《国偷自愉自产产区91区》

国偷自愉自产产区91区是一部由HeikkoDeutschmann 导演,由威廉·W·巴伯 李渃主 永井一郎 克里斯托弗·希金斯 等演员主演的动作 微电影 武侠 。剧情简介:仲(zhong)尼曰(yue)："君子中(zhong)庸，小(xiao)人反(🦗)中(😳)庸(yong)。君子之(🙋)中庸(yong)也，君子而(er)时(🐸)(shi)中；小(xiao)人之中(zhong)庸(yong)也，小人而无忌惮也(🍱)。"子曰："中庸(yong)其至(🚶)矣乎！民(🕛)鲜(🎸)能久矣！"子(🍖)(zi)曰(📪)："道之不行(hang)也，我(wo)知之矣：知(zhi)者(zhe)过之，愚(yu)者不(bu)及也(🧡)(ye)。道之(zhi)不明也，我知之矣：(🔞)贤者过(🔝)之，不肖者(⚓)不(🍨)及也(ye)。人(ren)莫不饮(yin)食也，鲜(🚑)能知味也(ye)。"子(zi)曰(🍥)："道其不行矣夫！"子曰："舜(shun)其(qi)大知也与！舜好问而好察迩(🧘)言(yan)，隐(💣)恶(🌜)(e)而扬(yang)善，执其(qi)两端，用(yong)其中(zhong)于民，其斯(🤚)以(yi)为(wei)舜乎(hu)！"子(zi)曰："人皆曰(yue)''予(🍠)知''，驱而纳诸罟陷阱(jing)之(zhi)中(🐗)(zhong)，而(er)莫之知(🐏)辟也(⬛)。人皆曰''予知(zhi)''，择乎(🧕)中庸，而不(bu)能期月(yue)守(📐)也。"子曰："回之为(wei)人(ren)也，择乎中庸(yong)，得(🎙)一(yi)善(shan)则(👫)(ze)拳拳(quan)服(👝)(fu)膺(🛷)而(🈸)弗(🍹)失(shi)之(zhi)矣(📒)。"子曰(yue)："天下国家(🌾)可(🌍)均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也(ye)，中庸(🏰)(yong)不(bu)可能也。"子路(lu)问强。子(zi)曰："南方(fang)之(zhi)强(qiang)与？(🍒)北方之(zhi)强(qiang)与？抑而(🔙)强与？宽(kuan)柔以教(jiao)，不(🕙)报(Ⓜ)无道，南方之(🕴)强(🔧)(qiang)也(ye)，君子居之(zhi)。衽金革，死而(er)不(bu)厌，北方之强(🚀)也(ye)，而(er)强者居之。故(gu)君子和(he)不(💕)卡而(er)不流，强哉(🏬)矫！中立(li)而不(🏗)倚，强(🌡)哉(zai)矫(jiao)！国(guo)有道，不变(🐋)塞焉(yan)，强哉矫！国(guo)无(wu)道，至死不变，强(📿)(qiang)哉矫(🐴)！"子曰："素隐行怪，后(hou)世(🤲)有述焉(yan)，吾弗(📒)(fu)为之(🦍)矣。君(💐)子遵道(dao)而行，半(ban)途(tu)而废，吾(wu)弗能已矣。君(jun1)子依乎(hu)中庸(⚾)，遁(😿)世不见知(zhi)而(er)不悔，唯圣者(zhe)能之。君子之道费而(er)隐。夫(fu)妇之愚(yu)，可以与知焉；及其至也，虽圣(sheng)人(🍟)(ren)亦(yi)有所(🍄)不知焉。夫妇(🍫)之不肖，可以(🏘)能(🛴)行焉；及(ji)其(qi)至也(ye)，虽(👓)圣人(👆)(ren)亦有所(🆔)不能焉。天(💥)地(😚)之(👸)(zhi)大也，人犹有(you)所憾。故君子(zi)语大，天视频下(xia)莫(🌄)能载(🚆)焉；语小，天(tian)下莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天(tian)，鱼跃于(yu)渊。''言其(✍)上下察也(ye)。君子之(zhi)道(🐠)(dao)，造端乎夫(😛)妇；(💑)及(🚍)其(qi)至也，察乎天地(di)。"子曰(yue)："道(dao)不远(yuan)人。人之为道而(🥣)远人，不可(ke)以为(wei)道。《诗》云(yun)：''伐柯(ke)伐(🎍)柯(🛃)，其则不远。''执(zhi)柯以伐(♈)柯，睨而(er)视(🌹)之，犹以(yi)为远(🙏)(yuan)。故(🗼)(gu)君子(zi)以人(🏥)治(🈳)(zhi)人，改而(er)止。忠恕(🐆)违(wei)道不远，施诸己而不(🚉)愿(yuan)，亦勿施于(yu)人(ren)。君(jun1)子(🎿)(zi)之道(⛲)四(si)，丘(qiu)未能(neng)一(🏛)焉(🙍)：所求乎子(💫)，以事父(🚨)(fu)，未能也；所(suo)求乎(hu)臣，以事君，未(⚫)(wei)能也；所求乎(hu)弟，以(yi)事兄(xiong)，未能(neng)也；(🦑)所(🤬)求乎朋友(you)，先(xian)施之，未能(neng)也，庸(yong)德之行，庸言之谨(jin)；有所(suo)不足(zu)，不(🥃)敢(gan)不勉，有(🔮)余不敢尽；言顾(🍄)行，行顾(gu)言，君子胡(😰)(hu)不尔(er)！君子素其位(wei)而(er)行(hang)，不(bu)愿(🖌)乎(🥂)(hu)其(qi)外(🔏)。素富贵，行(hang)乎富贵；(🙎)素(💢)贫贱，行乎(hu)贫(pin)贱；素(su)夷狄，行乎(🌳)夷狄(di)；素患难(nan)，行(👶)乎患难：君(📠)子无入而不自得(de)焉(yan)。在上(shang)位不(🐵)陵下(🌨)，在下(🏈)(xia)位不援(yuan)上(shang)，正(zheng)己而(⏫)(er)不求(⛱)于人，则无怨。上不(🌋)怨天，下不(✅)尤人。故(gu)君子(💪)(zi)居易(🔢)以俟命，小(🤾)人行险以侥幸(xing)。"子曰(yue)："射(she)有似乎(🦁)(hu)君子(🏀)；失诸正鹄，反求诸其身。君子(zi)之道，辟如行远(yuan)必自迩，辟(🔆)如登高必(bi)自卑(🎐)。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好合，如鼓(gu)瑟琴(qin)。兄弟(di)既(ji)翕，和(he)乐且耽。宜(yi)尔室家(jia)，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父(fu)母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为(📂)德(🚛)(de)，其(🖲)盛矣(📔)乎(hu)！视之(🔋)(zhi)而(er)弗见，听之而弗闻(🕣)，体(ti)物而不可遗。使(😎)天下(xia)之人齐明盛(sheng)服(🛴)，以承祭祀，洋洋乎如(🛶)(ru)在其(🕞)上，如(ru)在(🐃)(zai)其左(🥓)右。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可度(du)思！矧(shen)可(ke)射(she)思！''夫微之显，诚之不(bu)可(💃)掩如此夫(🍀)。"子曰："舜其(qi)大孝也(🚙)(ye)与(yu)！德为圣(sheng)人，尊为天(tian)子(zi)，富有(you)四(si)海之(📙)(zhi)内(nei)。宗庙(miao)飨之(zhi)，子(zi)孙保之(zhi)。故大德必得(👾)其位，必(bi)得(de)其禄(lu)，必得其(qi)名，必得其寿(🏑)。故天(tian)之(zhi)生(📘)(sheng)物，必(⛰)因其(🤲)(qi)材(🏊)(cai)而笃焉(yan)。故(gu)栽者培之，倾者(zhe)覆之(👻)。《诗》曰：(🍣)''嘉乐君子，宪宪令(ling)德(🕷)(de)。宜民宜(🍈)(yi)人，受禄于(yu)天(tian)。保佑(you)命之，自(zi)天(tian)申(👳)之。''故(🛡)大德(de)者(🤬)(zhe)必受命。"子曰："无(wu)忧者(zhe)，其(📃)(qi)惟(wei)文(wen)王乎！以(yi)王(wang)季为父，以(yi)武王(🚸)为子，父作之，子述(shu)之(zhi)。武王缵(zuan)大王(🍫)、王(🗒)季、文王之绪(xu)，壹戎衣而(er)有天下，身不(🗨)失(♌)天下(xia)之(🐘)显名(👥)。尊为(wei)天子(👅)(zi)，富有四海(hai)之内(⤵)。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙(🕖)保之(zhi)。武王(wang)末受命。周(📏)(zhou)公(gong)成(cheng)文、武(wu)之德，追(🍝)王(🏁)大王(wang)、王(💄)(wang)季，上(shang)祀先公以天子(zi)之礼。斯礼(li)也，达乎(hu)诸侯大夫(fu)，及士庶(shu)人。父为大夫，子(🖼)为士，葬以大夫，祭(ji)以士(🍝)。父为(👸)士，子(zi)为(wei)大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧，达乎(🖊)大(🛑)夫。三年之丧，达乎天子(🍧)。父母之(😀)丧(⛲)(sang)，无(wu)贵贱(✅)，一(yi)也(➖)。"子(zi)曰："武王、(🏴)周公，其(qi)达孝乎(hu)！夫孝(xiao)者(🐡)，善继(ji)人(ren)之志，善述(🌈)人(ren)之事者(🏎)(zhe)也。春秋修(👘)其祖庙(miao)，陈其(qi)宗(🎩)器(⚽)，设其(🤩)裳(🐋)衣，荐(jian)其时食。宗庙之礼，所(🌱)以序昭穆也。序爵(jue)，所(suo)以(yi)辨(bian)贵贱也。序(💾)(xu)事(🗓)，所以(yi)辨贤也，旅(🍯)(lv)酬下为上(shang)，所以(yi)逮(dai)贱(jian)也(🔈)。燕(🚀)(yan)毛，所以(📡)(yi)序齿也。践(🍰)其位，行其(😿)礼(li)，奏其(qi)乐，敬(⏩)其所尊，爱(🎈)其所亲，事(shi)死(📸)如事(✝)生(sheng)，事亡(⚓)如事存(♓)(cun)，孝之至也。郊(jiao)社之礼，所以事上(💎)帝(🚊)也。宗(🤛)庙之礼(li)，所以(yi)祀乎其先(xian)也(ye)。明(🔃)(ming)乎郊(jiao)社之礼、哦尝(chang)之义(🛁)，治国其(qi)如示(shi)诸掌乎！"哀公问政(🚙)(zheng)。子曰："文、武之政(zheng)，布在(zai)方(fang)策(🌉)。其人(ren)存，则其(qi)政(📠)(zheng)举；其人亡，则其政(zheng)息。人道(🤹)敏政(⤴)，地道(dao)敏树(shu)。夫(fu)政也者，蒲卢也。故(gu)为(wei)政在人，取(qu)人以(✅)身(shen)，修(xiu)身以道(dao)，修(🏕)道(dao)以仁。仁者人(ren)也，亲亲(qin)为大；义(🏌)者宜也，尊贤为大(da)。亲(qin)亲之(🌠)杀，尊(zun)贤之(🏑)等(😗)，礼所生也(🤹)(ye)。在下位(wei)不(bu)获乎(🔵)(hu)上，民不可得而(er)治(zhi)矣(yi)！故君子不可以不(🆙)修身(🧒)；思修身，不可以(🎸)不事(shi)亲；思事亲，不可以不知人；(📕)思知人，不可(🐤)(ke)以(yi)不知天(tian)。""天下之达道(dao)五(🏦)，所以(🤭)行(✔)之者(🍢)三。曰：君(jun1)臣(🔋)也(ye)，父(fu)子也，夫(📤)(fu)妇也，昆弟(💅)也日本，朋友(🍊)之交也(✌)(ye)，五(wu)者(zhe)天下之达道也。知(zhi)，仁，勇，三者(zhe)天(🙎)(tian)下(xia)之达德(de)也，所以(yi)行之(🥛)者一(yi)也。或(🦆)生而知(zhi)之，或学(xue)而知(🤐)之，或(huo)因(🌁)(yin)而知(🕓)之(zhi)；及其知之，一(🥖)也。或(huo)安而(er)行(hang)之，或利而行(hang)之，或勉强(🌕)(qiang)而行(hang)之(zhi)；及其成(cheng)功，一(🎑)也(🛌)。"子(🍯)(zi)曰："好学(xue)近(👵)乎知，力行近(jin)乎仁，知耻近乎勇。知斯(😒)三(🥄)者(zhe)，则知(zhi)所(suo)以修身；(🥋)知所以(yi)修身，则(😈)知(zhi)所(suo)以治人；知(zhi)所以治人，则知(🎞)(zhi)所以治(zhi)天下国家矣。""凡为(📨)天下国家有(you)九经(👚)，曰：(📌)修身也，尊(🕎)贤(🎚)也，亲亲也，敬大臣(📿)也，体群臣也，子(zi)庶民也，来百(bai)工也(ye)，柔远人(♋)也(🍪)，怀诸侯也(🕗)(ye)。修身则道立，尊贤则不惑，亲(qin)亲(qin)则诸父(fu)昆弟不怨(yuan)，敬大臣(chen)则不(🔎)眩，体(ti)群(qun)臣则(🚤)(ze)士之(zhi)报礼重(chong)，子庶民则(👎)百姓劝，来(➖)百(bai)工则财(cai)用足(zu)，柔远人则四方(fang)归(gui)之，怀(huai)诸(🥣)侯则天下畏之(zhi)。齐明(ming)盛(🈺)服，非(🤧)礼不(bu)动，所(🎦)(suo)以(🚦)修(xiu)身(🌚)也；去谗远色，贱(jian)货而贵德(de)，所以劝贤(xian)也(ye)；尊(zun)其(qi)位，重(🤯)其禄(🤫)，同其(🥍)好(🏭)恶，所以劝(🧙)亲亲(qin)也；(🤦)官盛(🤓)(sheng)任(ren)使(✈)，所(suo)以劝(⛹)大(da)臣(🌟)也(🛫)；忠(💻)信(xin)重禄(⬅)，所以劝士也，时(🗒)使(🙁)薄(bao)敛，所(suo)以劝百(➖)姓也；日(ri)省(sheng)月(yue)试，既(ji)廪称事，所以(yi)劝百工也；送往迎来(📿)(lai)，嘉善(shan)而矜不(🔌)能，所以柔远人也；继绝世，举废国，治乱持危(wei)，朝聘以(🍼)时，厚(🐧)往(❣)而(er)薄(bao)来(📗)，所以怀诸(🖇)(zhu)侯也。""凡为(wei)天(tian)下国(📪)(guo)家有(🕔)九经，所以(yi)行之(zhi)者一也。凡事豫(🤾)(yu)则立，不(🧗)豫则(ze)废。言前身定则不羡，事前定则不困，行前定(ding)则不疚，道前定(ding)则(🙈)不穷。仲(zhong)尼曰(yue)："君子中(zhong)庸，小(xiao)人反中庸(yong)。君子之中庸(yong)也，君子而(er)时(shi)中；小(xiao)人之中(zhong)庸(yong)也，小人而无忌惮也。"子曰："中庸(yong)其至矣乎！民鲜能久矣！"子(zi)曰："道之不行(hang)也，我(wo)知之矣：知(zhi)者(zhe)过之，愚(yu)者不(bu)及也(ye)。道之(zhi)不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也(ye)。人(ren)莫不饮(yin)食也，鲜能知味也(ye)。"子(zi)曰："道其不行矣夫！"子曰："舜(shun)其(qi)大知也与！舜好问而好察迩言(yan)，隐恶(e)而扬(yang)善，执其(qi)两端，用(yong)其中(zhong)于民，其斯以(yi)为(wei)舜乎(hu)！"子(zi)曰："人皆曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟陷阱(jing)之(zhi)中(zhong)，而(er)莫之知辟也。人皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而不(bu)能期月(yue)守也。"子曰："回之为(wei)人(ren)也，择乎中庸(yong)，得一(yi)善(shan)则(ze)拳拳(quan)服(fu)膺而弗失(shi)之(zhi)矣。"子曰(yue)："天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也(ye)，中庸(yong)不(bu)可能也。"子路(lu)问强。子(zi)曰："南方(fang)之(zhi)强(qiang)与？北方之(zhi)强(qiang)与？抑而强与？宽(kuan)柔以教(jiao)，不报无道，南方之强(qiang)也(ye)，君子居之(zhi)。衽金革，死而(er)不(bu)厌，北方之强也(ye)，而(er)强者居之。故(gu)君子和(he)而(er)不流，强哉矫！中立(li)而不倚，强哉(zai)矫(jiao)！国(guo)有道，不变塞焉(yan)，强哉矫！国(guo)无(wu)道，至死不变，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行怪，后(hou)世有述焉(yan)，吾弗(fu)为之矣。君子遵道(dao)而行，半(ban)途(tu)而废，吾(wu)弗能已矣。君(jun1)子依乎(hu)中庸，遁世不见知(zhi)而(er)不悔，唯圣者(zhe)能之。君子之道费而(er)隐。夫(fu)妇之愚(yu)，可以与知焉；及其至也，虽圣(sheng)人(ren)亦(yi)有所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉；及(ji)其(qi)至也(ye)，虽圣人(ren)亦有所不能焉。天地之(zhi)大也，人犹有(you)所憾。故君子(zi)语大，天下(xia)莫能载焉；语小，天(tian)下莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天(tian)，鱼跃于(yu)渊。''言其上下察也(ye)。君子之(zhi)道(dao)，造端乎夫妇；及其(qi)至也，察乎天地(di)。"子曰(yue)："道(dao)不远(yuan)人。人之为道而远人，不可(ke)以为(wei)道。《诗》云(yun)：''伐柯(ke)伐柯，其则不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而(er)视之，犹以(yi)为远(yuan)。故(gu)君子(zi)以人治(zhi)人，改而(er)止。忠恕违(wei)道不远，施诸己而不愿(yuan)，亦勿施于(yu)人(ren)。君(jun1)子(zi)之道四(si)，丘(qiu)未能(neng)一焉：所求乎子，以事父(fu)，未能也；所(suo)求乎(hu)臣，以事君，未(wei)能也；所求乎(hu)弟，以(yi)事兄(xiong)，未能(neng)也；所求乎朋友(you)，先(xian)施之，未能(neng)也，庸(yong)德之行，庸言之谨(jin)；有所(suo)不足(zu)，不敢(gan)不勉，有余不敢尽；言顾行，行顾(gu)言，君子胡(hu)不尔(er)！君子素其位(wei)而(er)行(hang)，不(bu)愿乎(hu)其(qi)外。素富贵，行(hang)乎富贵；素贫贱，行乎(hu)贫(pin)贱；素(su)夷狄，行乎夷狄(di)；素患难(nan)，行乎患难：君子无入而不自得(de)焉(yan)。在上(shang)位不陵下，在下(xia)位不援(yuan)上(shang)，正(zheng)己而(er)不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。故(gu)君子(zi)居易以俟命，小人行险以侥幸(xing)。"子曰(yue)："射(she)有似乎(hu)君子；失诸正鹄，反求诸其身。君子(zi)之道，辟如行远(yuan)必自迩，辟如登高必(bi)自卑。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好合，如鼓(gu)瑟琴(qin)。兄弟(di)既(ji)翕，和(he)乐且耽。宜(yi)尔室家(jia)，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父(fu)母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德(de)，其盛矣乎(hu)！视之(zhi)而(er)弗见，听之而弗闻，体(ti)物而不可遗。使天下(xia)之人齐明盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋乎如(ru)在其上，如(ru)在(zai)其左右。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可度(du)思！矧(shen)可(ke)射(she)思！''夫微之显，诚之不(bu)可掩如此夫。"子曰："舜其(qi)大孝也(ye)与(yu)！德为圣(sheng)人，尊为天(tian)子(zi)，富有(you)四(si)海之(zhi)内(nei)。宗庙(miao)飨之(zhi)，子(zi)孙保之(zhi)。故大德必得其位，必(bi)得(de)其禄(lu)，必得其(qi)名，必得其寿。故天(tian)之(zhi)生(sheng)物，必因其(qi)材(cai)而笃焉(yan)。故(gu)栽者培之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令(ling)德(de)。宜民宜(yi)人，受禄于(yu)天(tian)。保佑(you)命之，自(zi)天(tian)申之。''故大德(de)者(zhe)必受命。"子曰："无(wu)忧者(zhe)，其(qi)惟(wei)文(wen)王乎！以(yi)王(wang)季为父，以(yi)武王为子，父作之，子述(shu)之(zhi)。武王缵(zuan)大王、王季、文王之绪(xu)，壹戎衣而(er)有天下，身不失天下(xia)之显名。尊为(wei)天子(zi)，富有四海(hai)之内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保之(zhi)。武王(wang)末受命。周(zhou)公(gong)成(cheng)文、武(wu)之德，追王大王(wang)、王(wang)季，上(shang)祀先公以天子(zi)之礼。斯礼(li)也，达乎(hu)诸侯大夫(fu)，及士庶(shu)人。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭(ji)以士。父为士，子(zi)为(wei)大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫。三年之丧，达乎天子。父母之丧(sang)，无(wu)贵贱，一(yi)也。"子(zi)曰："武王、周公，其(qi)达孝乎(hu)！夫孝(xiao)者，善继(ji)人(ren)之志，善述人(ren)之事者(zhe)也。春秋修其祖庙(miao)，陈其(qi)宗器，设其裳衣，荐(jian)其时食。宗庙之礼，所以序昭穆也。序爵(jue)，所(suo)以(yi)辨(bian)贵贱也。序(xu)事，所以(yi)辨贤也，旅(lv)酬下为上(shang)，所以(yi)逮(dai)贱(jian)也。燕(yan)毛，所以(yi)序齿也。践其位，行其礼(li)，奏其(qi)乐，敬其所尊，爱其所亲，事(shi)死如事生(sheng)，事亡如事存(cun)，孝之至也。郊(jiao)社之礼，所以事上帝也。宗庙之礼(li)，所以(yi)祀乎其先(xian)也(ye)。明(ming)乎郊(jiao)社之礼、哦尝(chang)之义，治国其(qi)如示(shi)诸掌乎！"哀公问政(zheng)。子曰："文、武之政(zheng)，布在(zai)方(fang)策。其人(ren)存，则其(qi)政(zheng)举；其人亡，则其政(zheng)息。人道敏政，地道(dao)敏树(shu)。夫(fu)政也者，蒲卢也。故(gu)为(wei)政在人，取(qu)人以身(shen)，修(xiu)身以道(dao)，修道(dao)以仁。仁者人(ren)也，亲亲(qin)为大；义者宜也，尊贤为大(da)。亲(qin)亲之杀，尊(zun)贤之等，礼所生也(ye)。在下位(wei)不(bu)获乎(hu)上，民不可得而(er)治(zhi)矣(yi)！故君子不可以不修身；思修身，不可以不事(shi)亲；思事亲，不可以不知人；思知人，不可(ke)以(yi)不知天(tian)。""天下之达道(dao)五，所以行之者三。曰：君(jun1)臣也(ye)，父(fu)子也，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友之交也(ye)，五(wu)者(zhe)天下之达道也。知(zhi)，仁，勇，三者(zhe)天(tian)下(xia)之达德(de)也，所以(yi)行之者一(yi)也。或生而知(zhi)之，或学(xue)而知之，或(huo)因(yin)而知之(zhi)；及其知之，一也。或(huo)安而(er)行(hang)之，或利而行(hang)之，或勉强(qiang)而行(hang)之(zhi)；及其成(cheng)功，一也。"子(zi)曰："好学(xue)近乎知，力行近(jin)乎仁，知耻近乎勇。知斯三者(zhe)，则知(zhi)所(suo)以修身；知所以(yi)修身，则知(zhi)所(suo)以治人；知(zhi)所以治人，则知(zhi)所以治(zhi)天下国家矣。""凡为天下国家有(you)九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子(zi)庶民也，来百(bai)工也(ye)，柔远人也，怀诸侯也(ye)。修身则道立，尊贤则不惑，亲(qin)亲(qin)则诸父(fu)昆弟不怨(yuan)，敬大臣(chen)则不眩，体(ti)群(qun)臣则(ze)士之(zhi)报礼重(chong)，子庶民则百姓劝，来百(bai)工则财(cai)用足(zu)，柔远人则四方(fang)归(gui)之，怀(huai)诸侯则天下畏之(zhi)。齐明(ming)盛服，非礼不(bu)动，所(suo)以修(xiu)身也；去谗远色，贱(jian)货而贵德(de)，所以劝贤(xian)也(ye)；尊(zun)其(qi)位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲(qin)也；官盛(sheng)任(ren)使，所(suo)以劝大(da)臣也；忠信(xin)重禄，所以劝士也，时使薄(bao)敛，所(suo)以劝百姓也；日(ri)省(sheng)月(yue)试，既(ji)廪称事，所以(yi)劝百工也；送往迎来(lai)，嘉善(shan)而矜不能，所以柔远人也；继绝世，举废国，治乱持危(wei)，朝聘以时，厚往而(er)薄(bao)来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡为(wei)天(tian)下国(guo)家有九经，所以(yi)行之(zhi)者一也。凡事豫(yu)则立，不豫则(ze)废。言前身定则不羡，事前定则不困，行前定(ding)则不疚，道前定(ding)则不穷。