《亚洲色页》

亚洲色页是一部由罗伊·安德森 导演,由丹尼斯·利普斯科姆 卡米拉·莫罗 谭卫兰 Yaffee Hartgen 等演员主演的动作 微电影 科幻 。剧情简介:仲(🍙)尼(ni)曰："君(😗)子(💆)(zi)中(zhong)庸，小(xiao)人反中(🐶)庸(🍌)(yong)。君(jun1)子(zi)之中(zhong)庸也，君(🥘)(jun1)子(zi)而时(shi)中(zhong)；小人之中庸也，小(🧕)人(📰)(ren)而(🖼)无(🐖)忌惮也。"子曰："中(😞)(zhong)庸其(🔖)至矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道之不(bu)行也，我知(zhi)之矣(yi)：知(📎)者过之，愚者不(bu)及也。道之不明(🏅)也，我(wo)知(zhi)之矣(yi)：贤(xian)者过(guo)之(zhi)，不肖者(zhe)不(bu)及也(⌚)(ye)。人莫(mo)不(🍟)饮食也，鲜能知(zhi)味也。"子(🕹)曰(yue)："道其(qi)不(bu)行(hang)矣夫(fu)！"子(zi)曰(yue)："舜其(📒)(qi)大知(🌿)也与！舜好问而好察迩(er)言，隐恶而(🥔)扬善，执其两端，用其(🌑)(qi)中于(yu)民(min)，其斯以为舜乎！"子曰："人(ren)皆曰(yue)''予知(🐻)''，驱而(📯)纳(na)诸罟陷(🐆)阱之中，而莫之知辟(pi)也(ye)。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不(bu)能期(qi)月守也。"子(zi)曰："回之(🐵)(zhi)为人也，择乎中(📰)庸(yong)，得一善则拳拳服膺而(er)弗(✳)(fu)失(shi)之矣。"子曰："天下(xia)国家可(ke)均(🎞)也(ye)，爵禄可(🛩)辞(ci)也，白刃(🎥)(ren)可蹈(dao)也，中(🚅)(zhong)庸不(bu)可(🔃)能也。"子(🚆)路问强。子(zi)曰(yue)："南方(🍯)之强与(yu)？北方之强与(🏸)？抑而(er)强(qiang)与(yu)？宽(kuan)柔(rou)以教(🧠)，不报(🚦)无道(dao)，南方之强(qiang)也，君子居之。衽金革，死而(er)不厌(yan)，北(bei)方(🎅)之强(qiang)也(🛶)(ye)，而强(qiang)者居(⚫)之。故君子和而不流(liu)，强(qiang)哉矫！中立而不倚，强哉矫(♈)(jiao)！国有道，不(bu)变(bian)塞焉，强哉矫！国无道，至死(🧜)不变，强(🏏)(qiang)哉(🥠)(zai)矫！"子(zi)曰："素(su)隐(yin)行怪(guai)，后(hou)世(shi)有(💉)述(🔄)焉，吾(✔)弗为之矣。君子遵道(dao)而行，半途而废，吾弗(➕)能已矣(yi)。君子(zi)依乎(hu)中(zhong)庸，遁世(shi)不(bu)见知而不(bu)悔，唯(wei)圣者(🚒)能之。君(jun1)子之道(🎹)费而隐(yin)。夫(fu)妇之愚，可(ke)以(🌗)与知焉(💊)；(⏭)及(📁)其至也，虽(sui)圣人(ren)亦有所不知(zhi)焉(🦕)(yan)。夫妇之不(👀)(bu)肖，可(🎭)以能行焉(👜)；及(🚏)其至也，虽(🌽)圣人亦有(you)所不能(🍴)焉(yan)。天(🕚)地之(zhi)大(da)也，人犹(you)有(you)所憾(han)。故君子语大，天下莫(mo)能载(zai)焉(😰)；语小，天下莫(mo)能破(🎾)焉(yan)。《诗(🕳)(shi)》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾(🌔)天(tian)，鱼(🕊)跃(Ⓜ)(yue)于渊。''言其上(shang)下(xia)察也。君子之道，造端乎夫妇(fu)；及(🕤)其(🚴)至也，察乎天地(💵)。"子曰："道不(📗)(bu)远(💂)人(ren)。人之为(wei)道(🔛)而(er)远人，不(bu)可以为(wei)道。《诗》云(yun)：(🎱)''伐柯伐柯，其则不远(yuan)。''执柯以伐柯，睨(ni)而(er)视之，犹以为远(yuan)。故(💴)(gu)君子以(yi)人(ren)治(📚)人(ren)，改而(💁)(er)止。忠(zhong)恕违(😿)道不远，施诸己而不(bu)愿(yuan)，亦(yi)勿施(🍱)(shi)于人。君子之道四(si)，丘未能一(yi)焉(🍡)(yan)：(➖)所(suo)求乎子，以(😡)事(shi)父，未能(🆒)也(ye)；所求乎臣，以事君，未能(neng)也；所求(🌵)乎弟，以事兄(xiong)，未能也(🏟)；所求(🖍)乎(⛄)(hu)朋友(you)，先施之，未(wei)能也(⏫)(ye)，庸(yong)德之行，庸言(🚲)之谨；有(you)所不(⬛)足(🚮)，不敢不勉，有余不敢尽(🏥)；言(yan)顾行，行(hang)顾言，君(jun1)子胡不尔(🍼)！君子素其位而行(hang)，不愿乎其外。素富贵(🧦)，行乎富(🚲)贵；素贫贱，行(hang)乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷狄(di)；素(📣)(su)患(📿)难，行乎(⛲)患难(nan)：君子(zi)无入(ru)而不自得(🥫)焉。在上位(wei)不陵下，在(zai)下(📘)(xia)位不援(🕧)上(shang)，正己(🧓)而不求于人，则(🎞)无怨。上不(bu)怨天，下(xia)不尤人(ren)。故君子(😐)居易(yi)以(yi)俟(si)命，小(xiao)人(🐴)(ren)行险以侥幸。"子曰：(🐑)"射有(📧)似(si)乎(hu)君(🎺)(jun1)子；(🔬)失诸正鹄(⛽)，反(🤭)求诸(zhu)其身。君子(zi)之道，辟如(🍴)行远必自迩，辟如登高(gao)必自卑(🌬)(bei)。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟(se)琴(😆)。兄(🙌)弟既(🐪)(ji)翕，和(he)乐且(qie)耽。宜(👰)(yi)尔(🧀)室家(jia)，乐尔(🔲)妻(qi)帑。''"子曰："父母其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神之(🌖)为(🙎)德，其盛矣(yi)乎！视之而弗见(jian)，听之而弗闻(wen)，体(ti)物而不可(🎇)遗。使(shi)天(tian)下之人齐明盛服，以(yi)承祭祀，洋(🥤)洋乎如在其(qi)上(shang)，如(ru)在其左右(you)。《诗》曰：''神(shen)之(🐭)格思(si)，不可(ke)度思(🦆)(si)！矧(🏄)可射思！''夫微(we精品i)之显(🥁)，诚(cheng)之不可(🐼)(ke)掩(📟)(yan)如此(ci)夫(😊)。"子(㊙)曰："舜其(qi)大孝也(ye)与！德为(wei)圣人(ren)，尊(zun)为天子(zi)，富有四海之(🥊)(zhi)内。宗庙(miao)飨(xiang)之(🍰)，子孙保(bao)之。故大(da)德(de)必得(de)其位，必得其禄，必得其(qi)名，必得(🌙)其寿。故(gu)天之生物(wu)，必因其材(💐)(cai)而(er)笃焉(yan)。故栽者培之(zhi)，倾(💉)者覆之(🌙)。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪(🐩)令德。宜(🍔)民(min)宜人，受(shou)禄于(yu)天。保(bao)佑(you)命之，自天申之。''故(gu)大德(🦆)者必受(🕢)命(🦗)。"子曰(💏)："无忧者，其(qi)惟文王乎！以(yi)王季为父，以(yi)武王为(wei)子，父(🆑)作之，子述之(zhi)。武王(wang)缵大(🏒)王、王(🏀)季(✖)(ji)、文(Ⓜ)王之绪(xu)，壹(yi)戎衣(🔺)而有天下(xia)，身(shen)不失(shi)天下(xia)之(👿)显(🐒)名(🛌)。尊为天子(🖌)，富(fu)有四海之内。宗庙飨之，子孙保(🌿)(bao)之。武王末(mo)受命。周(➕)公成(cheng)文、武之德，追王大王(wang)、(🧙)王季(ji)，上祀先(xian)公以(yi)天子之(zhi)礼(li)。斯礼也，达(da)乎诸(zhu)侯大夫，及(🦐)士(🕣)庶人。父为大夫(📊)(fu)，子(zi)为(🔥)士(shi)，葬以大(da)夫(😖)，祭以士(🐿)。父为士，子为大夫，葬以(🥣)士(💓)(shi)，祭以(🌶)大夫。期之丧，达乎(hu)大夫。三(🥑)年之(zhi)丧，达(da)乎天子。父(🧤)(fu)母之(zhi)丧，无(📩)(wu)贵贱，一也。"子曰(🚧)：(🤢)"武(wu)王、周公(🏕)，其达孝乎！夫孝(☔)者，善继人之志，善述(🌪)(shu)人(ren)之事者(zhe)也(ye)。春(🚣)(chun)秋修其祖庙，陈其宗(zong)器，设其裳衣(🦔)，荐(jian)其(⤵)时(😕)食。宗(🔛)庙(miao)之(🗽)礼，所(suo)以序(🔐)(xu)昭(zhao)穆(🚺)(mu)也(ye)。序(xu)爵二(😂)区，所以辨贵(gui)贱也(🎣)。序事，所以辨(bian)贤也，旅酬(chou)下(🌇)(xia)为上，所以逮(❓)贱也(ye)。燕(yan)毛(🧓)，所(🎬)以序(💥)齿也(ye)。践其(qi)位，行其礼(li)，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱其(qi)所亲(qin)，事死(😹)如事(💞)(shi)生(🔊)(sheng)，事亡如事(🏯)存，孝(xiao)之至(zhi)也。郊社之(zhi)礼，所以事(😄)上(📧)(shang)帝(🕌)也。宗(👅)(zong)庙之礼(li)，所以祀乎其先(xian)也(🥉)(ye)。明乎郊(jiao)社(🎗)(she)之礼、哦(🎽)尝(🥡)之(⚽)义，治国其(qi)如示诸掌乎(🔞)！"哀(ai)公问政(zheng)。子曰："文、武(🏹)之政，布(bu)在方策。其人(ren)存(cun)，则其政(zheng)举；其人(ren)亡，则其政息。人(🦌)道敏政，地道(dao)敏(🤐)树。夫政(zheng)也者(zhe)，蒲(pu)卢也(ye)。故为政(zheng)在人(ren)，取人以身(🤧)，修(xiu)身以(yi)道(❔)，修道以仁。仁者人也(🥦)(ye)，亲(😗)亲为大(da)；(🏄)义者宜也，尊(zun)贤为(👕)(wei)大。亲(qin)亲之杀(sha)，尊(🕟)贤之等，礼(li)所生也。在下(😗)(xia)位不获(🐹)乎(hu)上(shang)，民不可得(🥔)而治(🌅)矣！故(gu)君(jun1)子不(🔁)(bu)可(ke)以不修(👼)(xiu)身；思修身，不可以不(bu)事亲；(🔄)思事亲，不(🏚)可(Ⓜ)(ke)以(yi)不知人；思(si)知人，不(bu)可(ke)以(yi)不知(🗿)(zhi)天。""天下之达(🕸)(da)道五，所(suo)以(🐬)行之者三(💬)。曰(yue)：君臣(🗝)也，父子也，夫妇(fu)也(🏯)，昆弟也，朋友(you)之(🐋)交也(ye)，五(wu)者天(⬇)下之达道(dao)也。知，仁，勇，三者天下之(zhi)达(🚂)德(de)也，所以行之者(zhe)一(yi)也。一区(🎙)或生而知(zhi)之，或(🤚)学(xue)而(er)知(zhi)之(zhi)，或(🌪)因而知之(zhi)；(🕜)及其(qi)知之，一(yi)也。或安而(💸)(er)行之，或利而行之(zhi)，或勉强而(🦉)(er)行之；及(ji)其(♋)(qi)成功(🎵)，一也。"子(zi)曰(yue)："好学(xue)近乎知，力行近乎仁，知耻近(jin)乎勇。知斯三者(👸)，则(ze)知所(suo)以(yi)修(🛅)身(🚥)；知所以修身(shen)，则知所以(yi)治人；知所以(yi)治(zhi)人(ren)，则知所以治(zhi)天下(🍺)(xia)国家矣。""凡为天(tian)下国家有九(🏫)经，曰：修身也，尊(😘)贤也，亲(qin)亲也(ye)，敬大(da)臣(chen)也，体群(qun)臣也(ye)，子(🍼)庶民也，来百(bai)工也，柔远人也(ye)，怀诸侯(hou)也。修身则道立，尊(🐵)贤则(🦕)不(bu)惑，亲亲(qin)则(ze)诸(📧)父昆弟不怨(yuan)，敬(jing)大臣则(ze)不(bu)眩(🖌)(xuan)，体群臣则(ze)士之报礼(🎃)重，子庶(🐊)民(🛥)(min)则百(🆑)姓(🌞)(xing)劝(🚷)(quan)，来百(🔂)工则(🕥)(ze)财(cai)用(🕦)足，柔远人则四(si)方(👆)归之，怀诸(🌜)(zhu)侯则(ze)天下(📢)畏之。齐明盛服，非礼不(bu)动，所(🎉)以(yi)修(xiu)身也(ye)；去谗(chan)远(yuan)色，贱货(huo)而贵(gui)德(⛪)，所以(yi)劝(㊙)贤也(🎾)；尊其位，重(chong)其禄，同(tong)其(🏫)好(hao)恶(🥋)，所(suo)以劝亲亲也；(✴)官盛任(ren)使，所(suo)以劝(quan)大臣(💕)也(👯)；忠信重(🍀)禄，所(suo)以劝士也，时(📞)使(shi)薄敛(🕚)，所(su韩(🐽)国o)以劝(🎯)百(bai)姓也；日省(sheng)月(yue)试(shi)，既(🔨)廪称(cheng)事(shi)，所(suo)以(🌑)劝百工(👂)也；送(song)往(wang)迎来(🎡)(lai)，嘉(🌱)善而矜不能，所以(💵)柔远(🥕)(yuan)人也；继绝世(😅)(shi)，举(😤)废(🍎)国(🔭)，治(🛍)乱(🐑)持(🔃)危(😇)(wei)，朝聘以(yi)时，厚往而(er)薄来(🧓)，所(😶)以怀(huai)诸侯(hou)也。""凡(🈷)为天下国(guo)家有(🧜)九经，所(🚊)以行之者(zhe)一也。凡(fan)事(shi)豫则立(li)，不豫则(ze)废(🌏)(fei)。言前身(shen)定(🤵)(ding)则(🐸)不羡(xian)，事前(qian)定(🔲)(ding)则不困，行前定则不(🦂)疚，道前定则(🔧)不穷。仲尼(ni)曰："君子(zi)中(zhong)庸，小(xiao)人反中庸(yong)。君(jun1)子(zi)之中(zhong)庸也，君(jun1)子(zi)而时(shi)中(zhong)；小人之中庸也，小人(ren)而无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其至矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道之不(bu)行也，我知(zhi)之矣(yi)：知者过之，愚者不(bu)及也。道之不明也，我(wo)知(zhi)之矣(yi)：贤(xian)者过(guo)之(zhi)，不肖者(zhe)不(bu)及也(ye)。人莫(mo)不饮食也，鲜能知(zhi)味也。"子曰(yue)："道其(qi)不(bu)行(hang)矣夫(fu)！"子(zi)曰(yue)："舜其(qi)大知也与！舜好问而好察迩(er)言，隐恶而扬善，执其两端，用其(qi)中于(yu)民(min)，其斯以为舜乎！"子曰："人(ren)皆曰(yue)''予知''，驱而纳(na)诸罟陷阱之中，而莫之知辟(pi)也(ye)。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不(bu)能期(qi)月守也。"子(zi)曰："回之(zhi)为人也，择乎中庸(yong)，得一善则拳拳服膺而(er)弗(fu)失(shi)之矣。"子曰："天下(xia)国家可(ke)均也(ye)，爵禄可辞(ci)也，白刃(ren)可蹈(dao)也，中(zhong)庸不(bu)可能也。"子路问强。子(zi)曰(yue)："南方之强与(yu)？北方之强与？抑而(er)强(qiang)与(yu)？宽(kuan)柔(rou)以教，不报无道(dao)，南方之强(qiang)也，君子居之。衽金革，死而(er)不厌(yan)，北(bei)方之强(qiang)也(ye)，而强(qiang)者居之。故君子和而不流(liu)，强(qiang)哉矫！中立而不倚，强哉矫(jiao)！国有道，不(bu)变(bian)塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强(qiang)哉(zai)矫！"子(zi)曰："素(su)隐(yin)行怪(guai)，后(hou)世(shi)有述焉，吾弗为之矣。君子遵道(dao)而行，半途而废，吾弗能已矣(yi)。君子(zi)依乎(hu)中(zhong)庸，遁世(shi)不(bu)见知而不(bu)悔，唯(wei)圣者能之。君(jun1)子之道费而隐(yin)。夫(fu)妇之愚，可(ke)以与知焉；及其至也，虽(sui)圣人(ren)亦有所不知(zhi)焉(yan)。夫妇之不(bu)肖，可以能行焉；及其至也，虽圣人亦有(you)所不能焉(yan)。天地之(zhi)大(da)也，人犹(you)有(you)所憾(han)。故君子语大，天下莫(mo)能载(zai)焉；语小，天下莫(mo)能破焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾天(tian)，鱼跃(yue)于渊。''言其上(shang)下(xia)察也。君子之道，造端乎夫妇(fu)；及其至也，察乎天地。"子曰："道不(bu)远人(ren)。人之为(wei)道而(er)远人，不(bu)可以为(wei)道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其则不远(yuan)。''执柯以伐柯，睨(ni)而(er)视之，犹以为远(yuan)。故(gu)君子以(yi)人(ren)治人(ren)，改而(er)止。忠(zhong)恕违道不远，施诸己而不(bu)愿(yuan)，亦(yi)勿施(shi)于人。君子之道四(si)，丘未能一(yi)焉(yan)：所(suo)求乎子，以事(shi)父，未能也(ye)；所求乎臣，以事君，未能(neng)也；所求乎弟，以事兄(xiong)，未能也；所求乎(hu)朋友(you)，先施之，未(wei)能也(ye)，庸(yong)德之行，庸言之谨；有(you)所不足，不敢不勉，有余不敢尽；言(yan)顾行，行(hang)顾言，君(jun1)子胡不尔！君子素其位而行(hang)，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行(hang)乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷狄(di)；素(su)患难，行乎患难(nan)：君子(zi)无入(ru)而不自得焉。在上位(wei)不陵下，在(zai)下(xia)位不援上(shang)，正己而不求于人，则无怨。上不(bu)怨天，下(xia)不尤人(ren)。故君子居易(yi)以(yi)俟(si)命，小(xiao)人(ren)行险以侥幸。"子曰："射有似(si)乎(hu)君(jun1)子；失诸正鹄，反求诸(zhu)其身。君子(zi)之道，辟如行远必自迩，辟如登高(gao)必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟(se)琴。兄弟既(ji)翕，和(he)乐且(qie)耽。宜(yi)尔室家(jia)，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父母其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣(yi)乎！视之而弗见(jian)，听之而弗闻(wen)，体(ti)物而不可遗。使(shi)天(tian)下之人齐明盛服，以(yi)承祭祀，洋洋乎如在其(qi)上(shang)，如(ru)在其左右(you)。《诗》曰：''神(shen)之格思(si)，不可(ke)度思(si)！矧可射思！''夫微(wei)之显，诚(cheng)之不可(ke)掩(yan)如此(ci)夫。"子曰："舜其(qi)大孝也(ye)与！德为(wei)圣人(ren)，尊(zun)为天子(zi)，富有四海之(zhi)内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙保(bao)之。故大(da)德(de)必得(de)其位，必得其禄，必得其(qi)名，必得其寿。故(gu)天之生物(wu)，必因其材(cai)而(er)笃焉(yan)。故栽者培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德。宜民(min)宜人，受(shou)禄于(yu)天。保(bao)佑(you)命之，自天申之。''故(gu)大德者必受命。"子曰："无忧者，其(qi)惟文王乎！以(yi)王季为父，以(yi)武王为(wei)子，父作之，子述之(zhi)。武王(wang)缵大王、王季(ji)、文王之绪(xu)，壹(yi)戎衣而有天下(xia)，身(shen)不失(shi)天下(xia)之显名。尊为天子，富(fu)有四海之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。武王末(mo)受命。周公成(cheng)文、武之德，追王大王(wang)、王季(ji)，上祀先(xian)公以(yi)天子之(zhi)礼(li)。斯礼也，达(da)乎诸(zhu)侯大夫，及士庶人。父为大夫(fu)，子(zi)为士(shi)，葬以大(da)夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬以士(shi)，祭以大夫。期之丧，达乎(hu)大夫。三年之(zhi)丧，达(da)乎天子。父(fu)母之(zhi)丧，无(wu)贵贱，一也。"子曰："武(wu)王、周公，其达孝乎！夫孝者，善继人之志，善述(shu)人(ren)之事者(zhe)也(ye)。春(chun)秋修其祖庙，陈其宗(zong)器，设其裳衣，荐(jian)其时食。宗庙(miao)之礼，所(suo)以序(xu)昭(zhao)穆(mu)也(ye)。序(xu)爵，所以辨贵(gui)贱也。序事，所以辨(bian)贤也，旅酬(chou)下(xia)为上，所以逮贱也(ye)。燕(yan)毛，所以序齿也(ye)。践其(qi)位，行其礼(li)，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱其(qi)所亲(qin)，事死如事(shi)生(sheng)，事亡如事存，孝(xiao)之至(zhi)也。郊社之(zhi)礼，所以事上(shang)帝也。宗(zong)庙之礼(li)，所以祀乎其先(xian)也(ye)。明乎郊(jiao)社(she)之礼、哦尝之义，治国其(qi)如示诸掌乎！"哀(ai)公问政(zheng)。子曰："文、武之政，布(bu)在方策。其人(ren)存(cun)，则其政(zheng)举；其人(ren)亡，则其政息。人道敏政，地道(dao)敏树。夫政(zheng)也者(zhe)，蒲(pu)卢也(ye)。故为政(zheng)在人(ren)，取人以身，修(xiu)身以(yi)道，修道以仁。仁者人也(ye)，亲亲为大(da)；义者宜也，尊(zun)贤为(wei)大。亲(qin)亲之杀(sha)，尊贤之等，礼(li)所生也。在下(xia)位不获乎(hu)上(shang)，民不可得而治矣！故(gu)君(jun1)子不(bu)可(ke)以不修(xiu)身；思修身，不可以不(bu)事亲；思事亲，不可(ke)以(yi)不知人；思(si)知人，不(bu)可(ke)以(yi)不知(zhi)天。""天下之达(da)道五，所(suo)以行之者三。曰(yue)：君臣也，父子也，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友(you)之交也(ye)，五(wu)者天下之达道(dao)也。知，仁，勇，三者天下之(zhi)达德(de)也，所以行之者(zhe)一(yi)也。或生而知(zhi)之，或学(xue)而(er)知(zhi)之(zhi)，或因而知之(zhi)；及其(qi)知之，一(yi)也。或安而(er)行之，或利而行之(zhi)，或勉强而(er)行之；及(ji)其(qi)成功，一也。"子(zi)曰(yue)："好学(xue)近乎知，力行近乎仁，知耻近(jin)乎勇。知斯三者，则(ze)知所(suo)以(yi)修身；知所以修身(shen)，则知所以(yi)治人；知所以(yi)治(zhi)人(ren)，则知所以治(zhi)天下(xia)国家矣。""凡为天(tian)下国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲(qin)亲也(ye)，敬大(da)臣(chen)也，体群(qun)臣也(ye)，子庶民也，来百(bai)工也，柔远人也(ye)，怀诸侯(hou)也。修身则道立，尊贤则不(bu)惑，亲亲(qin)则(ze)诸父昆弟不怨(yuan)，敬(jing)大臣则(ze)不(bu)眩(xuan)，体群臣则(ze)士之报礼重，子庶民(min)则百姓(xing)劝(quan)，来百工则(ze)财(cai)用足，柔远人则四(si)方归之，怀诸(zhu)侯则(ze)天下畏之。齐明盛服，非礼不(bu)动，所以(yi)修(xiu)身也(ye)；去谗(chan)远(yuan)色，贱货(huo)而贵(gui)德，所以(yi)劝贤也；尊其位，重(chong)其禄，同(tong)其好(hao)恶，所(suo)以劝亲亲也；官盛任(ren)使，所(suo)以劝(quan)大臣也；忠信重禄，所(suo)以劝士也，时使(shi)薄敛，所(suo)以劝百(bai)姓也；日省(sheng)月(yue)试(shi)，既廪称(cheng)事(shi)，所(suo)以劝百工也；送(song)往(wang)迎来(lai)，嘉善而矜不能，所以柔远(yuan)人也；继绝世(shi)，举废国，治乱持危(wei)，朝聘以(yi)时，厚往而(er)薄来，所以怀(huai)诸侯(hou)也。""凡为天下国(guo)家有九经，所以行之者(zhe)一也。凡(fan)事(shi)豫则立(li)，不豫则(ze)废(fei)。言前身(shen)定(ding)则不羡(xian)，事前(qian)定(ding)则不困，行前定则不疚，道前定则不穷。