《7799日夜精品免费入口》

7799日夜精品免费入口是一部由吴军 导演,由潘嘉俊 等演员主演的喜剧 枪战 恐怖 。剧情简介:仲(✋)(zhong)尼(ni)曰精(🔹)品："君子中庸，小人反(🚉)中(zhong)庸(yong)。君子之中庸(🕚)也，君子而时(shi)中；小人(ren)之(zhi)中庸也，小人而无忌惮也。"子(🚢)曰："中庸其至矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道之(zhi)不(💶)行也，我(wo)知(zhi)之矣：知者过(guo)之(🐢)，愚者不及也。道之不明也(ye)，我(🚔)知(zhi)之(📵)(zhi)矣(yi)：(🥔)贤者过(guo)之，不肖(xiao)者(zhe)不及(🖋)也。人莫不(bu)饮食也，鲜能知(zhi)味(wei)也(🤶)。"子曰："道其(qi)不(🕝)(bu)行(hang)矣(📤)夫(fu)！"子曰(yue)："舜其(🙏)大(da)知也(🔼)(ye)与(💸)！舜(🏒)(shun)好问(wen)而(er)好察(🎟)迩(er)言，隐(yin)恶而扬(🍕)善(🔅)，执(zhi)其(🕹)(qi)两端，用(yong)其(qi)中于(yu)民(⭕)，其(qi)斯(si)以为舜乎！"子曰(yue)："人皆曰(yue)''予(yu)知''，驱而纳诸(zhu)罟(🐃)陷阱之中(🐫)，而(er)莫(mo)之知辟也(ye)。人(💟)皆(jie)曰(🌖)''予知''，择乎(hu)中庸，而不能(neng)期月守(🖇)也。"子(🕸)曰："回之(zhi)为人也，择乎中庸(yong)，得(de)一(yi)善(shan)则(💢)拳拳服膺而(👹)弗失之矣。"子曰："天下(🔋)国家可均(jun1)也(🌭)，爵禄可辞也，白刃可(ke)蹈也(📦)(ye)，中庸(yong)不可(ke)能(neng)也(🎣)。"子路(lu)问强。子曰：(🔘)"南方之强与？北(bei)方之强与(⛳)？(🎪)抑而(er)强与？宽(🗳)柔以(🕍)教(👂)(jiao)，不(🚽)报无道(🗳)，南方(fang)之(zhi)强(qiang)也，君子(zi)居之。衽金(jin)革，死而(er)不(bu)厌，北(bei)方(📖)之强也(🏜)，而(🤵)强(qiang)者居之。故君子(zi)和而不(bu)流，强哉矫(👗)！中(zhong)立(👜)而不倚(yi)，强哉矫！国有(💆)道(🏰)，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国无(🕛)(wu)道(dao)，至(🌿)死不变，强哉矫！"子曰(😫)："素(⌛)隐行怪，后世有(you)述焉，吾(wu)弗(人网fu)为(🔔)之矣。君子(zi)遵(🏧)道而行，半(ban)途而废(🛠)，吾(🥫)弗(🛢)能(🈲)已(yi)矣。君子(🥖)(zi)依(yi)乎中庸，遁世不(bu)见(jian)知(🍲)而(er)不(🔜)悔，唯(wei)圣者能之(zhi)。君子之(💉)道(dao)费而隐(🕛)。夫妇(🔮)之愚，可(ke)以(yi)与(yu)知焉；及其至(zhi)也(🔢)，虽(sui)圣人亦有(⬛)所(🔞)不知焉。夫(🕎)妇之不肖(xiao)，可(ke)以能(🚣)行(👦)焉(🚉)(yan)；及其至也，虽圣人亦(yi)有所不能(😻)焉。天地(🚆)之大(💹)也，人(🖱)犹(🥕)有所憾(han)。故君子(zi)语(yu)大(🔽)，天下莫能载焉；语(yu)小，天(🎰)(tian)下(🔪)(xia)莫(🕛)(mo)能(neng)破焉。《诗》云(🏄)：''鸢飞戾(🥧)(li)天，鱼(🤺)跃于(yu)渊。''言其上下察也(ye)。君子(zi)之道，造端乎(hu)夫妇(⛺)；及其至(zhi)也，察乎天地。"子曰："道不(bu)远(💊)人。人之(zhi)为道而(er)远(🐡)人，不(bu)可以为(wei)道。《诗(🐱)》云(🥕)(yun)：(🗨)''伐(fa)柯伐柯，其(qi)则不远。''执(⛎)柯以(yi)伐(🤟)柯，睨而视之，犹以(yi)为远。故(gu)君(📏)子以人治人(ren)，改而止(🐻)。忠恕违道不远(🔜)，施诸己(ji)而不(bu)愿，亦(yi)勿(wu)施于人。君子之道四，丘(qiu)未能一(yi)焉：所求(qiu)乎子(❤)(zi)，以(yi)事父(🔴)，未(wei)能也；所(👦)求乎(hu)臣，以(yi)事(shi)君，未能也(🖖)；所(suo)求乎弟，以(⏫)事兄，未(wei)能也(ye)；所求乎朋友，先施(shi)之，未能(🌚)也，庸德之(zhi)行(hang)，庸言之谨；有所(suo)不(🤶)(bu)足(🛳)，不敢不勉(mian)，有余(🎲)(yu)不(bu)敢(gan)尽(jin)；言(🌜)顾(gu)行，行顾言，君子(zi)胡不(bu)尔(🌿)！君子素(su)其位(🌎)而(er)行，不愿乎(🍽)(hu)其(qi)外。素(su)富贵(gui)，行乎富贵；素(su)贫贱(jian)，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行乎夷(yi)狄；素患(huan)难，行乎(hu)患难(nan)：君子无(wu)入而(er)不自得(de)焉(yan)。在(🚳)(zai)上(shang)位不陵(ling)下，在下位不(bu)援上(🕋)，正己而不求(qiu)于人，则无怨。上(shang)不怨天，下不尤人(🍞)。故(gu)君子居易(yi)以俟命，小(xiao)人(ren)行(💴)(hang)险以侥幸。"子(🙋)曰：(🈹)"射(🗒)(she)有(you)似乎君子；失(shi)诸(zhu)正(zheng)鹄(🍛)，反求诸其身。君子之(👯)道，辟如行(😗)远必(🗓)自迩(er)，辟(🌥)(pi)如(ru)登高必(🐓)自(🦒)(zi)卑(bei)。《诗(🐒)》曰：(🦕)''妻子好合，如鼓(gu)瑟(✏)琴。兄弟(di)既翕，和(he)乐且耽(dan)。宜尔室家(✉)，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父母(mu)其顺矣乎！"子曰："鬼神(shen)之(zhi)为德(❗)，其盛(🐡)矣乎！视之而(📌)弗见，听(⛄)之而弗闻(🌑)(wen)，体物而(👈)不可遗(🍈)(yi)。使天下之人(ren)齐(qi)明(ming)盛(sheng)服，以承祭祀(👼)，洋(🈷)洋(yang)乎(🐉)(hu)如(ru)在其上，如(ru)在其左(zuo)右。《诗(shi)》曰(😔)：''神之(zhi)格思，不可度思(si)！矧(🕝)可(ke)射思！''夫微之显(xian)，诚(cheng)之(zhi)不(bu)可掩如此(ci)夫(😅)。"子(🛡)(zi)曰："舜其大(da)孝(xiao)也与！德为(🏐)圣人(🖊)，尊为天(📫)(tian)子(zi)，富(fu)有(you)四海(🗾)(hai)之(zhi)内(📣)。宗庙(miao)飨之，子孙保(🏂)之。故大(da)德必得其位，必得其(qi)禄，必得其名(💨)，必得其(qi)寿。故(gu)天之生物(👌)(wu)，必因其材而(er)笃(🥩)焉(yan)。故栽者(🍨)(zhe)培之，倾(💒)者覆之(🅱)。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐君(jun1)子，宪宪令德。宜(💚)民宜(🙃)人(🐡)，受禄(🛢)于(yu)天。保(🐤)佑(🛐)命之，自天申之(zhi)。''故大(da)德者必受(shou)命。"子曰："无忧(you)者，其惟文(wen)王(🚿)(wang)乎！以王季为(👺)(wei)父，以(🚴)武王为(wei)子(㊙)，父(fu)作之(zhi)，子(🚘)述之(zhi)。武王缵大王(🐷)、王季(🥜)、文王(🎮)(wang)之绪，壹戎衣(🚨)(yi)而有天下(📩)，身(shen)不(bu)失(shi)天(🏂)下之显名(🎡)。尊为天子，富有四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙(🍗)(sun)保之。武王末(mo)受命(ming)。周公(gong)成(🐝)文、(💝)武(wu)之(🐕)德(de)，追王(wang)大(da)王(📚)、王(wang)季，上(😒)(shang)祀先(xian)公以天子之礼(🎫)。斯礼也(🐑)，达(da)乎诸侯大(da)夫，及士庶人(🏰)。父(🚃)为大夫，子(zi)为士(shi)，葬(🐼)以大夫(fu)，祭以(📉)(yi)士。父为士，子为(🌕)大夫，葬(zang)以士，祭(ji)以大夫。期之丧(sang)，达(👋)国产乎大(da)夫。三(san)年之丧，达乎天(🔩)(tian)子。父母之丧，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武(⏪)王、周公(🕸)，其(qi)达孝乎！夫孝者，善继(ji)人之(zhi)志，善述人之(🕉)事者也。春秋修(🛠)(xiu)其(qi)祖庙，陈其宗器(qi)，设(she)其裳衣，荐(jian)其时食(shi)。宗(zong)庙(🗺)之礼，所以序(xu)昭穆也。序爵，所(🛺)(suo)以辨(🐐)贵贱(jian)也。序事，所(suo)以(👘)辨贤也，旅酬下为(wei)上，所以(🕋)逮(🤺)贱也。燕毛(🤳)，所以(yi)序(💥)齿也(🛴)。践其位，行(🆘)其(🃏)礼(🐂)，奏其乐(le)，敬其所尊(🤔)，爱(🐼)其(qi)所(⏺)亲，事死(si)如事生，事亡如(ru)事(shi)存，孝(xiao)之至也(🐽)。郊社(🈳)(she)之礼，所(suo)以事上(🍵)帝也。宗庙之礼，所(suo)以祀乎其先也。明(🤰)乎郊(🏅)社之礼、(🚈)哦尝之义，治国其如示(👽)诸掌乎(hu)！"哀(ai)公(🐟)(gong)问(wen)政。子(zi)曰："文、武(wu)之政，布在方策。其(🤰)人存，则其政举；其人亡，则(ze)其政息。人道敏政(zheng)，地道(dao)敏树。夫政(zheng)也者，蒲(pu)卢也(📈)(ye)。故(gu)为政在人，取(🐀)(qu)人(🏦)(ren)以身，修(xiu)身以道，修道以仁。仁者人也，亲亲为(wei)大；义(yi)者宜(🤢)(yi)也，尊贤为(wei)大。亲亲(qin)之(🐔)杀，尊贤之(💧)等，礼所生也。在(zai)下位不(bu)获乎上(shang)，民不(bu)可(ke)得而治(🍷)矣！故君子不(📺)可以(yi)不(🏪)修(🕶)身(shen)；思修(🚹)身，不可以(🛢)不事(shi)亲；思(🆘)事亲，不(🚥)可(💆)以不知(zhi)人(ren)；思知人，不(💃)可(😗)以(🔷)不(bu)知天。""天(tian)下之(zhi)达(da)道五(wu)，所以行之者三(📉)(san)。曰：君臣也(🕚)(ye)，父子也，夫(👤)妇也(👷)(ye)，昆弟(di)也，朋友之交(jiao)也，五者天(🚴)下之(zhi)达(da)道也。知(zhi)，仁，勇，三者天下之达德(de)也，所(suo)以行之者一也(ye)。或(🏇)生(🏄)而知(zhi)之(zhi)，或学而(er)知之，或(🐤)(huo)因(yin)而(🕋)知(zhi)之；及其知(zhi)之，一(❎)也。或(🧛)安而(er)行之，或(huo)利(li)而行(hang)之，或勉强(🐞)而(er)行(🈯)之；及其(🏍)成功，一也。"子曰(yue)："好学(🏾)近乎知，力(💤)行近乎(hu)仁，知耻(chi)近(jin)乎勇。知(zhi)斯三者，则知所以修(😉)身；知所(suo)以(😆)(yi)修(xiu)身(shen)，则知(📦)所以(yi)治人；(🚕)知(zhi)所以(yi)治人，则知(zhi)所以治天(tian)下国(🤴)家矣。""凡(fan)为(🏯)天下国家有九经，曰：修(xiu)身也，尊贤(xian)也，亲亲(qin)也，敬大臣也，体群臣也，子(🥧)庶民也，来百工(gong)也，柔远人也，怀(💮)诸(🌋)(zhu)侯(hou)也。修身则(ze)道(dao)立，尊贤则不惑(㊗)，亲亲(qin)则诸父昆弟不怨(🥔)(yuan)，敬(👋)(jing)大(🌎)臣(chen)则(🌻)不眩，体群臣则士(shi)之(zhi)报礼(☔)重，子庶民则(ze)百姓劝，来(🗂)百工(gong)则财用(🦂)足(✈)，柔(rou)远人则(ze)四(si)方归(🌔)之，怀诸侯(hou)则天下(xia)畏之。齐(qi)明(✏)盛(🤐)服(fu)，非礼(li)不动，所以修身(shen)也；去(🎴)谗远色(se)，贱货而(er)贵(🎆)(gui)德(📧)，所以(yi)劝贤(xian)也(👯)(ye)；尊其(🚨)位(🔛)，重(chong)其禄，同(tong)其(qi)好(hao)恶，所以劝(quan)亲(qin)亲也(🔨)(ye)；官盛任使，所(suo)以劝大臣也；忠信重(chong)禄，所以(yi)劝士(shi)也(🤙)，时使薄敛(lian)，所(👞)(suo)以劝百(🐙)(bai)姓也(ye)；日(ri)省月试(♐)，既(ji)廪(🚽)称事，所以劝百(⏩)(bai)工(😿)(gong)也；送(song)往迎人人来(lai)，嘉善(shan)而(🦓)(er)矜不能，所以柔远人(ren)也；继(🙋)绝世，举(ju)废(⭐)(fei)国，治乱持危，朝聘(🏻)以时(🎄)，厚(🥒)往而(er)薄来，所(suo)以怀诸侯也。""凡为(wei)天(tian)下国家(jia)有(you)九经，所以行之者一(yi)也。凡(fan)事(shi)豫则立，不(🐛)(bu)豫则废(🍶)。言(📅)(yan)前身定则(ze)不(bu)羡，事前定则不(bu)困(⭐)，行前定则不疚，道前定(ding)则不穷(qiong)。仲(zhong)尼(ni)曰："君子中庸，小人反中(zhong)庸(yong)。君子之中庸也，君子而时(shi)中；小人(ren)之(zhi)中庸也，小人而无忌惮也。"子曰："中庸其至矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道之(zhi)不行也，我(wo)知(zhi)之矣：知者过(guo)之，愚者不及也。道之不明也(ye)，我知(zhi)之(zhi)矣(yi)：贤者过(guo)之，不肖(xiao)者(zhe)不及也。人莫不(bu)饮食也，鲜能知(zhi)味(wei)也。"子曰："道其(qi)不(bu)行(hang)矣夫(fu)！"子曰(yue)："舜其大(da)知也(ye)与！舜(shun)好问(wen)而(er)好察迩(er)言，隐(yin)恶而扬善，执(zhi)其(qi)两端，用(yong)其(qi)中于(yu)民，其(qi)斯(si)以为舜乎！"子曰(yue)："人皆曰(yue)''予(yu)知''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱之中，而(er)莫(mo)之知辟也(ye)。人皆(jie)曰''予知''，择乎(hu)中庸，而不能(neng)期月守也。"子曰："回之(zhi)为人也，择乎中庸(yong)，得(de)一(yi)善(shan)则拳拳服膺而弗失之矣。"子曰："天下国家可均(jun1)也，爵禄可辞也，白刃可(ke)蹈也(ye)，中庸(yong)不可(ke)能(neng)也。"子路(lu)问强。子曰："南方之强与？北(bei)方之强与？抑而(er)强与？宽柔以教(jiao)，不报无道，南方(fang)之(zhi)强(qiang)也，君子(zi)居之。衽金(jin)革，死而(er)不(bu)厌，北(bei)方之强也，而强(qiang)者居之。故君子(zi)和而不(bu)流，强哉矫！中(zhong)立而不倚(yi)，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国无(wu)道(dao)，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有(you)述焉，吾(wu)弗(fu)为之矣。君子(zi)遵道而行，半(ban)途而废，吾弗能已(yi)矣。君子(zi)依(yi)乎中庸，遁世不(bu)见(jian)知而(er)不悔，唯(wei)圣者能之(zhi)。君子之道(dao)费而隐。夫妇之愚，可(ke)以(yi)与(yu)知焉；及其至(zhi)也，虽(sui)圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖(xiao)，可(ke)以能行焉(yan)；及其至也，虽圣人亦(yi)有所不能焉。天地之大也，人犹有所憾(han)。故君子(zi)语(yu)大，天下莫能载焉；语(yu)小，天(tian)下(xia)莫(mo)能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于(yu)渊。''言其上下察也(ye)。君子(zi)之道，造端乎(hu)夫妇；及其至(zhi)也，察乎天地。"子曰："道不(bu)远人。人之(zhi)为道而(er)远人，不(bu)可以为(wei)道。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯伐柯，其(qi)则不远。''执柯以(yi)伐柯，睨而视之，犹以(yi)为远。故(gu)君子以人治人(ren)，改而止。忠恕违道不远，施诸己(ji)而不(bu)愿，亦(yi)勿(wu)施于人。君子之道四，丘(qiu)未能一(yi)焉：所求(qiu)乎子(zi)，以(yi)事父，未(wei)能也；所求乎(hu)臣，以(yi)事(shi)君，未能也；所(suo)求乎弟，以事兄，未(wei)能也(ye)；所求乎朋友，先施(shi)之，未能也，庸德之(zhi)行(hang)，庸言之谨；有所(suo)不(bu)足，不敢不勉(mian)，有余(yu)不(bu)敢(gan)尽(jin)；言顾(gu)行，行顾言，君子(zi)胡不(bu)尔！君子素(su)其位而(er)行，不愿乎(hu)其(qi)外。素(su)富贵(gui)，行乎富贵；素(su)贫贱(jian)，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行乎夷(yi)狄；素患(huan)难，行乎(hu)患难(nan)：君子无(wu)入而(er)不自得(de)焉(yan)。在(zai)上(shang)位不陵(ling)下，在下位不(bu)援上，正己而不求(qiu)于人，则无怨。上(shang)不怨天，下不尤人。故(gu)君子居易(yi)以俟命，小(xiao)人(ren)行(hang)险以侥幸。"子曰："射(she)有(you)似乎君子；失(shi)诸(zhu)正(zheng)鹄，反求诸其身。君子之道，辟如行远必自迩(er)，辟(pi)如(ru)登高必自(zi)卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟(di)既翕，和(he)乐且耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父母(mu)其顺矣乎！"子曰："鬼神(shen)之(zhi)为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻(wen)，体物而不可遗(yi)。使天下之人(ren)齐(qi)明(ming)盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋(yang)乎(hu)如(ru)在其上，如(ru)在其左(zuo)右。《诗(shi)》曰：''神之(zhi)格思，不可度思(si)！矧可(ke)射思！''夫微之显(xian)，诚(cheng)之(zhi)不(bu)可掩如此(ci)夫。"子(zi)曰："舜其大(da)孝(xiao)也与！德为圣人，尊为天(tian)子(zi)，富(fu)有(you)四海(hai)之(zhi)内。宗庙(miao)飨之，子孙保之。故大(da)德必得其位，必得其(qi)禄，必得其名，必得其(qi)寿。故(gu)天之生物(wu)，必因其材而(er)笃焉(yan)。故栽者(zhe)培之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐君(jun1)子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于(yu)天。保佑命之，自天申之(zhi)。''故大(da)德者必受(shou)命。"子曰："无忧(you)者，其惟文(wen)王(wang)乎！以王季为(wei)父，以武王为(wei)子，父(fu)作之(zhi)，子述之(zhi)。武王缵大王、王季、文王(wang)之绪，壹戎衣(yi)而有天下，身(shen)不(bu)失(shi)天下之显名。尊为天子，富有四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙(sun)保之。武王末(mo)受命(ming)。周公(gong)成文、武(wu)之德(de)，追王(wang)大(da)王、王(wang)季，上(shang)祀先(xian)公以天子之礼。斯礼也，达(da)乎诸侯大(da)夫，及士庶人。父为大夫，子(zi)为士(shi)，葬以大夫(fu)，祭以(yi)士。父为士，子为大夫，葬(zang)以士，祭(ji)以大夫。期之丧(sang)，达乎大(da)夫。三(san)年之丧，达乎天(tian)子。父母之丧，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武王、周公，其(qi)达孝乎！夫孝者，善继(ji)人之(zhi)志，善述人之事者也。春秋修(xiu)其(qi)祖庙，陈其宗器(qi)，设(she)其裳衣，荐(jian)其时食(shi)。宗(zong)庙之礼，所以序(xu)昭穆也。序爵，所(suo)以辨贵贱(jian)也。序事，所(suo)以辨贤也，旅酬下为(wei)上，所以逮贱也。燕毛，所以(yi)序齿也。践其位，行其礼，奏其乐(le)，敬其所尊，爱其(qi)所亲，事死(si)如事生，事亡如(ru)事(shi)存，孝(xiao)之至也。郊社(she)之礼，所(suo)以事上帝也。宗庙之礼，所(suo)以祀乎其先也。明乎郊社之礼、哦尝之义，治国其如示诸掌乎(hu)！"哀(ai)公(gong)问(wen)政。子(zi)曰："文、武(wu)之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则(ze)其政息。人道敏政(zheng)，地道(dao)敏树。夫政(zheng)也者，蒲(pu)卢也(ye)。故(gu)为政在人，取(qu)人(ren)以身，修(xiu)身以道，修道以仁。仁者人也，亲亲为(wei)大；义(yi)者宜(yi)也，尊贤为(wei)大。亲亲(qin)之杀，尊贤之等，礼所生也。在(zai)下位不(bu)获乎上(shang)，民不(bu)可(ke)得而治矣！故君子不可以(yi)不修身(shen)；思修身，不可以不事(shi)亲；思事亲，不可以不知(zhi)人(ren)；思知人，不可以不(bu)知天。""天(tian)下之(zhi)达(da)道五(wu)，所以行之者三(san)。曰：君臣也(ye)，父子也，夫妇也(ye)，昆弟(di)也，朋友之交(jiao)也，五者天下之(zhi)达(da)道也。知(zhi)，仁，勇，三者天下之达德(de)也，所(suo)以行之者一也(ye)。或生而知(zhi)之(zhi)，或学而(er)知之，或(huo)因(yin)而知(zhi)之；及其知(zhi)之，一也。或安而(er)行之，或(huo)利(li)而行(hang)之，或勉强而(er)行之；及其成功，一也。"子曰(yue)："好学近乎知，力行近乎(hu)仁，知耻(chi)近(jin)乎勇。知(zhi)斯三者，则知所以修身；知所(suo)以(yi)修(xiu)身(shen)，则知所以(yi)治人；知(zhi)所以(yi)治人，则知(zhi)所以治天(tian)下国家矣。""凡(fan)为天下国家有九经，曰：修(xiu)身也，尊贤(xian)也，亲亲(qin)也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工(gong)也，柔远人也，怀诸(zhu)侯(hou)也。修身则(ze)道(dao)立，尊贤则不惑，亲亲(qin)则诸父昆弟不怨(yuan)，敬(jing)大臣(chen)则不眩，体群臣则士(shi)之(zhi)报礼重，子庶民则(ze)百姓劝，来百工(gong)则财用足，柔(rou)远人则(ze)四(si)方归之，怀诸侯(hou)则天下(xia)畏之。齐(qi)明盛服(fu)，非礼(li)不动，所以修身(shen)也；去谗远色(se)，贱货而(er)贵(gui)德，所以(yi)劝贤(xian)也(ye)；尊其位，重(chong)其禄，同(tong)其(qi)好(hao)恶，所以劝(quan)亲(qin)亲也(ye)；官盛任使，所(suo)以劝大臣也；忠信重(chong)禄，所以(yi)劝士(shi)也，时使薄敛(lian)，所(suo)以劝百(bai)姓也(ye)；日(ri)省月试，既(ji)廪称事，所以劝百(bai)工(gong)也；送(song)往迎来(lai)，嘉善(shan)而(er)矜不能，所以柔远人(ren)也；继绝世，举(ju)废(fei)国，治乱持危，朝聘以时，厚往而(er)薄来，所(suo)以怀诸侯也。""凡为(wei)天(tian)下国家(jia)有(you)九经，所以行之者一(yi)也。凡(fan)事(shi)豫则立，不(bu)豫则废。言(yan)前身定则(ze)不(bu)羡，事前定则不(bu)困，行前定则不疚，道前定(ding)则不穷(qiong)。