《桃色精品网》

桃色精品网是一部由岸诚二 福冈大生 导演,由史文-欧尔·托尔森 比利·巴瑞特 保罗·布兰尼根 等演员主演的微电影 武侠 枪战 。剧情简介:仲(♌)尼(ni)曰："君子中(zhong)庸，小人反(fan)中庸。君(jun1)子(🎀)之中欧美(zhong)庸也(ye)，君子(zi)而(er)时(shi)中(zhong)；小人之中庸(yong)也，小(xiao)人而(🐳)(er)无(🖍)忌惮也。"子曰："中庸(yong)其(qi)至矣乎(🕦)！民鲜能久矣！"子曰：(🏼)"道(dao)之(zhi)不(🏋)行也，我(wo)知之矣(🍤)：知者(🤪)过之(zhi)，愚者不及也。道之不(⌛)(bu)明也(💋)，我(☔)知之(zhi)矣：(🛹)贤(xian)者(zhe)过(🆔)(guo)之，不肖(xiao)者(zhe)不及也。人莫(mo)不饮红桃食(shi)也，鲜(🍝)能知味(⏯)也(ye)。"子(zi)曰："道其不行(🤩)矣夫！"子(🕝)曰："舜(💘)其大知也与！舜好问(🎂)而好察迩言(yan)，隐(🤴)恶(e)而扬(🤩)善，执其(🍦)(qi)两端(duan)，用其中(🙁)于民(min)，其(qi)斯以(🌐)(yi)为(🤬)(wei)舜乎(hu)！"子曰(🏦)："人皆曰(yue)''予知''，驱(🏷)而(er)纳诸罟陷阱(jing)之(☝)中，而(er)莫(🛫)之(🍹)知辟(🦉)(pi)也(🌕)。人(ren)皆(jie)曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而不能期月(🗞)守也(ye)。"子(zi)曰："回(🧦)之为人也，择(🦂)乎中庸，得(⛏)(de)一善(shan)则(👑)(ze)拳(😓)拳服(fu)膺而弗失(shi)之(zhi)矣。"子曰："天下国家可均也，爵禄可辞(💠)(ci)也，白(🛑)刃可蹈(dao)也，中(zhong)庸(⛅)不可能(neng)也。"子(zi)路(🛏)问强。子(zi)曰："南方(fang)之强与？北(bei)方之强(qiang)与？抑(🔌)而(er)强与(🐁)？宽柔以教，不报无道(🚵)，南方(🏥)(fang)之强也，君子居之(😧)。衽金革，死而不(bu)厌(yan)，北(bei)方之强(qiang)也，而强(qiang)者居(ju)之。故君子和而不流，强哉(zai)矫！中(🤗)立而不倚，强哉(zai)矫！国有(🅰)(you)道(dao)，不变(😵)(bian)塞焉，强哉矫！国(🦎)无(wu)道(dao)，至死不变，强哉(📢)矫！"子曰："素隐(🔓)行(hang)怪，后世有述(🚌)(shu)焉(🐘)，吾(wu)弗(fu)为之矣。君子遵道而行，半途而废，吾弗(fu)能已矣(yi)。君子依乎(🔤)(hu)中庸(🤓)，遁世不见知而不(💞)悔，唯(wei)圣者(zhe)能之。君子之道费(fei)而(er)隐。夫妇之愚，可以与知焉；及其(qi)至也，虽圣人(ren)亦有所不知(🔬)焉。夫妇(fu)之不肖，可(🍊)以能行焉(🧖)；及其至也，虽圣(🥍)人(🎐)亦有(you)所(suo)不(bu)能(neng)焉(🌭)。天地之大也，人(🥍)(ren)犹(you)有所(🤶)憾。故君子语大(da)，天下莫能载焉(💉)；语小(xiao)，天下莫能破焉(🥞)(yan)。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞(fei)戾(li)天，鱼(yu)跃于(yu)渊。''言其上(shang)下察也。君(🧐)(jun1)子(zi)之道，造端乎(🍸)(hu)夫妇；及其至(👕)(zhi)也，察乎(💱)(hu)天地(di)。"子曰："道(dao)不远(yuan)人(ren)。人(ren)之为道而远人，不可以(😴)为道。《诗》云：(🉐)''伐(✡)(fa)柯伐柯(ke)，其则不远。''执柯以(💼)伐柯(🦓)，睨(ni)而视之(🤫)，犹以(yi)为远。故(gu)君(🚸)子以人(ren)治(zhi)人，改(gai)而止。忠(🥈)恕(shu)违(wei)道不(📜)远(yuan)，施(😙)诸己(ji)而(🌽)不愿，亦勿施于(🕹)(yu)人。君子之(🤕)道四(🥖)，丘(qiu)未(wei)能(neng)一(💹)焉：所(suo)求乎(🚾)子(zi)，以事父(🥫)，未能也(ye)；所求乎(✴)(hu)臣(chen)，以(🥅)事君(👩)(jun1)，未(wei)能也；所(🥋)求乎弟，以事兄(🛋)，未(wei)能(neng)也(ye)；所求(qiu)乎(📽)朋友，先施(shi)之，未(🚰)能也，庸(🔯)(yong)德之行(hang)，庸(yong)言之谨；(☝)有所不足，不敢不(🤐)(bu)勉，有(🎪)余不(bu)敢尽；言顾(💽)行，行顾(🤤)(gu)言，君子胡不尔！君子(zi)素其位而行，不(bu)愿乎其(🔛)外。素富(fu)贵，行(hang)乎富(fu)贵(gui)；(😭)素(su)贫(🚁)贱，行乎贫贱；素夷狄，行(🚵)乎(🍔)夷狄(di)；素(su)患难，行乎患(huan)难：君(jun1)子无入而不(bu)自得焉(yan)。在(zai)上(shang)位(😁)不陵下，在下位不援(yuan)上，正己(👫)而(er)不(bu)求于人，则(🖊)(ze)无怨(🌾)(yuan)。上不(📀)怨天(🐢)，下不(bu)尤人。故君(🥛)子居易以俟命，小人行险以视频侥(yao)幸。"子曰(⏺)(yue)："射(she)有似(si)乎(📿)君子(zi)；失诸(zhu)正鹄，反求诸(⌚)其身。君子(zi)之道，辟(pi)如行远必自迩，辟(🕥)(pi)如登高(🙁)必(bi)自卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好(hao)合，如鼓瑟(💴)琴(⬅)。兄弟既(ji)翕，和乐(le)且耽。宜尔室(shi)家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母(mu)其顺(🗜)(shun)矣乎！"子(zi)曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视之而(er)弗见(jian)，听(ting)之而弗闻，体物而不可(🤲)遗。使(shi)天下之人齐(📯)明盛服，以承(🏄)(cheng)祭(ji)祀，洋洋乎如在其(📤)上(shang)，如(📄)在其左右。《诗》曰：''神(🌜)之格思(🆖)，不可(ke)度思！矧可(ke)射思！''夫(🏹)(fu)微之显，诚之(zhi)不可(📫)掩如此夫。"子曰："舜(💸)其大孝(xiao)也(📋)与！德(de)为(wei)圣人，尊为(wei)天(🐜)子，富(fu)有四(📤)海(hai)之(🐃)内。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙(sun)保之(🍈)(zhi)。故(gu)大德必(🎻)得其(qi)位，必得(de)其(qi)禄(💃)(lu)，必得其名，必(bi)得其寿(shou)。故天之生物，必因其(🎻)材(🐣)而(er)笃(🧗)焉。故栽者培(pei)之，倾者(zhe)覆(🌏)之。《诗》曰：(🕓)''嘉乐君(💝)子，宪(xian)宪(xian)令德(de)。宜(yi)民宜(🥅)(yi)人，受禄于天。保佑命(ming)之(🙄)，自天申之。''故大德者必(bi)受命(ming)。"子曰："无(wu)忧(you)者(😵)(zhe)，其惟(wei)文王乎！以(👦)王(wang)季为父(fu)，以武(wu)王为子，父作之，子(zi)述(😿)之。武(wu)王(wang)缵大王、(📀)王(🍏)(wang)季、文(wen)王(🏧)之(zhi)绪(xu)，壹戎衣(yi)而有天下，身不失(🔮)(shi)天下之(🏈)(zhi)显(xian)名(ming)。尊为(wei)天(🎂)子，富有四(si)海之(🎊)内。宗(🤺)庙(miao)飨之，子(zi)孙保之(zhi)。武王(wang)末(🍧)受命(🌄)。周(💥)公(gong)成(cheng)文、武之(📤)德(de)，追王大王(wang)、王(🚇)季，上(♈)(shang)祀(si)先公以天(🥧)(tian)子(🖱)(zi)之礼。斯(si)礼也，达(da)乎诸侯(hou)大(🥣)夫，及士庶人。父为大(🥢)夫(🥇)(fu)，子为士，葬以大夫，祭以士。父(fu)为士，子为(wei)大(📂)夫(🔬)，葬以(🍆)(yi)士(shi)，祭(💼)以(yi)大夫(🌈)。期之(zhi)丧，达(🥔)乎(hu)大夫(fu)。三年之(zhi)丧(sang)，达乎天(💯)子(👄)。父母之丧，无贵贱，一(yi)也。"子曰(yue)："武王(wang)、日韩周(👵)公(gong)，其达孝乎！夫孝者(zhe)，善继(ji)人(🖼)之(✨)志(zhi)，善述人(💦)之事(shi)者(🌯)也。春秋修其(qi)祖庙(miao)，陈其(qi)宗(zong)器，设其(🤘)裳衣，荐(jian)其(🍛)时食。宗庙(miao)之礼，所(suo)以序昭(🔴)穆也(☔)(ye)。序爵，所以辨(⚽)贵(gui)贱也。序事(🙏)，所以辨贤也，旅酬下(xia)为上(shang)，所以逮(🌜)(dai)贱也。燕毛(mao)，所(🎍)以序齿也。践(jian)其位，行(🐷)其(🧀)礼，奏其(qi)乐，敬(jing)其(🌭)所尊，爱(ai)其(❎)所亲(qin)，事(shi)死如事(shi)生，事亡如事(shi)存(💐)(cun)，孝之(🍶)至(zhi)也。郊(jiao)社(she)之礼(li)，所(suo)以事(🍺)上帝(di)也。宗(🐕)庙(miao)之礼(li)，所(suo)以祀乎其(qi)先也(🏬)。明乎郊社之礼(🏫)、哦(o)尝之义(yi)，治(zhi)国其如(ru)示(shi)诸(🚌)掌(🏍)乎！"哀公(gong)问(wen)政。子曰："文、武(wu)之政，布在(zai)方(fang)策。其(⚪)人存(cun)，则其政(😻)举；其人(ren)亡，则其政(zheng)息。人道敏(🍗)(min)政(zheng)，地道敏树(shu)。夫(👇)政也者，蒲卢(lu)也。故(😢)为(🛎)政(zheng)在(😡)人，取人以身，修(☕)(xiu)身以道(dao)，修道以仁(🥩)。仁者人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤(😿)(xian)为大。亲亲(qin)之(zhi)杀(sha)，尊(😂)贤之(zhi)等，礼(li)所(🌪)生也(🌔)。在下位不获乎(hu)上(shang)，民不(bu)可得(de)而治矣(yi)！故君(jun1)子不可(🛷)(ke)以不修身；思(si)修身，不(bu)可(🥩)以(🌎)不事(shi)亲；思事亲，不(😾)可以(yi)不知人；思知人，不(bu)可以(yi)不(bu)知(🎛)天。""天下之达道五(wu)，所以行之者(zhe)三。曰：君臣也，父子也，夫(🐯)妇也(ye)，昆(kun)弟也(ye)，朋(peng)友(😺)之交(jiao)也，五(wu)者(zhe)天(tian)下(xia)之(zhi)达道也。知(zhi)，仁，勇，三者(zhe)天下(xia)之达(🔸)德(de)也(💒)，所(♑)以行(hang)之者(👲)一也(🔍)。或生而知(💀)(zhi)之(zhi)，或学而知之，或因(yin)而(er)知之；及其知(🛌)(zhi)之，一也(ye)。或安(👲)而行之(zhi)，或(huo)利而行之(🛥)，或勉强而行之；(💅)及(🍁)(ji)其成功，一(🍉)也(🔼)。"子(zi)曰："好学近乎知，力行(hang)近乎仁，知(zhi)耻(🧣)近乎勇(yong)。知斯(si)三(😌)者，则知所以修身(🛋)(shen)；知所以修身，则(ze)知所以治(zhi)人(🌻)；知所以(yi)治人，则知所(🥘)以治天下(🌼)国家矣。""凡(fan)为天下国(guo)家有九经，曰：修身(shen)也(🚫)，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大臣也(ye)，体(ti)群臣也，子(zi)庶民(min)也，来百工也(ye)，柔(💃)远人也(🏸)(ye)，怀(🗣)诸侯也(⏭)(ye)。修(xiu)身则道(🙃)立(🔚)(li)，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟(di)不怨，敬大臣(chen)则不眩，体群臣则(ze)士之报(bao)礼(li)重，子庶民则(ze)百(bai)姓劝，来(lai)百工则财用足(zu)，柔远人则四方归之，怀诸(💖)侯则天下畏(wei)之。齐(qi)明盛服(fu)，非(fei)礼不动，所以修身也；去谗远(yuan)色(😹)，贱货(huo)而贵(🕗)(gui)德(de)，所以(👣)(yi)劝贤也；尊其位(wei)，重(🎃)其禄，同(🏕)(tong)其好(hao)恶(e)，所以(yi)劝亲亲也；官盛(sheng)任使(🕛)，所以(🐶)劝大臣也；忠信(xin)重禄，所以劝士也(ye)，时(shi)使薄敛，所以劝百(🎏)姓(xing)也；(🔑)日省月试，既廪称(cheng)事(🐣)(shi)，所以劝(📄)(quan)百工(💽)也；送往(📕)迎来(lai)，嘉(jia)善而矜(🛃)不(bu)能，所(🚤)以(yi)柔远人也；继绝世(🔹)(shi)，举废国，治(🆎)乱(luan)持危(📋)，朝(chao)聘以时(shi)，厚(hou)往而(er)薄(🔨)来，所以(🐰)怀(huai)诸(🖕)(zhu)侯(🏬)(hou)也(ye)。""凡(fan)为天(🏻)下国家有九经(jing)，所(suo)以(yi)行之者一(🧖)(yi)也。凡(🏎)事(shi)豫(😃)则(ze)立，不豫则废(🎗)。言前身(shen)定则不羡，事(🍍)(shi)前(📍)定(ding)则不困，行前(qian)定(🏮)(ding)则(ze)不疚，道(dao)前定则不穷。仲尼(ni)曰："君子中(zhong)庸，小人反(fan)中庸。君(jun1)子之中(zhong)庸也(ye)，君子(zi)而(er)时(shi)中(zhong)；小人之中庸(yong)也，小(xiao)人而(er)无忌惮也。"子曰："中庸(yong)其(qi)至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道(dao)之(zhi)不行也，我(wo)知之矣：知者过之(zhi)，愚者不及也。道之不(bu)明也，我知之(zhi)矣：贤(xian)者(zhe)过(guo)之，不肖(xiao)者(zhe)不及也。人莫(mo)不饮食(shi)也，鲜能知味也(ye)。"子(zi)曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜好问而好察迩言(yan)，隐恶(e)而扬善，执其(qi)两端(duan)，用其中于民(min)，其(qi)斯以(yi)为(wei)舜乎(hu)！"子曰："人皆曰(yue)''予知''，驱而(er)纳诸罟陷阱(jing)之中，而(er)莫之知辟(pi)也。人(ren)皆(jie)曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而不能期月守也(ye)。"子(zi)曰："回之为人也，择乎中庸，得(de)一善(shan)则(ze)拳拳服(fu)膺而弗失(shi)之(zhi)矣。"子曰："天下国家可均也，爵禄可辞(ci)也，白刃可蹈(dao)也，中(zhong)庸不可能(neng)也。"子(zi)路问强。子(zi)曰："南方(fang)之强与？北(bei)方之强(qiang)与？抑而(er)强与？宽柔以教，不报无道，南方(fang)之强也，君子居之。衽金革，死而不(bu)厌(yan)，北(bei)方之强(qiang)也，而强(qiang)者居(ju)之。故君子和而不流，强哉(zai)矫！中立而不倚，强哉(zai)矫！国有(you)道(dao)，不变(bian)塞焉，强哉矫！国无(wu)道(dao)，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后世有述(shu)焉，吾(wu)弗(fu)为之矣。君子遵道而行，半途而废，吾弗(fu)能已矣(yi)。君子依乎(hu)中庸，遁世不见知而不悔，唯(wei)圣者(zhe)能之。君子之道费(fei)而(er)隐。夫妇之愚，可以与知焉；及其(qi)至也，虽圣人(ren)亦有所不知焉。夫妇(fu)之不肖，可以能行焉；及其至也，虽圣人亦有(you)所(suo)不(bu)能(neng)焉。天地之大也，人(ren)犹(you)有所憾。故君子语大(da)，天下莫能载焉；语小(xiao)，天下莫能破焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞(fei)戾(li)天，鱼(yu)跃于(yu)渊。''言其上(shang)下察也。君(jun1)子(zi)之道，造端乎(hu)夫妇；及其至(zhi)也，察乎(hu)天地(di)。"子曰："道(dao)不远(yuan)人(ren)。人(ren)之为道而远人，不可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯(ke)，其则不远。''执柯以伐柯，睨(ni)而视之，犹以(yi)为远。故(gu)君子以人(ren)治(zhi)人，改(gai)而止。忠恕(shu)违(wei)道不远(yuan)，施诸己(ji)而不愿，亦勿施于(yu)人。君子之道四，丘(qiu)未(wei)能(neng)一焉：所(suo)求乎子(zi)，以事父，未能也(ye)；所求乎(hu)臣(chen)，以事君(jun1)，未(wei)能也；所求乎弟，以事兄，未(wei)能(neng)也(ye)；所求(qiu)乎朋友，先施(shi)之，未能也，庸(yong)德之行(hang)，庸(yong)言之谨；有所不足，不敢不(bu)勉，有余不(bu)敢尽；言顾行，行顾(gu)言，君子胡不尔！君子(zi)素其位而行，不(bu)愿乎其外。素富(fu)贵，行(hang)乎富(fu)贵(gui)；素(su)贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄(di)；素(su)患难，行乎患(huan)难：君(jun1)子无入而不(bu)自得焉(yan)。在(zai)上(shang)位不陵下，在下位不援(yuan)上，正己而(er)不(bu)求于人，则(ze)无怨(yuan)。上不怨天，下不(bu)尤人。故君子居易以俟命，小人行险以侥(yao)幸。"子曰(yue)："射(she)有似(si)乎君子(zi)；失诸(zhu)正鹄，反求诸其身。君子(zi)之道，辟(pi)如行远必自迩，辟(pi)如登高必(bi)自卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕，和乐(le)且耽。宜尔室(shi)家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母(mu)其顺(shun)矣乎！"子(zi)曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视之而(er)弗见(jian)，听(ting)之而弗闻，体物而不可遗。使(shi)天下之人齐明盛服，以承(cheng)祭(ji)祀，洋洋乎如在其上(shang)，如在其左右。《诗》曰：''神之格思，不可(ke)度思！矧可(ke)射思！''夫(fu)微之显，诚之(zhi)不可掩如此夫。"子曰："舜其大孝(xiao)也与！德(de)为(wei)圣人，尊为(wei)天子，富(fu)有四海(hai)之内。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙(sun)保之(zhi)。故(gu)大德必得其(qi)位，必得(de)其(qi)禄(lu)，必得其名，必(bi)得其寿(shou)。故天之生物，必因其材而(er)笃焉。故栽者培(pei)之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪(xian)令德(de)。宜(yi)民宜(yi)人，受禄于天。保佑命(ming)之，自天申之。''故大德者必(bi)受命(ming)。"子曰："无(wu)忧(you)者(zhe)，其惟(wei)文王乎！以王(wang)季为父(fu)，以武(wu)王为子，父作之，子(zi)述之。武(wu)王(wang)缵大王、王(wang)季、文(wen)王之(zhi)绪(xu)，壹戎衣(yi)而有天下，身不失(shi)天下之(zhi)显(xian)名(ming)。尊为(wei)天子，富有四(si)海之内。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙保之(zhi)。武王(wang)末受命。周公(gong)成(cheng)文、武之德(de)，追王大王(wang)、王季，上(shang)祀(si)先公以天(tian)子(zi)之礼。斯(si)礼也，达(da)乎诸侯(hou)大夫，及士庶人。父为大夫(fu)，子为士，葬以大夫，祭以士。父(fu)为士，子为(wei)大夫，葬以(yi)士(shi)，祭以(yi)大夫。期之(zhi)丧，达乎(hu)大夫(fu)。三年之(zhi)丧(sang)，达乎天子。父母之丧，无贵贱，一(yi)也。"子曰(yue)："武王(wang)、周公(gong)，其达孝乎！夫孝者(zhe)，善继(ji)人之志(zhi)，善述人之事(shi)者也。春秋修其(qi)祖庙(miao)，陈其(qi)宗(zong)器，设其裳衣，荐(jian)其时食。宗庙(miao)之礼，所(suo)以序昭穆也(ye)。序爵，所以辨贵(gui)贱也。序事，所以辨贤也，旅酬下(xia)为上(shang)，所以逮(dai)贱也。燕毛(mao)，所以序齿也。践(jian)其位，行其礼，奏其(qi)乐，敬(jing)其所尊，爱(ai)其所亲(qin)，事(shi)死如事(shi)生，事亡如事(shi)存(cun)，孝之至(zhi)也。郊(jiao)社(she)之礼(li)，所(suo)以事上帝(di)也。宗庙(miao)之礼(li)，所(suo)以祀乎其(qi)先也。明乎郊社之礼、哦(o)尝之义(yi)，治(zhi)国其如(ru)示(shi)诸掌乎！"哀公(gong)问(wen)政。子曰："文、武(wu)之政，布在(zai)方(fang)策。其人存(cun)，则其政举；其人(ren)亡，则其政(zheng)息。人道敏(min)政(zheng)，地道敏树(shu)。夫政也者，蒲卢(lu)也。故为政(zheng)在人，取人以身，修(xiu)身以道(dao)，修道以仁。仁者人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤(xian)为大。亲亲(qin)之(zhi)杀(sha)，尊贤之(zhi)等，礼(li)所生也。在下位不获乎(hu)上(shang)，民不(bu)可得(de)而治矣(yi)！故君(jun1)子不可(ke)以不修身；思(si)修身，不(bu)可以不事(shi)亲；思事亲，不可以(yi)不知人；思知人，不(bu)可以(yi)不(bu)知天。""天下之达道五(wu)，所以行之者(zhe)三。曰：君臣也，父子也，夫妇也(ye)，昆(kun)弟也(ye)，朋(peng)友之交(jiao)也，五(wu)者(zhe)天(tian)下(xia)之(zhi)达道也。知(zhi)，仁，勇，三者(zhe)天下(xia)之达德(de)也，所以行(hang)之者一也。或生而知(zhi)之(zhi)，或学而知之，或因(yin)而(er)知之；及其知(zhi)之，一也(ye)。或安而行之(zhi)，或(huo)利而行之，或勉强而行之；及(ji)其成功，一也。"子(zi)曰："好学近乎知，力行(hang)近乎仁，知(zhi)耻近乎勇(yong)。知斯(si)三者，则知所以修身(shen)；知所以修身，则(ze)知所以治(zhi)人；知所以(yi)治人，则知所以治天下国家矣。""凡(fan)为天下国(guo)家有九经，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大臣也(ye)，体(ti)群臣也，子(zi)庶民(min)也，来百工也(ye)，柔远人也(ye)，怀诸侯也(ye)。修(xiu)身则道立(li)，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟(di)不怨，敬大臣(chen)则不眩，体群臣则(ze)士之报(bao)礼(li)重，子庶民则(ze)百(bai)姓劝，来(lai)百工则财用足(zu)，柔远人则四方归之，怀诸侯则天下畏(wei)之。齐(qi)明盛服(fu)，非(fei)礼不动，所以修身也；去谗远(yuan)色，贱货(huo)而贵(gui)德(de)，所以(yi)劝贤也；尊其位(wei)，重其禄，同(tong)其好(hao)恶(e)，所以(yi)劝亲亲也；官盛(sheng)任使，所以劝大臣也；忠信(xin)重禄，所以劝士也(ye)，时(shi)使薄敛，所以劝百姓(xing)也；日省月试，既廪称(cheng)事(shi)，所以劝(quan)百工也；送往迎来(lai)，嘉(jia)善而矜不(bu)能，所以(yi)柔远人也；继绝世(shi)，举废国，治乱(luan)持危，朝(chao)聘以时(shi)，厚(hou)往而(er)薄来，所以怀(huai)诸(zhu)侯(hou)也(ye)。""凡(fan)为天下国家有九经(jing)，所(suo)以(yi)行之者一(yi)也。凡事(shi)豫则(ze)立，不豫则废。言前身(shen)定则不羡，事(shi)前定(ding)则不困，行前(qian)定(ding)则(ze)不疚，道(dao)前定则不穷。