《17天天综合永久入口》

17天天综合永久入口是一部由安妮塔·罗卡·德拉谢拉 导演,由萨马拉·娜耶姆 Hartley 松岛菜菜子 哈德森·米克 玛丽·凯丽 李俐杰 等演员主演的爱情 枪战 喜剧 。剧情简介:仲(🏓)(zhong)尼曰："君子(zi)中庸(🍂)(yong)，小人(ren)反中庸。君子(⚾)之(🥔)中庸也，君子(zi)而时中(🕹)；(✅)小人(ren)之(zhi)中庸也(ye)，小人而(🥂)无(wu)忌惮(🦊)也。"子曰："中庸(yong)其至(zhi)矣(🔉)(yi)乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰(📫)："道之(🐷)不行(🏧)也，我(wo)知之矣：知者(zhe)过(guo)之，愚者不(🏉)及(ji)也。道(dao)之不(🎩)明也，我(wo)知(zhi)之矣：贤(xian)者(📐)过(🍸)(guo)之(🈷)(zhi)，不肖者不及也。人莫不饮(🧝)(yin)食也，鲜能知尻逼(🚽)(zhi)味也。"子曰(yue)："道其(qi)不(📟)行(hang)矣(yi)夫！"子曰(yue)："舜其(qi)大知也与！舜(shun)好问(🍣)而(er)好(📂)察(🎭)迩言(🥥)，隐恶而扬善(🧥)(shan)，执(zhi)其两端，用其中于民，其斯以为舜(shun)乎！"子曰(yue)："人皆曰''予知(zhi)''，驱而(er)纳诸(zhu)罟陷阱之中，而(er)莫之知辟也。人皆(jie)曰''予知''，择乎(hu)中庸(yong)，而(er)不能(neng)期月(yue)守(shou)也(🚔)。"子(zi)曰："回(hui)之为(🗼)人也(🔙)，择(👹)乎中(🚄)庸(yong)，得(💌)一善(shan)则拳(quan)拳服膺(ying)而(🚖)弗失(shi)之矣。"子(zi)曰："天下国家(jia)可(ke)均也，爵禄可辞(ci)也，白(😔)(bai)刃(ren)可蹈(🌠)(dao)也(ye)，中(🚗)庸不(bu)可能也(ye)。"子(zi)路(lu)问强(🏳)(qiang)。子曰："南方(fang)之强(👨)与？北方之(zhi)强与？抑(yi)而强(qiang)与？宽柔以教，不报无道，南方(🛳)之强也(ye)，君子(🚱)居(🧠)之。衽金革(ge)，死而(er)不(✈)厌(yan)，北方之强(🤨)也(ye)，而强(qiang)者居(ju)之(🏛)。故君子和(he)而不(bu)流，强(🍘)哉(zai)矫(jiao)！中(zhong)立(🎯)而不倚(yi)，强哉矫(jiao)！国有(you)道，不变塞焉，强哉矫！国(🔴)(guo)无道，至(🤵)(zhi)死不变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐(✉)行(hang)怪，后(hou)世(shi)有(👕)(you)述焉，吾弗为(wei)之矣(yi)。君(jun1)子遵道而(er)行(hang)，半途而(🍻)(er)废(🆖)，吾弗能(neng)已(yi)矣。君子依乎(😂)中庸，遁世(shi)不见(jian)知而(er)不悔(💫)，唯圣者(zhe)能(🎶)之。君子之(zhi)道费而隐(🙎)。夫妇(fu)之愚(😝)(yu)，可(💸)以(🖤)与知焉(yan)；及其至(🕖)也，虽(sui)圣人亦有所(🥑)不(bu)知(👆)(zhi)焉(yan)。夫妇(🍩)之不肖，可(🛌)以能行(🎇)焉(yan)；及(ji)其(🍚)至也，虽圣人(🛐)(ren)亦有(you)所不(bu)能焉。天地之大也，人犹有所憾。故(👅)君子语大(da)，天(tian)下莫能载焉(📟)(yan)；语小，天下莫能(neng)破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于(🍋)渊。''言其(qi)上下察也。君子之道，造(zao)端(♊)乎(hu)夫(fu)妇；及其至也，察乎天(tian)地。"子(zi)曰："道不远人。人之(zhi)为道而(🍣)远(yuan)人(ren)，不(bu)可以为道(🎭)。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其(qi)则(🐎)不(bu)远(yuan)。''执(zhi)柯(ke)以(yi)伐柯(😷)，睨(ni)而(er)视之，犹(you)以(😔)(yi)为远(yuan)。故君子以人治(🐻)(zhi)人，改而(🎏)止(😭)。忠(zhong)恕违道不(bu)远(yua直播n)，施诸己而(er)不愿，亦(😞)勿(🏓)施(shi)于人。君子之(zhi)道(dao)四，丘未(♐)能一焉：所求乎子，以事(shi)父(fu)，未(🐎)能(🔊)也(ye)；所(🌏)求(💗)乎(🎡)臣，以事(shi)君(🥞)，未能也(😷)；所求乎弟，以事兄，未能也；所求乎(🐙)朋友(🥝)，先施之，未(🕘)(wei)能(neng)也(🤜)，庸德(♎)之行(🔙)，庸言(yan)之(zhi)谨；有(you)所不足，不(bu)敢(👀)不勉，有(you)余不敢尽；(🐩)言(yan)顾(gu)行(♈)，行顾(gu)言，君子胡(hu)不(bu)尔(👺)(er)！君(jun1)子素(su)其(🆒)位而行，不愿乎(hu)其外(wai)。素富贵，行(🧓)乎富贵(gui)；(😾)素贫贱，行(hang)乎贫贱；(⏲)素(su)夷(🕸)(yi)狄(🛒)(di)，行乎夷狄；素患难，行乎患难(🔃)：君子无(wu)入(ru)而不(bu)自得(de)焉。在上(shang)位(🥥)不(bu)陵下，在下位不援上，正(zheng)己而不(bu)求(🗯)于(🥕)人，则无怨。上不怨(yuan)天，下不(bu)尤人(ren)。故(🖖)君子(🤽)居易以(yi)俟(si)命(ming)，小人行险(xian)以侥幸。"子曰："射(💫)有似乎(hu)君子(zi)；(🏊)失(⏬)诸正鹄，反求诸(zhu)其(qi)身。君子(zi)之道(🀄)，辟(🗽)如行远(🌍)必自迩(er)，辟如登高必(bi)自卑(bei)。《诗》曰(☝)(yue)：''妻(qi)子(zi)好合，如(ru)鼓瑟(💹)(se)琴(🥤)。兄(xiong)弟(di)既(🐠)翕，和乐且(🧛)(qie)耽。宜尔(er)室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰(🙊)："父母(mu)其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼(🔯)神之为(wei)德，其(qi)盛(sheng)矣乎(hu)！视之(🥦)而弗见，听(🙋)之(zhi)而弗闻(wen)，体(🍵)(ti)物(wu)而(er)不可(ke)遗。使天下(xia)之人齐明盛服，以承祭(🎗)祀，洋免(🎻)费洋乎(hu)如在其(qi)上，如(ru)在其(qi)左右。《诗》曰(🏉)：''神(shen)之格思(🤥)，不(bu)可度思(🙀)！矧可射思！''夫(fu)微(wei)之(zhi)显，诚(cheng)之不可掩(💉)如(ru)此(ci)夫(fu)。"子曰(yue)："舜其(qi)大孝也与！德(de)为圣(sheng)人，尊为(wei)天子(zi)，富有(😽)四(😤)海之(zhi)内(nei)。宗庙(🌠)飨之，子孙保之。故(gu)大(da)德必得(🖇)其(qi)位，必得(de)其禄，必(🕌)(bi)得其名，必得其寿。故天(tian)之(🔉)生(sheng)物，必因其材而笃(du)焉(yan)。故(gu)栽者(zhe)培之，倾(🥗)者(zhe)覆(fu)之。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐君子，宪(㊗)宪令德(de)。宜民(🤧)(min)宜(💈)人(ren)，受禄于(🛩)天(tian)。保佑(🐩)命之(👙)，自(🙎)天申之(🌉)。''故(💰)大德者(zhe)必受命。"子曰(yue)："无忧(you)者，其惟文(wen)王乎(hu)！以(yi)王季(ji)为父，以武王为子，父作(zuo)之(📢)，子(🚻)述之(zhi)。武王缵大王(🍇)(wang)、王(wang)季(ji)、文(🈯)(wen)王(🥀)(wang)之(zhi)绪(⤵)，壹戎(🔦)衣(yi)而(👱)有天(👽)下，身不失天下(xia)之(🤐)显名(🆑)。尊为天子(⬅)，富(fu)有(🙃)四海(🌔)之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙(sun)保之。武王末受命(🔑)。周公(🖖)成文、武之德，追(zhui)王大王、王季，上祀先公(gong)以天子之礼。斯礼也，达(👝)乎诸(zhu)侯(🏳)(hou)大(😨)夫，及士(shi)庶(shu)人。父为大夫(🐝)，子(zi)为士，葬(🤹)以(💒)大夫(fu)，祭以士。父为士，子为大夫(🐫)，葬以士，祭(🏃)(ji)以大(da)夫(👰)。期之丧，达乎大夫(fu)。三(san)年之丧，达乎(🖊)(hu)天(🛸)子。父(🅰)母之丧，无贵(gui)贱(👽)，一(yi)也。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝者(🥌)，善继人之志，善(📕)述(shu)人之事者(🕵)也。春秋修(xiu)其(qi)祖(zu)庙，陈其宗器(🤖)，设其(🕎)裳(🖊)(shang)衣(yi)，荐其时食。宗庙之礼，所(🥞)以序昭穆也。序爵，所以辨贵(🍵)贱也(👻)。序(xu)事(shi)，所(suo)以辨贤也，旅(📥)酬下为(wei)上，所(🔢)以(yi)逮(⌚)贱也。燕毛，所以(🦏)序齿也。践其位(🛂)，行(hang)其礼，奏其乐，敬其(😛)所尊，爱(ai)其(🚤)所亲(qin)，事(shi)死如(💊)事(shi)生，事亡如事存(🎂)，孝之(zhi)至(👶)也。郊(🏍)(jiao)社(she)之礼(📁)(li)，所(suo)以事上(🤸)(shang)帝也。宗庙之礼(li)，所以(yi)祀(si)乎其(qi)先(xian)也。明(🅰)乎(🌈)郊社之(zhi)礼(💳)、(🤓)哦(o)尝(🙋)之义，治(zhi)国其如示诸掌乎(hu)！"哀公问政。子(🧣)曰："文(wen)、(🏦)武(wu)之政，布(🥔)在方策(ce)。其人(ren)存，则(ze)其(🍤)(qi)政举；其人亡(wang)，则(♌)(ze)其(qi)政息(xi)。人(ren)道(dao)敏政，地道敏树(shu)。夫(🖲)政也者，蒲卢也。故为政(🏠)在人(ren)，取人以身，修身(shen)以(yi)道(dao)，修道以(🐉)仁(ren)。仁(ren)者人(📺)也(ye)，亲亲(🐴)为大；义者宜(🗽)也，尊(zun)贤为大。亲亲之(🎓)杀(sha)，尊(🔶)(zun)贤之等，礼(li)所生也。在(zai)下位不获乎上，民(min)不(🙀)可得而(er)治矣！故(gu)君(jun1)子不(👡)可以不修身(🔋)；思修(xiu)身(shen)，不可以不事亲；思事亲，不可(ke)以不知人(ren)；思(🔉)(si)知(🛄)人，不可(ke)以不知天(tian)。""天下之达道五(🍉)，所以行(hang)之者(🍓)三。曰：君臣也，父子(zi)也，夫(🐎)妇也(🕖)(ye)，昆弟也，朋友之交也，五者(zhe)天(tian)下之(🈚)达道也(ye)。知，仁，勇，三者天下(xia)之(💣)达(💤)德也(ye)，所(suo)以行之者一(😶)也。或(huo)生而(er)知之(zhi)，或(😤)(huo)学而知(zhi)之(zhi)，或因(yin)而知之；及(ji)其知之，一(👷)也。或(huo)安(an)而行之(zhi)，或利而行之(zhi)，或勉强而行之；及其(qi)成功，一也。"子曰："好学近(✍)乎知，力(li)行近(♌)(jin)乎(🍚)仁(ren)，知耻(chi)近(jin)乎勇。知斯三者，则(🐛)(ze)知所以(✂)修身(shen)；知(zhi)所以修身，则(ze)知所以(yi)治人(ren)；知所以治(zhi)人，则知(zhi)所以治天下国(👛)家(jia)矣(yi)。""凡为天下国(guo)家(🚾)(jia)有(🛫)九经(🤡)(jing)，曰：修身也，尊(🚣)(zun)贤也，亲亲(qin)也(⏰)，敬大臣(chen)也(ye)，体群臣也，子庶民也(ye)，来百(⏳)(bai)工(🍼)(gong)也(⬇)，柔远(❕)人(🕓)也，怀(huai)诸侯(hou)也。修(🎞)身则(🌳)(ze)道立，尊贤则(🍭)不惑(huo)，亲(🈸)亲则诸父昆弟不(bu)怨(yuan)，敬大臣则不眩，体群臣(chen)则(🌩)(ze)士之(zhi)报(🐚)礼重，子庶(shu)民(min)则百姓劝，来百工则财(👭)用(yong)足，柔远人则四方(👷)(fang)归(🔍)之，怀(📠)诸侯则天下(🤶)(xia)畏(wei)之。齐(qi)明盛(⚽)(sheng)服(fu)，非(fei)礼(🍰)(li)不动，所(😟)以修身也；(🎁)去谗远(〽)色(se)，贱货而(🧡)(er)贵德(de)，所以劝贤也；尊其位，重(chong)其禄(🚣)(lu)，同其好恶，所以劝(quan)亲亲也(🎭)；(🏰)官盛任(ren)使，所以劝(quan)大臣也；忠信重禄，所以(♍)劝士也，时使薄敛，所以(🎴)(yi)劝(quan)百(bai)姓也；日省月试(😷)，既(ji)廪称(⤴)事(shi)，所以(💲)劝百(bai)工也；送往迎(ying)来(🌼)(lai)，嘉善而矜(jin)不能(neng)，所(suo)以柔(🐼)远人也；继(♌)绝(jue)世(shi)，举(ju)废国(guo)，治乱持危(🎵)，朝聘(🌑)(pin)以时，厚往而薄(👍)来(⬇)，所以怀诸(zhu)侯也。""凡(fan)为天下(xia)国家有九经，所以行之者(zhe)一(yi)也(🏍)。凡事豫则立，不豫则废。言(yan)前身定则不羡，事前定则不困，行(hang)前定则不疚，道(dao)前(qian)定(ding)则不穷。仲(zhong)尼曰："君子(zi)中庸(yong)，小人(ren)反中庸。君子之中庸也，君子(zi)而时中；小人(ren)之(zhi)中庸也(ye)，小人而无(wu)忌惮也。"子曰："中庸(yong)其至(zhi)矣(yi)乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道之不行也，我(wo)知之矣：知者(zhe)过(guo)之，愚者不及(ji)也。道(dao)之不明也，我(wo)知(zhi)之矣：贤(xian)者过(guo)之(zhi)，不肖者不及也。人莫不饮(yin)食也，鲜能知(zhi)味也。"子曰(yue)："道其(qi)不行(hang)矣(yi)夫！"子曰(yue)："舜其(qi)大知也与！舜(shun)好问而(er)好察迩言，隐恶而扬善(shan)，执(zhi)其两端，用其中于民，其斯以为舜(shun)乎！"子曰(yue)："人皆曰''予知(zhi)''，驱而(er)纳诸(zhu)罟陷阱之中，而(er)莫之知辟也。人皆(jie)曰''予知''，择乎(hu)中庸(yong)，而(er)不能(neng)期月(yue)守(shou)也。"子(zi)曰："回(hui)之为人也，择乎中庸(yong)，得一善(shan)则拳(quan)拳服膺(ying)而弗失(shi)之矣。"子(zi)曰："天下国家(jia)可(ke)均也，爵禄可辞(ci)也，白(bai)刃(ren)可蹈(dao)也(ye)，中庸不(bu)可能也(ye)。"子(zi)路(lu)问强(qiang)。子曰："南方(fang)之强与？北方之(zhi)强与？抑(yi)而强(qiang)与？宽柔以教，不报无道，南方之强也(ye)，君子居之。衽金革(ge)，死而(er)不厌(yan)，北方之强也(ye)，而强(qiang)者居(ju)之。故君子和(he)而不(bu)流，强哉(zai)矫(jiao)！中(zhong)立而不倚(yi)，强哉矫(jiao)！国有(you)道，不变塞焉，强哉矫！国(guo)无道，至(zhi)死不变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后(hou)世(shi)有(you)述焉，吾弗为(wei)之矣(yi)。君(jun1)子遵道而(er)行(hang)，半途而(er)废，吾弗能(neng)已(yi)矣。君子依乎中庸，遁世(shi)不见(jian)知而(er)不悔，唯圣者(zhe)能之。君子之(zhi)道费而隐。夫妇(fu)之愚(yu)，可以与知焉(yan)；及其至也，虽(sui)圣人亦有所不(bu)知(zhi)焉(yan)。夫妇之不肖，可以能行焉(yan)；及(ji)其至也，虽圣人(ren)亦有(you)所不(bu)能焉。天地之大也，人犹有所憾。故君子语大(da)，天(tian)下莫能载焉(yan)；语小，天下莫能(neng)破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其(qi)上下察也。君子之道，造(zao)端乎(hu)夫(fu)妇；及其至也，察乎天(tian)地。"子(zi)曰："道不远人。人之(zhi)为道而远(yuan)人(ren)，不(bu)可以为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不(bu)远(yuan)。''执(zhi)柯(ke)以(yi)伐柯，睨(ni)而(er)视之，犹(you)以(yi)为远(yuan)。故君子以人治(zhi)人，改而止。忠(zhong)恕违道不(bu)远(yuan)，施诸己而(er)不愿，亦勿施(shi)于人。君子之(zhi)道(dao)四，丘未能一焉：所求乎子，以事(shi)父(fu)，未能也(ye)；所求乎臣，以事(shi)君，未能也；所求乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋友，先施之，未(wei)能(neng)也，庸德之行，庸言(yan)之(zhi)谨；有(you)所不足，不(bu)敢不勉，有(you)余不敢尽；言(yan)顾(gu)行，行顾(gu)言，君子胡(hu)不(bu)尔(er)！君(jun1)子素(su)其位而行，不愿乎(hu)其外(wai)。素富贵，行乎富贵(gui)；素贫贱，行(hang)乎贫贱；素(su)夷(yi)狄(di)，行乎夷狄；素患难，行乎患难：君子无(wu)入(ru)而不(bu)自得(de)焉。在上(shang)位不(bu)陵下，在下位不援上，正(zheng)己而不(bu)求于人，则无怨。上不怨(yuan)天，下不(bu)尤人(ren)。故君子居易以(yi)俟(si)命(ming)，小人行险(xian)以侥幸。"子曰："射有似乎(hu)君子(zi)；失诸正鹄，反求诸(zhu)其(qi)身。君子(zi)之道，辟如行远必自迩(er)，辟如登高必(bi)自卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子(zi)好合，如(ru)鼓瑟(se)琴。兄(xiong)弟(di)既翕，和乐且(qie)耽。宜尔(er)室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父母(mu)其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为(wei)德，其(qi)盛(sheng)矣乎(hu)！视之而弗见，听之(zhi)而弗闻(wen)，体(ti)物(wu)而(er)不可(ke)遗。使天下(xia)之人齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎(hu)如在其(qi)上，如(ru)在其(qi)左右。《诗》曰：''神(shen)之格思，不(bu)可度思！矧可射思！''夫(fu)微(wei)之(zhi)显，诚(cheng)之不可掩如(ru)此(ci)夫(fu)。"子曰(yue)："舜其(qi)大孝也与！德(de)为圣(sheng)人，尊为(wei)天子(zi)，富有四海之(zhi)内(nei)。宗庙飨之，子孙保之。故(gu)大(da)德必得其(qi)位，必得(de)其禄，必(bi)得其名，必得其寿。故天(tian)之生(sheng)物，必因其材而笃(du)焉(yan)。故(gu)栽者(zhe)培之，倾者(zhe)覆(fu)之。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德(de)。宜民(min)宜人(ren)，受禄于天(tian)。保佑命之，自天申之。''故大德者(zhe)必受命。"子曰(yue)："无忧(you)者，其惟文(wen)王乎(hu)！以(yi)王季(ji)为父，以武王为子，父作(zuo)之，子述之(zhi)。武王缵大王(wang)、王(wang)季(ji)、文(wen)王(wang)之(zhi)绪，壹戎衣(yi)而有天下，身不失天下(xia)之显名。尊为天子，富(fu)有四海之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙(sun)保之。武王末受命。周公成文、武之德，追(zhui)王大王、王季，上祀先公(gong)以天子之礼。斯礼也，达乎诸(zhu)侯(hou)大夫，及士(shi)庶(shu)人。父为大夫，子(zi)为士，葬以大夫(fu)，祭以士。父为士，子为大夫，葬以士，祭(ji)以大(da)夫。期之丧，达乎大夫(fu)。三(san)年之丧，达乎(hu)天子。父母之丧，无贵(gui)贱，一(yi)也。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝者，善继人之志，善述(shu)人之事者也。春秋修(xiu)其(qi)祖(zu)庙，陈其宗器，设其裳(shang)衣(yi)，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭穆也。序爵，所以辨贵贱也。序(xu)事(shi)，所(suo)以辨贤也，旅酬下为(wei)上，所以(yi)逮贱也。燕毛，所以序齿也。践其位，行(hang)其礼，奏其乐，敬其所尊，爱(ai)其所亲(qin)，事(shi)死如事(shi)生，事亡如事存，孝之(zhi)至也。郊(jiao)社(she)之礼(li)，所(suo)以事上(shang)帝也。宗庙之礼(li)，所以(yi)祀(si)乎其(qi)先(xian)也。明乎郊社之(zhi)礼、哦(o)尝之义，治(zhi)国其如示诸掌乎(hu)！"哀公问政。子曰："文(wen)、武(wu)之政，布在方策(ce)。其人(ren)存，则(ze)其(qi)政举；其人亡(wang)，则(ze)其(qi)政息(xi)。人(ren)道(dao)敏政，地道敏树(shu)。夫政也者，蒲卢也。故为政在人(ren)，取人以身，修身(shen)以(yi)道(dao)，修道以仁(ren)。仁(ren)者人也(ye)，亲亲为大；义者宜也，尊(zun)贤为大。亲亲之杀(sha)，尊(zun)贤之等，礼(li)所生也。在(zai)下位不获乎上，民(min)不可得而(er)治矣！故(gu)君(jun1)子不可以不修身；思修(xiu)身(shen)，不可以不事亲；思事亲，不可(ke)以不知人(ren)；思(si)知人，不可(ke)以不知天(tian)。""天下之达道五，所以行(hang)之者三。曰：君臣也，父子(zi)也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友之交也，五者(zhe)天(tian)下之达道也(ye)。知，仁，勇，三者天下(xia)之达德也(ye)，所(suo)以行之者一也。或(huo)生而(er)知之(zhi)，或(huo)学而知(zhi)之(zhi)，或因(yin)而知之；及(ji)其知之，一也。或(huo)安(an)而行之(zhi)，或利而行之(zhi)，或勉强而行之；及其(qi)成功，一也。"子曰："好学近乎知，力(li)行近(jin)乎仁(ren)，知耻(chi)近(jin)乎勇。知斯三者，则(ze)知所以修身(shen)；知(zhi)所以修身，则(ze)知所以(yi)治人(ren)；知所以治(zhi)人，则知(zhi)所以治天下国家(jia)矣(yi)。""凡为天下国(guo)家(jia)有九经(jing)，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲亲(qin)也，敬大臣(chen)也(ye)，体群臣也，子庶民也(ye)，来百(bai)工(gong)也，柔远人也，怀(huai)诸侯(hou)也。修身则(ze)道立，尊贤则不惑(huo)，亲亲则诸父昆弟不(bu)怨(yuan)，敬大臣则不眩，体群臣(chen)则(ze)士之(zhi)报礼重，子庶(shu)民(min)则百姓劝，来百工则财用(yong)足，柔远人则四方(fang)归之，怀诸侯则天下(xia)畏(wei)之。齐(qi)明盛(sheng)服(fu)，非(fei)礼(li)不动，所以修身也；去谗远色(se)，贱货而(er)贵德(de)，所以劝贤也；尊其位，重(chong)其禄(lu)，同其好恶，所以劝(quan)亲亲也；官盛任(ren)使，所以劝(quan)大臣也；忠信重禄，所以劝士也，时使薄敛，所以(yi)劝(quan)百(bai)姓也；日省月试，既(ji)廪称事(shi)，所以劝百(bai)工也；送往迎(ying)来(lai)，嘉善而矜(jin)不能(neng)，所(suo)以柔远人也；继绝(jue)世(shi)，举(ju)废国(guo)，治乱持危，朝聘(pin)以时，厚往而薄来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡(fan)为天下(xia)国家有九经，所以行之者(zhe)一(yi)也。凡事豫则立，不豫则废。言(yan)前身定则不羡，事前定则不困，行(hang)前定则不疚，道(dao)前(qian)定(ding)则不穷。