《情涩伊人》

情涩伊人是一部由张绍飞 导演,由Scialabba 仓野章子 丹尼埃·瓦尔加斯 等演员主演的动作 喜剧 武侠 。剧情简介:仲尼曰："君(💇)(jun1)子中庸(yong)，小人反(fan)中(zhong)庸(🔍)(yong)。君子(zi)之(🔔)(zhi)中庸也(ye)，君子而时(💅)中；小人(🕣)之(✉)(zhi)中庸也，小人而无忌惮也。"子(zi)曰(🕴)："中庸其至矣(💐)乎！民鲜能久矣！"子(zi)曰："道(dao)之(🛬)不行也，我(🔰)知之矣：知者过之(zhi)，愚(💱)(yu)者不(bu)及也。道之不明也(ye)，我知之(🏌)矣(⛵)(yi)：贤(xian)者(zhe)过之(zhi)，不(bu)肖(xiao)者不及(ji)也。人莫不(✍)饮食(😥)也，鲜(🧘)能知(zhi)味也。"子(zi)曰：(🦅)"道其不(bu)行矣(🤜)夫！"子曰："舜其大(da)知也与！舜好(🙄)(hao)问而好察迩言，隐恶而扬(yang)善，执其两(⏬)端(duan)，用其(⏩)中(😠)于(yu)民，其(qi)斯以为舜乎(🕐)！"子曰："人皆(🥒)(jie)曰''予(yu)知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱之中，而(🎆)莫之知辟也。人皆曰''予(yu)知''，择乎(hu)中庸(😺)，而不能期月守也。"子(zi)曰(🌰)："回(🚆)之为(wei)人也，择(🥪)(ze)乎(🏚)中(zhong)庸，得(🍝)(de)一(yi)善则拳拳(😡)服膺(ying)而(er)弗失之矣。"子(🏒)曰："天(tian)下国家可(💉)均也(🤜)，爵(jue)禄可(😕)辞也，白(bai)刃可(ke)蹈(🐨)也，中(zhong)庸不可能(neng)也。"子路(lu)问(💰)强。子曰："南(🧕)方(fang)之强与？北方之(zhi)强与？抑而强与？宽(kuan)柔以教(🥒)，不报无道(👔)，南方之强(qiang)也(💞)，君(jun1)子居之。衽(㊗)(ren)金(🏓)革，死而(🖐)不(👭)厌，北(bei)方(fang)之强(👈)也，而强者居之。故(🆒)(gu)君子和而不流(🍺)，强哉(🌲)矫(🤴)！中立(li)而(er)不(bu)倚，强(😵)(qiang)哉(🚕)矫(jiao)！国有(🎍)(you)道，不(bu)变(bian)塞焉，强(qiang)哉矫！国无道，至死不变(😯)，强哉(zai)矫(jiao)！"子曰："素隐(yin)行(hang)怪，后世有述焉(😃)，吾(wu)弗(fu)为(🔡)(wei)之(zhi)矣。君子(zi)遵道而行(✏)，半(🔗)(ban)途(tu)而废，吾(wu)弗能已矣。君子依乎中庸，遁(🍅)世(shi)不见知(🌲)而(er)不悔，唯圣者(🕺)(zhe)能之。君子之(zhi)道费(🔕)而(er)隐(🔋)(yin)。夫妇之(🔔)愚，可(ke)以(yi)与(yu)知焉(yan)；及(ji)其至也，虽(sui)圣人亦有(you)所不(😏)知(zhi)焉。夫妇之(💺)(zhi)不(bu)肖，可(ke)以(🐒)能行(hang)焉；及其(qi)至也，虽圣(sheng)人亦有所不能焉。天(🎲)(tian)地(di)之(⛸)大也，人(ren)犹(you)有所憾(han)。故(gu)君(jun1)子(🕟)语(yu)大，天下莫能载焉；语(😆)小，天(🚪)(tian)下莫能破(🚿)焉。《诗》云：''鸢(➿)飞(🦁)(fei)戾天，鱼跃于(yu)渊。''言其(💛)上(shang)下(🔅)(xia)察也(ye)。君(💟)子之道，造端乎夫妇；(⛑)及其至(zhi)也，察乎天(tian)地(di)。"子曰："道(dao)不(🤾)远(💑)人(🦂)。人(ren)之为(wei)道而(😷)远(yuan)人(🛬)，不可以为(wei)道。《诗》云(yun)：''伐柯(ke)伐柯(ke)，其则不远。''执柯(🍑)以伐柯(🧞)(ke)，睨而(🔺)(er)视之，犹以为远。故君子以人治人，改而止(zhi)。忠恕违(🦉)道不远，施诸己(🤨)而不(bu)愿，亦勿施于人。君子(zi)之(z视(🕦)频hi)道(🌘)四(🎴)(si)，丘未(wei)能一(yi)焉：所求乎子(🎀)，以(⬅)(yi)事父(🛌)，未能也(ye)；所求乎(hu)臣(chen)，以事君，未能也(✍)；所求乎(hu)弟，以事兄，未能也；所(🕵)求(🔂)乎(😚)朋友，先(🍪)(xian)施之(🃏)，未能(🛅)也，庸德之(zhi)行，庸(yong)言之(zhi)谨(jin)；有(you)所不足，不敢(gan)不(🌟)勉(🕢)，有余(yu)不(🛶)(bu)敢尽(jin)；言顾行，行(💶)顾(gu)言，君子胡(hu)不尔！君(jun1)子(⏰)(zi)素(🎋)(su)其(qi)位而行(🐗)，不(bu)愿(📒)(yuan)乎其外。素富(fu)贵，行乎富贵；素贫贱，行(📀)乎贫贱；素(😒)夷狄，行乎(🍦)夷(🍭)狄(di)；素患难(nan)，行乎患(huan)难：君子(zi)无入(ru)而不(bu)自得焉。在上位不(bu)陵(ling)下，在(😗)下位不(bu)援上，正(🐤)己(ji)而不求于人(ren)，则(🙍)无(wu)怨(yuan)。上(🎵)不怨(yuan)天(tian)，下不尤(🚁)(you)人(📚)。故(gu)君子居易(yi)以俟(🔹)命(ming)，小人(💉)行险以(yi)侥幸。"子曰："射有(💃)似乎君子(zi)；失诸(😾)(zhu)正鹄(hu)，反求诸其身。君子之道，辟如行远(🦏)必自迩，辟如(ru)登(⛄)高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄(🐒)弟既翕(⚪)(xi)，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑(🔪)。''"子曰："父母其(🚁)顺矣乎！"子(zi)曰(🛤)："鬼(gui)神之(zhi)为德，其(🐊)(qi)盛矣乎(⭕)(hu一区)！视(🚪)之而弗(🎯)见(🚠)(jian)，听(👦)之而弗(fu)闻，体(ti)物而不(bu)可遗。使(shi)天(tian)下之人(🌒)齐明盛(🗨)服，以承祭祀，洋洋(🈷)乎如在其(qi)上，如在(zai)其左右。《诗(shi)》曰：''神之(😥)格(ge)思，不可度思(🥐)！矧可(💇)射思！''夫(🚨)(fu)微之(zhi)显(⭕)，诚之不可(📽)(ke)掩如此(ci)夫。"子曰："舜其大(da)孝也(ye)与(yu)！德为圣人(ren)，尊为(🥇)(wei)天子(🦌)，富有(🕚)四海(hai)之(zhi)内。宗(zong)庙飨(xiang)之(📋)(zhi)，子孙(✖)保之。故大德必得其(🏍)位，必(bi)得(de)其禄，必得其名，必得(🍼)(de)其寿。故天之生物，必因其(qi)材而笃焉。故(gu)栽(🏺)(zai)者(zhe)培(pei)之，倾者(🍄)覆之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉(jia)乐君子，宪(xian)宪令德(de)。宜民宜人(💦)，受禄(lu)于天(🤐)。保(🤛)佑命之(zhi)，自(zi)天申(shen)之。''故(😬)大德者必(🤺)受(✏)命。"子(🤽)曰(yue)："无(wu)忧者(zhe)，其惟文(wen)王(wang)乎(hu)！以(yi)王季为父，以武(wu)王(🏡)为(🥞)子，父作(zuo)之，子述之(zhi)。武(🍼)王缵(🥒)(zuan)大(da)王、王(🦖)季、文王(wang)之绪(xu)，壹戎(rong)衣而有天(🎻)下，身不失天(精品tian)下之(zhi)显(💘)名。尊(zun)为天(tian)子，富(fu)有四(si)海之(zhi)内。宗庙(🛁)飨(⚓)之(zhi)，子孙保(bao)之(zhi)。武(wu)王末受命。周(zhou)公(🎇)成文(wen)、武之(zhi)德，追(zhui)王大王、王季，上(shang)祀(⛺)先公以天子之(🔅)礼。斯(si)礼也，达乎(hu)诸侯大夫(fu)，及(🚽)士(shi)庶人(📢)(ren)。父为大夫，子(⛺)为(wei)士(shi)，葬以(👇)大夫，祭(ji)以(🍨)士(shi)。父为(wei)士，子(🌳)为大夫，葬以士，祭以大夫。期(qi)之(👈)(zhi)丧，达乎大夫。三年(nian)之(zhi)丧(sang)，达(da)乎天子。父母之丧(🚱)(sang)，无(🚥)(wu)贵贱(🌤)，一(🤨)(yi)也。"子(zi)曰(🎢)："武王、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝者，善(shan)继(ji)人(🌠)之志(zhi)，善(shan)述人(ren)之事(⛩)者(💽)(zhe)也。春(chun)秋(💕)修其(🙌)祖庙，陈(chen)其宗器，设其裳(💽)衣(yi)，荐其时(shi)食。宗庙之礼(⏮)(li)，所(suo)以序(🧤)昭(zhao)穆也(ye)。序爵(♟)，所以辨(bian)贵(🈵)(gui)贱也。序(xu)事，所(😕)以辨贤也，旅(lv)酬(chou)下(xia)为上，所以逮(dai)贱也。燕(yan)毛，所以序齿也(ye)。践其(qi)位，行(hang)其礼，奏其乐(le)，敬其所尊(🦑)(zun)，爱(ai)其(qi)所(🤛)亲，事死如事(💉)生(sheng)，事(⬅)亡如(ru)事存，孝(xiao)之(zhi)至(zhi)也。郊(🛴)社(🚉)(she)之礼(🏟)，所(suo)以事上(🔟)帝(di)也(🍺)。宗(zong)庙之礼(li)，所以祀乎其(qi)先也。明乎郊社之(zhi)礼、哦尝(🤴)之义，治(zhi)国其如示诸掌(🚸)(zhang)乎！"哀(ai)公问政。子曰："文、武(🎊)之政(zheng)，布在方策。其人存(♟)，则其(🎎)政举(ju)；其(🍎)人(ren)亡，则(ze)其(❣)(qi)政(🏃)息。人道敏政(zheng)，地(di)道(🐹)敏树。夫政也(🈯)(ye)者，蒲(pu)卢也。故(gu)为政在人，取人以(yi)身(shen)，修(xiu)身以道，修(❤)道以(yi)仁。仁者(🕣)人(🍫)也，亲(🔷)(qin)亲(🎦)(qin)为大(😯)(da)；义者(😂)宜也(♎)，尊(zun)贤(😿)为大(da)。亲亲之杀，尊(zun)贤之等(deng)，礼所生也。在(zai)下(♿)位不获(huo)乎上，民(🚬)不可得而治矣(🛡)(yi)！故(🎤)君子(zi)不可以不修身；思(si)修身，不可以不(⌛)事亲；思(si)事亲，不可以不(💎)知人(ren)；思(si)知(zhi)人，不可以不(bu)知天。""天(tian)下(xia)之达道(dao)五，所以行之者三。曰：君(🕊)臣(chen)也，父子也，夫妇也(ye)，昆(kun)弟(👕)也(ye)，朋友之交也(👡)(ye)，五者天(tian)下之(♈)达道(dao)也。知，仁，勇，三者天下之达德也，所以行之者(📿)一也。或生(🌱)而(🐾)知之(zhi)，或(huo)学而(🔑)知(🚓)之(😦)(zhi)，或因而知之(zhi)；及其知(zhi)之，一也(👽)(ye)。或安而行(hang)之，或利(🔝)(li)而(er)行之，或(👄)勉强而(🛤)(er)行(hang)之；及其成功(gong)，一(yi)也(ye)。"子曰："好学(✔)近乎(hu)知，二区力行(📠)(hang)近(🎠)乎仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯三(📮)者，则知所以修身(shen)；(🕹)知所以修身(🎵)，则(ze)知所(suo)以(🎋)治人(👉)；知(🍯)所(suo)以治(🙏)人，则(👨)知所以治天下国家(jia)矣(yi)。""凡为天(🥗)(tian)下(xia)国家有(you)九经(🛰)，曰：(📥)修身(shen)也，尊贤也，亲亲(🎃)(qin)也，敬大臣也，体(ti)群(qun)臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也(🌦)，怀(huai)诸侯也。修身则(ze)道立，尊贤(🏵)(xian)则不惑，亲(🆓)亲(qin)则诸(zhu)父昆弟不怨(yuan)，敬大(da)臣(🧛)(chen)则(ze)不(bu)眩，体(ti)群臣则士之报礼(🐱)重，子(👪)庶民则(🥒)百姓劝，来(lai)百(bai)工(🛒)则(ze)财(cai)用(yong)足，柔远(🎠)人则四(si)方(fang)归之(🗯)，怀诸(zhu)侯则天(tian)下(xia)畏之(🍃)。齐明盛服(😏)，非(👕)礼不动，所以修身(shen)也(ye)；去谗远色，贱货而贵德，所(suo)以劝(quan)贤也；尊其位(wei)，重(🔌)其(qi)禄(🗣)，同(tong)其(qi)好恶，所以劝亲亲(🚖)也(📛)；官盛任使，所以(🕧)劝(quan)大(da)臣也；忠信重禄(lu)，所(suo)以(yi)劝士也，时使薄敛(lian)，所以劝(quan)百(🎶)姓(xing)也；(🏕)日省月试(shi)，既廪(lin)称(cheng)事，所以劝百工也；送(song)往(😰)迎来，嘉(jia)善而矜(🆕)(jin)不(🛄)(bu)能，所(📺)以柔(🥊)远人也(📞)(ye)；继绝世，举废国，治(zhi)乱持危(wei)，朝聘(🎚)(pin)以(yi)时，厚往(wang)而薄(🥌)来，所以怀诸侯也(ye)。""凡为天(tian)下国(📑)(guo)家有九经，所(suo)以(🛅)(yi)行之者一(yi)也。凡(fan)事(shi)豫(yu)则立，不豫则废。言前身定则不羡，事前定则(ze)不(bu)困，行前定则不疚(🔗)(jiu)，道(🆗)前定则(✖)不穷。仲尼曰："君(jun1)子中庸(yong)，小人反(fan)中(zhong)庸(yong)。君子(zi)之(zhi)中庸也(ye)，君子而时中；小人之(zhi)中庸也，小人而无忌惮也。"子(zi)曰："中庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子(zi)曰："道(dao)之不行也，我知之矣：知者过之(zhi)，愚(yu)者不(bu)及也。道之不明也(ye)，我知之矣(yi)：贤(xian)者(zhe)过之(zhi)，不(bu)肖(xiao)者不及(ji)也。人莫不饮食也，鲜能知(zhi)味也。"子(zi)曰："道其不(bu)行矣夫！"子曰："舜其大(da)知也与！舜好(hao)问而好察迩言，隐恶而扬(yang)善，执其两端(duan)，用其中于(yu)民，其(qi)斯以为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予(yu)知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰''予(yu)知''，择乎(hu)中庸，而不能期月守也。"子(zi)曰："回之为(wei)人也，择(ze)乎中(zhong)庸，得(de)一(yi)善则拳拳服膺(ying)而(er)弗失之矣。"子曰："天(tian)下国家可均也，爵(jue)禄可辞也，白(bai)刃可(ke)蹈也，中(zhong)庸不可能(neng)也。"子路(lu)问强。子曰："南方(fang)之强与？北方之(zhi)强与？抑而强与？宽(kuan)柔以教，不报无道，南方之强(qiang)也，君(jun1)子居之。衽(ren)金革，死而不厌，北(bei)方(fang)之强也，而强者居之。故(gu)君子和而不流，强哉矫！中立(li)而(er)不(bu)倚，强(qiang)哉矫(jiao)！国有(you)道，不(bu)变(bian)塞焉，强(qiang)哉矫！国无道，至死不变，强哉(zai)矫(jiao)！"子曰："素隐(yin)行(hang)怪，后世有述焉，吾(wu)弗(fu)为(wei)之(zhi)矣。君子(zi)遵道而行，半(ban)途(tu)而废，吾(wu)弗能已矣。君子依乎中庸，遁世(shi)不见知而(er)不悔，唯圣者(zhe)能之。君子之(zhi)道费而(er)隐(yin)。夫妇之愚，可(ke)以(yi)与(yu)知焉(yan)；及(ji)其至也，虽(sui)圣人亦有(you)所不知(zhi)焉。夫妇之(zhi)不(bu)肖，可(ke)以能行(hang)焉；及其(qi)至也，虽圣(sheng)人亦有所不能焉。天(tian)地(di)之大也，人(ren)犹(you)有所憾(han)。故(gu)君(jun1)子语(yu)大，天下莫能载焉；语小，天(tian)下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于(yu)渊。''言其上(shang)下(xia)察也(ye)。君子之道，造端乎夫妇；及其至(zhi)也，察乎天(tian)地(di)。"子曰："道(dao)不远人。人(ren)之为(wei)道而远(yuan)人，不可以为(wei)道。《诗》云(yun)：''伐柯(ke)伐柯(ke)，其则不远。''执柯以伐柯(ke)，睨而(er)视之，犹以为远。故君子以人治人，改而止(zhi)。忠恕违道不远，施诸己而不(bu)愿，亦勿施于人。君子(zi)之(zhi)道四(si)，丘未(wei)能一(yi)焉：所求乎子，以(yi)事父，未能也(ye)；所求乎(hu)臣(chen)，以事君，未能也；所求乎(hu)弟，以事兄，未能也；所求乎朋友，先(xian)施之，未能也，庸德之(zhi)行，庸(yong)言之(zhi)谨(jin)；有(you)所不足，不敢(gan)不勉，有余(yu)不(bu)敢尽(jin)；言顾行，行顾(gu)言，君子胡(hu)不尔！君(jun1)子(zi)素(su)其(qi)位而行，不(bu)愿(yuan)乎其外。素富(fu)贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄(di)；素患难(nan)，行乎患(huan)难：君子(zi)无入(ru)而不(bu)自得焉。在上位不(bu)陵(ling)下，在下位不(bu)援上，正己(ji)而不求于人(ren)，则无(wu)怨(yuan)。上不怨(yuan)天(tian)，下不尤(you)人。故(gu)君子居易(yi)以俟命(ming)，小人行险以(yi)侥幸。"子曰："射有似乎君子(zi)；失诸(zhu)正鹄(hu)，反求诸其身。君子之道，辟如行远必自迩，辟如(ru)登高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕(xi)，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼(gui)神之(zhi)为德，其(qi)盛矣乎(hu)！视之而弗见(jian)，听之而弗(fu)闻，体(ti)物而不(bu)可遗。使(shi)天(tian)下之人齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其(qi)上，如在(zai)其左右。《诗(shi)》曰：''神之格(ge)思，不可度思！矧可射思！''夫(fu)微之(zhi)显，诚之不可(ke)掩如此(ci)夫。"子曰："舜其大(da)孝也(ye)与(yu)！德为圣人(ren)，尊为(wei)天子，富有四海(hai)之(zhi)内。宗(zong)庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保之。故大德必得其位，必(bi)得(de)其禄，必得其名，必得(de)其寿。故天之生物，必因其(qi)材而笃焉。故(gu)栽(zai)者(zhe)培(pei)之，倾者覆之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉(jia)乐君子，宪(xian)宪令德(de)。宜民宜人，受禄(lu)于天。保佑命之(zhi)，自(zi)天申(shen)之。''故大德者必受命。"子曰(yue)："无(wu)忧者(zhe)，其惟文(wen)王(wang)乎(hu)！以(yi)王季为父，以武(wu)王为子，父作(zuo)之，子述之(zhi)。武王缵(zuan)大(da)王、王季、文王(wang)之绪(xu)，壹戎(rong)衣而有天下，身不失天(tian)下之(zhi)显名。尊(zun)为天(tian)子，富(fu)有四(si)海之(zhi)内。宗庙飨之(zhi)，子孙保(bao)之(zhi)。武(wu)王末受命。周(zhou)公成文(wen)、武之(zhi)德，追(zhui)王大王、王季，上(shang)祀先公以天子之礼。斯(si)礼也，达乎(hu)诸侯大夫(fu)，及士(shi)庶人(ren)。父为大夫，子为(wei)士(shi)，葬以大夫，祭(ji)以士(shi)。父为(wei)士，子为大夫，葬以士，祭以大夫。期(qi)之(zhi)丧，达乎大夫。三年(nian)之(zhi)丧(sang)，达(da)乎天子。父母之丧(sang)，无(wu)贵贱，一(yi)也。"子(zi)曰："武王、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝者，善(shan)继(ji)人之志(zhi)，善(shan)述人(ren)之事者(zhe)也。春(chun)秋修其祖庙，陈(chen)其宗器，设其裳衣(yi)，荐其时(shi)食。宗庙之礼(li)，所(suo)以序昭(zhao)穆也(ye)。序爵，所以辨(bian)贵(gui)贱也。序(xu)事，所以辨贤也，旅(lv)酬(chou)下(xia)为上，所以逮(dai)贱也。燕(yan)毛，所以序齿也(ye)。践其(qi)位，行(hang)其礼，奏其乐(le)，敬其所尊(zun)，爱(ai)其(qi)所亲，事死如事生(sheng)，事亡如(ru)事存，孝(xiao)之(zhi)至(zhi)也。郊社(she)之礼，所(suo)以事上帝(di)也。宗(zong)庙之礼(li)，所以祀乎其(qi)先也。明乎郊社之(zhi)礼、哦尝之义，治(zhi)国其如示诸掌(zhang)乎！"哀(ai)公问政。子曰："文、武之政(zheng)，布在方策。其人存，则其政举(ju)；其人(ren)亡，则(ze)其(qi)政息。人道敏政(zheng)，地(di)道敏树。夫政也(ye)者，蒲(pu)卢也。故(gu)为政在人，取人以(yi)身(shen)，修(xiu)身以道，修道以(yi)仁。仁者人也，亲(qin)亲(qin)为大(da)；义者宜也，尊(zun)贤为大(da)。亲亲之杀，尊(zun)贤之等(deng)，礼所生也。在(zai)下位不获(huo)乎上，民不可得而治矣(yi)！故君子(zi)不可以不修身；思(si)修身，不可以不事亲；思(si)事亲，不可以不知人(ren)；思(si)知(zhi)人，不可以不(bu)知天。""天(tian)下(xia)之达道(dao)五，所以行之者三。曰：君臣(chen)也，父子也，夫妇也(ye)，昆(kun)弟也(ye)，朋友之交也(ye)，五者天(tian)下之达道(dao)也。知，仁，勇，三者天下之达德也，所以行之者一也。或生而知之(zhi)，或(huo)学而知之(zhi)，或因而知之(zhi)；及其知(zhi)之，一也(ye)。或安而行(hang)之，或利(li)而(er)行之，或勉强而(er)行(hang)之；及其成功(gong)，一(yi)也(ye)。"子曰："好学近乎(hu)知，力行(hang)近乎仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身(shen)；知所以修身，则(ze)知所(suo)以治人；知所(suo)以治人，则知所以治天下国家(jia)矣(yi)。""凡为天(tian)下(xia)国家有(you)九经，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲亲(qin)也，敬大臣也，体(ti)群(qun)臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀(huai)诸侯也。修身则(ze)道立，尊贤(xian)则不惑，亲亲(qin)则诸(zhu)父昆弟不怨(yuan)，敬大(da)臣(chen)则(ze)不(bu)眩，体(ti)群臣则士之报礼重，子庶民则百姓劝，来(lai)百(bai)工则(ze)财(cai)用(yong)足，柔远人则四(si)方(fang)归之，怀诸(zhu)侯则天(tian)下(xia)畏之。齐明盛服，非礼不动，所以修身(shen)也(ye)；去谗远色，贱货而贵德，所(suo)以劝(quan)贤也；尊其位(wei)，重其(qi)禄，同(tong)其(qi)好恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所以劝(quan)大(da)臣也；忠信重禄(lu)，所(suo)以(yi)劝士也，时使薄敛(lian)，所以劝(quan)百姓(xing)也；日省月试(shi)，既廪(lin)称(cheng)事，所以劝百工也；送(song)往迎来，嘉(jia)善而矜(jin)不(bu)能，所以柔远人也(ye)；继绝世，举废国，治(zhi)乱持危(wei)，朝聘(pin)以(yi)时，厚往(wang)而薄来，所以怀诸侯也(ye)。""凡为天(tian)下国(guo)家有九经，所(suo)以(yi)行之者一(yi)也。凡(fan)事(shi)豫(yu)则立，不豫则废。言前身定则不羡，事前定则(ze)不(bu)困，行前定则不疚(jiu)，道前定则不穷。