《天天日日网》

天天日日网是一部由陆剑明 导演,由陈素莹 等演员主演的剧情 冒险 武侠 。剧情简介:仲尼(ni)曰："君(jun1)子中庸(yong)，小人(🆎)反中庸(⛏)。君(jun1)子(zi)之(🐗)(zhi)中庸(yong)也，君子而(er)时(shi)中；(🛤)小(xiao)人之(zhi)中庸也，小人(ren)而无(wu)忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子(🚉)曰(yue)：(🐃)"道之(zhi)不行也，我(wo)知之矣：(🍾)知者过之，愚(🎅)者不及(🐌)也。道之不明(⛺)(ming)也，我知之矣：贤(🕥)(xian)者(📰)过之(💔)，不(bu)肖(🐐)者不及(ji)也(ye)。人(🗑)(ren)莫不饮食(🏖)也，鲜(🧑)(xian)能(😦)知味(wei)也。"子曰："道其(qi)不行(hang)矣夫！"子曰："舜(shun)其(qi)大(da)知也与(yu)！舜(shun)好(hao)问(🙂)而好(🐸)(hao)察(cha)迩言，隐(yin)恶而扬(😭)善，执其两(liang)端，用(yong)其(👌)中于(📞)民(💍)(min)，其斯(si)以为舜乎(🤗)！"子曰："人(⛺)皆(👴)曰''予知''，驱而(er)纳诸罟陷阱之中，而莫(mo)之(zhi)知辟(⛔)也(🍰)。人皆曰''予(💺)知''，择(🏩)(ze)乎中(zhong)庸(yong)，而不能期月守也(💲)。"子曰：(😍)"回之为人也(⏺)，择(🌥)乎(hu)中(📤)庸，得(de)一(yi)善则(🐙)拳拳服膺而弗失(shi)之矣(yi)。"子曰(yue)：(⛸)"天下国家可均也(ye)，爵禄(lu)可(ke)辞也(ye)，白刃可(ke)蹈也，中庸不可(🔙)能也。"子路问强。子曰："南(nan)方之强与(yu)？(👢)北(♐)方之强与(🎦)？免费抑而强(qiang)与？宽柔以教(jiao)，不报(bao)无道，南(➖)(nan)方之强(🍂)(qiang)也，君子居之。衽金(🥛)(jin)革，死而不厌，北方之强(qiang)也(ye)，而强(qiang)者(zhe)居(🕝)之(zhi)。故君子和而(er)不(bu)流(🗒)，强(🥁)哉矫(🌭)！中立(li)而(er)不倚，强哉矫(jiao)！国有(🖌)道，不(bu)变塞(📈)(sai)焉，强哉矫(jiao)！国(🥉)无道，至死不变(😹)，强哉矫(jiao)！"子(zi)曰："素隐行怪(📭)，后(💄)(hou)世(shi)有述焉(yan)，吾弗(🏤)为(wei)之矣(yi)。君(🌄)子遵(zun)道(🏩)(dao)而(🃏)行(hang)，半途(tu)而(er)废(fei)，吾弗能(neng)已矣。君(🎑)子依乎(hu)中庸，遁(dun)世(shi)不(bu)见知(✍)(zhi)而不悔，唯圣者能之。君子之(zhi)道(dao)费而隐。夫妇之愚，可(😃)以与知焉；(🥖)及其(qi)至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有(🛳)所不知焉。夫妇(fu)之不(bu)肖，可以(🎱)能行(hang)焉；及其至(🍙)(zhi)也，虽圣人亦有所不能焉。天(tian)地之大(🎟)也，人(ren)犹(🎰)有(you)所(suo)憾(han)。故(📷)(gu)君子语(⬇)大，天下莫能(🦊)载焉(♏)；语小(✈)，天下莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢(⚪)飞戾天(tian)，鱼跃于(🗝)渊(yuan)。''言其上下察(cha)也。君子(zi)之(🍈)道(dao)，造端乎夫(fu)妇(fu)；及(ji)其(🐩)至也(🎡)，察乎天(tian)地。"子曰(📁)(yue)："道不远人视频。人之为道(dao)而远(yuan)人，不可(ke)以(yi)为(🌰)(wei)道(dao)。《诗》云：(👬)''伐柯伐(🏋)柯(ke)，其(🗄)则不远。''执柯(🕝)(ke)以伐(fa)柯，睨(ni)而视(🎲)之(zhi)，犹以(yi)为远。故君子(zi)以(👰)人(ren)治(zhi)人，改而(er)止(zhi)。忠恕(shu)违道不远，施(shi)诸己而不愿，亦勿施于人(ren)。君子之(zhi)道四(👊)，丘未能一焉：所(suo)求(🐢)乎子(😇)，以事父(🕑)，未能也；所求(qiu)乎臣，以(yi)事君，未能也(ye)；所求乎(⛏)弟，以(yi)事(💬)兄，未(wei)能也；所(suo)求(qiu)乎朋友，先(xian)施之，未能也(🛫)，庸德之(zhi)行(hang)，庸言(yan)之(zhi)谨；有(🐑)(you)所不足(zu)，不(🚁)敢不勉(🔑)，有(🈺)余不敢(gan)尽；言顾行(hang)，行顾(gu)言，君子(zi)胡不(bu)尔(😃)！君子(zi)素其位而(er)行，不(🚦)愿乎其(🕥)外。素富贵，行乎(👎)富(👬)贵；(🔉)素(su)贫贱，行乎贫(pin)贱(🥞)；(🛡)素(🅱)(su)夷(yi)狄(🔡)，行乎夷狄；素患(huan)难(nan)，行乎患(🏹)难：君(jun1)子无入而不(bu)自(zi)得焉。在(🤹)上位不陵下，在下位不援上，正己而不求于人(ren)，则(🔕)(ze)无怨。上不怨(yuan)天，下不(bu)尤(you)人。故(gu)君(🛒)子居易以俟(si)命(ming)，小(xiao)人(ren)行险(🌰)以侥幸(🐱)(xing)。"子(💊)曰："射(she)有(😊)似(👘)乎君子；失(🗑)诸正鹄(🚹)，反求(🗑)诸(⛴)其身(shen)。君(⏹)(jun1)子之道，辟如(📩)行(🐘)远(👐)必自迩(er)，辟如登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合，如(ru)鼓(gu)瑟琴。兄(xiong)弟(⏫)(di)既(ji)翕，和乐且耽(dan)。宜(yi)尔室家，乐(🏋)尔(🌱)妻(qi)帑。''"子曰(🌜)：(❤)"父(fu)母其顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神之为(wei)德(de)，其盛矣乎！视之而(er)弗见(jian)，听(📹)之而弗闻，体(🤖)物而不(🍺)可(🦔)遗(⛲)(yi)。使天(🌘)下(xia)之人齐明(ming)盛服，以(🗿)(yi)承祭祀，洋洋(yang)乎(🎣)如在其上，如(ru)在(zai)其左右。《诗(shi)》曰：(🛩)''神之(👳)(zhi)格思，不(bu)可度思(🥏)！矧(shen)可射思(📰)！''夫微之显，诚(🖥)之(zhi)不可掩(🐏)如此(ci)夫(fu)。"子(🌹)曰：(📈)"舜(🕯)其大孝也与(🛵)！德(🍿)为(wei)圣人，尊为(🏑)天(tian)子(🈸)，富(😿)有四海之(zhi)内。宗庙飨(🌹)(xiang)之(zhi)，子孙保(👕)之。故大德(🙄)(de)必得(💝)(de)其(qi)位(wei)，必得其(📖)禄(🛤)，必得(de)其(qi)名(🏎)(ming)，必(📪)得其寿。故(🧢)天(tian)之(zhi)生物，必因其材而(er)笃焉。故(gu)栽者(zhe)培之，倾(qing)者覆(fu)之(🌉)。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪(xian)宪(xian)令德。宜(yi)民(🌷)宜(yi)人，受(🅰)禄于(yu)天(🚇)。保(👝)佑(you)命(ming)之，自(zi)天申之。''故大(🌆)德者(zhe)必受命(ming)。"子曰："无忧者，其惟文(wen)王乎！以(yi)王季为父，以武王为(wei)子，父作之，子述之。武(wu)王(wang)缵(zuan)大(da)王、王季(ji)、(🌯)文(wen)王之绪，壹戎衣(⚫)而有(🌯)天下，身(🐤)(shen)不(bu)失天下之显(xian)名(ming)。尊为天子(zi)，富有(you)四海之(🛠)内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙(sun)保(bao)之。武王末受命。周(zhou)公(gong)成文(🙎)(wen)、武之德，追王大(📢)王、王季，上祀(si)先公以天子之礼(⏺)。斯礼也，达乎(hu)诸(zhu)侯大夫(fu)，及(🕞)(ji)士(shi)庶人(ren)。父为大夫，子(🤛)为士，葬以大(💉)夫(🧕)，祭以士。父(📘)(fu)为士(shi)，子(🛋)为(wei)大夫，葬(zang)以(🤢)(yi)士，祭以大(🔥)夫(fu)。期之丧(🕳)，达乎大夫(fu)。三(san)年(nian)之丧，达(da)乎天(tian)子。父(fu)母之(zhi)丧(🙆)(sang)，无贵贱，一也。"子(zi)曰："武人人(wu)王、周公(gong)，其(👽)(qi)达(da)孝乎(hu)！夫孝者，善继人之志(🐊)(zhi)，善述人之事者也(☔)(ye)。春秋修其(😾)祖庙，陈(chen)其宗器，设其(qi)裳(shang)衣，荐其时(🥄)食(shi)。宗庙之(zhi)礼，所以(yi)序(🤷)(xu)昭穆(mu)也。序爵，所(💽)(suo)以辨(bian)贵贱(jian)也。序事，所(suo)以辨贤(xian)也，旅酬下(xia)为上(🌷)，所以逮贱(💅)(jian)也。燕毛，所(🌳)以序齿也(ye)。践(jian)其位，行其礼，奏其(qi)乐，敬(🖋)其所(🆑)尊，爱其所亲(qin)，事死(si)如事生，事亡(wang)如(ru)事(shi)存，孝之至(⛰)也(ye)。郊社(💐)之礼，所(♋)以事上帝也(ye)。宗(👻)庙之(zhi)礼，所(suo)以祀(si)乎(hu)其先(xian)也(ye)。明(🐋)乎(hu)郊(🏻)社(she)之(😫)礼(🏰)、哦尝(chang)之(🐩)义，治(🔥)国其(🐘)如示诸掌(zhang)乎(hu)！"哀公导(⛅)航(gong)问政。子(zi)曰(🧚)："文、武(👪)之(zhi)政，布在方策(ce)。其(🐱)(qi)人存，则其(qi)政(😒)举；其(💷)人(ren)亡，则其(qi)政息(xi)。人道敏(min)政，地道敏树。夫政也(🍢)者，蒲卢(lu)也。故(🏏)(gu)为政在(zai)人，取人以身，修(xiu)身以道，修道(🖖)以仁(ren)。仁者人也，亲亲(qin)为大(🏋)；义者宜也(ye)，尊贤为(wei)大。亲(qin)亲(qin)之杀(sha)，尊贤之等，礼所生(sheng)也。在下位不获乎上(🥕)，民不可(ke)得(de)而(💇)治矣！故(gu)君(🍡)(jun1)子不可以不修身；(🌾)思(📱)(si)修身，不可以不(🧚)事亲；思事亲(🕉)，不可以(🔂)不(bu)知人；思知人，不可以(yi)不知天。""天下之(zhi)达(da)道(dao)五，所(🌆)以(🍁)行(hang)之(zhi)者三。曰(yue)：君臣(🕺)(chen)也，父(fu)子(🛴)也(ye)，夫(fu)妇也(👊)，昆弟也，朋友之交也(ye)，五(wu)者天(tian)下之(zhi)达道也。知(🐽)，仁(ren)，勇(yong)，三(san)者天下之(zhi)达(💽)德也(ye)，所以行之者(zhe)一(yi)也(ye)。或生(🎂)而知之，或(👈)学而知之，或因(yin)而(🍩)知(🛳)之；及其知(🦍)之，一(🍽)也。或(huo)安(an)而(🐥)行之，或(huo)利(🈂)而(💰)行之(zhi)，或勉(mian)强而(er)行之；及(ji)其成(cheng)功，一也。"子(zi)曰(yue)："好学(😏)(xue)近(🐾)(jin)乎知，力行近乎(hu)仁，知耻近乎(hu)勇。知斯三(🔃)者，则知所以修(🍁)身(🤲)；知(zhi)所以修身，则知所以(yi)治人；(🔝)知(zhi)所以(yi)治(🔸)人，则(ze)知所以治天(tian)下(📏)(xia)国家矣。""凡(🏀)为(wei)天下国家有(you)九(📣)经，曰(yue)：修(🤸)身也(🔊)(ye)，尊贤也(😥)(ye)，亲(🚱)亲也(🍍)，敬(🚱)大臣也，体群臣也，子(🍔)庶(shu)民(🛀)(min)也(ye)，来百工也，柔(👸)远(😥)(yuan)人也(ye)，怀诸(zhu)侯也(🤤)。修身则道(🛁)立，尊贤则不惑，亲亲则(ze)诸父(fu)昆弟不怨，敬大臣则不(bu)眩(🦓)，体群臣则(ze)士之报礼(li)重，子庶(🔐)民则百姓劝(quan)，来(🧀)百(🎿)工(gong)则财(cai)用足，柔远(yuan)人(ren)则四(si)方(fang)归之(😰)，怀(🗜)诸侯则天下(xia)畏(🌴)(wei)之。齐明(ming)盛服，非礼不动，所以(yi)修身也(😊)；去谗远色，贱货(🎥)而贵德(de)，所以(🦈)(yi)劝(🌠)贤也；尊(zun)其位(wei)人人，重(chong)其禄，同(⏮)其好恶，所(🏅)以劝亲(🚠)亲也(🚂)；官盛任使(🔭)，所以(yi)劝(🐹)大臣也；忠(zhong)信(xin)重(chong)禄，所以劝士也，时使(🍑)薄(bao)敛，所以(🥖)(yi)劝百姓也；日省(sheng)月(yue)试，既廪称事(💹)，所以(😵)劝百工(gong)也(ye)；送往迎来，嘉善而矜不能，所(suo)以柔远人也(ye)；(😺)继绝(jue)世(shi)，举废国(👘)，治乱持(✂)危(🚰)(wei)，朝(🔉)聘以(⛓)(yi)时，厚往而(📕)(er)薄来，所以(🌬)怀(🕒)诸侯也(ye)。""凡为天下国家(jia)有九经(🌵)，所以(💏)行(hang)之者一也。凡(🎾)(fan)事豫(yu)则(🏀)立，不豫则废(fei)。言前身定则不羡，事前(qian)定(ding)则不(🗣)困，行前(qian)定(ding)则不疚(😪)，道(dao)前定则不穷(🌒)。仲尼(ni)曰："君(jun1)子中庸(yong)，小人反中庸。君(jun1)子(zi)之(zhi)中庸(yong)也，君子而(er)时(shi)中；小(xiao)人之(zhi)中庸也，小人(ren)而无(wu)忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道之(zhi)不行也，我(wo)知之矣：知者过之，愚者不及也。道之不明(ming)也，我知之矣：贤(xian)者过之，不(bu)肖者不及(ji)也(ye)。人(ren)莫不饮食也，鲜(xian)能知味(wei)也。"子曰："道其(qi)不行(hang)矣夫！"子曰："舜(shun)其(qi)大(da)知也与(yu)！舜(shun)好(hao)问而好(hao)察(cha)迩言，隐(yin)恶而扬善，执其两(liang)端，用(yong)其中于民(min)，其斯(si)以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而(er)纳诸罟陷阱之中，而莫(mo)之(zhi)知辟也。人皆曰''予知''，择(ze)乎中(zhong)庸(yong)，而不能期月守也。"子曰："回之为人也，择乎(hu)中庸，得(de)一(yi)善则拳拳服膺而弗失(shi)之矣(yi)。"子曰(yue)："天下国家可均也(ye)，爵禄(lu)可(ke)辞也(ye)，白刃可(ke)蹈也，中庸不可能也。"子路问强。子曰："南(nan)方之强与(yu)？北方之强与？抑而强(qiang)与？宽柔以教(jiao)，不报(bao)无道，南(nan)方之强(qiang)也，君子居之。衽金(jin)革，死而不厌，北方之强(qiang)也(ye)，而强(qiang)者(zhe)居之(zhi)。故君子和而(er)不(bu)流，强哉矫！中立(li)而(er)不倚，强哉矫(jiao)！国有道，不(bu)变塞(sai)焉，强哉矫(jiao)！国无道，至死不变，强哉矫(jiao)！"子(zi)曰："素隐行怪，后(hou)世(shi)有述焉(yan)，吾弗为(wei)之矣(yi)。君子遵(zun)道(dao)而行(hang)，半途(tu)而(er)废(fei)，吾弗能(neng)已矣。君子依乎(hu)中庸，遁(dun)世(shi)不(bu)见知(zhi)而不悔，唯圣者能之。君子之(zhi)道(dao)费而隐。夫妇之愚，可以与知焉；及其(qi)至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有所不知焉。夫妇(fu)之不(bu)肖，可以能行(hang)焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所不能焉。天(tian)地之大也，人(ren)犹有(you)所(suo)憾(han)。故(gu)君子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊(yuan)。''言其上下察(cha)也。君子(zi)之道(dao)，造端乎夫(fu)妇(fu)；及(ji)其至也，察乎天(tian)地。"子曰(yue)："道不远人。人之为道(dao)而远(yuan)人，不可(ke)以(yi)为(wei)道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其则不远。''执柯(ke)以伐(fa)柯，睨(ni)而视之(zhi)，犹以(yi)为远。故君子(zi)以人(ren)治(zhi)人，改而(er)止(zhi)。忠恕(shu)违道不远，施(shi)诸己而不愿，亦勿施于人(ren)。君子之(zhi)道四，丘未能一焉：所(suo)求乎子，以事父，未能也；所求(qiu)乎臣，以(yi)事君，未能也(ye)；所求乎弟，以(yi)事兄，未(wei)能也；所(suo)求(qiu)乎朋友，先(xian)施之，未能也，庸德之(zhi)行(hang)，庸言(yan)之(zhi)谨；有(you)所不足(zu)，不敢不勉，有余不敢(gan)尽；言顾行(hang)，行顾(gu)言，君子(zi)胡不(bu)尔！君子(zi)素其位而(er)行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素(su)贫贱，行乎贫(pin)贱；素(su)夷(yi)狄，行乎夷狄；素患(huan)难(nan)，行乎患难：君(jun1)子无入而不(bu)自(zi)得焉。在上位不陵下，在下位不援上，正己而不求于人(ren)，则(ze)无怨。上不怨(yuan)天，下不(bu)尤(you)人。故(gu)君子居易以俟(si)命(ming)，小(xiao)人(ren)行险以侥幸(xing)。"子曰："射(she)有似乎君子；失诸正鹄，反求诸其身(shen)。君(jun1)子之道，辟如行远必自迩(er)，辟如登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合，如(ru)鼓(gu)瑟琴。兄(xiong)弟(di)既(ji)翕，和乐且耽(dan)。宜(yi)尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父(fu)母其顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神之为(wei)德(de)，其盛矣乎！视之而(er)弗见(jian)，听之而弗闻，体物而不可遗(yi)。使天下(xia)之人齐明(ming)盛服，以(yi)承祭祀，洋洋(yang)乎如在其上，如(ru)在(zai)其左右。《诗(shi)》曰：''神之(zhi)格思，不(bu)可度思！矧(shen)可射思！''夫微之显，诚之(zhi)不可掩如此(ci)夫(fu)。"子曰："舜其大孝也与！德为(wei)圣人，尊为天(tian)子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保之。故大德(de)必得(de)其(qi)位(wei)，必得其禄，必得(de)其(qi)名(ming)，必得其寿。故天(tian)之(zhi)生物，必因其材而(er)笃焉。故(gu)栽者(zhe)培之，倾(qing)者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪(xian)宪(xian)令德。宜(yi)民宜(yi)人，受禄于(yu)天。保佑(you)命(ming)之，自(zi)天申之。''故大德者(zhe)必受命(ming)。"子曰："无忧者，其惟文(wen)王乎！以(yi)王季为父，以武王为(wei)子，父作之，子述之。武(wu)王(wang)缵(zuan)大(da)王、王季(ji)、文(wen)王之绪，壹戎衣而有天下，身(shen)不(bu)失天下之显(xian)名(ming)。尊为天子(zi)，富有(you)四海之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙(sun)保(bao)之。武王末受命。周(zhou)公(gong)成文(wen)、武之德，追王大王、王季，上祀(si)先公以天子之礼。斯礼也，达乎(hu)诸(zhu)侯大夫(fu)，及(ji)士(shi)庶人(ren)。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭以士。父(fu)为士(shi)，子为(wei)大夫，葬(zang)以(yi)士，祭以大夫(fu)。期之丧，达乎大夫(fu)。三(san)年(nian)之丧，达(da)乎天(tian)子。父(fu)母之(zhi)丧(sang)，无贵贱，一也。"子(zi)曰："武(wu)王、周公(gong)，其(qi)达(da)孝乎(hu)！夫孝者，善继人之志(zhi)，善述人之事者也(ye)。春秋修其祖庙，陈(chen)其宗器，设其(qi)裳(shang)衣，荐其时食(shi)。宗庙之(zhi)礼，所以(yi)序(xu)昭穆(mu)也。序爵，所(suo)以辨(bian)贵贱(jian)也。序事，所(suo)以辨贤(xian)也，旅酬下(xia)为上，所以逮贱(jian)也。燕毛，所以序齿也(ye)。践(jian)其位，行其礼，奏其(qi)乐，敬其所尊，爱其所亲(qin)，事死(si)如事生，事亡(wang)如(ru)事(shi)存，孝之至也(ye)。郊社之礼，所以事上帝也(ye)。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以祀(si)乎(hu)其先(xian)也(ye)。明乎(hu)郊社(she)之礼、哦尝(chang)之义，治国其如示诸掌(zhang)乎(hu)！"哀公(gong)问政。子(zi)曰："文、武之(zhi)政，布在方策(ce)。其(qi)人存，则其(qi)政举；其人(ren)亡，则其(qi)政息(xi)。人道敏(min)政，地道敏树。夫政也者，蒲卢(lu)也。故(gu)为政在(zai)人，取人以身，修(xiu)身以道，修道以仁(ren)。仁者人也，亲亲(qin)为大；义者宜也(ye)，尊贤为(wei)大。亲(qin)亲(qin)之杀(sha)，尊贤之等，礼所生(sheng)也。在下位不获乎上，民不可(ke)得(de)而治矣！故(gu)君(jun1)子不可以不修身；思(si)修身，不可以不事亲；思事亲，不可以不(bu)知人；思知人，不可以(yi)不知天。""天下之(zhi)达(da)道(dao)五，所以行(hang)之(zhi)者三。曰(yue)：君臣(chen)也，父(fu)子也(ye)，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友之交也(ye)，五(wu)者天(tian)下之(zhi)达道也。知，仁(ren)，勇(yong)，三(san)者天下之(zhi)达德也(ye)，所以行之者(zhe)一(yi)也(ye)。或生而知之，或学而知之，或因(yin)而知之；及其知之，一也。或(huo)安(an)而行之，或(huo)利而行之(zhi)，或勉(mian)强而(er)行之；及(ji)其成(cheng)功，一也。"子(zi)曰(yue)："好学(xue)近(jin)乎知，力行近乎(hu)仁，知耻近乎(hu)勇。知斯三者，则知所以修身；知(zhi)所以修身，则知所以(yi)治人；知(zhi)所以(yi)治人，则(ze)知所以治天(tian)下(xia)国家矣。""凡为(wei)天下国家有(you)九经，曰(yue)：修身也(ye)，尊贤也(ye)，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶(shu)民(min)也(ye)，来百工也，柔远(yuan)人也(ye)，怀诸(zhu)侯也。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲则(ze)诸父(fu)昆弟不怨，敬大臣则不(bu)眩，体群臣则(ze)士之报礼(li)重，子庶民则百姓劝(quan)，来百工(gong)则财(cai)用足，柔远(yuan)人(ren)则四(si)方(fang)归之，怀诸侯则天下(xia)畏(wei)之。齐明(ming)盛服，非礼不动，所以(yi)修身也；去谗远色，贱货而贵德(de)，所以(yi)劝贤也；尊(zun)其位(wei)，重(chong)其禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所以(yi)劝大臣也；忠(zhong)信(xin)重(chong)禄，所以劝士也，时使薄(bao)敛，所以(yi)劝百姓也；日省(sheng)月(yue)试，既廪称事，所以劝百工(gong)也(ye)；送往迎来，嘉善而矜不能，所(suo)以柔远人也(ye)；继绝(jue)世(shi)，举废国，治乱持危(wei)，朝聘以(yi)时，厚往而(er)薄来，所以怀诸侯也(ye)。""凡为天下国家(jia)有九经，所以行(hang)之者一也。凡(fan)事豫(yu)则立，不豫则废(fei)。言前身定则不羡，事前(qian)定(ding)则不困，行前(qian)定(ding)则不疚，道(dao)前定则不穷。