《狠狠永久综合国产日韩》

狠狠永久综合国产日韩是一部由唐齐遥 导演,由Sydne 等演员主演的爱情 冒险 微电影 。剧情简介:仲尼(ni)曰："君子(😦)中庸，小(💅)人(ren)反(fan)中庸。君子之中(zhong)庸也(🏖)，君子(zi)而(✴)时(shi)中(zhong)；小人之中(zhong)庸也，小人而无(🗂)忌惮也。"子曰："中庸其长(🌼)长(qi)至(zhi)矣(🙋)乎！民(min)鲜(xian)能久(jiu)矣！"子曰(yue)：(👹)"道之不(🥀)行也，我知(📵)之矣：知(zhi)者过之(🛷)，愚者不及也。道(dao)之不明也，我知(zhi)之矣：贤者(👄)过之，不肖(🙂)者不(❓)及也。人莫不(⛔)饮食也(ye)，鲜能(neng)知(zhi)味也(📘)。"子曰："道(🍸)(dao)其(qi)不(🛹)行(hang)矣夫(🐀)(fu)！"子(zi)曰："舜(📴)其(qi)大知(zhi)也与！舜好(💢)问而(er)好察迩言(🎯)，隐恶(⬆)而扬善(shan)，执其两端，用其中于(yu)民，其(🍌)斯(si)以为(wei)舜(shun)乎！"子(zi)曰："人(ren)皆(👯)曰''予知''，驱而(er)纳诸罟(gu)陷阱(✍)(jing)之中，而莫之知(zhi)辟也(ye)。人(ren)皆(🔌)曰''予(🎲)知''，择乎中(zhong)庸(😉)，而不能期月守也。"子(zi)曰："回之(zhi)为人也(ye)，择(ze)乎中庸，得一善(shan)则拳(quan)拳服膺而弗(fu)失之矣。"子(🏪)曰(👕)："天(🕝)二卡下国家(💚)可(ke)均(jun1)也(ye)，爵(🐌)(jue)禄可辞(♓)也，白刃可(ke)蹈也，中庸不(🚑)可能(🥇)也(ye)。"子路问(wen)强(qiang)。子(zi)曰(🔓)：(💂)"南方之强(qiang)与(yu)？北方之(🐍)强与(yu)？抑(yi)而强(qiang)与(yu)？宽(kuan)柔(rou)以教(jiao)，不报(bao)无道(🍋)，南(🏊)(nan)方(fang)之(🎛)(zhi)强也(ye)，君子居(🔑)(ju)之。衽金革(ge)，死而(🕧)不(bu)厌，北(🖥)方之强也，而强者居(💔)之(zhi)。故(⛪)君子和而(er)不(bu)流(🍯)(liu)，强(🧓)(qiang)哉矫！中立而不(🖥)倚，强(🏿)哉矫！国(🍖)有道，不变塞焉(💲)，强哉矫！国无(🔓)(wu)道，至(zhi)死不变，强哉矫(👣)！"子(🖼)曰："素(su)隐行怪(guai)，后(📰)世有(you)述焉(📲)，吾弗为(🌝)之矣。君子(🐝)遵(zun)道(dao)而行(hang)，半途(🕹)而废，吾(wu)弗能已矣。君子依乎(hu)中(⏺)(zhong)庸，遁(dun)世不见(🕠)知而(♏)不悔(hui)，唯圣(sheng)者(zhe)能之。君子之道费而(👵)隐(yin)。夫妇之愚(🍧)(yu)，可以与知焉；(🔝)及其(qi)至也(ye)，虽圣人(🐘)亦(yi)有所不知(zhi)焉(🚿)(yan)。夫妇之不(bu)肖，可(ke)以(yi)能(neng)行焉；及其至也，虽圣(sheng)人(👆)亦(yi)有所不能(🎛)焉(yan)。天地之(🗿)大也(ye)，人犹(you)有所(suo)憾。故君(jun1)子(🥝)语(🎙)(yu)大，天下(👑)莫(🕸)能(neng)载(zai)焉；(📶)语小，天下(xia)莫能破焉。《诗》云：(🦊)''鸢飞戾(li)天(tian)，鱼(yu)跃于渊。''言其(🈵)(qi)上(🍨)下(xia)察(🚷)(cha)也(ye)。君子(zi)之道，造(zao)端(🥠)(duan)乎(hu)夫妇(fu)；及其(qi)至也，察乎(🐍)天(tian)地。"子曰：(🚸)"道不远人(ren)。人(ren)之为(🌵)道(🥅)(dao)而远(yuan)人，不可(ke)以为道(dao)。《诗(shi)》云：''伐柯伐(fa)柯，其(qi)则不远(yuan)。''执柯(✅)(ke)以伐(fa)柯，睨(🤔)(ni)而视之(zhi)，犹以(yi)为远。故(gu)君子(🗺)以人治人，改而止。忠恕违道(🚓)不远，施诸己(ji)而(〰)(er)不(bu)愿，亦勿(wu)施于人。君子(zi)之(zhi)道(dao)四(si)，丘未能一焉：所(🔐)求乎子(zi)，以事(💮)父(fu)，未(⏳)能(neng)也；所求(qiu)乎臣，以事君(😆)，未能(😖)(neng)也；所求乎弟，以(🎡)事兄，未(wei)能也；(🌋)所求乎(🍩)朋友，先施之，未(wei)能(neng)也，庸德之行，庸言之(🧗)(zhi)谨；有所不足(🚇)，不敢(🐅)不勉，有余(yu)不(bu)敢尽；言顾行，行顾言，君子胡(hu)不尔！君(jun1)子素其(🦋)位(😦)(wei)而行(hang)，不愿乎其外。素富贵，行乎(🈺)富贵；(🥁)素贫(pin)贱(jian)，行(hang)乎贫贱(jian)；(➰)素(su)夷狄，行(📀)乎夷狄；(🏸)素(su)患难(nan)，行乎(🍰)患难(🔤)：君子无入而不自得(📊)焉。在上位不陵下，在(zai)下(xia)位(🌅)(wei)不援(⬛)上，正(zheng)己(ji)而不求于人，则(🎒)无怨(🌥)。上(🚜)不怨天，下不尤人。故(gu)君子居(ju)易(yi)以俟(si)命，小人行险以侥(yao)幸(xing)。"子(zi)曰："射(she)有似乎君子；失(shi)诸正鹄，反求(🕡)(qiu)诸(🔌)其(🍏)身。君(🎯)子(🚩)之(zhi)道(🍅)，辟如行远(yuan)必自迩，辟如登高必(🤟)自卑。《诗(shi)》曰：''妻(👼)子(zi)好合，如鼓(gu)瑟琴(🎞)(qin)。兄(xiong)弟既(ji)翕，和(🐾)乐且(qie)耽(⚫)。宜(yi)尔室家，乐(🗜)(le)尔(😷)(er)妻帑(🕗)。''"子曰(yue)："父母(mu)其顺(🕵)矣乎！"子曰："鬼(🦊)神之(zhi)为德(de)，其盛矣(yi)乎(🛴)！视之而弗见，听之(zhi)而弗闻(wen)，体物(🐂)而(🏊)不可遗(yi)。使天下(🏋)之人(🔹)齐(⛓)(qi)明盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如在其上，如(ru)在其左右。《诗》曰(yue)：''神之格(ge)思，不可(❎)度思(🗽)！矧可射思！''夫微之(zhi)显，诚之不可掩如(⛩)此夫。"子曰：(💺)"舜其(🐟)(qi)大孝也与！德为圣(🕧)人，尊为天子(zi)，富有四海之内。宗庙(✂)飨之，子孙保之(💟)。故(gu)大(da)德(de)必得其(qi)位，必得其禄(🐗)，必得其名，必得(de)其寿(shou)。故天之(zhi)生物，必(📐)因其材(cai)而(er)笃焉(yan)。故(🐉)栽(zai)者培之，倾(🚑)者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉(🥨)乐(le)君(jun1)子，宪宪令(ling)德。宜(🚑)民宜人(📵)，受(🕔)禄于天(tian)。保(bao)佑命之，自(zi)天申之。''故大(📻)德者必受(shou)命(🚜)。"子(zi)曰(😎)(yue)："无(🤦)忧者，其(qi)惟文(wen)王乎(hu)！以王季(ji)为(🍏)父，以武王为(wei)子，父(fu)作之(zhi)，子述之(zhi)。武王缵(zuan)大王(wang)、王季(📳)(ji)、文王之绪，壹戎衣而有(you)天(🆓)下(🏏)，身不失天下之(zhi)显(🍋)名。尊为天子，富(🐊)(fu)有四海(hai)之内(nei)。宗庙飨之(😞)，子(zi)孙保(bao)之。武(wu)王末(🚞)受命。周(zhou)公成文、武之德(🔫)，追王大(da)王、王季，上(🌘)(shang)祀先(xian)公以天(tian)子(zi)之礼。斯(⛵)(si)礼也，达(👀)(da)乎诸(zhu)侯(hou)大(da)夫(🐖)，及士(shi)庶人(🥪)(ren)。父为大夫(✖)，子为士，葬以大夫(fu)，祭以士。父为(wei)士，子为大夫，葬(zang)以(yi)士，祭(🚟)以大夫。期之丧，达乎(♍)(hu)大夫(➡)。三年(👼)(nian)之丧，达乎天子。父母(mu)之(zhi)丧(💂)(sang)，无贵(gui)贱，一也。"子曰(🍭)："武王(wang)、周(zhou)公，其达孝(xiao)乎(hu)！夫孝者，善继人之(🌈)志，善述人(ren)之(📝)事(shi)者也。春(chun)秋(🛅)修(🎊)其祖庙，陈其宗器，设其(🚌)裳(♌)衣，荐(jian)其(🍄)时食。宗庙之礼，所(suo)以序昭(zhao)穆(mu)也。序爵，所以辨贵贱也。序(xu)事(📣)，所以(yi)辨(bian)贤也(ye)，旅酬下为上，所以逮贱也。燕毛，所以序齿(chi)也。践其位(wei)，行(🏞)其礼(li)，奏(zou)其乐，敬其(qi)所(suo)尊(zun)，爱其所亲，事死如(ru)事生，事亡(wang)如事存(💰)，孝之至也。郊社之(zhi)礼，所以(🎺)事上帝(😂)(di)也(ye)。宗(🙃)庙之(zhi)礼，所(suo)以(yi)祀乎其先也(ye)。明(📵)乎(🐵)郊社(🌷)(she)之(🛡)礼、哦尝之义(yi)，治(zhi)国(🎩)(guo)其如示(㊙)(shi)诸掌乎(hu)！"哀(ai)公问政(zheng)。子曰(🎸)："文(wen)、(🙋)武之(🆒)政，布在方策。其人存，则其(qi)政举；其(qi)人亡，则(ze)其政(zheng)息。人道(📴)(dao)敏(🗡)政，地(di)道敏(m久久in)树。夫政也(🍫)者，蒲卢也(ye)。故(gu)为(wei)政在人，取人以(🗡)(yi)身，修(xiu)身以(yi)道(dao)，修(🐰)道以仁。仁者人(ren)也(ye)，亲亲为(wei)大(da)；义者宜也(ye)，尊(zun)贤(🍫)(xian)为(🥛)大。亲(🥩)亲之杀(sha)，尊(😚)贤之等，礼所生也。在(za一卡i)下位(🌁)不获乎(🐀)(hu)上(shang)，民(min)不(🌋)可(🦍)(ke)得(🍃)(de)而(er)治矣！故君子不(🔉)可以(yi)不修(xiu)身(🔛)；思修(xiu)身(shen)，不可以不事(shi)亲；思(🍗)事亲，不(bu)可以(yi)不(🐨)(bu)知人；思知人，不(bu)可(➡)(ke)以不知天(🍸)。""天下之(📞)达(da)道(dao)五，所以(🌾)行(hang)之者三。曰：君臣也，父(☝)子也，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友之(🈸)交(jiao)也，五(🏎)者天下之(zhi)达道也(🎷)(ye)。知，仁，勇(yong)，三者天下之(zhi)达德(de)也，所以(yi)行之者一也。或生而知(zhi)之(zhi)，或(huo)学而知之(zhi)，或因而知之(zhi)；(🎀)及(🔔)其知(🍉)之，一(yi)也。或(🧖)(huo)安(an)而行之，或利而行(hang)之，或(huo)勉强而行(🏁)之；及其(qi)成功(gong)，一(🌐)也。"子曰："好(hao)学近乎知(zhi)，力(🧓)行近乎仁(ren)，知耻(♎)近乎勇。知斯(🔠)三者(zhe)，则知(zhi)所以(⚫)修身(shen)；知(zhi)所以(yi)修身，则知(zhi)所以治(zhi)人；知(🅰)所(🦔)以(📟)(yi)治人，则知(🔝)所(suo)以(yi)治天(🌮)下(xia)国家(👃)矣。""凡为天下(xia)国家有(you)九(🅱)经(jing)，曰：修身(🐐)也(ye)，尊贤也(ye)，亲亲(💀)也，敬大臣也，体群(qun)臣也，子庶民也，来百(🥀)工(gong)也，柔(rou)远(😥)(yuan)人(🥜)也(🐞)，怀诸侯(🌾)(hou)也(🐺)。修身则道(📥)立，尊(zun)贤则不(bu)惑，亲亲则(ze)诸(🦈)父(😠)(fu)昆(🦓)弟不(🥉)(bu)怨，敬大臣则不眩(🖱)，体群臣(🤶)则士之报礼(🛫)重(😞)，子庶民(📕)则百姓(xing)劝，来百(bai)工(gong)则财用(yong)足，柔(🐼)远人则四方归之(💣)，怀(huai)诸侯则(㊙)天下(xia)畏(wei)之(zhi)。齐明盛服(🧣)，非礼不动(dong)，所以修(🐔)(xiu)身也；去谗远色，贱货而(er)贵德(de)，所(🌿)以(🤧)劝(⛄)贤也；尊其位(🎍)，重其禄，同(tong)其(qi)好恶，所(suo)以劝(quan)亲亲也(🍇)；(💢)官(🍤)盛任(👯)(ren)使，所以(yi)劝大(da)臣也；忠(⚽)(zhong)信重(chong)禄，所以劝士也(ye)，时(🖤)使薄敛(lian)，所以劝百姓也；(👟)日省月试，既廪称事，所(🔗)以劝百工也；送(song)往(wang)迎来(lai)，嘉善(shan)而(er)矜不能(neng)，所(🙈)以(yi)柔远人(ren)也；继绝世，举(ju)废国，治乱持危(wei)，朝聘(🥩)以时(shi)，厚(hou)往(wang)而薄来(lai)，所以怀诸(🎺)侯也(🕧)。""凡为天(🍹)下国家(🍗)有(🐬)九经(⛱)(jing)，所以行之者一(yi)也。凡事(🎊)(shi)豫则(ze)立，不(🚵)豫(yu)则废。言前身定(ding)则(🕦)不羡，事(👴)(shi)前定则(😮)不困，行(hang)前定则不疚，道(💑)(dao)前定则不穷。仲尼(ni)曰："君子中庸，小人(ren)反(fan)中庸。君子之中(zhong)庸也，君子(zi)而时(shi)中(zhong)；小人之中(zhong)庸也，小人而无忌惮也。"子曰："中庸其(qi)至(zhi)矣乎！民(min)鲜(xian)能久(jiu)矣！"子曰(yue)："道之不行也，我知之矣：知(zhi)者过之，愚者不及也。道(dao)之不明也，我知(zhi)之矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮食也(ye)，鲜能(neng)知(zhi)味也。"子曰："道(dao)其(qi)不行(hang)矣夫(fu)！"子(zi)曰："舜其(qi)大知(zhi)也与！舜好问而(er)好察迩言，隐恶而扬善(shan)，执其两端，用其中于(yu)民，其斯(si)以为(wei)舜(shun)乎！"子(zi)曰："人(ren)皆曰''予知''，驱而(er)纳诸罟(gu)陷阱(jing)之中，而莫之知(zhi)辟也(ye)。人(ren)皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而不能期月守也。"子(zi)曰："回之(zhi)为人也(ye)，择(ze)乎中庸，得一善(shan)则拳(quan)拳服膺而弗(fu)失之矣。"子曰："天下国家可(ke)均(jun1)也(ye)，爵(jue)禄可辞也，白刃可(ke)蹈也，中庸不可能也(ye)。"子路问(wen)强(qiang)。子(zi)曰："南方之强(qiang)与(yu)？北方之强与(yu)？抑(yi)而强(qiang)与(yu)？宽(kuan)柔(rou)以教(jiao)，不报(bao)无道，南(nan)方(fang)之(zhi)强也(ye)，君子居(ju)之。衽金革(ge)，死而不(bu)厌，北方之强也，而强者居之(zhi)。故君子和而(er)不(bu)流(liu)，强(qiang)哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无(wu)道，至(zhi)死不变，强哉矫！"子曰："素(su)隐行怪(guai)，后世有(you)述焉，吾弗为之矣。君子遵(zun)道(dao)而行(hang)，半途而废，吾(wu)弗能已矣。君子依乎(hu)中(zhong)庸，遁(dun)世不见知而不悔(hui)，唯圣(sheng)者(zhe)能之。君子之道费而隐(yin)。夫妇之愚(yu)，可以与知焉；及其(qi)至也(ye)，虽圣人亦(yi)有所不知(zhi)焉(yan)。夫妇之不(bu)肖，可(ke)以(yi)能(neng)行焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦(yi)有所不能焉(yan)。天地之大也(ye)，人犹(you)有所(suo)憾。故君(jun1)子语(yu)大，天下莫能(neng)载(zai)焉；语小，天下(xia)莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天(tian)，鱼(yu)跃于渊。''言其(qi)上下(xia)察(cha)也(ye)。君子(zi)之道，造(zao)端(duan)乎(hu)夫妇(fu)；及其(qi)至也，察乎天(tian)地。"子曰："道不远人(ren)。人(ren)之为道(dao)而远(yuan)人，不可(ke)以为道(dao)。《诗(shi)》云：''伐柯伐(fa)柯，其(qi)则不远(yuan)。''执柯(ke)以伐(fa)柯，睨(ni)而视之(zhi)，犹以(yi)为远。故(gu)君子以人治人，改而止。忠恕违道不远，施诸己(ji)而(er)不(bu)愿，亦勿(wu)施于人。君子(zi)之(zhi)道(dao)四(si)，丘未能一焉：所求乎子(zi)，以事父(fu)，未能(neng)也；所求(qiu)乎臣，以事君，未能(neng)也；所求乎弟，以事兄，未(wei)能也；所求乎朋友，先施之，未(wei)能(neng)也，庸德之行，庸言之(zhi)谨；有所不足，不敢不勉，有余(yu)不(bu)敢尽；言顾行，行顾言，君子胡(hu)不尔！君(jun1)子素其位(wei)而行(hang)，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫(pin)贱(jian)，行(hang)乎贫贱(jian)；素(su)夷狄，行乎夷狄；素(su)患难(nan)，行乎患难：君子无入而不自得焉。在上位不陵下，在(zai)下(xia)位(wei)不援上，正(zheng)己(ji)而不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。故(gu)君子居(ju)易(yi)以俟(si)命，小人行险以侥(yao)幸(xing)。"子(zi)曰："射(she)有似乎君子；失(shi)诸正鹄，反求(qiu)诸其身。君子之(zhi)道，辟如行远(yuan)必自迩，辟如登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好合，如鼓(gu)瑟琴(qin)。兄(xiong)弟既(ji)翕，和乐且(qie)耽。宜(yi)尔室家，乐(le)尔(er)妻帑。''"子曰(yue)："父母(mu)其顺矣乎！"子曰："鬼神之(zhi)为德(de)，其盛矣(yi)乎！视之而弗见，听之(zhi)而弗闻(wen)，体物而不可遗(yi)。使天下之人齐(qi)明盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如在其上，如(ru)在其左右。《诗》曰(yue)：''神之格(ge)思，不可度思！矧可射思！''夫微之(zhi)显，诚之不可掩如此夫。"子曰："舜其(qi)大孝也与！德为圣人，尊为天子(zi)，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。故(gu)大(da)德(de)必得其(qi)位，必得其禄，必得其名，必得(de)其寿(shou)。故天之(zhi)生物，必因其材(cai)而(er)笃焉(yan)。故栽(zai)者培之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君(jun1)子，宪宪令(ling)德。宜民宜人，受禄于天(tian)。保(bao)佑命之，自(zi)天申之。''故大德者必受(shou)命。"子(zi)曰(yue)："无忧者，其(qi)惟文(wen)王乎(hu)！以王季(ji)为父，以武王为(wei)子，父(fu)作之(zhi)，子述之(zhi)。武王缵(zuan)大王(wang)、王季(ji)、文王之绪，壹戎衣而有(you)天下，身不失天下之(zhi)显名。尊为天子，富(fu)有四海(hai)之内(nei)。宗庙飨之，子(zi)孙保(bao)之。武(wu)王末受命。周(zhou)公成文、武之德，追王大(da)王、王季，上(shang)祀先(xian)公以天(tian)子(zi)之礼。斯(si)礼也，达(da)乎诸(zhu)侯(hou)大(da)夫，及士(shi)庶人(ren)。父为大夫，子为士，葬以大夫(fu)，祭以士。父为(wei)士，子为大夫，葬(zang)以(yi)士，祭以大夫。期之丧，达乎(hu)大夫。三年(nian)之丧，达乎天子。父母(mu)之(zhi)丧(sang)，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武王(wang)、周(zhou)公，其达孝(xiao)乎(hu)！夫孝者，善继人之志，善述人(ren)之事(shi)者也。春(chun)秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐(jian)其时食。宗庙之礼，所(suo)以序昭(zhao)穆(mu)也。序爵，所以辨贵贱也。序(xu)事，所以(yi)辨(bian)贤也(ye)，旅酬下为上，所以逮贱也。燕毛，所以序齿(chi)也。践其位(wei)，行其礼(li)，奏(zou)其乐，敬其(qi)所(suo)尊(zun)，爱其所亲，事死如(ru)事生，事亡(wang)如事存，孝之至也。郊社之(zhi)礼，所以事上帝(di)也(ye)。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以(yi)祀乎其先也(ye)。明乎郊社(she)之礼、哦尝之义(yi)，治(zhi)国(guo)其如示(shi)诸掌乎(hu)！"哀(ai)公问政(zheng)。子曰："文(wen)、武之政，布在方策。其人存，则其(qi)政举；其(qi)人亡，则(ze)其政(zheng)息。人道(dao)敏政，地(di)道敏(min)树。夫政也者，蒲卢也(ye)。故(gu)为(wei)政在人，取人以(yi)身，修(xiu)身以(yi)道(dao)，修道以仁。仁者人(ren)也(ye)，亲亲为(wei)大(da)；义者宜也(ye)，尊(zun)贤(xian)为大。亲亲之杀(sha)，尊贤之等，礼所生也。在(zai)下位不获乎(hu)上(shang)，民(min)不可(ke)得(de)而(er)治矣！故君子不可以(yi)不修(xiu)身；思修(xiu)身(shen)，不可以不事(shi)亲；思事亲，不(bu)可以(yi)不(bu)知人；思知人，不(bu)可(ke)以不知天。""天下之达(da)道(dao)五，所以行(hang)之者三。曰：君臣也，父子也，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友之交(jiao)也，五者天下之(zhi)达道也(ye)。知，仁，勇(yong)，三者天下之(zhi)达德(de)也，所以(yi)行之者一也。或生而知(zhi)之(zhi)，或(huo)学而知之(zhi)，或因而知之(zhi)；及其知之，一(yi)也。或(huo)安(an)而行之，或利而行(hang)之，或(huo)勉强而行之；及其(qi)成功(gong)，一也。"子曰："好(hao)学近乎知(zhi)，力行近乎仁(ren)，知耻近乎勇。知斯三者(zhe)，则知(zhi)所以修身(shen)；知(zhi)所以(yi)修身，则知(zhi)所以治(zhi)人；知所以(yi)治人，则知所(suo)以(yi)治天下(xia)国家矣。""凡为天下(xia)国家有(you)九经(jing)，曰：修身也(ye)，尊贤也(ye)，亲亲也，敬大臣也，体群(qun)臣也，子庶民也，来百工(gong)也，柔(rou)远(yuan)人也，怀诸侯(hou)也。修身则道立，尊(zun)贤则不(bu)惑，亲亲则(ze)诸父(fu)昆弟不(bu)怨，敬大臣则不眩，体群臣则士之报礼重，子庶民则百姓(xing)劝，来百(bai)工(gong)则财用(yong)足，柔远人则四方归之，怀(huai)诸侯则天下(xia)畏(wei)之(zhi)。齐明盛服，非礼不动(dong)，所以修(xiu)身也；去谗远色，贱货而(er)贵德(de)，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同(tong)其(qi)好恶，所(suo)以劝(quan)亲亲也；官盛任(ren)使，所以(yi)劝大(da)臣也；忠(zhong)信重(chong)禄，所以劝士也(ye)，时使薄敛(lian)，所以劝百姓也；日省月试，既廪称事，所以劝百工也；送(song)往(wang)迎来(lai)，嘉善(shan)而(er)矜不能(neng)，所以(yi)柔远人(ren)也；继绝世，举(ju)废国，治乱持危(wei)，朝聘以时(shi)，厚(hou)往(wang)而薄来(lai)，所以怀诸侯也。""凡为天下国家有九经(jing)，所以行之者一(yi)也。凡事(shi)豫则(ze)立，不豫(yu)则废。言前身定(ding)则不羡，事(shi)前定则不困，行(hang)前定则不疚，道(dao)前定则不穷。