《污拔插式永久免费片库》

污拔插式永久免费片库是一部由白铭健 导演,由Ingrid Stahnke 等演员主演的动作 武侠 冒险 。剧情简介:仲尼曰："君(🗣)(jun1)子(zi)中(zhong)庸(🛒)，小(xiao)人(ren)反中庸。君子之中庸也，君子而时中；小人之中(zhong)庸(🧕)也，小人而无忌惮(dan)也。"子(🎀)(zi)曰："中庸其至(zhi)矣乎！民(🦖)鲜(xian)能(neng)久矣(🌬)！"子曰："道之不行也，我知之矣(🥇)：知者过之(zhi)，愚者不及(ji)也(ye)。道之不(👗)(bu)明也，我(wo)知(🗼)之矣(yi)：贤者过(guo)之，不肖(xiao)者不(bu)及也。人莫(🍭)不(bu)饮食也(🎒)，鲜(xian)能知(⛽)(zhi)味也。"子曰(yue)："道其(qi)不行矣(😌)(yi)夫！"子(zi)曰：(👺)"舜其(qi)大知也与！舜(shun)好(🍊)问而好察迩言，隐(🌖)(yin)恶(e)而扬(yang)善(shan)，执(🍛)(zhi)其两(😧)端，用其(qi)中于民，其斯以(yi)为(wei)舜乎(✋)！"子(💌)曰(yue)："人皆曰''予知''，驱而(er)纳(🐞)诸罟(gu)陷(⛱)阱之(🎥)中，而(er)莫(mo)之知(zhi)辟也(🥚)(ye)。人(🧖)皆(jie)曰(yue)''予(yu)知''，择(ze)乎中庸(yong)，而不能(neng)期(qi)月(🏤)守也(🎾)。"子曰(yue)："回之为人也，择乎中(zhong)庸，得(de)一善(😈)则拳拳服膺(🥖)而(er)弗失(🔝)之矣(yi)。"子(zi)曰(🐝)："天下(xia)国(guo)家可(ke)均也，爵(jue)禄可(🍧)(ke)辞也(ye)，白(bai)刃可蹈也，中庸(🈺)(yong)不(💈)可(ke)能也(ye)。"子路问中文强(😖)。子(💤)曰："南方之强(qiang)与？(🎻)北方之(zhi)强(🍓)与(yu)？抑而(🛵)强(qiang)与？宽(kuan)柔以(yi)教，不(📋)(bu)报无(🧜)道(🤘)，南(nan)方(🤵)之强也，君(jun1)子居之。衽金革(ge)，死而(er)不厌(yan)，北(🌇)方(fang)之强也，而强者(zhe)居之。故(🌝)君子和(he)而(er)不(🦋)流，强(qiang)哉(zai)矫！中立而(😯)(er)不(bu)倚(yi)，强哉矫！国有(you)道(dao)，不(🚫)变塞(sai)焉，强哉矫！国无道，至死(🙇)不(bu)变，强哉矫(jiao)！"子曰："素(🕹)隐行怪(🚂)，后(☕)世有(💛)述焉(🧞)(yan)，吾弗为(wei)之矣。君子遵道而行，半(ban)途(🐇)而废，吾弗能已矣。君子(⚡)依(🔪)乎(hu)中(💱)庸，遁(🔰)世(shi)不见知(😳)而(er)不(bu)悔(hui)，唯(wei)圣者(zhe)能之。君(jun1)子之道(dao)费而(er)隐。夫妇之愚(yu)，可以与(✌)知焉(yan)；及其至(🔧)也(🍒)，虽圣人(🔄)亦有(🍗)所不知(zhi)焉。夫妇之不肖，可以(yi)能行焉；(🈁)及其(qi)至(zhi)也(📘)(ye)，虽圣(sheng)人亦(yi)有所(suo)不(bu)能焉。天地之大(da)也，人犹有所憾。故君子语(yu)大(da)，天(🔛)下(xia)莫能载焉；语小(xiao)，天下莫(🛳)能破(🦋)焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于(yu)渊(yuan)。''言(🔒)其(qi)上(shang)下察(cha)也。君(👨)子之道，造端(duan)乎夫妇；及其(💢)至也，察乎天地。"子曰："道不(🐌)远(🐢)(yuan)人。人之为(wei)道而远(yuan)人，不(🎞)可(ke)以(🔈)为(wei)道(dao)。《诗》云：''伐柯伐(💈)柯，其(qi)则(🍦)不远日本。''执柯以伐(🍦)柯，睨(ni)而视之，犹以(yi)为远。故(gu)君子以(📯)人治人，改(gai)而止。忠(zhong)恕违道(😋)不远，施诸己(🏸)(ji)而不(bu)愿(yuan)，亦(🤣)(yi)勿施于人(ren)。君子之道四，丘未能一焉：所求(qiu)乎子，以(👴)(yi)事(🏅)父，未能也；所求(qiu)乎(hu)臣，以(💭)事君(jun1)，未(🙀)(wei)能也；所(🍖)求(qiu)乎(hu)弟(🙉)，以事(⏰)兄(xiong)，未能也(😗)；所求(qiu)乎朋友，先(xian)施之，未(wei)能也，庸德之行，庸言(🤨)之谨；(✖)有(you)所不足，不敢不勉(🆒)，有余不敢(gan)尽(jin)；(🍻)言顾(😾)(gu)行(hang)，行(hang)顾言，君子胡(💯)不尔(er)！君子素其(qi)位而行(hang)，不愿乎(hu)其外。素富贵，行(hang)乎富贵；(🈸)素贫贱，行(hang)乎贫(pin)贱；素夷狄(di)，行乎(🦕)(hu)夷狄；素(🎫)(su)患难(💘)，行乎(✈)(hu)患(huan)难(nan)：君子无(🤳)入而(🏋)(er)不自(zi)得(de)焉(yan)。在上位不陵下，在(🔹)下位不(bu)援上(shang)，正己而不求于人(ren)，则无怨(yuan)。上不怨天，下不(bu)尤人(🏰)(ren)。故(✉)君子居(♊)易以俟命，小人行险(xian)以侥幸。"子曰(🦑)(yue)：(🐗)"射有似(si)乎君(jun1)子；失诸正(zheng)鹄，反求诸(zhu)其(qi)身(🆘)。君(🍅)(jun1)子之道，辟(pi)如行远(👠)(yuan)必自(🥂)(zi)迩(🐼)(er)，辟如(👅)(ru)登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子(🔛)好合，如鼓瑟(✌)(se)琴。兄(🍒)弟既翕，和(😢)乐且耽(🍑)。宜尔室家，乐(le)尔(🛫)妻帑。''"子(zi)曰(🍴)："父(fu)母其(qi)顺矣乎(🐔)！"子(zi)曰(🍏)："鬼神之为(wei)德，其盛矣乎(🌄)！视(shi)之(🦎)而弗(😮)见(🎭)，听之而弗(fu)闻(🛫)，体(🙁)物而不可(ke)遗(yi)。使天下(🥙)之(👪)人(ren)齐(qi)明盛服(fu)，以承祭祀，洋(😋)(yang)洋乎如(ru)在其(qi)上，如(🐄)在其(🏘)左(🗣)右。《诗》曰：''神(📜)之格(ge)思(si)，不可度(du)思(🎮)！矧可射思！''夫微之显，诚之不可掩(🏦)(yan)如此夫。"子曰："舜其大(da)孝也与(yu)！德(🏚)(de)为(wei)圣人(ren)，尊(🥌)为(wei)天(💑)(tian)子(💝)，富有(🦄)四海之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙(sun)保(bao)之(zhi)。故(gu)大(da)德必(bi)得其位，必得其禄(🅰)，必(bi)得其(👗)名，必得其寿。故天之生(sheng)物(wu)，必因其(qi)材而笃焉(🍰)。故栽(🔟)者培之，倾者覆之。《诗(🏔)》曰：''嘉乐(le)君(jun1)子，宪宪(🉐)令德。宜(yi)民宜人，受(shou)禄(🚋)于天。保佑(you)命之(zhi)，自天(tian)申(shen)之。''故大(da)德(🚧)者必(bi)受命。"子(zi)曰(📮)："无忧者，其惟文(🛥)(wen)王(wang)乎(🎮)(hu)！以王(🍹)季为(wei)父，以武王(👹)为子，父作之(zhi)，子述(🦇)之(🧗)。武(wu)王(wang)缵(zuan)大王、王季(ji)、文(🍭)王之绪，壹(yi)戎衣而有(🤛)(you)天下，身不(bu)失天(tian)下之显名(ming)。尊(zun)为天(tian)子，富有四(⛩)海之(zhi)内。宗庙飨之(zhi)，子(🆑)(zi)孙保之(zhi)。武(wu)王末(mo)受命(🍛)。周(✌)公成文(🎨)、武之德(de)，追王大王(wang)、王季，上祀先(🦁)公以天子之(🔈)礼。斯礼(🌖)也，达(da)乎诸(🌸)侯大(🚱)夫(fu)，及士(shi)庶(shu)人(ren)。父(fu)为大(⏺)夫(fu)，子(zi)为士，葬以大夫(fu)，祭以(yi)士。父为士，子(zi)为大(🔭)夫(🕍)，葬以士，祭(ji)以大夫。期之丧(🙂)，达乎大夫。三(🎠)年(nian)之丧(sang)，达乎(hu)天子。父(🚴)母之丧(🔅)(sang)，无贵(gui)贱(👞)，一也。"子(zi)曰："武王、周(zhou)公(gong)，其达孝乎！夫(🛅)孝(xiao)者，善(✖)(shan)继(🐤)人之志，善述人之事者(zhe)也。春(🖨)(chun)秋修其(🙊)祖庙，陈其宗器(🚴)，设其裳衣(🧢)，荐其时食。宗庙之(💷)礼，所以序昭(zhao)穆(🤡)也。序爵，所(suo)以(🈵)辨(🚹)贵贱也。序(xu)事(shi)，所以辨贤也，旅(lv)酬下为上，所(⬛)(suo)以逮贱(jian)也。燕毛(💇)，所(suo)以(⏬)序齿(chi)也。践其位，行其礼，奏(zou)其乐，敬(jing)其所尊，爱(🍛)其所(suo)亲，事死如事(🖤)生，事亡如事(shi)存，孝(xiao)之至也。郊社之(🌸)(zhi)礼(li)，所(suo)以(🧢)事上帝(🏺)也。宗(zong)庙之(📁)礼(🐗)，所以祀(si)乎其(qi)先也。明乎郊社之(😺)(zhi)礼(💴)(li)、哦(o)尝之义，治国(guo)其如(ru)示(shi)诸(zhu)掌(🎐)乎(⏭)！"哀(ai)公问政。子(🗽)曰(🧖)："文、(🚳)武之政(zheng)，布在(zai)方(🧗)策。其人(ren)存(cun)，则其政举；其(qi)人(ren)亡，则其政息。人道敏政，地道(dao)敏树(🐫)。夫(fu)政也者(zhe)，蒲卢(🥙)也(🥁)。故为(🔢)政(💚)在人(ren)，取人以(yi)身(shen)，修身以道，修道(dao)以仁(🚍)。仁者(📕)(zhe)人也，亲(qin)亲为(🍰)(wei)大；义(yi)者宜(yi)也，尊(💭)贤为大。亲亲之杀，尊(💽)(zun)贤之等，礼所生(sheng)也。在下位不(bu)获(🤗)乎上，民(😅)不可得而治矣(🌚)！故君(🐼)子不可(ke)以不修身；思(si)修身，不可以不事亲；思事亲，不(💐)可(🗑)以不知人；思知人，不(bu)可以不知天(🔯)。""天(🚓)(tian)下(xia)之达道(dao)五(wu)，所(suo)以行之者三(san)。曰(yue)：君臣也，父子也(ye)，夫妇(fu)也，昆弟也，朋(peng)友(🤸)之交也(ye)，五者(zhe)天下之达道(dao)也。知(zhi)，仁，勇，三者(zhe)天下之(🤙)达(🕥)德也(ye)，所以(yi)行之者(🎚)一(🥗)也(ye)。或生(📩)而知之，或学(⚫)而知之，或因而知之；及其知(💦)之(zhi)，一(🔹)也字幕。或(🐎)(huo)安而(er)行之，或利而行(hang)之，或(🐘)勉强而(💔)(er)行(hang)之(😳)；及(ji)其(⚽)(qi)成功，一也。"子(zi)曰："好学(xue)近(jin)乎知(zhi)，力(li)行近(jin)乎(hu)仁，知耻近乎勇(yong)。知斯(🏬)三者，则(🚂)(ze日(🙋)韩)知所以修身；知(zhi)所以(🙊)(yi)修身，则知所以治(zhi)人；知(zhi)所(☝)以治(😲)人(ren)，则知所以(yi)治天下(xia)国家(jia)矣(yi)。""凡(fan)为天下国家有九(🚵)经，曰：(🐮)修(🏠)(xiu)身(🏞)也(ye)，尊(zun)贤也(ye)，亲亲也(🎻)，敬(jing)大(🏣)臣(🐐)也，体群臣也，子(zi)庶(🧣)(shu)民(min)也(👱)(ye)，来百工也，柔远人也(🏬)(ye)，怀诸侯(hou)也。修(xiu)身则(ze)道立(li)，尊(zun)贤则不(😙)惑(huo)，亲亲则诸父昆弟(🧐)不怨，敬大臣则不眩，体群(🏛)臣(chen)则士之报礼重，子庶民(min)则(ze)百姓(🖇)劝(quan)，来百工则财用足(🕞)，柔(rou)远(yuan)人则四(si)方归(gui)之，怀诸(zhu)侯(hou)精品(🚈)则天下(🥏)畏之。齐(qi)明(➖)盛(sheng)服(fu)，非(fei)礼(li)不动(dong)，所以(⬅)(yi)修身也；(🕑)去(🦔)谗(chan)远色(🌂)，贱货(🏵)而贵(gui)德，所以劝(quan)贤也(ye)；尊其位，重(chong)其(qi)禄，同其(qi)好恶(🦐)，所以劝亲亲(🐆)也；(😤)官(guan)盛(sheng)任(ren)使(shi)，所以(🎀)(yi)劝大臣(⏪)也(ye)；忠(zhong)信重禄，所(suo)以劝(🎹)士(shi)也(🕛)，时使薄敛，所以劝百(bai)姓也；日(ri)省(sheng)月(yue)试，既廪(🌋)称(cheng)事，所以(🌂)劝百(⏪)工也(ye)；送往迎来(🕸)，嘉(⏯)善而(er)矜不(bu)能(neng)，所(📴)以柔远人也(🎳)；继绝(jue)世，举废国，治乱持危，朝聘以(yi)时(shi)，厚(hou)往(🕴)(wang)而(er)薄来，所(suo)以(yi)怀诸侯也(🕧)。""凡(fan)为天下(⚾)国家有九经(jing)，所以行(🦐)之者一也(ye)。凡事(shi)豫则(ze)立，不豫则(🛁)废。言前身(shen)定(ding)则不羡，事前(🌥)定则不困(⏲)，行前定则(🤞)不疚(jiu)，道前定则不(🛤)(bu)穷(🤪)。仲尼曰："君(jun1)子(zi)中(zhong)庸，小(xiao)人(ren)反中庸。君子之中庸也，君子而时中；小人之中(zhong)庸也，小人而无忌惮(dan)也。"子(zi)曰："中庸其至(zhi)矣乎！民鲜(xian)能(neng)久矣！"子曰："道之不行也，我知之矣：知者过之(zhi)，愚者不及(ji)也(ye)。道之不(bu)明也，我(wo)知之矣(yi)：贤者过(guo)之，不肖(xiao)者不(bu)及也。人莫不(bu)饮食也，鲜(xian)能知(zhi)味也。"子曰(yue)："道其(qi)不行矣(yi)夫！"子(zi)曰："舜其(qi)大知也与！舜(shun)好问而好察迩言，隐(yin)恶(e)而扬(yang)善(shan)，执(zhi)其两端，用其(qi)中于民，其斯以(yi)为(wei)舜乎！"子曰(yue)："人皆曰''予知''，驱而(er)纳诸罟(gu)陷阱之中，而(er)莫(mo)之知(zhi)辟也(ye)。人皆(jie)曰(yue)''予(yu)知''，择(ze)乎中庸(yong)，而不能(neng)期(qi)月守也。"子曰(yue)："回之为人也，择乎中(zhong)庸，得(de)一善则拳拳服膺而(er)弗失之矣(yi)。"子(zi)曰："天下(xia)国(guo)家可(ke)均也，爵(jue)禄可(ke)辞也(ye)，白(bai)刃可蹈也，中庸(yong)不可(ke)能也(ye)。"子路问强。子曰："南方之强(qiang)与？北方之(zhi)强与(yu)？抑而强(qiang)与？宽(kuan)柔以(yi)教，不(bu)报无道，南(nan)方之强也，君(jun1)子居之。衽金革(ge)，死而(er)不厌(yan)，北方(fang)之强也，而强者(zhe)居之。故君子和(he)而(er)不流，强(qiang)哉(zai)矫！中立而(er)不(bu)倚(yi)，强哉矫！国有(you)道(dao)，不变塞(sai)焉，强哉矫！国无道，至死不(bu)变，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐行怪，后世有述焉(yan)，吾弗为(wei)之矣。君子遵道而行，半(ban)途而废，吾弗能已矣。君子依乎(hu)中庸，遁世(shi)不见知而(er)不(bu)悔(hui)，唯(wei)圣者(zhe)能之。君(jun1)子之道(dao)费而(er)隐。夫妇之愚(yu)，可以与知焉(yan)；及其至也，虽圣人亦有所不知(zhi)焉。夫妇之不肖，可以(yi)能行焉；及其(qi)至(zhi)也(ye)，虽圣(sheng)人亦(yi)有所(suo)不(bu)能焉。天地之大(da)也，人犹有所憾。故君子语(yu)大(da)，天下(xia)莫能载焉；语小(xiao)，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于(yu)渊(yuan)。''言其(qi)上(shang)下察(cha)也。君子之道，造端(duan)乎夫妇；及其至也，察乎天地。"子曰："道不远(yuan)人。人之为(wei)道而远(yuan)人，不可(ke)以为(wei)道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不远。''执柯以伐柯，睨(ni)而视之，犹以(yi)为远。故(gu)君子以人治人，改(gai)而止。忠(zhong)恕违道不远，施诸己(ji)而不(bu)愿(yuan)，亦(yi)勿施于人(ren)。君子之道四，丘未能一焉：所求(qiu)乎子，以(yi)事父，未能也；所求(qiu)乎(hu)臣，以事君(jun1)，未(wei)能也；所求(qiu)乎(hu)弟，以事兄(xiong)，未能也；所求(qiu)乎朋友，先(xian)施之，未(wei)能也，庸德之行，庸言之谨；有(you)所不足，不敢不勉，有余不敢(gan)尽(jin)；言顾(gu)行(hang)，行(hang)顾言，君子胡不尔(er)！君子素其(qi)位而行(hang)，不愿乎(hu)其外。素富贵，行(hang)乎富贵；素贫贱，行(hang)乎贫(pin)贱；素夷狄(di)，行乎(hu)夷狄；素(su)患难，行乎(hu)患(huan)难(nan)：君子无入而(er)不自(zi)得(de)焉(yan)。在上位不陵下，在下位不(bu)援上(shang)，正己而不求于人(ren)，则无怨(yuan)。上不怨天，下不(bu)尤人(ren)。故君子居易以俟命，小人行险(xian)以侥幸。"子曰(yue)："射有似(si)乎君(jun1)子；失诸正(zheng)鹄，反求诸(zhu)其(qi)身。君(jun1)子之道，辟(pi)如行远(yuan)必自(zi)迩(er)，辟如(ru)登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟(se)琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子(zi)曰："父(fu)母其(qi)顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之为(wei)德，其盛矣乎！视(shi)之而弗见，听之而弗(fu)闻，体物而不可(ke)遗(yi)。使天下之人(ren)齐(qi)明盛服(fu)，以承祭祀，洋(yang)洋乎如(ru)在其(qi)上，如在其左右。《诗》曰：''神之格(ge)思(si)，不可度(du)思！矧可射思！''夫微之显，诚之不可掩(yan)如此夫。"子曰："舜其大(da)孝也与(yu)！德(de)为(wei)圣人(ren)，尊为(wei)天(tian)子，富有四海之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙(sun)保(bao)之(zhi)。故(gu)大(da)德必(bi)得其位，必得其禄，必(bi)得其名，必得其寿。故天之生(sheng)物(wu)，必因其(qi)材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君(jun1)子，宪宪令德。宜(yi)民宜人，受(shou)禄于天。保佑(you)命之(zhi)，自天(tian)申(shen)之。''故大(da)德者必(bi)受命。"子(zi)曰："无忧者，其惟文(wen)王(wang)乎(hu)！以王季为(wei)父，以武王为子，父作之(zhi)，子述之。武(wu)王(wang)缵(zuan)大王、王季(ji)、文王之绪，壹(yi)戎衣而有(you)天下，身不(bu)失天(tian)下之显名(ming)。尊(zun)为天(tian)子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙保之(zhi)。武(wu)王末(mo)受命。周公成文、武之德(de)，追王大王(wang)、王季，上祀先公以天子之礼。斯礼也，达(da)乎诸侯大夫(fu)，及士(shi)庶(shu)人(ren)。父(fu)为大夫(fu)，子(zi)为士，葬以大夫(fu)，祭以(yi)士。父为士，子(zi)为大夫，葬以士，祭(ji)以大夫。期之丧，达乎大夫。三年(nian)之丧(sang)，达乎(hu)天子。父母之丧(sang)，无贵(gui)贱，一也。"子(zi)曰："武王、周(zhou)公(gong)，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善(shan)继人之志，善述人之事者(zhe)也。春(chun)秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭(zhao)穆也。序爵，所(suo)以辨贵贱也。序(xu)事(shi)，所以辨贤也，旅(lv)酬下为上，所(suo)以逮贱(jian)也。燕毛，所(suo)以序齿(chi)也。践其位，行其礼，奏(zou)其乐，敬(jing)其所尊，爱其所(suo)亲，事死如事生，事亡如事(shi)存，孝(xiao)之至也。郊社之(zhi)礼(li)，所(suo)以事上帝也。宗(zong)庙之礼，所以祀(si)乎其(qi)先也。明乎郊社之(zhi)礼(li)、哦(o)尝之义，治国(guo)其如(ru)示(shi)诸(zhu)掌乎！"哀(ai)公问政。子曰："文、武之政(zheng)，布在(zai)方策。其人(ren)存(cun)，则其政举；其(qi)人(ren)亡，则其政息。人道敏政，地道(dao)敏树。夫(fu)政也者(zhe)，蒲卢也。故为政在人(ren)，取人以(yi)身(shen)，修身以道，修道(dao)以仁。仁者(zhe)人也，亲(qin)亲为(wei)大；义(yi)者宜(yi)也，尊贤为大。亲亲之杀，尊(zun)贤之等，礼所生(sheng)也。在下位不(bu)获乎上，民不可得而治矣！故君子不可(ke)以不修身；思(si)修身，不可以不事亲；思事亲，不可以不知人；思知人，不(bu)可以不知天。""天(tian)下(xia)之达道(dao)五(wu)，所(suo)以行之者三(san)。曰(yue)：君臣也，父子也(ye)，夫妇(fu)也，昆弟也，朋(peng)友之交也(ye)，五者(zhe)天下之达道(dao)也。知(zhi)，仁，勇，三者(zhe)天下之达德也(ye)，所以(yi)行之者一也(ye)。或生而知之，或学而知之，或因而知之；及其知之(zhi)，一也。或(huo)安而(er)行之，或利而行(hang)之，或勉强而(er)行(hang)之；及(ji)其(qi)成功，一也。"子(zi)曰："好学(xue)近(jin)乎知(zhi)，力(li)行近(jin)乎(hu)仁，知耻近乎勇(yong)。知斯三者，则(ze)知所以修身；知(zhi)所以(yi)修身，则知所以治(zhi)人；知(zhi)所以治人(ren)，则知所以(yi)治天下(xia)国家(jia)矣(yi)。""凡(fan)为天下国家有九经，曰：修(xiu)身也(ye)，尊(zun)贤也(ye)，亲亲也，敬(jing)大臣也，体群臣也，子(zi)庶(shu)民(min)也(ye)，来百工也，柔远人也(ye)，怀诸侯(hou)也。修(xiu)身则(ze)道立(li)，尊(zun)贤则不惑(huo)，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣(chen)则士之报礼重，子庶民(min)则(ze)百姓劝(quan)，来百工则财用足，柔(rou)远(yuan)人则四(si)方归(gui)之，怀诸(zhu)侯(hou)则天下畏之。齐(qi)明盛(sheng)服(fu)，非(fei)礼(li)不动(dong)，所以(yi)修身也；去谗(chan)远色，贱货而贵(gui)德，所以劝(quan)贤也(ye)；尊其位，重(chong)其(qi)禄，同其(qi)好恶，所以劝亲亲也；官(guan)盛(sheng)任(ren)使(shi)，所以(yi)劝大臣也(ye)；忠(zhong)信重禄，所(suo)以劝士(shi)也，时使薄敛，所以劝百(bai)姓也；日(ri)省(sheng)月(yue)试，既廪称(cheng)事，所以劝百工也(ye)；送往迎来，嘉善而(er)矜不(bu)能(neng)，所以柔远人也；继绝(jue)世，举废国，治乱持危，朝聘以(yi)时(shi)，厚(hou)往(wang)而(er)薄来，所(suo)以(yi)怀诸侯也。""凡(fan)为天下国家有九经(jing)，所以行之者一也(ye)。凡事(shi)豫则(ze)立，不豫则废。言前身(shen)定(ding)则不羡，事前定则不困，行前定则不疚(jiu)，道前定则不(bu)穷。