重禄(lu)，所以劝(quan)士(🦖)(shi)也(🔸)，时使(shi)薄(🤾)(bao)敛(🏎)，所(✋)(suo)以劝百(bai)姓也；日(ri)省月试，既(ji)廪称(cheng)事(shi)，所以劝百工也；送往迎来，嘉善而矜(🧠)(jin)不能(neng)，所以(yi)柔(rou)远人也(ye)；继绝世，举(ju)废(fei)国，治乱持(chi)危(🐊)，朝(chao)聘(pin)以(🌼)(yi)时(shi)，厚往而薄来，所以怀诸侯也(ye)。""凡为天(tian)下国家有九(🍟)(jiu)经，所以行之者一(😒)也。凡(🚣)事(shi)豫则立，不豫则废。言前身定(ding)则(ze)不羡(🛅)，事前定(😔)则不(bu)困，行前(🕧)(qian)定则不疚，道(dao)前(🏚)定则(🎪)(ze)不穷。仲尼曰："君子中庸，小(xiao)人反(fan)中庸。君子之(zhi)中(zhong)庸也，君子(zi)而时中；小人之(zhi)中庸也，小人(ren)而无忌惮(dan)也。"子(zi)曰："中庸其(qi)至矣乎(hu)！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道(dao)之不行也，我知之矣：知者过(guo)之(zhi)，愚者不及也。道(dao)之不明也，我(wo)知(zhi)之矣：贤(xian)者过之，不(bu)肖(xiao)者不(bu)及也(ye)。人莫不饮(yin)食也，鲜能知(zhi)味(wei)也。"子(zi)曰："道(dao)其不行(hang)矣夫(fu)！"子曰："舜其(qi)大知(zhi)也(ye)与！舜(shun)好问而(er)好察(cha)迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其(qi)斯以为(wei)舜(shun)乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫之知辟(pi)也(ye)。人皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸(yong)，而(er)不能(neng)期月(yue)守也。"子曰："回之(zhi)为(wei)人(ren)也，择乎中庸(yong)，得一善则拳(quan)拳服膺而弗失之矣。"子(zi)曰："天下(xia)国家可(ke)均也，爵禄(lu)可辞(ci)也，白刃可蹈也(ye)，中庸(yong)不可能也。"子(zi)路问强。子曰(yue)："南方之强与？北(bei)方(fang)之强(qiang)与？抑(yi)而强(qiang)与？宽柔以教，不报(bao)无(wu)道，南(nan)方之强也，君子居之(zhi)。衽金革，死而不(bu)厌(yan)，北(bei)方之(zhi)强(qiang)也，而强(qiang)者居之。故君子和而不流，强哉矫！中(zhong)立(li)而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强(qiang)哉矫(jiao)！国无道，至死不(bu)变，强(qiang)哉(zai)矫！"子曰(yue)："素隐行怪，后世有述(shu)焉(yan)，吾弗为之矣。君子遵道(dao)而(er)行，半途而(er)废，吾弗能已矣。君子依乎(hu)中庸，遁世不(bu)见知(zhi)而不悔，唯圣者能(neng)之(zhi)。君(jun1)子(zi)之道费而隐。夫妇之(zhi)愚(yu)，可以与知焉(yan)；及其至也(ye)，虽圣人亦有(you)所不知焉。夫(fu)妇之(zhi)不肖，可(ke)以(yi)能行(hang)焉；及其至也，虽圣人亦有所不能焉。天地之大也，人犹有所憾(han)。故君(jun1)子语大(da)，天下莫能(neng)载焉；语小，天下(xia)莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼(yu)跃(yue)于渊(yuan)。''言其上(shang)下(xia)察也。君(jun1)子之道(dao)，造端乎夫妇；及其至也，察乎(hu)天(tian)地。"子曰："道不(bu)远人。人(ren)之为道而远人，不可以为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐(fa)柯，其则不远(yuan)。''执柯以伐柯，睨(ni)而视之，犹(you)以为(wei)远。故君子以人治人(ren)，改而(er)止。忠恕违(wei)道不远，施诸(zhu)己(ji)而不愿，亦勿施于人。君子(zi)之道四，丘未能一焉：所(suo)求乎子，以事父(fu)，未能(neng)也(ye)；所求乎臣(chen)，以(yi)事君，未能也；所(suo)求(qiu)乎(hu)弟，以事兄(xiong)，未能也；所求(qiu)乎(hu)朋友，先施之，未(wei)能也，庸(yong)德之行，庸言之谨(jin)；有所不(bu)足(zu)，不(bu)敢不勉，有余不敢尽；言顾行，行顾言，君子胡不尔(er)！君子(zi)素其(qi)位而行，不愿(yuan)乎其(qi)外。素富贵，行(hang)乎富(fu)贵；素贫(pin)贱，行乎(hu)贫贱；素夷(yi)狄，行乎夷(yi)狄(di)；素患难，行乎(hu)患难：君子无(wu)入而(er)不自(zi)得焉。在上位不陵下，在下位不援上，正己而(er)不(bu)求于(yu)人，则无怨。上(shang)不怨(yuan)天，下不尤人。故君(jun1)子居易以(yi)俟命，小人行险以侥幸。"子曰："射有似乎君子(zi)；失诸正(zheng)鹄，反(fan)求诸其身(shen)。君子之道，辟如行远必(bi)自迩(er)，辟如(ru)登高必自(zi)卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子(zi)曰(yue)："父母其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视(shi)之而弗见，听之(zhi)而(er)弗闻，体物而不可遗(yi)。使(shi)天下(xia)之人(ren)齐明盛服(fu)，以承祭(ji)祀，洋洋(yang)乎如在(zai)其上，如(ru)在其左右(you)。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧可射(she)思！''夫(fu)微之显(xian)，诚之不可(ke)掩如此(ci)夫(fu)。"子曰："舜(shun)其大孝也与(yu)！德(de)为(wei)圣人，尊为(wei)天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。故大德必得(de)其(qi)位，必得其(qi)禄，必得其名，必得(de)其寿。故天(tian)之生物(wu)，必因其材而(er)笃(du)焉。故栽者(zhe)培之(zhi)，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪令德。宜民宜人，受禄(lu)于(yu)天。保佑(you)命(ming)之(zhi)，自天申之。''故(gu)大(da)德者必受(shou)命。"子曰(yue)："无忧者(zhe)，其(qi)惟文(wen)王(wang)乎！以王季为父(fu)，以武王为(wei)子(zi)，父作(zuo)之(zhi)，子(zi)述(shu)之。武王缵(zuan)大王(wang)、王季、文王之绪，壹戎衣(yi)而(er)有天(tian)下，身不(bu)失天下之(zhi)显名(ming)。尊(zun)为(wei)天子，富(fu)有四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙保之。武王(wang)末受命。周(zhou)公成文、武之(zhi)德，追王(wang)大(da)王(wang)、王季，上祀先公以天子之礼。斯礼也，达(da)乎诸侯大夫，及士(shi)庶人(ren)。父为大夫，子为(wei)士，葬以大(da)夫，祭(ji)以士(shi)。父为士，子为(wei)大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧，达(da)乎(hu)大(da)夫(fu)。三年之丧，达乎天(tian)子。父母之丧，无贵(gui)贱，一(yi)也。"子曰："武王、周公，其达孝(xiao)乎(hu)！夫孝者(zhe)，善继人之志，善述人(ren)之事者也(ye)。春秋修(xiu)其祖庙(miao)，陈其(qi)宗器，设其裳衣，荐其时食。宗(zong)庙之礼(li)，所以序昭穆(mu)也(ye)。序(xu)爵，所以(yi)辨贵(gui)贱也。序(xu)事，所以辨(bian)贤(xian)也，旅酬下为上，所(suo)以(yi)逮(dai)贱也。燕毛，所以序齿也。践其位，行其(qi)礼(li)，奏其(qi)乐，敬(jing)其所尊(zun)，爱其所亲，事死如(ru)事生，事亡如事存(cun)，孝(xiao)之至也。郊社之礼(li)，所以事上帝(di)也(ye)。宗(zong)庙之礼，所以祀乎(hu)其先也(ye)。明乎郊(jiao)社(she)之礼、哦(o)尝之义，治国其如示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文(wen)、武之政，布在方(fang)策(ce)。其人(ren)存，则(ze)其(qi)政举；其人(ren)亡(wang)，则其政(zheng)息。人道(dao)敏(min)政，地道敏树(shu)。夫(fu)政也者(zhe)，蒲卢也。故为政在人(ren)，取(qu)人以(yi)身，修身以(yi)道(dao)，修道(dao)以仁。仁者(zhe)人也，亲亲(qin)为大(da)；义者宜也，尊贤为大。亲(qin)亲之杀(sha)，尊贤之等，礼所生也。在下位不(bu)获乎上，民不(bu)可得(de)而治矣！故君(jun1)子不可以不修(xiu)身；思修身，不可以不(bu)事亲；思事亲，不(bu)可以不知(zhi)人；思知人，不(bu)可以不知天(tian)。""天下(xia)之达道五(wu)，所以行之(zhi)者三。曰：君臣也(ye)，父子(zi)也(ye)，夫妇也(ye)，昆弟也(ye)，朋友之交也(ye)，五者天(tian)下之达道也。知，仁，勇，三者天下之(zhi)达德也(ye)，所以行之者一也(ye)。或(huo)生而知之，或学而知之，或因而知之；及其知(zhi)之，一也(ye)。或安而行之，或利(li)而行之，或勉强而(er)行之(zhi)；及其成功，一也(ye)。"子曰："好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇(yong)。知斯三者，则知所以(yi)修身；知所以(yi)修(xiu)身，则知(zhi)所以治(zhi)人；知(zhi)所以治人，则知(zhi)所以治天(tian)下国(guo)家矣(yi)。""凡(fan)为天下国家(jia)有九经，曰(yue)：修身也，尊(zun)贤也，亲(qin)亲也，敬(jing)大(da)臣也，体群(qun)臣也，子庶民也，来(lai)百工也，柔远人也，怀(huai)诸侯也。修身则(ze)道(dao)立，尊贤则不(bu)惑，亲亲(qin)则(ze)诸父昆弟不怨，敬大臣(chen)则(ze)不眩(xuan)，体(ti)群臣(chen)则士之报(bao)礼重，子庶民则(ze)百(bai)姓(xing)劝，来百(bai)工则财用足(zu)，柔远人则四方归(gui)之，怀诸(zhu)侯则(ze)天下(xia)畏之。齐明盛服，非礼不动(dong)，所以修身也；去谗远色，贱货(huo)而贵德，所(suo)以劝贤也；尊其位，重(chong)其禄，同(tong)其好(hao)恶，所(suo)以劝亲亲也；官盛(sheng)任使(shi)，所(suo)以(yi)劝大臣也；忠(zhong)信重禄(lu)，所以劝(quan)士(shi)也，时使(shi)薄(bao)敛，所(suo)以劝百(bai)姓也；日(ri)省月试，既(ji)廪称(cheng)事(shi)，所以劝百工也；送往迎来，嘉善而矜(jin)不能(neng)，所以(yi)柔(rou)远人也(ye)；继绝世，举(ju)废(fei)国，治乱持(chi)危，朝(chao)聘(pin)以(yi)时(shi)，厚往而薄来，所以怀诸侯也(ye)。""凡为天(tian)下国家有九(jiu)经，所以行之者一也。凡事(shi)豫则立，不豫则废。言前身定(ding)则(ze)不羡，事前定则不(bu)困，行前(qian)定则不疚，道(dao)前定则(ze)不穷。