《91日日夜夜液》

91日日夜夜液是一部由田艳珑 导演,由蓝睿 POYD 法图·恩迪亚耶 王昀楷 RED 等演员主演的剧情 科幻 武侠 。剧情简介:仲尼(📟)曰(🏬)："君(jun1)子中(🗄)(zhong)庸，小(xiao)人反中(zhong)庸。君子之(zhi)中庸(yong)也，君子而时中(zhong)；小人(ren)之中(zhong)庸也，小(🧐)人而无(🕢)(wu)忌(ji)惮(dan)也。"子曰："中(zhong)庸(🏝)其至(🚏)(zhi)矣乎！民鲜(🐰)(xian)能久(jiu)矣！"子曰："道(dao)之不(🛥)行也(🛢)，我知(zhi)之矣：知者(zhe)过(guo)之(🚼)，愚(⬜)(yu)者不及也(ye)。道之不(bu)明也，我(🍑)知之矣：(📠)贤者(zhe)过(guo)之，不(bu)肖者不及也。人莫(mo)不饮食也(ye)，鲜能知(zhi)味也(🔗)(ye)。"子曰："道(dao)其不行(hang)矣夫！"子(zi)曰："舜其大(🐭)知也与(yu)！舜(shun)好问(🧣)而(er)好察(cha)迩言(♈)(yan)，隐恶(e)而扬(yang)善，执其两端，用(💩)其中(⛩)于民，其斯(si)以为舜(shun)乎！"子曰："人皆曰''予(yu)知''，驱而纳诸罟陷阱之(🏕)中，而(er)莫之(🍺)知辟也(ye)。人皆曰''予知''，择乎(💉)中庸(yong)，而不能期月守也(ye)。"子曰："回之为(wei)人(ren)也，择乎(hu)中庸(📖)，得一善则(ze)拳拳服膺而弗失(🍏)之矣。"子曰："天(tian)下国家可(ke)均(jun1)也(😞)，爵禄可(👦)(ke)辞(ci)也，白(bai)刃可蹈也，中庸(📄)不(bu)可(⛲)能也。"子(🕟)路问强(🔣)。子曰："南方之强与？北(bei)方之强与？(🈸)抑而强与(yu)？宽(🤯)柔(🚂)以教(💋)，不报无道，南方之强(🌥)也，君子(🗒)居之(✔)。衽金(jin)革，死(🍺)而(🤛)不厌(⬅)(yan)，北(bei)方之强(qiang)也(🈚)(ye)，而强者居(ju)之(zhi)。故君子(zi)和(he)而不流，强哉(⛅)矫！中立而(🥂)不倚，强(qiang)哉矫(🚗)！国有(you)道(dao)，不变(bian)塞焉，强哉(zai)矫(🍁)！国无道，至死不变，强哉矫(jiao)！"子(🐙)曰(😮)："素(su)隐行怪，后世有述焉，吾弗(fu)为(wei)之矣。君子(zi)遵道(dao)而行(hang)，半途(tu)而废，吾弗能(neng)已矣。君(jun1)子依(🈺)乎中庸，遁世不(🍳)见知(🖖)而(🚊)不悔，唯圣者(🖼)能之(zhi)。君(🎂)子之(🗞)(zhi)道(dao)费而(⬇)隐(yin)。夫(➿)妇之愚，可以与(yu)知焉；及其(qi)至也，虽圣人(ren)亦有所(🎯)不知(zhi)焉。夫(fu)妇(fu)之(🌂)不肖(xiao)，可以能行焉；及(🤟)(ji)其至(🤥)也(ye)，虽圣人(💈)亦(yi)有(you)所(suo)不(bu)能焉。天地(di)之大也，人犹有(you)所憾(han)。故君子(zi)语(👫)(yu)大，天(tian)下(xia)莫(mo)能载焉(yan)；语小(😹)(xiao)，天下莫(⛓)能破焉。《诗》云(🌔)：(🦕)''鸢(🧀)飞戾(li)天，鱼(💭)(yu)跃(yue)于渊。''言其(qi)上(shang)下察也。君子之道(dao)，造(zao)端乎夫妇(fu)；及其至(zhi)也，察乎天(🐞)地(di)。"子曰(💦)："道不远人(ren)。人(ren)之为(🏕)(wei)道(dao)而远人(ren)，不可以(yi)为道(dao)。《诗》云：(🍏)''伐(fa)柯(🐟)伐柯，其则(🔞)不远(yuan)。''执(zhi)柯以(yi)伐柯，睨而(er)视(shi)之(zhi)，犹(🕹)以为远。故君子以(🏐)人治人(ren)，改(🧢)(gai)而(er)止。忠(📇)(zhong)恕违(wei)道不远，施诸己而(🏄)不(bu)愿，亦勿施于(yu)人(ren)。君子(zi)之道(🧤)(dao)四(si)，丘未(🦇)能一焉：所求乎子，以事(📍)(shi)父(🕶)(fu)，未(wei)能(🌰)也；所求乎臣(🐇)，以事(shi)君(jun1)，未能也；所求乎弟(🐭)(di)，以事兄(xiong)，未(wei)能(👣)也；(🕗)所(🌽)求乎朋(peng)友(⚽)(you)，先(xian)施(🐋)(shi)之，未能(🥡)也，庸德之(zhi)行(hang)，庸言之谨；有(🦏)所不足(🕞)，不敢(🤮)不(👀)勉，有余(✡)不敢尽(jin)；(🗣)言(yan)顾(gu)行，行(🚢)顾(🗨)言，君子胡不(bu)尔(er)！君子素(⏱)其位而行，不(bu)愿乎其外。素富(🛫)贵，行(hang)乎(hu)富(fu)贵；素贫贱(jian)，行(hang)乎贫(pin)贱；素夷(yi)狄(🐋)，行(🐡)乎夷狄(di)；素(🍏)(su)患(huan)难，行乎(hu)患难：君(jun1)子(zi)无入而不自(🗿)得(de)焉。在上(⏩)位(wei)不(bu)陵下，在(zai)下位(📥)不援上(shang)，正己而(🚭)不求(qiu)于人(💬)(ren)，则(ze)无(👜)怨。上不怨(yuan)天，下(🔠)(xia)不尤人。故君(jun1)子(🏟)居易(🚥)以俟命(ming)，小(🐕)人(🏞)行险以(yi)侥幸(xing)。"子(zi)曰："射(🗄)有似乎(hu)君(jun1)子；失诸正鹄，反求诸其(🍟)(qi)身(shen)。君子之(🔀)(zhi)道(🏾)，辟如(ru)行远必(bi)自迩，辟如登高必(🔞)(bi)自卑(🌵)。《诗》曰：''妻(🐙)子(zi)好(hao)合(he)，如(ru)鼓(gu)瑟(🛡)琴。兄弟既翕(👧)(xi)，和乐(🌅)且耽。宜尔室(shi)家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父(fu)母其顺矣(🏽)乎！"子曰(yue)："鬼(gui)神(shen)之为德(📻)，其盛矣乎！视之(zhi)而弗(fu)见，听(🌷)之(🍹)而(🏩)弗闻(🎒)(wen)，体(🍉)物(🚁)(wu)而不可遗。使(🖼)天(📯)下之人(ren)齐(👠)明(🎎)(ming)盛(🧚)服，以(yi)承(🙋)(cheng)祭祀(si)，洋(🎠)洋(yang)乎(hu)如(⏯)在其上，如(ru)在(zai)其左右。《诗(❔)》曰(🚀)：''神(shen)之格思，不可度思(si)！矧可(♒)(ke)射思(💞)！''夫微之显(🙏)，诚(cheng)之(zhi)不(🐪)(bu)可(ke)掩如此夫。"子曰(🕯)："舜(shun)其(🦀)(qi)大孝也(ye)与！德为圣(🍗)人(👔)，尊为天子，富(fu)有(🐇)(you)四(si)海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之(⛑)。故(🕤)大德必得其位(wei)，必得其(🛄)(qi)禄，必得其名，必(🌿)得(🏮)(de)其寿。故天之生(🎴)物，必(bi)因其材而笃焉。故(gu)栽者(zhe)培(pei)之(zhi)，倾(🛅)者(zhe)覆(⬜)之。《诗》曰：''嘉(jia)乐(👤)君(jun1)子(zi)，宪宪令德。宜(🔇)(yi)民宜人(🌖)，受禄于天。保佑命之，自天申(🌷)(shen)之(zhi)。''故(🦊)大德者必(bi)受(shou)命(🛹)。"子曰(🍺)(yue)："无忧(💮)者，其(🍖)惟(🔉)文(wen)王(👑)乎(🤫)！以王季为(wei)父，以(yi)武(🆖)王(⚽)(wang)为子(zi)，父作(zuo)之，子述之(zhi)。武王缵大王(wang)、王(wang)季、文王之(🏿)绪，壹(🐭)戎衣而(er)有(you)天下(xia)，身不(🎥)失天下之显(🦓)(xian)名。尊为天(🌠)子(zi)，富(⭐)有四海之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙保之。武王(wang)末(mo)受命。周公(📤)成文、武(🍽)(wu)之德(de)，追王大(da)王、王季，上祀先公以天子之礼。斯(🚢)礼也，达乎(😙)(hu)诸侯(🈂)(hou)大(da)夫，及(ji)士庶人。父为大(da)夫，子为(🚽)士，葬以大夫，祭(ji)以(🛁)士。父(🍣)为(wei)士，子为(wei)大(🔬)夫，葬以士，祭(ji)以大夫。期之(zhi)丧，达乎(⛩)大夫。三年之(🔪)丧(🎚)，达乎(💰)(hu)天子。父(fu)母(🧦)(mu)之(⛎)丧，无(wu)贵(gui)贱，一(⛰)也。"子曰："武王(wang)、周(zhou)公，其(🈂)达(da)孝(xiao)乎(⛵)！夫孝(xiao)者，善(shan)继(🔓)人之志，善(shan)述人之(🏦)(zhi)事者也。人人(🛡)春(chun)秋(🕉)(qiu)修其(qi)祖(❓)庙，陈其(qi)宗(zong)器，设(she)其裳衣(yi)，荐其时(shi)食。宗庙之礼，所以序昭穆(🤯)也。序爵，所(suo)以(yi)辨贵贱也。序事，所以(yi)辨贤也，旅酬(chou)下为上，所(suo)以逮(🤖)(dai)贱(jian)也。燕毛，所以序(xu)齿(📼)(chi)也(ye)。践其位(🐶)，行(hang)其(qi)礼(🎄)，奏其(qi)乐(🦍)，敬其(qi)所(suo)尊，爱(🚂)其所亲，事死(si)如事(🆙)生(sheng)，事(shi)亡如事存，孝(🎚)之至也。郊社之礼(li)，所以事(shi)上(shang)帝也(ye)。宗庙之礼(li)，所以祀乎其先(🎇)也。明乎郊(jiao)社(🌬)之(🔑)(zhi)礼、哦尝之(zhi)义，治(🤥)国(🔣)(guo)其如(ru)示(shi)诸掌乎！"哀(🎹)公问(wen)政(zheng)。子曰(yue)："文(wen)、(🧕)武之(🕒)政，布(bu)在(zai)方策(ce)。其(📧)人存(cun)，则其政举；其(qi)人亡，则其政(🌺)息。人道敏(min)政，地(🖼)(di)道(dao)敏树。夫政(🛸)也(ye)者，蒲(🦉)(pu)卢(lu)也。故为政(zheng)在人，取(qu)人以身(shen)，修身以道，修(🦅)道(dao)以(yi)仁。仁者人(📝)也(ye)，亲亲为(🚔)(wei)大；义(yi)者宜也，尊贤(xian)为大。亲亲(🐌)之杀(sha)，尊(🖼)(zun)贤(xian)之(zhi)等，礼所(suo)生也。在(zai)下位(🧒)不(bu)获乎上(🔇)(shang)，民不视频(😎)可得(de)而治矣！故君(🎄)(jun1)子(zi)不可以不修(xiu)身；思修身，不可以不(bu)事(shi)亲(qin)；思事(shi)亲，不(🖲)可(ke)以不知人(ren)；思知人，不可以不知天。""天(tian)下之达(da)道(🔚)五，所(suo)以行(hang)之者(zhe)三。曰：君臣(chen)也，父子(zi)也，夫(🔊)妇(fu)也，昆(kun)弟(di)也，朋(🕵)友(😥)之交也，五者(zhe)天下之达道也。知，仁(ren)，勇，三(san)者天下之达(🍮)德(de)也，所(😵)以行之者一(yi)也。或(huo)生(🎀)而知(zhi)之，或学而知(🐒)(zhi)之，或因(yin)而知之；(🏽)及(ji)其知(❕)之(🌄)，一也(ye)。或(huo)安(🛠)(an)而行之，或利而行之，或勉(mian)强而行之(zhi)；及其成功(🦅)，一(🚫)也(ye)。"子(zi)曰(yue)：(📛)"好学(xue)近(⛳)(jin)乎知，力行近乎(hu)仁，知耻(🕜)近乎勇(yong)。知(🚭)斯三者，则知所以修身；(🚭)知所以修身，则知所以(yi)治(zhi)人；知所以治人(ren)，则(ze)知(zhi)所(🌄)以治天下国家矣。""凡(🎇)为天下(🕷)国(guo)家(jia)有九经，曰：(🕷)修身也，尊贤也(🎚)，亲亲(qin)也，敬大(😚)臣也(ye)，体群臣也，子(🗡)庶民也，来百(bai)工(gong)也，柔远(yuan)人也(ye)，怀诸(🌀)侯也(🍼)。修身则(ze)道(dao)立，尊贤则不惑，亲亲则诸(🎃)父昆弟不(🍪)(bu)怨，敬大臣则不眩，体群臣(chen)则士之报(bao)礼重，子(💡)庶民(🌦)则(ze)百姓劝，来(lai)百工则财(🥁)用(yong)足，柔(🔂)远人(ren)则四方(🏰)归之，怀诸侯则天(🌦)下畏(💝)之。齐明盛(🏍)服，非礼(🍄)不动，所以(🤶)修身(shen)也(🕑)；去谗远色，贱货而贵德(de)，所(suo)以(🏿)劝贤(xian)也；尊其(qi)位，重(chong)其禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛(👯)任(ren)使，所以(yi)劝(quan)大臣(🏼)也；忠信重(chong)禄，所以(🗨)(yi)劝(📌)士也，时使薄敛(lian)，所以劝(⚓)百(🌒)姓(🆕)也(ye)；(😮)日省月试，既廪称事，所(suo)以劝百工也；送往迎(ying)来(lai)，嘉(jia)善而(er人人)矜不(bu)能，所以柔(rou)远(yuan)人(💁)也；继绝世，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚往(🔒)而薄来(lai)，所以(yi)怀诸侯(hou)也。""凡(fan)为天下国家(♉)(jia)有九经，所以行之者(zhe)一也(❇)。凡事豫(🧜)(yu)则(ze)立(li)，不豫则废(fei)。言(📜)前身定则(🤸)不羡，事(⏪)(shi)前(🍈)定(🔢)则不困，行前(♌)定(🏵)则不疚，道(dao)前(qian)定(🐯)则不(📍)(bu)穷(qiong)。仲尼曰："君(jun1)子中(zhong)庸，小(xiao)人反中(zhong)庸。君子之(zhi)中庸(yong)也，君子而时中(zhong)；小人(ren)之中(zhong)庸也，小人而无(wu)忌(ji)惮(dan)也。"子曰："中(zhong)庸其至(zhi)矣乎！民鲜(xian)能久(jiu)矣！"子曰："道(dao)之不行也，我知(zhi)之矣：知者(zhe)过(guo)之，愚(yu)者不及也(ye)。道之不(bu)明也，我知之矣：贤者(zhe)过(guo)之，不(bu)肖者不及也。人莫(mo)不饮食也(ye)，鲜能知(zhi)味也(ye)。"子曰："道(dao)其不行(hang)矣夫！"子(zi)曰："舜其大知也与(yu)！舜(shun)好问而(er)好察(cha)迩言(yan)，隐恶(e)而扬(yang)善，执其两端，用其中于民，其斯(si)以为舜(shun)乎！"子曰："人皆曰''予(yu)知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而(er)莫之知辟也(ye)。人皆曰''予知''，择乎中庸(yong)，而不能期月守也(ye)。"子曰："回之为(wei)人(ren)也，择乎(hu)中庸，得一善则(ze)拳拳服膺而弗失之矣。"子曰："天(tian)下国家可(ke)均(jun1)也，爵禄可(ke)辞(ci)也，白(bai)刃可蹈也，中庸不(bu)可能也。"子路问强。子曰："南方之强与？北(bei)方之强与？抑而强与(yu)？宽柔以教，不报无道，南方之强也，君子居之。衽金(jin)革，死而不厌(yan)，北(bei)方之强(qiang)也(ye)，而强者居(ju)之(zhi)。故君子(zi)和(he)而不流，强哉矫！中立而不倚，强(qiang)哉矫！国有(you)道(dao)，不变(bian)塞焉，强哉(zai)矫！国无道，至死不变，强哉矫(jiao)！"子曰："素(su)隐行怪，后世有述焉，吾弗(fu)为(wei)之矣。君子(zi)遵道(dao)而行(hang)，半途(tu)而废，吾弗能(neng)已矣。君(jun1)子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能之(zhi)。君子之(zhi)道(dao)费而隐(yin)。夫妇之愚，可以与(yu)知焉；及其(qi)至也，虽圣人(ren)亦有所不知(zhi)焉。夫(fu)妇(fu)之不肖(xiao)，可以能行焉；及(ji)其至也(ye)，虽圣人亦(yi)有(you)所(suo)不(bu)能焉。天地(di)之大也，人犹有(you)所憾(han)。故君子(zi)语(yu)大，天(tian)下(xia)莫(mo)能载焉(yan)；语小(xiao)，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼(yu)跃(yue)于渊。''言其(qi)上(shang)下察也。君子之道(dao)，造(zao)端乎夫妇(fu)；及其至(zhi)也，察乎天地(di)。"子曰："道不远人(ren)。人(ren)之为(wei)道(dao)而远人(ren)，不可以(yi)为道(dao)。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则不远(yuan)。''执(zhi)柯以(yi)伐柯，睨而(er)视(shi)之(zhi)，犹以为远。故君子以人治人(ren)，改(gai)而(er)止。忠(zhong)恕违(wei)道不远，施诸己而不(bu)愿，亦勿施于(yu)人(ren)。君子(zi)之道(dao)四(si)，丘未能一焉：所求乎子，以事(shi)父(fu)，未(wei)能也；所求乎臣，以事(shi)君(jun1)，未能也；所求乎弟(di)，以事兄(xiong)，未(wei)能也；所求乎朋(peng)友(you)，先(xian)施(shi)之，未能也，庸德之(zhi)行(hang)，庸言之谨；有所不足，不敢不勉，有余不敢尽(jin)；言(yan)顾(gu)行，行顾言，君子胡不(bu)尔(er)！君子素其位而行，不(bu)愿乎其外。素富贵，行(hang)乎(hu)富(fu)贵；素贫贱(jian)，行(hang)乎贫(pin)贱；素夷(yi)狄，行乎夷狄(di)；素(su)患(huan)难，行乎(hu)患难：君(jun1)子(zi)无入而不自得(de)焉。在上位(wei)不(bu)陵下，在(zai)下位不援上(shang)，正己而不求(qiu)于人(ren)，则(ze)无怨。上不怨(yuan)天，下(xia)不尤人。故君(jun1)子居易以俟命(ming)，小人行险以(yi)侥幸(xing)。"子(zi)曰："射有似乎(hu)君(jun1)子；失诸正鹄，反求诸其(qi)身(shen)。君子之(zhi)道，辟如(ru)行远必(bi)自迩，辟如登高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好(hao)合(he)，如(ru)鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕(xi)，和乐且耽。宜尔室(shi)家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父(fu)母其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼(gui)神(shen)之为德，其盛矣乎！视之(zhi)而弗(fu)见，听之而弗闻(wen)，体物(wu)而不可遗。使天下之人(ren)齐明(ming)盛服，以(yi)承(cheng)祭祀(si)，洋洋(yang)乎(hu)如在其上，如(ru)在(zai)其左右。《诗》曰：''神(shen)之格思，不可度思(si)！矧可(ke)射思！''夫微之显，诚(cheng)之(zhi)不(bu)可(ke)掩如此夫。"子曰："舜(shun)其(qi)大孝也(ye)与！德为圣人，尊为天子，富(fu)有(you)四(si)海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之。故大德必得其位(wei)，必得其(qi)禄，必得其名，必得(de)其寿。故天之生物，必(bi)因其材而笃焉。故(gu)栽者(zhe)培(pei)之(zhi)，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君(jun1)子(zi)，宪宪令德。宜(yi)民宜人，受禄于天。保佑命之，自天申(shen)之(zhi)。''故大德者必(bi)受(shou)命。"子曰(yue)："无忧者，其惟文(wen)王乎！以王季为(wei)父，以(yi)武王(wang)为子(zi)，父作(zuo)之，子述之(zhi)。武王缵大王(wang)、王(wang)季、文王之绪，壹戎衣而(er)有(you)天下(xia)，身不失天下之显(xian)名。尊为天子(zi)，富有四海之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙保之。武王(wang)末(mo)受命。周公成文、武(wu)之德(de)，追王大(da)王、王季，上祀先公以天子之礼。斯礼也，达乎(hu)诸侯(hou)大(da)夫，及(ji)士庶人。父为大(da)夫，子为士，葬以大夫，祭(ji)以士。父为(wei)士，子为(wei)大夫，葬以士，祭(ji)以大夫。期之(zhi)丧，达乎大夫。三年之丧，达乎(hu)天子。父(fu)母(mu)之丧，无(wu)贵(gui)贱，一也。"子曰："武王(wang)、周(zhou)公，其达(da)孝(xiao)乎！夫孝(xiao)者，善(shan)继人之志，善(shan)述人之(zhi)事者也。春(chun)秋(qiu)修其(qi)祖庙，陈其(qi)宗(zong)器，设(she)其裳衣(yi)，荐其时(shi)食。宗庙之礼，所以序昭穆也。序爵，所(suo)以(yi)辨贵贱也。序事，所以(yi)辨贤也，旅酬(chou)下为上，所(suo)以逮(dai)贱(jian)也。燕毛，所以序(xu)齿(chi)也(ye)。践其位，行(hang)其(qi)礼，奏其(qi)乐，敬其(qi)所(suo)尊，爱其所亲，事死(si)如事生(sheng)，事(shi)亡如事存，孝之至也。郊社之礼(li)，所以事(shi)上(shang)帝也(ye)。宗庙之礼(li)，所以祀乎其先也。明乎郊(jiao)社之(zhi)礼、哦尝之(zhi)义，治国(guo)其如(ru)示(shi)诸掌乎！"哀公问(wen)政(zheng)。子曰(yue)："文(wen)、武之政，布(bu)在(zai)方策(ce)。其人存(cun)，则其政举；其(qi)人亡，则其政息。人道敏(min)政，地(di)道(dao)敏树。夫政也(ye)者，蒲(pu)卢(lu)也。故为政(zheng)在人，取(qu)人以身(shen)，修身以道，修道(dao)以(yi)仁。仁者人也(ye)，亲亲为(wei)大；义(yi)者宜也，尊贤(xian)为大。亲亲之杀(sha)，尊(zun)贤(xian)之(zhi)等，礼所(suo)生也。在(zai)下位不(bu)获乎上(shang)，民不可得(de)而治矣！故君(jun1)子(zi)不可以不修(xiu)身；思修身，不可以不(bu)事(shi)亲(qin)；思事(shi)亲，不可(ke)以不知人(ren)；思知人，不可以不知天。""天(tian)下之达(da)道五，所(suo)以行(hang)之者(zhe)三。曰：君臣(chen)也，父子(zi)也，夫妇(fu)也，昆(kun)弟(di)也，朋友之交也，五者(zhe)天下之达道也。知，仁(ren)，勇，三(san)者天下之达德(de)也，所以行之者一(yi)也。或(huo)生而知(zhi)之，或学而知(zhi)之，或因(yin)而知之；及(ji)其知之，一也(ye)。或(huo)安(an)而行之，或利而行之，或勉(mian)强而行之(zhi)；及其成功，一也(ye)。"子(zi)曰(yue)："好学(xue)近(jin)乎知，力行近乎(hu)仁，知耻近乎勇(yong)。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以(yi)治(zhi)人；知所以治人(ren)，则(ze)知(zhi)所以治天下国家矣。""凡为天下国(guo)家(jia)有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲(qin)也，敬大臣也(ye)，体群臣也，子庶民也，来百(bai)工(gong)也，柔远(yuan)人也(ye)，怀诸侯也。修身则(ze)道(dao)立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不(bu)怨，敬大臣则不眩，体群臣(chen)则士之报(bao)礼重，子庶民则(ze)百姓劝，来(lai)百工则财用(yong)足，柔远人(ren)则四方归之，怀诸侯则天下畏之。齐明盛服，非礼不动，所以修身(shen)也；去谗远色，贱货而贵德(de)，所(suo)以劝贤(xian)也；尊其(qi)位，重(chong)其禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛任(ren)使，所以(yi)劝(quan)大臣也；忠信重(chong)禄，所以(yi)劝士也，时使薄敛(lian)，所以劝百姓也(ye)；日省月试，既廪称事，所(suo)以劝百工也；送往迎(ying)来(lai)，嘉(jia)善而(er)矜不(bu)能，所以柔(rou)远(yuan)人也；继绝世，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄来(lai)，所以(yi)怀诸侯(hou)也。""凡(fan)为天下国家(jia)有九经，所以行之者(zhe)一也。凡事豫(yu)则(ze)立(li)，不豫则废(fei)。言前身定则不羡，事(shi)前定则不困，行前定则不疚，道(dao)前(qian)定则不(bu)穷(qiong)。