《日日干干日日》

日日干干日日是一部由碧悠·菲利浦斯 导演,由菅野真衣 伯远 等演员主演的剧情 冒险 动作 。剧情简介:仲尼(ni)曰："君(jun1)子中庸(yong)，小人反(fan)中(zhong)庸。君(jun1)子之中(zhong)庸也(🍾)(ye)，君(🆘)子而时中；小人(ren)之(zhi)中(zhong)庸也，小人(ren)而无(🎠)(wu)忌惮也(🐥)。"子(🚄)曰(📵)(yue)："中庸其至(zhi)矣乎！民鲜能(🥜)久矣(yi)！"子(zi)曰(🍵)(yue)："道之不行也，我(wo)知之(😐)矣(📏)：知者过之(zhi)，愚者不及(🚧)也。道之不(bu)明也，我知之矣(yi)：贤者过(👘)(guo)之，不(🏊)(bu)肖(xiao)者不及也。人莫不饮食(shi)也，鲜(xian)能知味也。"子曰："道(dao)其不行(hang)矣夫(fu)！"子曰：(🎧)"舜(🎮)其(qi)大知(zhi)也(ye)与(🙀)！舜好(hao)问(wen)而(er)好察(💌)(cha)迩(er)言(🕸)，隐恶而扬善，执(🍵)其(qi)两(🧒)(liang)端，用其中(zhong)于(🐟)民，其斯(🍔)(si)以为舜(💻)乎！"子(zi)曰："人皆曰(⏩)''予(🙊)(yu)知''，驱而纳诸罟(🍋)陷(xian)阱(🧞)(jing)之(💪)(zhi)中，而(💹)莫(🏗)之知辟(pi)也。人皆曰''予知''，择乎中(🈁)庸，而不能期月守也(ye)。"子曰："回(hui)之为人也，择(🕡)乎(🅾)中庸，得一(yi)善(shan)则拳拳服(fu)膺而弗失之(🏳)(zhi)矣。"子曰："天(tian)下(xia)国家可(ke)均也(ye)，爵禄可辞也，白(bai)刃可(💬)(ke)蹈(dao)也，中庸不(bu)可能(💔)也。"子(⏲)路问(wen)强。子曰："南(💆)(nan)方(fang)之强(qiang)与(💧)(yu)？北(🖕)方(fang)之(zhi)强与？抑而强与？宽(kuan)柔以教(jiao)，不报(🖤)无(wu)道(👨)(dao)，南方之(🔦)强(qiang)也，君子居之。衽金(🤟)(jin)革，死(🈷)而(er)不厌(yan)，北(🏖)方之强也，而强(qiang)者(🧢)居之。故君(jun1)子(zi)和而(er)不(bu)流，强(🚩)哉(zai)矫(jiao)！中立(🐋)而不(🛢)(bu)倚(🤝)，强哉(♊)(zai)矫(jiao)！国(🎣)有道(dao)，不变塞(🔮)(sai)焉，强哉(zai)矫！国无道，至(zhi)死不(🕢)变(bian)，强哉矫(😫)！"子曰："素(su)隐(yin)行怪，后世有(you)述焉，吾弗(fu)为之矣。君子(😅)遵道而行(hang)，半途(tu)而废，吾(wu)弗能已矣。君子依(yi)乎(🕌)中庸，遁世不(🔐)见知而不(😏)(bu)悔(hui)，唯圣者能之。君子之道(dao)费而隐(🤙)(yin)。夫妇(fu)之愚，可(🍹)以(yi)与知(zhi)焉(yan)；及其(qi)至(zhi)也，虽圣人(😢)亦有所不知(🚺)焉(🏺)。夫妇(fu)之(zhi)不肖，可以能行(hang)焉；(👳)及其(✈)至也(ye)，虽圣人(🎠)亦有(you)所不能(neng)焉(📨)。天地之大也，人(🏴)犹有所憾。故(👾)君子语大，天(🎥)(tian)下莫能载焉；语(yu)小，天(tian)下莫能(🧒)破焉。《诗(😘)(shi)》云(yun)：''鸢飞戾(li)天(🔒)，鱼跃(yue)于(📣)(yu)渊(yuan)。''言其(👦)(qi)上下察也。君子之(🕕)道(🧦)，造端乎夫(fu)妇；及其至也(🥦)(ye)，察(cha)乎(hu)天地(di)。"子曰："道(💹)不远(yuan)人(🎐)。人(ren)之为(wei)道而远人，不可(🏯)(ke)以(🍄)为道。《诗(😲)(shi)》云(yun)：''伐(fa)柯伐柯，其(🐹)(qi)则不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而(🥗)视之(👻)(zhi)，犹以为(😱)(wei)远(🥊)。故(gu)君(jun1)子(zi)以(🧗)(yi)人(ren)治(zhi)人，改(🛹)而止(zhi)。忠恕违道(🎰)不远，施(shi)诸己而(er)不(bu)愿(🉑)(yuan)，亦(yi)勿(wu)施于(yu)人。君(🌽)子之(zhi)道(dao)四(🎯)，丘(👷)未能一焉(yan)：所(suo)求(qiu)乎子，以事(shi)父，未能(neng)也(ye)；所求乎臣(chen)，以事君，未能(neng)也；所(👵)求乎弟，以事兄(xion在线直播g)，未(🚍)(wei)能(neng)也(ye)；所(😔)求(qiu)乎朋友，先施(shi)之，未能也，庸德之行，庸言(yan)之(🤝)谨；有所不(bu)足(📜)(zu)，不(🤓)(bu)敢不勉，有余不敢(🧕)(gan)尽；言(yan)顾(gu)行(hang)，行(hang)顾言，君子胡不尔(er)！君子素其位(wei)而行，不(🃏)愿乎(🤢)其外。素(su)富贵，行乎富(fu)贵(gui)；素(⛓)(su)贫贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄(di)，行乎夷(🎭)狄(🔯)；素患(huan)难(🔁)，行乎患难：君(jun1)子无(🖌)入而(er)不(🤓)(bu)自(zi)得焉。在(🦎)上(shang)位不陵(ling)下，在下位不援上，正己(ji)而(er)不求于人，则(ze)无怨。上不怨天，下(xia)不(bu)尤人。故君子居易以俟命，小人(ren)行险以侥幸。"子曰："射(she)有似乎君子；失诸(🍡)正(🖤)鹄，反求(qiu)诸其身(👯)(shen)。君子之(🏊)道(dao)，辟如(ru)行(hang)远必(bi)自(🤔)迩，辟如(🐥)登高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合(he)，如(❌)(ru)鼓(gu)瑟琴(qin)。兄(xiong)弟既翕，和乐(⏰)且(qie)耽。宜(🛢)尔室(⛱)(shi)家，乐尔(er)妻(💱)帑。''"子曰："父(fu)母其顺矣乎！"子曰："鬼神之(zhi)为(🚤)德(de)，其盛矣(yi)乎！视之(👫)而(er)弗见(🔩)(jian)，听之而弗(fu)闻，体(ti)物而不可遗。使(shi)天(tian)下(xia)之(📍)人齐明(🏞)盛服，以(🏟)承(🎱)祭祀(si)，洋洋乎如(🗾)(ru)在其上，如在其左(zuo)右。《诗(shi)》曰：(🍶)''神之格(ge)思，不(bu)可(ke)度思！矧(shen)可射思(🎱)！''夫(fu)微之显，诚之不可掩如(👵)此夫(fu)。"子曰："舜其大孝也与(🧣)(yu)！德为圣人(ren)，尊为(🔳)天子，富(fu)有四(🍁)海(hai)之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙保之(zhi)。故大德必(bi)得(de)其(qi)位(wei)，必得其禄，必得(🐇)其(qi)名，必得其寿。故天(tian)之生物，必因(yin)其材而笃(du)焉。故栽(😑)者培(pei)之(zhi)，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪(xian)令德。宜(yi)民宜人，受禄(🌦)于天。保佑命(🚪)(ming)之，自天申之。''故大德者必受命。"子曰："无忧(you)者，其惟文(😇)(wen)王(😉)乎！以王季为父(fu)，以(yi)武王为(📉)子，父作之，子述之。武(wu)王(wang)缵(💜)(zuan)大王、王季、(🤬)文王(🍖)之绪(🔅)(xu)，壹(🤖)戎衣而有(you)天(tian)下，身(shen)不失天(tian)下(xia)之(🤕)显(xian)名。尊(❓)为天(tian)子，富有四海(🍰)之(zhi)内。宗(zong)庙飨之(💬)，子孙(🆑)保之。武王末(mo)受(shou)命。周公成文(wen)、武之(🖇)德(de)，追(zhui)王大王、王(wang)季(ji)，上祀(si)先公以(yi)天子之礼(li)。斯礼也，达乎(hu)诸侯大夫，及士(shi)庶(shu)人(ren)。父为大(🔈)夫，子为(wei)士，葬以大夫(😡)，祭以士。父(fu)为士(shi)，子(zi)为(wei)大夫(🔢)(fu)，葬以(yi)士，祭以(yi)大夫。期之(zhi)丧，达乎(🐦)大夫。三年之丧(sang)，达乎天(tian)子。父母之(㊙)丧，无贵贱，一也。"子(zi)曰："武王、周(zhou)公，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善(📛)继人(ren)之志，善(🌋)述人(📸)之事(shi)者(zhe)也。春(🚗)秋修(xiu)其(qi)祖庙，陈其(qi)宗器，设其裳衣，荐其时食。宗(zong)庙(🕹)(miao)之礼，所以序昭穆也。序(xu)爵(jue)，所以(❇)辨(bian)贵贱也。序事，所以辨(🌧)(bian)贤也，旅酬下(xia)为上(shang)，所(🚆)以逮(🏒)贱(jian)也。燕毛(🎢)，所(😊)(suo)以序齿(chi)也(ye)。践(💜)其(🅾)位，行(hang)其礼(🍆)，奏其乐，敬其所尊，爱其(qi)所亲，事死如(ru)事生(🎡)(sheng)，事亡如事(shi)存(😠)(cun)，孝之至也。郊社之礼，所(🎋)以事(shi)上(🥂)帝也。宗(zong)庙之礼，所以(🐪)祀乎其先也(🥝)。明乎(🚝)郊社之(zhi)礼、一(🥊)区哦(o)尝之义(yi)，治国其(🏎)如(ru)示诸掌乎！"哀(ai)公问(wen)政。子(🥈)曰：(🏈)"文(👋)(wen)、武(wu)之政，布在方(fang)策。其人(ren)存，则其(🏆)政举；其人亡(wang)，则(ze)其(👋)政息(⏹)。人道(dao)敏政，地道敏树。夫(🛋)政也者，蒲(pu)卢也(ye)。故为政(❗)在人，取人以(yi)身，修(xiu)身以(💒)道，修道(dao)以仁。仁者人(ren)也，亲亲为(wei)大；义者(zhe)宜(🎭)也，尊贤(🙌)(xian)为大(🌐)(da)。亲亲(qin)之杀，尊贤之等，礼所(🔈)生也。在(⛏)下位不获(👋)乎上，民不可(ke)得(😿)而治矣！故(🥀)(gu)君子(zi)不可以(yi)不(bu)修身(🉑)；思修身(shen)，不(bu)可(✴)以(yi)不(🐡)事亲；思事(shi)亲，不可以不知(📨)人；(🔸)思知人，不可以(yi)不知天。""天下(👊)之(zhi)达道五，所(suo)以行之者三。曰：君臣也(💐)，父子(zi)也，夫(🎰)妇也(🗼)(ye)，昆(kun)弟也，朋友之交也(ye)，五者天下之(🛑)(zhi)达道也(🦔)。知，仁，勇(✨)(yong)，三者天下之达(da)德(de)也，所(🌶)以(🐉)行之者一也。或(huo)生(🍌)而知之，或学而知(zhi)之(zhi)，或(🌴)因(yin)而(er)知之；及(ji)其知之，一也。或安而(er)行之，或(👚)利而行之，或(huo)勉(mian)强而行之；及其(🎙)(qi)成功，中文一(👴)也。"子曰："好(🛋)(hao)学(xue)近(💫)乎知，力(li)行(hang)近乎仁，知耻近乎(hu)勇(🛠)。知斯三者(zhe)，则知所以(🏯)(yi)修身(👙)；知所以修身，则知(zhi)所以治人(ren)；知(zhi)所(suo)以(yi)治人，则知(🍒)所以(🐘)治(✨)天(🔮)下国家矣(yi)。""凡(🔳)为天(💊)下国家(jia)有(you)九(💈)经(jing)，曰：修身(😌)(shen)也，尊(zun)贤也，亲(qin)亲也(ye)，敬(jing)大(da)臣(chen)也(ye)，体群臣也(ye)，子(zi)庶(shu)民也，来百工也(🆓)(ye)，柔(💷)远人也，怀(huai)诸(zhu)侯(hou)也(ye)。修(🈺)身(🧚)(shen)则道立，尊贤(xian)则不惑(huo)，亲亲则(🏑)诸父(🍳)昆(kun)弟不怨，敬大臣则不(🤵)眩，体群(🔶)臣(🔓)(chen)则(ze)士之报礼(🍵)重，子(zi)庶民则百姓(xing)劝(🛀)，来(🥕)百工则财用足，柔远人(💯)则四方(🔮)归之(🔉)，怀诸(zhu)侯则天下(xia)畏之。齐明盛服(💙)，非(🎃)礼(⚡)不(bu)动，所(suo)以修身也；去谗远色，贱货而贵(gui)德，所以劝(🚱)(quan)贤也；尊(zun)其位，重其禄，同(tong)其(qi)好(😥)恶，所以劝(🏭)亲亲(🛡)也；官(guan)盛任使(🍞)，所以劝大臣(🐇)也(ye)；(🤔)忠信重(chong)禄，所以劝(quan)士也，时使薄敛，所(👉)以劝百姓(xing)也；日(🎑)省(sheng)月试(🎰)，既廪称(cheng)事(🆚)，所(suo)以劝百(bai)工(🥇)也；送往迎来，嘉善而(🛄)矜(🏑)(jin)不(🦋)(bu)能(⬇)，所(🐉)(suo)以(🧒)柔远人也；继绝(jue)世(shi)，举废(fei)国，治乱持危，朝(c字幕hao)聘以时，厚往(wang)而(🛶)薄来，所(suo)以(🚻)(yi)怀(huai)诸侯也(ye)。""凡(🏛)为天下(xia)国(🦆)(guo)家(jia)有九经，所以行之(zhi)者(zhe)一也。凡事豫则立(🌾)，不豫(🏼)则(ze)废。言(♉)前身(shen)定则(🦗)(ze)不羡(🌕)，事(👤)前定(💼)则不(bu)困(🍍)，行前(🥩)定(📽)(ding)则(👁)不疚，道前定则不穷。仲尼(ni)曰："君(jun1)子中庸(yong)，小人反(fan)中(zhong)庸。君(jun1)子之中(zhong)庸也(ye)，君子而时中；小人(ren)之(zhi)中(zhong)庸也，小人(ren)而无(wu)忌惮也。"子曰(yue)："中庸其至(zhi)矣乎！民鲜能久矣(yi)！"子(zi)曰(yue)："道之不行也，我(wo)知之矣：知者过之(zhi)，愚者不及也。道之不(bu)明也，我知之矣(yi)：贤者过(guo)之，不(bu)肖(xiao)者不及也。人莫不饮食(shi)也，鲜(xian)能知味也。"子曰："道(dao)其不行(hang)矣夫(fu)！"子曰："舜其(qi)大知(zhi)也(ye)与！舜好(hao)问(wen)而(er)好察(cha)迩(er)言，隐恶而扬善，执其(qi)两(liang)端，用其中(zhong)于民，其斯(si)以为舜乎！"子(zi)曰："人皆曰''予(yu)知''，驱而纳诸罟陷(xian)阱(jing)之(zhi)中，而莫之知辟(pi)也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不能期月守也(ye)。"子曰："回(hui)之为人也，择乎中庸，得一(yi)善(shan)则拳拳服(fu)膺而弗失之(zhi)矣。"子曰："天(tian)下(xia)国家可(ke)均也(ye)，爵禄可辞也，白(bai)刃可(ke)蹈(dao)也，中庸不(bu)可能也。"子路问(wen)强。子曰："南(nan)方(fang)之强(qiang)与(yu)？北方(fang)之(zhi)强与？抑而强与？宽(kuan)柔以教(jiao)，不报无(wu)道(dao)，南方之强(qiang)也，君子居之。衽金(jin)革，死而(er)不厌(yan)，北方之强也，而强(qiang)者居之。故君(jun1)子(zi)和而(er)不(bu)流，强哉(zai)矫(jiao)！中立而不(bu)倚，强哉(zai)矫(jiao)！国有道(dao)，不变塞(sai)焉，强哉(zai)矫！国无道，至(zhi)死不变(bian)，强哉矫！"子曰："素(su)隐(yin)行怪，后世有(you)述焉，吾弗(fu)为之矣。君子遵道而行(hang)，半途(tu)而废，吾(wu)弗能已矣。君子依(yi)乎中庸，遁世不见知而不(bu)悔(hui)，唯圣者能之。君子之道(dao)费而隐(yin)。夫妇(fu)之愚，可以(yi)与知(zhi)焉(yan)；及其(qi)至(zhi)也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇(fu)之(zhi)不肖，可以能行(hang)焉；及其至也(ye)，虽圣人亦有(you)所不能(neng)焉。天地之大也，人犹有所憾。故君子语大，天(tian)下莫能载焉；语(yu)小，天(tian)下莫能破焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞戾(li)天，鱼跃(yue)于(yu)渊(yuan)。''言其(qi)上下察也。君子之道，造端乎夫(fu)妇；及其至也(ye)，察(cha)乎(hu)天地(di)。"子曰："道不远(yuan)人。人(ren)之为(wei)道而远人，不可(ke)以为道。《诗(shi)》云(yun)：''伐(fa)柯伐柯，其(qi)则不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视之(zhi)，犹以为(wei)远。故(gu)君(jun1)子(zi)以(yi)人(ren)治(zhi)人，改而止(zhi)。忠恕违道不远，施(shi)诸己而(er)不(bu)愿(yuan)，亦(yi)勿(wu)施于(yu)人。君子之(zhi)道(dao)四，丘未能一焉(yan)：所(suo)求(qiu)乎子，以事(shi)父，未能(neng)也(ye)；所求乎臣(chen)，以事君，未能(neng)也；所求乎弟，以事兄(xiong)，未(wei)能(neng)也(ye)；所求(qiu)乎朋友，先施(shi)之，未能也，庸德之行，庸言(yan)之谨；有所不(bu)足(zu)，不(bu)敢不勉，有余不敢(gan)尽；言(yan)顾(gu)行(hang)，行(hang)顾言，君子胡不尔(er)！君子素其位(wei)而行，不愿乎其外。素(su)富贵，行乎富(fu)贵(gui)；素(su)贫贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄(di)，行乎夷狄；素患(huan)难，行乎患难：君(jun1)子无入而(er)不(bu)自(zi)得焉。在上(shang)位不陵(ling)下，在下位不援上，正己(ji)而(er)不求于人，则(ze)无怨。上不怨天，下(xia)不(bu)尤人。故君子居易以俟命，小人(ren)行险以侥幸。"子曰："射(she)有似乎君子；失诸正鹄，反求(qiu)诸其身(shen)。君子之道(dao)，辟如(ru)行(hang)远必(bi)自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合(he)，如(ru)鼓(gu)瑟琴(qin)。兄(xiong)弟既翕，和乐且(qie)耽。宜尔室(shi)家，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父(fu)母其顺矣乎！"子曰："鬼神之(zhi)为德(de)，其盛矣(yi)乎！视之而(er)弗见(jian)，听之而弗(fu)闻，体(ti)物而不可遗。使(shi)天(tian)下(xia)之人齐明盛服，以承祭祀(si)，洋洋乎如(ru)在其上，如在其左(zuo)右。《诗(shi)》曰：''神之格(ge)思，不(bu)可(ke)度思！矧(shen)可射思！''夫(fu)微之显，诚之不可掩如此夫(fu)。"子曰："舜其大孝也与(yu)！德为圣人(ren)，尊为天子，富(fu)有四海(hai)之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙保之(zhi)。故大德必(bi)得(de)其(qi)位(wei)，必得其禄，必得其(qi)名，必得其寿。故天(tian)之生物，必因(yin)其材而笃(du)焉。故栽者培(pei)之(zhi)，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪(xian)令德。宜(yi)民宜人，受禄于天。保佑命(ming)之，自天申之。''故大德者必受命。"子曰："无忧(you)者，其惟文(wen)王乎！以王季为父(fu)，以(yi)武王为子，父作之，子述之。武(wu)王(wang)缵(zuan)大王、王季、文王之绪(xu)，壹戎衣而有(you)天(tian)下，身(shen)不失天(tian)下(xia)之显(xian)名。尊为天(tian)子，富有四海之(zhi)内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。武王末(mo)受(shou)命。周公成文(wen)、武之德(de)，追(zhui)王大王、王(wang)季(ji)，上祀(si)先公以(yi)天子之礼(li)。斯礼也，达乎(hu)诸侯大夫，及士(shi)庶(shu)人(ren)。父为大夫，子为(wei)士，葬以大夫，祭以士。父(fu)为士(shi)，子(zi)为(wei)大夫(fu)，葬以(yi)士，祭以(yi)大夫。期之(zhi)丧，达乎大夫。三年之丧(sang)，达乎天(tian)子。父母之丧，无贵贱，一也。"子(zi)曰："武王、周(zhou)公，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善继人(ren)之志，善述人之事(shi)者(zhe)也。春秋修(xiu)其(qi)祖庙，陈其(qi)宗器，设其裳衣，荐其时食。宗(zong)庙(miao)之礼，所以序昭穆也。序(xu)爵(jue)，所以辨(bian)贵贱也。序事，所以辨(bian)贤也，旅酬下(xia)为上(shang)，所以逮贱(jian)也。燕毛，所(suo)以序齿(chi)也(ye)。践其位，行(hang)其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其(qi)所亲，事死如(ru)事生(sheng)，事亡如事(shi)存(cun)，孝之至也。郊社之礼，所以事(shi)上帝也。宗(zong)庙之礼，所以祀乎其先也。明乎郊社之(zhi)礼、哦(o)尝之义(yi)，治国其如(ru)示诸掌乎！"哀(ai)公问(wen)政。子曰："文(wen)、武(wu)之政，布在方(fang)策。其人(ren)存，则其政举；其人亡(wang)，则(ze)其政息。人道(dao)敏政，地道敏树。夫政也者，蒲(pu)卢也(ye)。故为政在人，取人以(yi)身，修(xiu)身以道，修道(dao)以仁。仁者人(ren)也，亲亲为(wei)大；义者(zhe)宜也，尊贤(xian)为大(da)。亲亲(qin)之杀，尊贤之等，礼所生也。在下位不获乎上，民不可(ke)得而治矣！故(gu)君子(zi)不可以(yi)不(bu)修身；思修身(shen)，不(bu)可以(yi)不事亲；思事(shi)亲，不可以不知人；思知人，不可以(yi)不知天。""天下之(zhi)达道五，所(suo)以行之者三。曰：君臣也，父子(zi)也，夫妇也(ye)，昆(kun)弟也，朋友之交也(ye)，五者天下之(zhi)达道也。知，仁，勇(yong)，三者天下之达(da)德(de)也，所以行之者一也。或(huo)生而知之，或学而知(zhi)之(zhi)，或因(yin)而(er)知之；及(ji)其知之，一也。或安而(er)行之，或利而行之，或(huo)勉(mian)强而行之；及其(qi)成功，一也。"子曰："好(hao)学(xue)近乎知，力(li)行(hang)近乎仁，知耻近乎(hu)勇。知斯三者(zhe)，则知所以(yi)修身；知所以修身，则知(zhi)所以治人(ren)；知(zhi)所(suo)以(yi)治人，则知所以治天下国家矣(yi)。""凡为天下国家(jia)有(you)九经(jing)，曰：修身(shen)也，尊(zun)贤也，亲(qin)亲也(ye)，敬(jing)大(da)臣(chen)也(ye)，体群臣也(ye)，子(zi)庶(shu)民也，来百工也(ye)，柔远人也，怀(huai)诸(zhu)侯(hou)也(ye)。修身(shen)则道立，尊贤(xian)则不惑(huo)，亲亲则诸父昆(kun)弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣(chen)则(ze)士之报礼重，子(zi)庶民则百姓(xing)劝，来百工则财用足，柔远人则四方归之，怀诸(zhu)侯则天下(xia)畏之。齐明盛服，非礼不(bu)动，所(suo)以修身也；去谗远色，贱货而贵(gui)德，所以劝(quan)贤也；尊(zun)其位，重其禄，同(tong)其(qi)好恶，所以劝亲亲也；官(guan)盛任使，所以劝大臣也(ye)；忠信重(chong)禄，所以劝(quan)士也，时使薄敛，所以劝百姓(xing)也；日省(sheng)月试，既廪称(cheng)事，所(suo)以劝百(bai)工也；送往迎来，嘉善而矜(jin)不(bu)能，所(suo)以柔远人也；继绝(jue)世(shi)，举废(fei)国，治乱持危，朝(chao)聘以时，厚往(wang)而薄来，所(suo)以(yi)怀(huai)诸侯也(ye)。""凡为天下(xia)国(guo)家(jia)有九经，所以行之(zhi)者(zhe)一也。凡事豫则立，不豫则(ze)废。言前身(shen)定则(ze)不羡，事前定则不(bu)困，行前定(ding)则不疚，道前定则不穷。