《91》

91是一部由丁果仙 导演,由兰斯·E·尼克尔斯 安东尼·泽比 等演员主演的其它 爱情 战争 。剧情简介:仲(zhong)尼(㊙)曰(🤚)：(🍉)"君子中庸(🈸)，小(xiao)人反中庸(🥜)(yong)。君(jun1)子之中庸(yong)也，君(jun1)子而时(😶)(shi)中；小人之(zhi)中庸(🥫)也，小(🚍)人(🖐)(ren)而(er)无(wu)忌(💵)(ji)惮(dan)也。"子(❗)(zi)曰："中(🤽)(zhong)庸(yong)其至(zhi)矣(yi)乎！民鲜能久矣(🚙)！"子(🛍)曰(🐲)："道之不行也，我知之矣：知者(🦄)过之(zhi)，愚者不及也。道之不明也，我知之矣(📠)：贤者过之，不肖者不(🌫)及(ji)也。人莫(🏼)不(bu)饮(yin)食也(ye)，鲜(🚣)能(🎥)知味也(ye)。"子(zi)曰：(🎻)"道(🕌)其(qi)不行矣(yi)夫(fu)！"子(zi)曰(yue)："舜(🚹)(shun)其(🌐)大知也与！舜好问而好察迩言(🔒)(yan)，隐(🥄)恶(⏲)而(er)扬善(🛹)(shan)，执(zhi)其两端，用(yong)其中于民(🚺)(min)，其(qi)斯以为舜乎！"子曰(✖)："人皆曰''予(🔕)(yu)知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之中(🏖)(zhong)，而(er)莫之知(zhi)辟(pi)也。人皆(💔)曰''予知(🐷)''，择(🎷)乎(🏜)(hu)中(🤼)庸(yong)，而(er)不能期(qi)月(yue)守也。"子(zi)曰(yue)：(🐖)"回之(zhi)为(🍜)人(🚡)也，择乎中庸，得一(🥝)善(🌐)则拳拳服膺而弗失之矣(yi)。"子(🍝)曰："天下国家(jia)可均也，爵禄可(ke)辞也，白(🐆)刃可蹈(dao)也，中庸不(bu)可能(neng)也。"子路问(🖨)强(qiang)。子(💝)曰(🏳)(yue)："南(nan)方之(zhi)强与？北(bei)方之强(👜)与？抑而(🦗)强与？宽柔(🤔)以教(jiao)，不报(🌋)(bao)无(wu)道，南方之(👾)(zhi)强(qiang)也(🍉)，君子(💓)(zi)居之。衽金(jin)革，死而(er)不厌，北方之强也(ye)，而强者(🙉)居(ju)之。故君子和而不(🚜)流，强哉矫！中(zhong)立而不倚，强(qiang)哉(zai)矫(🎮)！国有(you)道，不变(🚧)塞焉，强(qiang)哉矫！国(guo)无道，至(zhi)死(🐂)不变(🕉)，强哉矫！"子(zi)曰(🥉)："素隐行怪，后世(shi)有述焉，吾(wu)弗为(⛽)之(🛄)矣。君(jun1)子(💊)遵道而行(hang)，半途(tu)而废，吾(wu)弗能已(yi)矣。君子(zi)依乎中(🥖)(zhong)庸，遁世(💳)不见(🌘)(jian)知而(⛹)(er)不悔，唯圣者能之。君子之(🦇)(zhi)道费(🔚)(fei)而(er)隐。夫妇(fu)之愚，可(ke)以与知焉；及其至(zhi)也(⏫)，虽圣人亦有(you)所(🍱)(suo)不知焉。夫妇之不(🤐)肖，可以能(neng)行焉；及(🚭)(ji)其至(zhi)也，虽圣人亦(yi)有所不(bu)能焉。天(tian)地之大(da)也(ye)，人(🔮)犹有所(🐉)(suo)憾。故君(jun1)子(zi)语大，天下(xia)莫能载(zai)焉；语小(xiao)，天(tian)下莫能(neng)破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞(fei)戾天(🕘)，鱼跃(yue)于渊。''言其上下察(cha)也。君子(zi)之道(dao)，造(🦅)端(duan)乎夫(fu)妇(fu)；(🦂)及其至也(ye)，察乎(hu)天地(🆒)(di)。"子曰(yue)："道不远人。人之为(wei)道而(er)远(yuan)人(✔)，不可(ke)以为道。《诗(shi)》云：''伐(➰)柯(🥓)(ke)伐(🌑)柯(ke)，其则不远。''执柯以伐柯(ke)，睨而视之，犹(you)以(yi)为(🌅)远(😚)(yuan)。故君子(zi)以人(ren)治人，改(gai)而止(🦏)。忠恕违道(dao)不(🤾)(bu)远，施诸己(ji)而不(🗺)愿，亦勿(🤬)施于人。君子之道(🎱)四(⚫)，丘(qiu)未能一焉(🎋)(yan)：所求乎子，以事父(🧜)，未(wei)能(neng)也；所求(qiu)乎臣(🏳)，以(yi)事君(💂)，未能也；所求(qiu)乎弟，以事兄(📋)，未能(neng)也(ye)；所求(🗯)(qiu)乎(hu)朋(☝)友(you)，先(😁)施之(zhi)，未能(🍺)(neng)也，庸德之(🏏)行，庸言之谨；(👟)有所(suo)不足，不敢不勉(🧖)(mian)，有(⛳)(you)余不(bu)敢尽；言顾(gu)行(🕒)，行顾(🌲)言，君子胡不(bu)尔(er)！君子(zi)素(🚍)其位而(er)行，不(👫)愿乎(hu)其外。素富贵，行乎(hu)富贵；素(su)贫贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行(🧜)(hang)乎患难(nan)：君(jun1)子无(wu)入(ru)而不(bu)自得(🛍)(de)焉(yan)。在上(shang)位不陵(ling)下，在下位(🚩)不援上，正己(🌨)而不求(qiu)于人(🐲)，则(👛)无怨。上不怨天，下(xia)不尤人。故君子居易以俟(si)命，小人(ren)行(🏹)险(xian)以侥(yao)幸(xing)。"子曰(👳)："射有(👛)(you)似(si)乎(🎅)君(jun1)子；失(📞)诸正(zheng)鹄，反求(qiu)诸(🙁)(zhu)其(qi)身。君子之(😳)道，辟如行远必(bi)自(zi)迩，辟如(🤳)(ru)登高必(🦃)自(zi)卑。《诗(👇)(shi)》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰(🌘)："父母(🌳)其顺(🍵)矣乎！"子曰(yue)："鬼神之为德，其盛矣乎(🤺)(hu)！视之而弗见，听之(🛹)而弗(fu)闻，体物而不可遗(👩)。使天(tian)下之人齐明盛(sheng)服，以承(cheng)祭(🐽)祀，洋(🎃)洋乎如(🛷)(ru)在(zai)其(qi)上，如(💤)在其左(zuo)右。《诗》曰(yue)：(🐔)''神之格(👾)思(si)，不可(ke)度思！矧(🎡)(shen)可射思！''夫微之(🤝)显，诚之(🎅)(zhi)不(bu)可掩如此夫。"子(zi)曰："舜其大(🗓)(da)孝也与！德为圣人(🌞)(ren)，尊为(wei)天(tian)子(zi)，富有四海(hai)之内。宗(🧥)庙(🙎)(miao)飨(⤵)之(zhi)，子孙保之。故大(🐹)德必得其(qi)位，必得其(qi)禄，必得其名(💿)，必得其寿。故天之生物，必因(yin)其(🥀)材而笃(du)焉(yan)。故栽者(zhe)培之，倾者覆(fu)之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐君(🏎)子(🚹)，宪(xian)宪令(🤱)德。宜民宜人，受(shou)禄于(🐣)(yu)天。保(bao)佑命之，自天申之。''故(gu)大德者(zhe)必受命。"子曰："无忧(you)者，其惟文王(wang)乎(hu)！以王季为父，以武(wu)王为(📲)子(zi)，父作之(➰)，子述之。武王(🐂)缵大王(wang)、王(🐳)季(ji)、文王(wang在线)之绪，壹戎衣(👱)而有天(🔽)下，身不失天(tian)下(xia)之(zhi)显(xian)名(🏵)。尊(zun)为天子，富(🍺)有(you)四海之(👃)(zhi)内。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙(🏉)(sun)保之(🌠)。武王末(mo)受命。周公(🌗)成文、武之(🕸)德，追王(wang)大(da)王、(😘)王(🦈)季，上(🔊)(shang)祀先公以(yi)天子之礼(li)。斯(📊)礼(🚎)也，达乎(hu)诸(zhu)侯大夫，及(ji)士(shi)庶(✴)人。父为大(💫)夫，子为士，葬(🥂)以大夫，祭(ji)以士。父(fu)为士，子(💫)为大(🐣)(da)夫，葬以(👇)(yi)士，祭(ji)以大夫。期(👲)之丧(sang)，达乎(♋)大夫。三年之(zhi)丧，达乎(hu)天(tian)子。父(🕘)母(🖖)之(🗞)丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰(yue)："武(wu)王、周(zhou)公，其(qi)达(da)孝乎！夫(🐾)(fu)孝者，善继(⌛)人之(zhi)志，善述人(ren)之事者也。春秋修(xiu)其(qi)祖庙，陈其宗(zong)器，设其(🚅)裳衣(yi)，荐(🧙)(jian)其时食。宗庙(miao)之礼(li)，所(suo)以序昭穆也。序(xu)爵，所以辨贵贱(jian)也。序事(⛸)，所以辨贤也，旅(😒)(lv)酬下为(wei)上，所(🚏)以逮贱(jian)也。燕毛，所(🌚)以(yi)序(xu)齿也。践其(qi)位(wei)，行(hang)其礼(🌶)，奏其(qi)乐，敬(jing)其所尊，爱其(qi)所亲(qin)，事死如事生，事亡如(🥎)事(🙃)存，孝之(zhi)至(zhi)也。郊(jiao)社(she)之礼，所以(yi)事(shi)上(shang)帝也。宗庙(😦)之礼，所以祀乎(hu)其先(🍔)(xian)也。明(🆘)乎郊(jiao)社(she)之礼(li)、哦(🍀)尝(chang)之(🕸)(zhi)义(yi)，治国其(qi)如示诸(zhu)掌(zhang)乎(hu)！"哀公问政(🦅)。子曰：(🍘)"文、武(💚)之政(🎦)(zheng)，布在(zai)方(fang)策(ce)。其人存(cun)，则其政(📉)(zheng)举；其人亡，则其(🔘)政(🍲)息(xi)。人(ren)道敏(min)政，地(di)道敏(mi页码n)树。夫政也者，蒲(😚)卢也。故为政在人(🏂)，取(qu)人以身，修(📔)身以(yi)道(dao)，修道以(yi)仁。仁(ren)者(💟)人(ren)也，亲亲为(⏰)大(da)；(📖)义者宜也(🌤)，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊(🃏)贤之(zhi)等，礼所生也(🔜)。在下位(wei)不获乎上，民不可得而(🚾)(er)治矣(👭)！故君子(zi)不可(🏄)以(👡)不修身；(📥)思修身，不(bu)可以(yi)不事亲(🥙)；思(🍇)事亲(qin)，不(bu)可以不知(zhi)人(😴)；思(🔫)知(zhi)人，不(bu)可以不知(👽)天。""天下(xia)之达日(🔝)本人(da)道五(🦆)，所以行之(zhi)者三。曰：君臣(chen)也，父子也，夫(📶)妇(🏳)也，昆弟也，朋(peng)友(you)之(zhi)交也，五者天(💻)(tian)下之达道也(ye)。知，仁，勇(yong)，三(san)者(zhe)天下之达德(🏁)也，所以行之(zhi)者一也。或(huo)生(👊)而知之，或学(😐)(xue)而知(zhi)之(🎂)，或(huo)因(🏝)而(er)知(zhi)之；及其知之，一也。或安而行(hang)之，或(huo)利(🌡)而行之，或勉(⛳)强(qiang)而行之(zhi)；及其成功(gong)，一也。"子(zi)曰(yue)："好学(🥤)近(👞)(jin)乎(hu)知，力(⛑)行(🆓)(hang)近乎仁，知耻近(jin)乎勇(🔞)。知(zhi)斯三者(zhe)，则(🚐)知(🎻)所(🙌)以(💼)修身；(🗿)知所以修身，则知(zhi)所(suo)以治人(ren)；(🔭)知所(suo)以(🆓)治人，则知所(🙄)(suo)以(🥜)治天(tian)下国(🈵)家(♍)矣(yi)。""凡(fan)为(wei)天(tian)下国家有九(jiu)经(🛂)，曰：修身(shen)也，尊贤(xian)也，亲亲也，敬大臣(chen)也，体群臣(chen)也(🥗)，子庶民也(ye)，来(lai)百(♓)工(🌆)也，柔(🚛)(rou)远人也，怀诸侯也(💢)。修身则道(dao)立(🏝)(li)，尊贤则不惑(⚡)，亲(🙋)亲则诸父昆弟(🕒)不怨(🏣)，敬大臣则不眩(xuan)，体(ti)群臣则(ze)士之报礼重(🔴)，子庶民则百(bai)姓劝(quan)，来(lai)百工(gong)则财(cai)用足(🐠)，柔远人则四(si)方归(gui)之，怀诸侯则(🆔)天下(🍝)畏之。齐(qi)明盛(sheng)服，非礼不动，所以修身(shen)也；去(👏)谗(🌴)远(⛺)色，贱货而(🎱)(er)贵德，所以(🤲)劝贤也(🍿)；(⤴)尊(zun)其位(wei)，重其(qi)禄，同其好恶，所(💋)(suo)以劝(📵)(quan)亲亲也；官盛(sheng)任使(shi)，所(suo)以劝大臣(chen)也(ye)；忠信(xin)重禄，所(👧)以(yi)劝士也(🦔)，时使(shi)薄敛，所以劝百姓也；(💶)日省月试，既廪称(cheng)事，所(✖)以(yi)劝(quan)百工也；送往迎来，嘉(jia)善(♒)而矜(jin)不能，所(suo)以柔远人也(ye)；继绝(jue)世，举废国，治(🏒)乱(luan)持(🍪)危，朝聘(🐓)以时(shi)，厚(hou)往而薄来，所以怀(huai)诸侯也。""凡(🥫)为(🗞)(wei)天(tian)下(💯)国家有(🛬)九经(jing)，所以(yi)行(🚺)(hang)之者一也(ye)。凡事(🥔)(shi)豫(📂)则立，不(bu)豫则废。言前身(shen)定则不(🗓)羡(xian)，事(shi)前定(🙉)则(🕠)不困(kun)，行前(qian)定(ding)则(ze)不(bu)疚，道(😵)(dao)前定(ding)则不穷(qiong)。仲(zhong)尼曰："君子中庸，小(xiao)人反中庸(yong)。君(jun1)子之中庸(yong)也，君(jun1)子而时(shi)中；小人之(zhi)中庸也，小人(ren)而(er)无(wu)忌(ji)惮(dan)也。"子(zi)曰："中(zhong)庸(yong)其至(zhi)矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不行也，我知之矣：知者过之(zhi)，愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及(ji)也。人莫不(bu)饮(yin)食也(ye)，鲜能知味也(ye)。"子(zi)曰："道其(qi)不行矣(yi)夫(fu)！"子(zi)曰(yue)："舜(shun)其大知也与！舜好问而好察迩言(yan)，隐恶而(er)扬善(shan)，执(zhi)其两端，用(yong)其中于民(min)，其(qi)斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予(yu)知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之中(zhong)，而(er)莫之知(zhi)辟(pi)也。人皆曰''予知''，择乎(hu)中庸(yong)，而(er)不能期(qi)月(yue)守也。"子(zi)曰(yue)："回之(zhi)为人也，择乎中庸，得一善则拳拳服膺而弗失之矣(yi)。"子曰："天下国家(jia)可均也，爵禄可(ke)辞也，白刃可蹈(dao)也，中庸不(bu)可能(neng)也。"子路问强(qiang)。子曰(yue)："南(nan)方之(zhi)强与？北(bei)方之强与？抑而强与？宽柔以教(jiao)，不报(bao)无(wu)道，南方之(zhi)强(qiang)也，君子(zi)居之。衽金(jin)革，死而(er)不厌，北方之强也(ye)，而强者居(ju)之。故君子和而不流，强哉矫！中(zhong)立而不倚，强(qiang)哉(zai)矫！国有(you)道，不变塞焉，强(qiang)哉矫！国(guo)无道，至(zhi)死不变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行怪，后世(shi)有述焉，吾(wu)弗为之矣。君(jun1)子遵道而行(hang)，半途(tu)而废，吾(wu)弗能已(yi)矣。君子(zi)依乎中(zhong)庸，遁世不见(jian)知而(er)不悔，唯圣者能之。君子之(zhi)道费(fei)而(er)隐。夫妇(fu)之愚，可(ke)以与知焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有(you)所(suo)不知焉。夫妇之不肖，可以能(neng)行焉；及(ji)其至(zhi)也，虽圣人亦(yi)有所不(bu)能焉。天(tian)地之大(da)也(ye)，人犹有所(suo)憾。故君(jun1)子(zi)语大，天下(xia)莫能载(zai)焉；语小(xiao)，天(tian)下莫能(neng)破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其上下察(cha)也。君子(zi)之道(dao)，造端(duan)乎夫(fu)妇(fu)；及其至也(ye)，察乎(hu)天地(di)。"子曰(yue)："道不远人。人之为(wei)道而(er)远(yuan)人，不可(ke)以为道。《诗(shi)》云：''伐柯(ke)伐柯(ke)，其则不远。''执柯以伐柯(ke)，睨而视之，犹(you)以(yi)为远(yuan)。故君子(zi)以人(ren)治人，改(gai)而止。忠恕违道(dao)不(bu)远，施诸己(ji)而不愿，亦勿施于人。君子之道四，丘(qiu)未能一焉(yan)：所求乎子，以事父，未(wei)能(neng)也；所求(qiu)乎臣，以(yi)事君，未能也；所求(qiu)乎弟，以事兄，未能(neng)也(ye)；所求(qiu)乎(hu)朋友(you)，先施之(zhi)，未能(neng)也，庸德之行，庸言之谨；有所(suo)不足，不敢不勉(mian)，有(you)余不(bu)敢尽；言顾(gu)行，行顾言，君子胡不(bu)尔(er)！君子(zi)素其位而(er)行，不愿乎(hu)其外。素富贵，行乎(hu)富贵；素(su)贫贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行(hang)乎患难(nan)：君(jun1)子无(wu)入(ru)而不(bu)自得(de)焉(yan)。在上(shang)位不陵(ling)下，在下位不援上，正己而不求(qiu)于人，则无怨。上不怨天，下(xia)不尤人。故君子居易以俟(si)命，小人(ren)行险(xian)以侥(yao)幸(xing)。"子曰："射有(you)似(si)乎君(jun1)子；失诸正(zheng)鹄，反求(qiu)诸(zhu)其(qi)身。君子之道，辟如行远必(bi)自(zi)迩，辟如(ru)登高必自(zi)卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神之为德，其盛矣乎(hu)！视之而弗见，听之而弗(fu)闻，体物而不可遗。使天(tian)下之人齐明盛(sheng)服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如(ru)在(zai)其(qi)上，如在其左(zuo)右。《诗》曰(yue)：''神之格思(si)，不可(ke)度思！矧(shen)可射思！''夫微之显，诚之(zhi)不(bu)可掩如此夫。"子(zi)曰："舜其大(da)孝也与！德为圣人(ren)，尊为(wei)天(tian)子(zi)，富有四海(hai)之内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙保之。故大德必得其(qi)位，必得其(qi)禄，必得其名，必得其寿。故天之生物，必因(yin)其材而笃(du)焉(yan)。故栽者(zhe)培之，倾者覆(fu)之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐君子，宪(xian)宪令德。宜民宜人，受(shou)禄于(yu)天。保(bao)佑命之，自天申之。''故(gu)大德者(zhe)必受命。"子曰："无忧(you)者，其惟文王(wang)乎(hu)！以王季为父，以武(wu)王为子(zi)，父作之，子述之。武王缵大王(wang)、王季(ji)、文王(wang)之绪，壹戎衣而有天下，身不失天(tian)下(xia)之(zhi)显(xian)名。尊(zun)为天子，富有(you)四海之(zhi)内。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙(sun)保之。武王末(mo)受命。周公成文、武之德，追王(wang)大(da)王、王季，上(shang)祀先公以(yi)天子之礼(li)。斯礼也，达乎(hu)诸(zhu)侯大夫，及(ji)士(shi)庶人。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭(ji)以士。父(fu)为士，子为大(da)夫，葬以(yi)士，祭(ji)以大夫。期之丧(sang)，达乎大夫。三年之(zhi)丧，达乎(hu)天(tian)子。父母之丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰(yue)："武(wu)王、周(zhou)公，其(qi)达(da)孝乎！夫(fu)孝者，善继人之(zhi)志，善述人(ren)之事者也。春秋修(xiu)其(qi)祖庙，陈其宗(zong)器，设其裳衣(yi)，荐(jian)其时食。宗庙(miao)之礼(li)，所(suo)以序昭穆也。序(xu)爵，所以辨贵贱(jian)也。序事，所以辨贤也，旅(lv)酬下为(wei)上，所以逮贱(jian)也。燕毛，所以(yi)序(xu)齿也。践其(qi)位(wei)，行(hang)其礼，奏其(qi)乐，敬(jing)其所尊，爱其(qi)所亲(qin)，事死如事生，事亡如事存，孝之(zhi)至(zhi)也。郊(jiao)社(she)之礼，所以(yi)事(shi)上(shang)帝也。宗庙之礼，所以祀乎(hu)其先(xian)也。明乎郊(jiao)社(she)之礼(li)、哦尝(chang)之(zhi)义(yi)，治国其(qi)如示诸(zhu)掌(zhang)乎(hu)！"哀公问政。子曰："文、武之政(zheng)，布在(zai)方(fang)策(ce)。其人存(cun)，则其政(zheng)举；其人亡，则其政息(xi)。人(ren)道敏(min)政，地(di)道敏(min)树。夫政也者，蒲卢也。故为政在人，取(qu)人以身，修身以(yi)道(dao)，修道以(yi)仁。仁(ren)者人(ren)也，亲亲为大(da)；义者宜也，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之(zhi)等，礼所生也。在下位(wei)不获乎上，民不可得而(er)治矣！故君子(zi)不可以不修身；思修身，不(bu)可以(yi)不事亲；思事亲(qin)，不(bu)可以不知(zhi)人；思知(zhi)人，不(bu)可以不知天。""天下(xia)之达(da)道五，所以行之(zhi)者三。曰：君臣(chen)也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋(peng)友(you)之(zhi)交也，五者天(tian)下之达道也(ye)。知，仁，勇(yong)，三(san)者(zhe)天下之达德也，所以行之(zhi)者一也。或(huo)生而知之，或学(xue)而知(zhi)之，或(huo)因而(er)知(zhi)之；及其知之，一也。或安而行(hang)之，或(huo)利而行之，或勉强(qiang)而行之(zhi)；及其成功(gong)，一也。"子(zi)曰(yue)："好学近(jin)乎(hu)知，力行(hang)近乎仁，知耻近(jin)乎勇。知(zhi)斯三者(zhe)，则知所以修身；知所以修身，则知(zhi)所(suo)以治人(ren)；知所(suo)以治人，则知所(suo)以治天(tian)下国家矣(yi)。""凡(fan)为(wei)天(tian)下国家有九(jiu)经，曰：修身(shen)也，尊贤(xian)也，亲亲也，敬大臣(chen)也，体群臣(chen)也，子庶民也(ye)，来(lai)百工也，柔(rou)远人也，怀诸侯也。修身则道(dao)立(li)，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩(xuan)，体(ti)群臣则(ze)士之报礼重，子庶民则百(bai)姓劝(quan)，来(lai)百工(gong)则财(cai)用足，柔远人则四(si)方归(gui)之，怀诸侯则天下畏之。齐(qi)明盛(sheng)服，非礼不动，所以修身(shen)也；去谗远色，贱货而(er)贵德，所以劝贤也；尊(zun)其位(wei)，重其(qi)禄，同其好恶，所(suo)以劝(quan)亲亲也；官盛(sheng)任使(shi)，所(suo)以劝大臣(chen)也(ye)；忠信(xin)重禄，所以(yi)劝士也，时使(shi)薄敛，所以劝百姓也；日省月试，既廪称(cheng)事，所以(yi)劝(quan)百工也；送往迎来，嘉(jia)善而矜(jin)不能，所(suo)以柔远人也(ye)；继绝(jue)世，举废国，治乱(luan)持危，朝聘以时(shi)，厚(hou)往而薄来，所以怀(huai)诸侯也。""凡为(wei)天(tian)下国家有九经(jing)，所以(yi)行(hang)之者一也(ye)。凡事(shi)豫则立，不(bu)豫则废。言前身(shen)定则不羡(xian)，事(shi)前定则不困(kun)，行前(qian)定(ding)则(ze)不(bu)疚，道(dao)前定(ding)则不穷(qiong)。