《天天干亚州图片》

天天干亚州图片是一部由罗暎锡 朴贤勇 导演,由内博伊沙·格洛戈瓦茨 史迪文 等演员主演的剧情 爱情 喜剧 。剧情简介:仲尼(ni)曰："君子中庸，小人(ren)反(fan)中庸。君子之(♎)中庸也，君子(zi)而(👄)时中(🍨)；小人之(zhi)中(🔻)(zhong)庸也，小(xiao)人而无忌(ji)惮也(ye)。"子曰："中庸其(qi)至(zhi)矣(🍆)(yi)乎！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道(🚺)之不(bu)行也，我知(💀)之矣(📟)：知者过(🍚)(guo)之(zhi)，愚(yu)者不(bu)及也。道(dao)之(zhi)不(bu)明(ming)也(⛰)，我知之(zhi)矣(😃)(yi)：贤者过之，不肖者不及也(ye)。人莫(🥑)不(bu)饮食也，鲜(🍧)(xian)能(🚘)(neng)知味也。"子(zi)曰：(😽)"道其不行矣夫！"子曰(🐍)：(🥒)"舜其(qi)大(da)知(👗)也与！舜好问(wen)而好察迩(er)言，隐(😒)(yin)恶而(er)扬善，执其两(🐻)端(👘)，用(yong)其中于(🌎)民(min)，其斯以为(🆗)舜乎(hu)！"子曰："人皆曰''予(👇)知''，驱而纳(na)诸(zhu)罟(gu)陷阱之中(zhong)，而莫之知(🕌)辟也。人皆(🔹)曰(yue)''予知''，择(🔴)(ze)乎中庸(yong)，而不(bu)能(neng)期月守也。"子曰："回之(zhi)为人也，择(ze)乎(❇)(hu)中庸(yong)，得(⛩)(de)一(🏠)善则拳(🎶)拳服膺(ying)而弗(fu)失(shi)之矣。"子曰："天下国家(🥫)可均(jun1)也，爵(jue)禄(lu)可辞也(ye)，白刃(⛓)可蹈也，中庸不(🍴)可能也(ye)。"子(zi)路问强。子(🈚)曰："南方之(😩)(zhi)强(qiang)与？北方之(zhi)强与？抑(📲)(yi)而强与？宽柔(rou)以教，不报(bao)无道，南(😾)方(fang)之(zhi)强也，君子(🌸)居(👐)之。衽金(jin)革(🌲)，死而(er)不厌，北方之强也，而强(qiang)者居(ju)之。故君(👋)子和(he)而不流(🏃)，强(qiang)哉矫！中(zhong)立而(🕵)不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强(🌤)哉(🧟)矫！国无道，至死(si)不(✖)变，强(qiang)哉矫！"子曰(💴)："素(🔐)隐行(🐖)怪，后世(shi)有(🕚)述(🏛)(shu)焉(yan)，吾(wu)弗为之矣(💃)。君(🌶)(jun1)子(🌉)遵道而行，半途(tu)而废(🥘)，吾弗(fu)能已(🛠)(yi)矣(👨)。君子依乎中庸，遁世不(bu)见(👈)(jian)知(🎵)而(👓)不(bu)悔，唯圣者能(💲)之。君(🐴)子之道费(fei)而(🍡)隐(yin)。夫妇(fu)之(🚖)愚，可(😨)以与(🖋)知焉；及(🧒)其(🤚)至也(🛍)(ye)，虽圣(🎷)(sheng)人亦有(🚪)所不知(🔺)焉(yan)。夫妇(fu)之不(bu)肖，可以(yi)能(😉)(neng)行(hang)焉(🍒)；及(🧥)其至也，虽圣人亦有所不能焉(🈂)。天地之(zhi)大也，人(🌺)犹(you)有(🖕)所(suo)憾(han)。故(gu)君子(🕎)语大(da)，天下(xia)莫能载(zai)焉(yan)；语小，天下莫(mo)能破(po)焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞(fei)戾天，鱼跃于渊(😜)。''言其(🚺)上下察(cha)也。君子之道(📑)(dao)，造端乎(🤠)(hu)夫妇(👬)；及其至也，察乎(hu)天(tian)地。"子曰："道不远人。人(🕹)(ren)之为道(dao)而远人，不(bu)可以(🎛)为道(dao)。《诗》云：''伐(fa)柯(ke)伐柯(🐠)(ke)，其则不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨(⬇)(ni)而视之，犹(you)以为(wei)远。故君子以(yi)人治(zhi)人(ren)，改而(🏛)止(💎)。忠恕违道不(bu)远(🌚)(yuan)，施诸己而(🐢)不愿(yuan)，亦(🚳)勿施于(🧢)人(ren)。君(jun1)子(🤡)之道(dao)四(🏞)，丘(qiu)未能一焉(📽)(yan)：所求(qiu)乎子，以(yi)事(🅾)父，未能也；所求(qiu)乎臣，以(🖇)事(shi)君，未能也(ye)；所求(qiu)乎(🙂)弟，以(💁)事兄，未(wei)能(neng)也(ye)；所(✂)求乎朋(📙)友，先施(shi)之，未能(🤽)也，庸(⛽)(yong)德(de)之(📂)行，庸言之谨(jin)；有所不(🤬)足(zu)，不敢不(bu)勉，有(you)余(yu)不敢(gan)尽；言顾行，行顾言，君子胡不尔！君(📺)(jun1)子素(su)其(qi)位而行，不(bu)愿乎其外。素富贵，行乎富贵(gui)；素贫贱，行乎(hu)贫贱(🖖)；素夷狄(di)，行(hang)乎夷(yi)狄(di)；素患(🎯)难，行乎(hu)患(🔶)难：君(🚚)(jun1)子(zi)无入而(🆑)不自(zi)得焉(yan)。在上位(wei)不陵下，在下位不援上，正(😔)己而(🚶)(er)不求于人(ren)，则无(wu)怨(😊)(yuan)。上不怨(💅)天，下不尤人。故君子居易以(yi)俟(🏷)命，小人行(❔)(hang)险以侥幸。"子曰(yue)："射(😖)(she)有(🏹)似乎君子；失诸(zhu)正鹄(hu)，反(🔖)求(qiu)诸其身。君子之道，辟如行(hang)远必自迩(🦏)，辟(pi)如登高必(💎)自卑(😣)。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好合，如鼓瑟琴(🍦)(qin)。兄(xiong)弟既翕，和(he)乐且耽。宜(yi)尔(er)室家(⏳)，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父母其(qi)顺矣(yi)乎！"子(zi)曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视(shi)之(🚹)而弗(fu)见(jian)，听之而弗闻(wen)，体物而不(😅)可遗。使天(😵)下(😣)之(🌨)人(ren)齐(📸)明(ming)盛服(fu)，以承(cheng)祭(ji)祀，洋洋乎(hu)如在其上，如国产(ru)在其左右(🎠)。《诗》曰(yue)：''神(🏅)之格思，不可度思(si)！矧(shen)可射(she)思！''夫微之(zhi)显，诚(🛠)(cheng)之(zhi)不(bu)可(ke)掩如(🙌)(ru)此夫(fu)。"子曰：(📧)"舜其大孝(🛑)也与！德为圣(sheng)人，尊(🎇)为天(🥫)子，富有四海(hai)之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保(bao)之(zhi)。故大德(de)必得其位，必(🍾)得其禄(😮)，必(🐀)(bi)得其名，必得(🦌)其寿。故天之生(💧)物，必因其材而(✊)笃焉(yan)。故栽(zai)者培(pei)之，倾(💾)者覆之。《诗》曰：''嘉乐君(🆑)子，宪(xian)宪(🙆)令德。宜民宜人(ren)，受禄于天。保(bao)佑命之(zhi)，自(📯)天申(shen)之。''故(gu)大德者必(bi)受命。"子(😛)(zi)曰："无忧(you)者，其惟文(🏙)王乎(hu)！以(yi)王(wang)季为父，以武(🕘)(wu)王(wang)为子(🤺)，父(fu)作之，子述之(zhi)。武王缵大王(wang)、王季(💪)、文王(➕)之绪，壹(yi)戎衣而(🍗)有天(tian)下(🔖)，身不(🍫)失天下(🎾)(xia)之显名(ming)。尊(🍭)为天(🏞)子(🐵)(zi)，富(fu)有(😿)四海(hai)之内。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙(sun)保之(zhi)。武王末受命(♋)。周公(💰)成(cheng)文(🗾)、(🈯)武之德，追王(wang)大(da)王(wang)、(🅰)王季，上祀先公以(yi)天(tian)子(zi)之礼(💎)。斯礼也(ye)，达乎诸侯(hou)大夫，及士(🏪)(shi)庶人。父为大夫，子(zi)为(🌨)士，葬以大夫，祭以士。父为士，子为(🎳)大夫(fu)，葬以士(shi)，祭以(⚫)大夫。期(🏜)之丧(🍃)，达(da)乎大夫。三年之丧，达乎天子。父母之(zhi)丧(sang)，无(🚳)贵贱(🌍)(jian)，一(😤)也(ye)。"子曰："武王(wang)、周(😟)公，其达(da)孝乎！夫孝者，善(🎂)继(ji)人(ren)之志(🔇)，善述人之(zhi)事者也。春(chun)秋修其祖庙(miao)，陈(chen)其宗(zong)器，设其(🎖)(qi)裳衣，荐其时(🌅)(shi)食。宗(🐀)庙之礼，所以序(⛄)昭穆也。序爵，所(🖼)以辨(bian)贵(💲)贱(jian)也。序事，所以辨(bian)贤也(🧘)，旅酬(chou)下(🔁)(xia)为上，所以逮(dai)贱(jian)也。燕(yan)毛，所以(yi)序(🍱)(xu)齿也。践(📹)其(qi)位，行其(🛌)礼，奏(zou)其(🈂)(qi)乐(le)，敬(🦅)其所(suo)尊，爱(🤟)(ai)其所亲，事死如事生(sheng)，事亡如事存(cun)，孝之(🐕)(zhi)至(zhi)也。郊(💉)社(she)之礼(⛪)(li)，所以(yi)事上帝也。宗(zong)庙(⭐)之礼(li)，所以祀乎其(qi)先也。明(ming)乎(hu)郊(🍥)社之礼、(🧡)哦尝(⛅)(chang)之义(⚾)，治国其(qi)如(ru)示诸(🎬)掌(zhang)乎！"哀(ai)公(gong)问政(zheng)。子曰："文(🌤)(wen)、(📔)武之政，布在方策。其(👞)人(🤩)存，则其(qi)政举(ju)；其人(✈)亡(🐷)(wang)，则其政息(💌)。人道敏政，地道敏(min)树。夫政也者，蒲卢(📱)也。故为(👺)政(zheng)在(🕒)人，取人以身，修身(🉐)以(yi)道(dao)，修(😞)(xiu)道以仁(ren)。仁者人也(💖)，亲(🏉)亲为大(da)；乱码义者宜(yi)也，尊(zun)贤为大(✡)。亲(qin)亲之(zhi)杀，尊(zun)贤(xian)之等(🚚)，礼(li)所(🍥)生(🖊)也。在下位不获(huo)乎(hu)上，民不(🚰)可得而(🥩)治矣(🎒)！故(gu)君(jun1)子(😻)不可以不修(🚿)身(shen)；思(🐼)修身(shen)，不(bu)可(ke)以(yi)不(bu)事亲；思事(🚕)(shi)亲(qin)，不可以(🥗)不知人；思知人(ren)，不(bu)可以(yi)不知天(tian)。""天下(xia)之达(🍷)道五，所以行之(🤮)者三(san)。曰(yue)：君(jun1)臣(chen)也，父子(zi)也(🏕)，夫妇也，昆弟也，朋(👎)友(📌)之(zhi)交也，五者天(😹)下之达道也。知，仁，勇(yong)，三者天下之达德(de)也(ye)，所以(yi)行(hang)之者一(yi)也(ye)。或生(💨)而(er)知(zhi)之，或学而知(♎)(zhi)之(zhi)，或(🎶)因(yin)而(🐃)(er)知之；及(🕡)其(🎾)(qi)知(🛅)之(❗)，一(yi)也(ye)。或安而行之(zhi)，或利而行(hang)之(zhi)，或勉强而行之；及其成功，一也。"子曰：(🤷)"好学近乎知(zhi)，力行近乎仁(ren)，知(zhi)耻(📨)近乎勇。知(zhi)斯三者，则知(🛂)所以修(xiu)身(shen)；知(🧛)所以(yi)修身(🔒)，则知所(♋)以治人；知所(suo)以(🧤)(yi)治人(🏡)，则知(zhi)所以治天下(⛰)国家矣(yi)。""凡为天(tian)下国家有九经(jing)，曰(📽)：修身(shen)也，尊贤也，亲亲也，敬大(😇)臣(chen)也，体群(qun)臣也(🕎)，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀(🍞)诸侯也。修(⏰)(xiu)身(shen)则(💚)道立(li)，尊贤则不(bu)惑，亲亲则(ze)诸父昆弟不怨，敬(🎈)大(🚨)(da)臣则不(bu)眩(❣)(xuan)，体群臣(chen)则(ze)士之(😤)报(🌂)礼重，子(🗼)庶(shu)民(min)则百(bai)姓劝，来百工则财用(yong)足(zu)，柔(🈶)远(🥕)人则四方(fang)归之(zhi)，怀(🗳)(huai)诸(📓)侯则天(tian)下(xia)畏(🤴)之。齐(qi)明盛(🚍)(sheng)服，非礼不动(dong)，所(🗣)以修(🅰)(xiu)身也；去(qu)谗(🚢)(chan)远(yuan)色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其位，重其禄(lu)，同(🖐)其(qi)好恶(🍅)，所以劝亲(qin)亲也；官盛任使，所以(yi)劝(quan)大(💊)臣也(🕢)；忠(🍬)信(xin)重(chong)禄(lu)，所以(😠)劝士(shi)也，时使薄(bao)敛(🌗)，所以劝(🧖)百姓(💯)也(😦)(ye)；日省月(yue)试，既廪称事，所以(yi)劝百工也(ye)；送(👂)往迎来，嘉善而(🗼)(er)矜不能(neng)，所以柔远人也；继绝世，举(ju)废国，治乱持危，朝聘以时，厚往而(er)薄(bao)来(🌖)，所以怀诸(zhu)侯(hou)也(🛑)(ye)。""凡为天下(xia)国(guo)家有(you)九经，所以行之(zhi)者(🗻)(zhe)一也(ye)。凡事豫(🌕)则立，不(😍)豫则废。言前身(shen)定(ding)则(ze)不羡，事(📸)前(qian)定则不(👌)(bu)困，行(hang)前定(ding)则不(bu)疚(🌼)，道前定则不穷(🅿)(qiong)。仲尼(ni)曰："君子中庸，小人(ren)反(fan)中庸。君子之中庸也，君子(zi)而时中；小人之(zhi)中(zhong)庸也，小(xiao)人而无忌(ji)惮也(ye)。"子曰："中庸其(qi)至(zhi)矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道之不(bu)行也，我知之矣：知者过(guo)之(zhi)，愚(yu)者不(bu)及也。道(dao)之(zhi)不(bu)明(ming)也，我知之(zhi)矣(yi)：贤者过之，不肖者不及也(ye)。人莫不(bu)饮食也，鲜(xian)能(neng)知味也。"子(zi)曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其(qi)大(da)知也与！舜好问(wen)而好察迩(er)言，隐(yin)恶而(er)扬善，执其两端，用(yong)其中于民(min)，其斯以为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳(na)诸(zhu)罟(gu)陷阱之中(zhong)，而莫之知辟也。人皆曰(yue)''予知''，择(ze)乎中庸(yong)，而不(bu)能(neng)期月守也。"子曰："回之(zhi)为人也，择(ze)乎(hu)中庸(yong)，得(de)一善则拳拳服膺(ying)而弗(fu)失(shi)之矣。"子曰："天下国家可均(jun1)也，爵(jue)禄(lu)可辞也(ye)，白刃可蹈也，中庸不可能也(ye)。"子(zi)路问强。子曰："南方之(zhi)强(qiang)与？北方之(zhi)强与？抑(yi)而强与？宽柔(rou)以教，不报(bao)无道，南方(fang)之(zhi)强也，君子居之。衽金(jin)革，死而(er)不厌，北方之强也，而强(qiang)者居(ju)之。故君子和(he)而不流，强(qiang)哉矫！中(zhong)立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死(si)不变，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行怪，后世(shi)有述(shu)焉(yan)，吾(wu)弗为之矣。君(jun1)子遵道而行，半途(tu)而废，吾弗(fu)能已(yi)矣。君子依乎中庸，遁世不(bu)见(jian)知而不(bu)悔，唯圣者能之。君子之道费(fei)而隐(yin)。夫妇(fu)之愚，可以与知焉；及其至也(ye)，虽圣(sheng)人亦有所不知焉(yan)。夫妇(fu)之不(bu)肖，可以(yi)能(neng)行(hang)焉；及其至也，虽圣人亦有所不能焉。天地之(zhi)大也，人犹(you)有所(suo)憾(han)。故(gu)君子语大(da)，天下(xia)莫能载(zai)焉(yan)；语小，天下莫(mo)能破(po)焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞(fei)戾天，鱼跃于渊。''言其上下察(cha)也。君子之道(dao)，造端乎(hu)夫妇；及其至也，察乎(hu)天(tian)地。"子曰："道不远人。人(ren)之为道(dao)而远人，不(bu)可以为道(dao)。《诗》云：''伐(fa)柯(ke)伐柯(ke)，其则不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨(ni)而视之，犹(you)以为(wei)远。故君子以(yi)人治(zhi)人(ren)，改而止。忠恕违道不(bu)远(yuan)，施诸己而不愿(yuan)，亦勿施于人(ren)。君(jun1)子之道(dao)四，丘(qiu)未能一焉(yan)：所求(qiu)乎子，以(yi)事父，未能也；所求(qiu)乎臣，以事(shi)君，未能也(ye)；所求(qiu)乎弟，以事兄，未(wei)能(neng)也(ye)；所求乎朋友，先施(shi)之，未能也，庸(yong)德(de)之行，庸言之谨(jin)；有所不足(zu)，不敢不(bu)勉，有(you)余(yu)不敢(gan)尽；言顾行，行顾言，君子胡不尔！君(jun1)子素(su)其(qi)位而行，不(bu)愿乎其外。素富贵，行乎富贵(gui)；素贫贱，行乎(hu)贫贱；素夷狄(di)，行(hang)乎夷(yi)狄(di)；素患难，行乎(hu)患难：君(jun1)子(zi)无入而不自(zi)得焉(yan)。在上位(wei)不陵下，在下位不援上，正己而(er)不求于人(ren)，则无(wu)怨(yuan)。上不怨天，下不尤人。故君子居易以(yi)俟命，小人行(hang)险以侥幸。"子曰(yue)："射(she)有似乎君子；失诸(zhu)正鹄(hu)，反求(qiu)诸其身。君子之道，辟如行(hang)远必自迩，辟(pi)如登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好合，如鼓瑟琴(qin)。兄(xiong)弟既翕，和(he)乐且耽。宜(yi)尔(er)室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父母其(qi)顺矣(yi)乎！"子(zi)曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视(shi)之而弗(fu)见(jian)，听之而弗闻(wen)，体物而不可遗。使天下之人(ren)齐明(ming)盛服(fu)，以承(cheng)祭(ji)祀，洋洋乎(hu)如在其上，如(ru)在其左右。《诗》曰(yue)：''神之格思，不可度思(si)！矧(shen)可射(she)思！''夫微之(zhi)显，诚(cheng)之(zhi)不(bu)可(ke)掩如(ru)此夫(fu)。"子曰："舜其大孝也与！德为圣(sheng)人，尊为天子，富有四海(hai)之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保(bao)之(zhi)。故大德(de)必得其位，必得其禄，必(bi)得其名，必得其寿。故天之生物，必因其材而笃焉(yan)。故栽(zai)者培(pei)之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪令德。宜民宜人(ren)，受禄于天。保(bao)佑命之(zhi)，自天申(shen)之。''故(gu)大德者必(bi)受命。"子(zi)曰："无忧(you)者，其惟文王乎(hu)！以(yi)王(wang)季为父，以武(wu)王(wang)为子，父(fu)作之，子述之(zhi)。武王缵大王(wang)、王季、文王之绪，壹(yi)戎衣而有天(tian)下，身不失天下(xia)之显名(ming)。尊为天子(zi)，富(fu)有四海(hai)之内。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙(sun)保之(zhi)。武王末受命。周公成(cheng)文、武之德，追王(wang)大(da)王(wang)、王季，上祀先公以(yi)天(tian)子(zi)之礼。斯礼也(ye)，达乎诸侯(hou)大夫，及士(shi)庶人。父为大夫，子(zi)为士，葬以大夫，祭以士。父为士，子为大夫(fu)，葬以士(shi)，祭以大夫。期之丧，达(da)乎大夫。三年之丧，达乎天子。父母之(zhi)丧(sang)，无贵贱(jian)，一也(ye)。"子曰："武王(wang)、周公，其达(da)孝乎！夫孝者，善继(ji)人(ren)之志，善述人之(zhi)事者也。春(chun)秋修其祖庙(miao)，陈(chen)其宗(zong)器，设其(qi)裳衣，荐其时(shi)食。宗庙之礼，所以序昭穆也。序爵，所以辨(bian)贵贱(jian)也。序事，所以辨(bian)贤也，旅酬(chou)下(xia)为上，所以逮(dai)贱(jian)也。燕(yan)毛，所以(yi)序(xu)齿也。践其(qi)位，行其礼，奏(zou)其(qi)乐(le)，敬其所(suo)尊，爱(ai)其所亲，事死如事生(sheng)，事亡如事存(cun)，孝之(zhi)至(zhi)也。郊社(she)之礼(li)，所以(yi)事上帝也。宗(zong)庙之礼(li)，所以祀乎其(qi)先也。明(ming)乎(hu)郊社之礼、哦尝(chang)之义，治国其(qi)如(ru)示诸掌(zhang)乎！"哀(ai)公(gong)问政(zheng)。子曰："文(wen)、武之政，布在方策。其人存，则其(qi)政举(ju)；其人亡(wang)，则其政息。人道敏政，地道敏(min)树。夫政也者，蒲卢也。故为政(zheng)在人，取人以身，修身以(yi)道(dao)，修(xiu)道以仁(ren)。仁者人也，亲亲为大(da)；义者宜(yi)也，尊(zun)贤为大。亲(qin)亲之(zhi)杀，尊(zun)贤(xian)之等，礼(li)所生也。在下位不获(huo)乎(hu)上，民不可得而治矣！故(gu)君(jun1)子不可以不修身(shen)；思修身(shen)，不(bu)可(ke)以(yi)不(bu)事亲；思事(shi)亲(qin)，不可以不知人；思知人(ren)，不(bu)可以(yi)不知天(tian)。""天下(xia)之达道五，所以行之者三(san)。曰(yue)：君(jun1)臣(chen)也，父子(zi)也，夫妇也，昆弟也，朋友之(zhi)交也，五者天下之达道也。知，仁，勇(yong)，三者天下之达德(de)也(ye)，所以(yi)行(hang)之者一(yi)也(ye)。或生而(er)知(zhi)之，或学而知(zhi)之(zhi)，或因(yin)而(er)知之；及其(qi)知之，一(yi)也(ye)。或安而行之(zhi)，或利而行(hang)之(zhi)，或勉强而行之；及其成功，一也。"子曰："好学近乎知(zhi)，力行近乎仁(ren)，知(zhi)耻近乎勇。知(zhi)斯三者，则知所以修(xiu)身(shen)；知所以(yi)修身，则知所以治人；知所(suo)以(yi)治人，则知(zhi)所以治天下国家矣(yi)。""凡为天(tian)下国家有九经(jing)，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲亲也，敬大臣(chen)也，体群(qun)臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。修(xiu)身(shen)则道立(li)，尊贤则不(bu)惑，亲亲则(ze)诸父昆弟不怨，敬大(da)臣则不(bu)眩(xuan)，体群臣(chen)则(ze)士之报礼重，子庶(shu)民(min)则百(bai)姓劝，来百工则财用(yong)足(zu)，柔远人则四方(fang)归之(zhi)，怀(huai)诸侯则天(tian)下(xia)畏之。齐(qi)明盛(sheng)服，非礼不动(dong)，所以修(xiu)身也；去(qu)谗(chan)远(yuan)色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其位，重其禄(lu)，同其(qi)好恶，所以劝亲(qin)亲也；官盛任使，所以(yi)劝(quan)大臣也；忠信(xin)重(chong)禄(lu)，所以劝士(shi)也，时使薄(bao)敛，所以劝百姓也(ye)；日省月(yue)试，既廪称事，所以(yi)劝百工也(ye)；送往迎来，嘉善而(er)矜不能(neng)，所以柔远人也；继绝世，举(ju)废国，治乱持危，朝聘以时，厚往而(er)薄(bao)来，所以怀诸(zhu)侯(hou)也(ye)。""凡为天下(xia)国(guo)家有(you)九经，所以行之(zhi)者(zhe)一也(ye)。凡事豫则立，不豫则废。言前身(shen)定(ding)则(ze)不羡，事前(qian)定则不(bu)困，行(hang)前定(ding)则不(bu)疚，道前定则不穷(qiong)。