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99精品国产免费观看是一部由天海佑希 导演,由汉恩斯·詹尼可 Pierre 星潮 井筒森介 优木加奈 达南再也 等演员主演的动作 科幻 微电影 。剧情简介:仲尼曰："君(♓)子(zi)中(🐏)庸，小(🈲)人反中庸(🏜)。君子之中庸也，君子(🏣)(zi)而时(shi)中；小人之中庸也，小(🐂)人而无忌惮也。"子曰："中庸其(qi)至矣乎(hu)！民鲜能(neng)久矣！"子曰："道之不行(🎷)(hang)也，我(wo)知之矣：(🈳)知(zhi)者过之(zhi)，愚(yu)者(🍽)不及也。道(🎁)(dao)之(zhi)不(bu)明也，我知之(🥄)矣(😽)：贤者(📭)过之，不(🚊)肖者(zhe)不(bu)及(ji)也(ye)。人莫(mo)不(bu)饮食也(ye)，鲜能知味(wei)也。"子曰："道其(qi)不(🌆)行(hang)矣夫！"子(🤚)(zi)曰(yue)："舜其(qi)大(🧗)知也(ye)与(🐲)！舜好问(📁)(wen)而好(🈺)察迩言(yan)，隐恶而(er)扬善，执其两端(duan)，用其中(zhong)于民，其斯(si)以(yi)为舜乎！"子(📛)曰：(🚔)"人皆曰''予(yu)知(zhi)''，驱而(🎟)(er)纳(na)诸(🏥)罟陷阱(jing)之中，而莫(💈)之知辟也。人皆曰(yue)''予知(zhi)''，择乎中庸，而不能(🍕)期月守也(ye)。"子曰(🐠)(yue)："回之(😘)为(wei)人(ren)也，择(ze)乎中(♊)(zhong)庸(yong)，得一善(shan)则(♑)(ze)拳拳服膺(🥣)(ying)而弗失之矣(yi)。"子曰：(🤠)"天(⏱)下国家可均也，爵禄(lu)可辞(ci)也，白(🐀)刃可蹈也，中(zhong)庸不可能也。"子路(lu)问强(qiang)。子(🐊)曰：(💨)"南方之强(🐑)与(yu)？北方之强(🔆)与(yu)？抑(✴)而强(🤢)与(🔓)？宽柔(🚆)(rou)以教，不报(🚱)无(🍬)道，南(😪)方之强(qiang)也(😹)，君子(🧣)居之(zhi)。衽(🌿)(ren)金(jin)革，死(si)而不(bu)厌(🔖)(yan)，北方之强也(ye)，而强者(😧)(zhe)居(🍂)之。故君子(😷)和(he)而不流，强哉(🗼)矫！中立(li)而(🔈)(er)不(bu)倚(🌻)，强(qiang)哉矫！国(⚾)有道(🏜)，不变塞(sai)焉(yan)，强(📕)哉(🕵)矫！国无(🙎)道，至(🏷)死不变(bian)，强(qiang)哉(🆙)矫！"子曰："素隐行怪，后世有述焉，吾(👬)弗为之矣(🆗)。君子遵(zun)道而行，半途而废，吾弗(fu)能(🈚)已矣。君子依乎(🍾)中庸，遁世(shi)不见知而(er)不悔，唯(🐹)圣者能(🙆)(neng)之。君子之(♿)(zhi)道费而(er)隐(yin)。夫(fu)妇之愚(yu)，可以与知(zhi)焉；及其至(🥅)也，虽圣人亦有(you)所不知焉(yan)。夫妇(fu)之(zhi)不(bu)肖(xiao)，可(ke)以能(🔒)行焉；(🧘)及视频(🚕)其(🔰)至也，虽(🕍)圣人亦(🤖)有所不能(neng)焉。天(tian)地之大也，人(🌷)犹有所憾。故君(👃)子(zi)语大(da)，天下莫(🏇)能(neng)载焉(yan)；语(🥙)(yu)小，天下莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊(🏪)。''言其上下察也。君子之道，造端(duan)乎(hu)夫妇；及其至(📓)也(ye)，察(cha)乎天(tian)地。"子曰："道不远(yuan)人。人(ren)之为道而远人(👝)，不可(👻)(ke)以为(🌀)(wei)道(dao)。《诗》云：''伐(💇)(fa)柯伐(fa)柯(🐜)，其则(🐝)不(bu)远。''执(zhi)柯(ke)以伐(fa)柯(ke)，睨而视之，犹以(yi)为远(🛬)。故君(🎅)子以人治人，改(gai)而止(zhi)。忠恕违道不远(yuan)，施诸(zhu)己(😸)而不愿，亦勿施(🦕)于(🧗)人(🧕)(ren)。君子之(🐰)道四，丘(🔶)(qiu)未能一(yi)焉(yan)：所(🧑)求乎子，以(👩)事父，未(🌈)能也(🛶)；(🤠)所求(🧢)(qiu)乎臣，以(🤼)事君，未(wei)能也；(⚫)所求(🔧)乎(hu)弟，以事兄(xiong)，未能也；所(suo)求乎(🕎)朋友(🏷)(you)，先(🐈)(xian)施(shi)之，未能(neng)也(ye)，庸德(de)之行，庸(yong)言之(⛅)谨；有所(🤠)(suo)不足(zu)，不敢(🤐)不(bu)勉(mian)，有余(yu)不敢(gan)尽(jin)；言顾行(hang)，行顾言，君子(⛪)胡不尔！君子(🍹)素(su)其(qi)位(wei)而行，不愿乎(hu)其外(wai)。素(su)富贵(📐)，行(hang)乎富(fu)贵(gui)；(🈶)素贫贱，行(hang)乎(♋)贫(pin)贱；素夷(yi)狄(di)，行乎夷狄；素患(huan)难(✝)，行乎(hu)患难：君子无入而(er)不自(🔀)得焉(yan)。在(zai)上(🚾)位不陵下(😻)，在(👁)下位不援上(shang)，正己而不(bu)求(qiu)于人(ren)，则无怨。上不(🍃)(bu)怨(🏂)天，下不尤(you)人(ren)。故君(😢)子居易以俟(si)命，小人(ren)行险(xian)以侥幸。"子(zi)曰(yue)："射(📝)(she)有(you)似乎君(jun1)子；失诸正(zheng)鹄(hu)，反求(🎼)诸其身。君(🥧)子之道(dao)，辟如行远(👩)必(🏤)自(zi)迩，辟(🌂)如(ru)登(deng)高(gao)必(bi)自(zi)卑。《诗》曰：''妻子(📴)好合(🧗)(he)，如鼓(🌄)瑟(🕔)(se)琴(🏆)。兄弟既(ji)翕，和乐(le)且耽(dan)。宜尔室(🍑)家，乐尔妻(qi)帑(🐪)。''"子曰："父母其(📨)顺(🐇)矣(🌅)乎！"子曰："鬼神之为(wei)德，其盛(sheng)矣乎！视(shi)之(🚵)而弗(fu)见，听之而弗(fu)闻(🕺)，体物而不可遗。使天下之人齐明(ming)盛服(fu)，以承祭祀(si)，洋(yang)洋(yang)乎(🦂)如在其上，如(ru)在其左右。《诗》曰(♍)(yue)：''神(shen)之格思，不可(ke)度思！矧可射(she)思！''夫微之显(xian)，诚之(zhi)不(bu)可掩如此(ci)夫。"子(👁)曰(yue)："舜其大孝也(🚜)(ye)与(yu)！德(🗺)为圣人，尊为(🗓)(wei)天(🤱)子，富(👄)(fu)有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保(🐼)(bao)之。故(🦍)大德(de)必得(🔆)(de)其位(😻)，必得其禄，必得(de)其名，必得其(😀)寿(🗝)。故天(📣)之生物(🕟)，必因其(🕗)材而(er)笃(🔙)焉。故栽者(zhe)培(🎽)之，倾者(👳)覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪(🌪)(xian)令德。宜(⏳)民宜(yi)人(ren)，受禄于天。保佑(you)命之(🌸)，自(zi)天(tian)申(shen)之(🎐)。''故大德者必(🥏)(bi)受命。"子(zi)曰："无(wu)忧(📘)者，其(qi)惟文王乎！以王季(👬)(ji)为(🔫)(wei)父，以武(wu)王为(wei)子，父作之，子(💬)述之(zhi)。武王缵(🎗)大王、王季(🧤)、文王(📜)之绪，壹(🐺)戎衣而有(you)天下，身不失天下之显名。尊为(wei)天(tian)子(zi)，富有(you)四海之内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子(zi)孙(🤖)保之。武王末受(shou)命(🤺)。周公(🎆)成(cheng)文(wen)、武(wu)之(zhi)德，追王大(da)王、(🔄)王季，上祀先(🐊)公以再(🌠)线(yi)天子(🚌)之礼(🐧)。斯(si)礼(li)也，达(🌛)(da)乎(💔)(hu)诸(🚞)侯(hou)大夫(fu)，及士庶人。父为大(da)夫(fu)，子为士，葬以大夫(🧞)(fu)，祭以士。父(fu)为士，子(🏊)为(wei)大夫(🚺)，葬以士，祭(ji)以大(da)夫。期之丧，达乎(🕥)大(da)夫。三(san)年之(zhi)丧，达(da)乎(hu)天子。父母之(zhi)丧(sang)，无贵(gui)贱(🥅)，一也(🥡)。"子曰(yue)："武王、周公，其(🍞)(qi)达孝乎！夫(fu)孝者，善(🧢)(shan)继人之(🥙)志(👘)，善(shan)述人之(😶)事(👔)者也。春(chun)秋修(xiu)其(qi)祖庙，陈其(🆙)宗器(qi)，设其裳(😤)衣(yi)，荐(jian)其时食(shi)。宗庙之礼，所(suo)以序(xu)昭(📵)(zhao)穆也(😂)。序爵(🍖)(jue)，所(🌅)(suo)以(yi)辨(bian)贵贱也。序(xu)事，所以辨(🌤)(bian)贤(🚟)也，旅酬下为(wei)上，所以逮贱也(ye)。燕毛，所(🚻)以序(xu)齿也。践(jian)其位(🚄)，行(hang)其礼，奏(🗽)其乐(🍪)(le)，敬(🎫)(jing)其所尊(zun)，爱其所(suo)亲，事死如(ru)事(🕊)生，事(🗿)(shi)亡如事存，孝(xiao)之(zhi)至也。郊社(💝)之礼(😞)，所以事上帝也。宗庙之礼(🎎)，所以祀(si)乎(🕎)其先也。明乎郊(jiao)社(🍲)之(🏙)礼、哦(o)尝之义，治国其如示诸(zhu)掌乎！"哀公(gong)问(📪)政。子(zi)曰："文(wen)、武(wu)之(🗣)政(zheng)，布(bu)在方策。其人(🚜)存(cun)，则其(qi)政(zheng)举；其人(ren)亡，则其政(zheng)息。人道(dao)敏(💯)政(zheng)，地道敏树。夫政(zheng)也者，蒲卢也。故为政(zheng)在人(⚓)，取(qu)人以身(shen)，修身以道，修(🎦)道以仁。仁者人也，亲亲为(wei)大(⛄)；义者(zhe)宜也(ye)，尊(zun)贤为大。亲亲(🌘)之(zhi)杀，尊贤(xian)之等，礼所(🐧)生也。在(💼)下位(🐢)(wei)不获乎(hu)上，民不(bu)可得而治(zhi)矣！故君(jun1)子(zi)不可以(yi)不修身；思(si)修(xiu)身，不可以(🙎)不事亲；思(si)事亲(🈵)(qin)，不(bu)可(ke)以不知人(ren)；思知人，不(🍊)可(🈳)(ke)以不知天(tian)。""天下(xia)之达道五，所以(yi)行之者(♋)(zhe)三(san)。曰(yue)：君臣也，父子也，夫(fu)妇(fu)也(ye)，昆(✳)弟也，朋友(🥂)(you)之交也(ye)，五者天下之达(🌹)道(dao)也。知，仁，勇，三者(🥖)天(tian)下(xia)之(🤣)达德也，所以行之者一(yi)也(💙)。或(🛩)生而知之，或(huo)学而知之，或因(👧)而(🕑)(er)知(➖)(zhi)之(🦃)；及其知之，一(😖)也。或安(💤)而(er)行(hang)之，或利而(er)行(🐑)之(zhi)，或(✌)勉强而(📄)行之；及(ji)其成功，一(🚘)也。"子曰："好学近乎(hu)知，力(💖)(li)行近乎仁，知耻近(🛥)乎勇。知(zhi)斯三者(zhe)，则(ze)知(zhi)所(👗)以修身；知(zhi)所以(yi)修身(💤)，则知所(suo)以治(zhi)人；知所以治(zhi)人(🚧)(ren)，则知(🤐)所以治(🔸)(zhi)天下国家(jia)矣。""凡为(wei)天(🦄)下国(guo)家有九经，曰：修身(🐑)也(ye)，尊贤也，亲亲也，敬(🎯)大臣(🈯)也(ye)，体群臣也，子庶(shu)民(🕛)也，来(lai)百工(gong)也(ye)，柔远人(🏈)也，怀诸侯也。修身(🍈)则道(🧡)立(li)，尊贤则不(bu)惑(huo)，亲(🚹)亲则(ze)诸父昆(🦇)弟(di)不(🚡)(bu)怨(🛰)，敬(jing)大臣则(ze)不(bu)眩，体群臣(chen)则士(shi)之报礼重，子庶(shu)民则(🚶)百(bai)姓劝，来百工则财(🚁)用(yong)足，柔远人则四(si)方归之(🧢)，怀(huai)诸侯则天下畏之。齐(qi)明盛服，非(fei)礼不动，所(suo)以(🕠)修身也；去(🐤)(qu)谗远色(se)，贱(jian)货(📧)(huo)而贵德，所以(💻)劝贤(📪)也；尊其位，重(chong)其禄，同观看其好恶(e)，所以(🎚)劝(🎪)亲亲也(ye)；(📚)官盛任使，所(suo)以(🥝)(yi)劝(quan)大臣也；忠信重禄(lu)，所(suo)以劝士也，时(🥗)使薄敛，所以劝(quan)百姓也；日省月试(✝)，既廪称事，所以劝百工(🐀)也；送(🥃)往(👏)迎来，嘉善(shan)而(er)矜不能(🎣)(neng)，所以柔(rou)远(🎇)人(ren)也(🐏)；继绝世(🏖)，举(ju)废国(guo)，治乱(🕧)持危(💲)，朝聘以(yi)时，厚(hou)往而(er)薄来，所(🛥)以怀诸侯也。""凡为(📦)天(tian)下(xia)国家有九经，所以行(🎚)之(👮)者一也(🌶)。凡事豫则立，不豫(🛸)(yu)则废。言(yan)前身(🛠)定(ding)则(💼)不(bu)羡(xian)，事(shi)前定(ding)则不(bu)困，行(hang)前(qian)定则不疚，道(dao)前(qian)定则不(bu)穷。仲尼曰："君子(zi)中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子(zi)而时(shi)中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。"子曰："中庸其(qi)至矣乎(hu)！民鲜能(neng)久矣！"子曰："道之不行(hang)也，我(wo)知之矣：知(zhi)者过之(zhi)，愚(yu)者不及也。道(dao)之(zhi)不(bu)明也，我知之矣：贤者过之，不肖者(zhe)不(bu)及(ji)也(ye)。人莫(mo)不(bu)饮食也(ye)，鲜能知味(wei)也。"子曰："道其(qi)不行(hang)矣夫！"子(zi)曰(yue)："舜其(qi)大知也(ye)与！舜好问(wen)而好察迩言(yan)，隐恶而(er)扬善，执其两端(duan)，用其中(zhong)于民，其斯(si)以(yi)为舜乎！"子曰："人皆曰''予(yu)知(zhi)''，驱而(er)纳(na)诸罟陷阱(jing)之中，而莫之知辟也。人皆曰(yue)''予知(zhi)''，择乎中庸，而不能期月守也(ye)。"子曰(yue)："回之为(wei)人(ren)也，择(ze)乎中(zhong)庸(yong)，得一善(shan)则(ze)拳拳服膺(ying)而弗失之矣(yi)。"子曰："天下国家可均也，爵禄(lu)可辞(ci)也，白刃可蹈也，中(zhong)庸不可能也。"子路(lu)问强(qiang)。子曰："南方之强与(yu)？北方之强与(yu)？抑而强与？宽柔(rou)以教，不报无道，南方之强(qiang)也，君子居之(zhi)。衽(ren)金(jin)革，死(si)而不(bu)厌(yan)，北方之强也(ye)，而强者(zhe)居之。故君子和(he)而不流，强哉矫！中立(li)而(er)不(bu)倚，强(qiang)哉矫！国有道，不变塞(sai)焉(yan)，强哉矫！国无道，至死不变(bian)，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君子遵(zun)道而行，半途而废，吾弗(fu)能已矣。君子依乎中庸，遁世(shi)不见知而(er)不悔，唯圣者能(neng)之。君子之(zhi)道费而(er)隐(yin)。夫(fu)妇之愚(yu)，可以与知(zhi)焉；及其至也，虽圣人亦有(you)所不知焉(yan)。夫妇(fu)之(zhi)不(bu)肖(xiao)，可(ke)以能行焉；及其至也，虽圣人亦有所不能(neng)焉。天(tian)地之大也，人犹有所憾。故君子(zi)语大(da)，天下莫能(neng)载焉(yan)；语(yu)小，天下莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言其上下察也。君子之道，造端(duan)乎(hu)夫妇；及其至也(ye)，察(cha)乎天(tian)地。"子曰："道不远(yuan)人。人(ren)之为道而远人，不可(ke)以为(wei)道(dao)。《诗》云：''伐(fa)柯伐(fa)柯，其则不(bu)远。''执(zhi)柯(ke)以伐(fa)柯(ke)，睨而视之，犹以(yi)为远。故君子以人治人，改(gai)而止(zhi)。忠恕违道不远(yuan)，施诸(zhu)己而不愿，亦勿施于人(ren)。君子之道四，丘(qiu)未能一(yi)焉(yan)：所求乎子，以事父，未能也；所求(qiu)乎臣，以事君，未(wei)能也；所求乎(hu)弟，以事兄(xiong)，未能也；所(suo)求乎朋友(you)，先(xian)施(shi)之，未能(neng)也(ye)，庸德(de)之行，庸(yong)言之谨；有所(suo)不足(zu)，不敢不(bu)勉(mian)，有余(yu)不敢(gan)尽(jin)；言顾行(hang)，行顾言，君子胡不尔！君子素(su)其(qi)位(wei)而行，不愿乎(hu)其外(wai)。素(su)富贵，行(hang)乎富(fu)贵(gui)；素贫贱，行(hang)乎贫(pin)贱；素夷(yi)狄(di)，行乎夷狄；素患(huan)难，行乎(hu)患难：君子无入而(er)不自得焉(yan)。在(zai)上位不陵下，在下位不援上(shang)，正己而不(bu)求(qiu)于人(ren)，则无怨。上不(bu)怨天，下不尤(you)人(ren)。故君子居易以俟(si)命，小人(ren)行险(xian)以侥幸。"子(zi)曰(yue)："射(she)有(you)似乎君(jun1)子；失诸正(zheng)鹄(hu)，反求诸其身。君子之道(dao)，辟如行远必自(zi)迩，辟如(ru)登(deng)高(gao)必(bi)自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好合(he)，如鼓瑟(se)琴。兄弟既(ji)翕，和乐(le)且耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为(wei)德，其盛(sheng)矣乎！视(shi)之而弗(fu)见，听之而弗(fu)闻，体物而不可遗。使天下之人齐明(ming)盛服(fu)，以承祭祀(si)，洋(yang)洋(yang)乎如在其上，如(ru)在其左右。《诗》曰(yue)：''神(shen)之格思，不可(ke)度思！矧可射(she)思！''夫微之显(xian)，诚之(zhi)不(bu)可掩如此(ci)夫。"子曰(yue)："舜其大孝也(ye)与(yu)！德为圣人，尊为(wei)天子，富(fu)有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保(bao)之。故大德(de)必得(de)其位，必得其禄，必得(de)其名，必得其寿。故天之生物，必因其材而(er)笃焉。故栽者(zhe)培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德。宜民宜(yi)人(ren)，受禄于天。保佑(you)命之，自(zi)天(tian)申(shen)之。''故大德者必(bi)受命。"子(zi)曰："无(wu)忧者，其(qi)惟文王乎！以王季(ji)为(wei)父，以武(wu)王为(wei)子，父作之，子述之(zhi)。武王缵大王、王季、文王之绪，壹戎衣而有(you)天下，身不失天下之显名。尊为(wei)天(tian)子(zi)，富有(you)四海之内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子(zi)孙保之。武王末受(shou)命。周公成(cheng)文(wen)、武(wu)之(zhi)德，追王大(da)王、王季，上祀先公以(yi)天子之礼。斯(si)礼(li)也，达(da)乎(hu)诸侯(hou)大夫(fu)，及士庶人。父为大(da)夫(fu)，子为士，葬以大夫(fu)，祭以士。父(fu)为士，子为(wei)大夫，葬以士，祭(ji)以大(da)夫。期之丧，达乎大(da)夫。三(san)年之(zhi)丧，达(da)乎(hu)天子。父母之(zhi)丧(sang)，无贵(gui)贱，一也。"子曰(yue)："武王、周公，其(qi)达孝乎！夫(fu)孝者，善(shan)继人之志，善(shan)述人之事者也。春(chun)秋修(xiu)其(qi)祖庙，陈其宗器(qi)，设其裳衣(yi)，荐(jian)其时食(shi)。宗庙之礼，所(suo)以序(xu)昭(zhao)穆也。序爵(jue)，所(suo)以(yi)辨(bian)贵贱也。序(xu)事，所以辨(bian)贤也，旅酬下为(wei)上，所以逮贱也(ye)。燕毛，所以序(xu)齿也。践(jian)其位，行(hang)其礼，奏其乐(le)，敬(jing)其所尊(zun)，爱其所(suo)亲，事死如(ru)事生，事(shi)亡如事存，孝(xiao)之(zhi)至也。郊社之礼，所以事上帝也。宗庙之礼，所以祀(si)乎其先也。明乎郊(jiao)社之礼、哦(o)尝之义，治国其如示诸(zhu)掌乎！"哀公(gong)问政。子(zi)曰："文(wen)、武(wu)之政(zheng)，布(bu)在方策。其人存(cun)，则其(qi)政(zheng)举；其人(ren)亡，则其政(zheng)息。人道(dao)敏政(zheng)，地道敏树。夫政(zheng)也者，蒲卢也。故为政(zheng)在人，取(qu)人以身(shen)，修身以道，修道以仁。仁者人也，亲亲为(wei)大；义者(zhe)宜也(ye)，尊(zun)贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤(xian)之等，礼所生也。在下位(wei)不获乎(hu)上，民不(bu)可得而治(zhi)矣！故君(jun1)子(zi)不可以(yi)不修身；思(si)修(xiu)身，不可以不事亲；思(si)事亲(qin)，不(bu)可(ke)以不知人(ren)；思知人，不可(ke)以不知天(tian)。""天下(xia)之达道五，所以(yi)行之者(zhe)三(san)。曰(yue)：君臣也，父子也，夫(fu)妇(fu)也(ye)，昆弟也，朋友(you)之交也(ye)，五者天下之达道(dao)也。知，仁，勇，三者天(tian)下(xia)之达德也，所以行之者一(yi)也。或生而知之，或(huo)学而知之，或因而(er)知(zhi)之；及其知之，一也。或安而(er)行(hang)之，或利而(er)行之(zhi)，或勉强而行之；及(ji)其成功，一也。"子曰："好学近乎(hu)知，力(li)行近乎仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯三者(zhe)，则(ze)知(zhi)所以修身；知(zhi)所以(yi)修身，则知所(suo)以治(zhi)人；知所以治(zhi)人(ren)，则知所以治(zhi)天下国家(jia)矣。""凡为(wei)天下国(guo)家有九经，曰：修身也(ye)，尊贤也，亲亲也，敬大臣也(ye)，体群臣也，子庶(shu)民也，来(lai)百工(gong)也(ye)，柔远人也，怀诸侯也。修身则道立(li)，尊贤则不(bu)惑(huo)，亲亲则(ze)诸父昆弟(di)不(bu)怨，敬(jing)大臣则(ze)不(bu)眩，体群臣(chen)则士(shi)之报礼重，子庶(shu)民则百(bai)姓劝，来百工则财用(yong)足，柔远人则四(si)方归之，怀(huai)诸侯则天下畏之。齐(qi)明盛服，非(fei)礼不动，所(suo)以修身也；去(qu)谗远色(se)，贱(jian)货(huo)而贵德，所以劝贤也；尊其位，重(chong)其禄，同其好恶(e)，所以劝亲亲也(ye)；官盛任使，所(suo)以(yi)劝(quan)大臣也；忠信重禄(lu)，所(suo)以劝士也，时使薄敛，所以劝(quan)百姓也；日省月试，既廪称事，所以劝百工也；送往迎来，嘉善(shan)而(er)矜不能(neng)，所以柔(rou)远人(ren)也；继绝世，举(ju)废国(guo)，治乱持危，朝聘以(yi)时，厚(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