《夜夜夜夜草网站》

夜夜夜夜草网站是一部由杰克·希尔 导演,由乔治·科斯图罗什 金子清文 内田裕也 中村伸郎 Edgar 等演员主演的爱情 喜剧 其它 。剧情简介:仲(zhong)尼(🌅)曰："君(jun1)子(🐕)中(zhong)庸(yong)，小人反中(📈)(zhong)庸(🆓)。君子(zi)之中(zhong)庸(yong)也，君(jun1)子(🐟)而(er)时(🎮)中；(🕟)小人之(🛀)(zhi)中庸也，小人(❄)而(😠)无忌惮(dan)也。"子(zi)曰："中庸其至矣(yi)乎(👈)(hu)！民(🐗)鲜能(✝)久矣！"子曰："道之(zhi)不(bu)行(hang)也(ye)，我(wo)知之矣(yi)：知者(zhe)过(guo)之(zhi)，愚(yu)者不及(ji)也(ye)。道之不明也(🎄)，我知(🛄)之(zhi)矣：贤者过(guo)之，不(bu)肖(xiao)者不及也。人(ren)莫不饮(yin)食也，鲜(✈)能知味(wei)也。"子(❔)曰："道其不行矣夫(🔶)！"子曰："舜(shun)其(qi)大(da)知也与(yu)！舜好问而好(hao)察迩言，隐恶(e)而(er)扬善(shan)，执(zhi)其两端，用其中于民，其斯以(yi)为舜乎(hu)！"子(zi)曰(🦏)："人(ren)皆曰''予(yu)知(⬅)''，驱(qu)而纳诸(zhu)罟陷阱之(zhi)中，而(er)莫之知辟(⏫)也。人(🐰)皆(jie)曰(yue)''予(yu)知''，择乎中(zhong)庸(🐆)，而(er)不能期月守也。"子曰(yue)："回之为人(ren)也，择乎(🌾)中庸，得一(😎)(yi)善则拳拳服膺(ying)而弗失之(😤)(zhi)矣。"子曰："天(tian)下(🍨)国家(jia)可(ke)均(jun1)也，爵禄可(ke)辞也，白刃可(💆)蹈(🤫)也(ye)，中(zhong)庸(🔥)(yong)不可能(🤽)也(ye)。"子(🤥)路(🤑)问强。子(zi)曰(yue)："南方之强与？北(bei)方(fang)之(zhi)强与？抑(yi)而(er)强(🏟)与？宽(kuan)柔以(🧔)教，不(🔆)(bu)报无道(📑)，南(🏔)方(fang)之强也，君子居(🐛)之(⏺)。衽(🦀)金革，死而(🐉)不(🦐)(bu)厌，北方之强也，而强(🛍)者(zhe)居之(⌚)。故君(⏳)子和而不流，强(🎅)哉矫！中(🙁)立而(er)不(bu)倚，强(qiang)哉(🚆)矫(jiao)！国有(you)道，不变塞(sai)焉，强哉(😣)矫！国无(🉑)道(dao)，至死不(🚲)变，强哉矫(jiao)！"子(zi)曰(yue)："素隐行(hang)怪，后(🤯)世(🚤)有述(shu)焉，吾(wu)弗为之(🎙)矣。君(jun1)子遵道而行，半途(tu)而废，吾弗能已矣。君(jun1)子依乎中庸，遁世(😱)(shi)不见(🚧)知而(🚧)(er)不悔(hui)，唯(🙁)圣者能之。君(jun1)子(😱)(zi)之道费而隐。夫妇(fu)之(zhi)愚，可(ke)以与(yu)知(🐿)焉；及其(📌)至(🖊)也，虽圣(sheng)人亦有(you)所(suo)不知焉。夫妇之不肖，可(ke)以(yi)能行焉；及其(🍸)(qi)至也，虽圣人亦(🚡)有(👅)所不能(⏭)焉。天(🤴)(tian)地之(zhi)大也(🤯)(ye)，人犹有所(😆)(suo)憾。故君(jun1)子语(yu)大(🤪)，天下莫能载(zai)焉；语小，天(tian)下莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼(yu)跃(yue)于(⛱)渊。''言(yan)其(qi)上下(xia)察也(ye)。君子之(zhi)道(😮)，造端乎夫(fu)妇(fu)；及(🔽)其(🦏)至也，察乎天地。"子曰："道(🔰)不(bu)远(👅)(yuan)人。人之(🍁)为道(dao)而(💚)远人，不可(ke)以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不(🙅)(bu)远。''执香蕉柯以伐柯，睨(ni)而(er)视之，犹以(🚡)为远。故君子以(yi)人(ren)治人，改而(🥇)止(zhi)。忠恕违道不远，施诸(zhu)己而不(bu)愿，亦勿(🌗)施于人(😮)。君子(zi)之道四，丘(qiu)未能一(yi)焉(yan)：所(suo)求乎子，以事父，未能(neng)也(😬)；所求乎臣(🐷)，以事君，未(wei)能(neng)也；(🤨)所求乎弟，以(🎰)(yi)事兄(xiong)，未能也；所求乎朋(🥞)友，先施之(🗜)，未能也，庸德之行，庸(yong)言之(zhi)谨(jin)；有所不足，不敢不(⛏)勉(mian)，有(🎥)余不(➰)(bu)敢(gan)尽；言顾(gu)行，行(hang)顾言，君子(zi)胡(🚡)不尔！君(jun1)子素(🔣)其位而行(hang)，不愿(🌑)(yuan)乎(🚲)其(qi)外。素(🍕)富贵(gui)，行(🐒)乎(hu)富(🥢)贵；素(su)贫贱，行(💫)乎贫贱(jian)；素夷狄，行乎夷狄；(🎄)素患难，行乎(hu)患难：(🍶)君子无入(ru)而不自得(🎠)焉。在(🏒)上(shang)位不(bu)陵下(👘)，在下位(wei)不援上(shang)，正己而不求于人(ren)，则(ze)无(wu)怨(yuan)。上不怨天(tian)，下不(bu)尤人。故(📑)君子居(ju)易以俟命(🚐)(ming)，小人行险以侥(yao)幸。"子(🆔)(zi)曰(💙)："射(🛢)(she)有似(🌧)乎君子(㊗)；失(shi)诸(🐰)(zhu)正鹄，反求诸其(🎊)(qi)身。君(jun1)子(zi)之道，辟(🐶)如(ru)行远必自迩，辟如(ru)登(deng)高必自卑(bei)。《诗》曰：(🥉)''妻子好合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻(😊)帑。''"子(🙃)(zi)曰："父(🗯)母其顺矣乎！"子曰：(👰)"鬼(gui)神之为(wei)德(📔)，其盛矣乎！视之而(er)弗见，听(ting)之而弗(fu)闻，体物而不可(ke)遗。使天(😽)(tian)下(🔔)之人(ren)齐(🚆)明盛服(🐁)，以(🍭)承(cheng)祭祀，洋(👦)洋(⛪)乎如在其(🌮)上(shang)，如(🐱)(ru)在其左右。《诗》曰(😆)：''神之格(ge)思，不(😶)可(ke)度(du)思(🔍)！矧可(ke)射思(si)！''夫微(📀)之显，诚之不可掩(yan)如(📐)此夫。"子曰："舜(shun)其(qi)大孝也(ye)与！德(de)为圣人，尊为天子，富有四海(hai)之(zhi)内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。故(😵)大德必得其位，必(🔺)得(🐹)(de)其(qi)禄(✨)，必得其(qi)名，必得(d桃丨e)其寿。故(🌞)天(tian)之(🐠)生(sheng)物，必因其材而笃焉(yan)。故(🤢)栽者培(pei)之，倾(🔴)(qing)者(zhe)覆之(zhi)。《诗(💴)》曰：''嘉乐君(jun1)子(zi)，宪(🚬)宪令德。宜民(min)宜人(🚐)(ren)，受禄于(😕)天(tian)。保佑命之，自天(tian)申之(zhi)。''故大德者必受(🐵)命(ming)。"子(😬)曰："无忧者，其惟文(wen)王乎！以(♊)(yi)王季为(🔀)父，以武(🧟)王为子，父(🧑)作之，子述之(zhi)。武(🛡)(wu)王缵大(da)王、王季(ji)、文王(wang)之绪，壹戎衣(yi)而有(you)天(tian)下，身不(bu)失(shi)天(tian)下(xia)之(💃)显名。尊为天子，富有(🍄)四海(hai)之(🌻)内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。武(wu)王末(💘)受命(ming)。周(zhou)公成(cheng)文、武之德，追王大王、王季，上(shang)祀先公以天(tian)子(🎇)之(🥐)礼(li)。斯(📼)礼也，达(da)乎诸(🔩)侯大夫，及士(shi)庶人(🍬)。父(fu)为(wei)大(🔌)(da)夫(fu)，子(zi)为士，葬以(yi)大夫，祭以(🌞)士。父为士(shi)，子(zi)为大(da)夫入(🥉)口(fu)，葬以(🦕)士(shi)，祭以大(🍈)(da)夫。期之(👚)丧，达(da)乎(hu)大夫(fu)。三年(nian)之(🚃)丧，达(🍾)乎天子。父(📬)(fu)母之(zhi)丧(🎌)，无(🛠)贵(🐒)贱(jian)，一(🏟)也。"子曰(yue)："武(🖌)王、周公，其达孝乎(hu)！夫(fu)孝者(zhe)，善继(🗼)人之志，善述(shu)人(ren)之事(🐶)者也(😇)(ye)。春秋(qiu)修其(🗿)(qi)祖庙(🈸)(miao)，陈其(qi)宗器(🌪)(qi)，设(🙆)其裳(🛃)衣，荐其时食。宗庙(miao)之(zhi)礼，所(suo)以序(🕞)(xu)昭穆也。序爵，所(🛰)(suo)以(💬)辨(🚞)贵贱(jian)也。序(xu)事，所以(yi)辨贤(xian)也，旅(lv)酬(🤢)(chou)下为(wei)上，所(🌊)以逮(🌆)贱也(ye)。燕毛，所以(👯)序齿也。践(🕎)其位，行其(📊)礼，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱其所亲，事死如事(shi)生(🏈)，事亡(wang)如(ru)事存，孝之至(zhi)也。郊社(she)之(zhi)礼，所以事(⤵)(shi)上(🔛)(shang)帝(di)也。宗庙之(💐)礼，所以祀乎其(qi)先也。明乎郊社之(♉)礼、哦尝(chang)之(🏛)义，治国(guo)其如示诸(zhu)掌乎！"哀公(gong)问政(zheng)。子曰(yue)："文、武之政(zheng)，布在方策。其(qi)人存，则(ze)其政举(🦆)；其人亡，则其(qi)政息(xi)。人道敏(min)政，地道敏树(shu)。夫(📧)政(🎳)也者，蒲卢也。故为(🥅)政在人，取(qu)人以(🎅)身，修(🙎)身(🥜)(shen)以(🕦)道，修道(🐨)以仁。仁(ren)者人也(ye)，亲亲(qin)为大；义者(💳)宜也，尊(👥)贤为(✈)(wei)大(🦉)。亲亲之杀，尊贤之等(🧖)，礼所生也(ye)。在下(xia)位不获乎(🤐)上，民(min)不可得而(er)治矣！故(🧕)君(🏕)子不可(☝)(ke)以不修身(🚊)；(📱)思(si)修身(shen)，不(bu)可以(yi)不事亲(🏂)；思事亲(🥛)，不(bu)可以不知人(⚽)；思知人，不可以不(🎒)(bu)知(🕷)(zhi)天。""天下之达道(👻)五(wu)，所(🕵)(suo)以行之者三。曰(yue)：君(jun1)臣也，父子(🏩)也，夫(🐪)妇(fu)也，昆弟也(🌎)，朋(peng)友(🐑)之(👓)交也(ye)，五(wu)者(zhe)天下之(zhi)达(🤐)(da)道(dao)也(ye)。知，仁，勇(yong)，三(s丨蜜(✍)an)者(zhe)天下之达德也(🥞)，所(🔚)以行之者一也。或生而(er)知之(🎴)(zhi)，或(⤵)学而知之，或因而知之(🌼)；及其(🐁)(qi)知之，一也。或安(an)而行之(🦔)，或利而行之，或勉(🗄)强(🤪)而行之；及(ji)其成功，一也(💧)(ye)。"子(zi)曰："好学近乎知，力行(🏙)近乎(hu)仁，知耻(chi)近乎勇(yong)。知(🥫)斯三者，则知所(suo)以修身(shen)；知所(🔳)(suo)以修(xiu)身，则知所(❗)以治(zhi)人；知(⛏)(zhi)所(suo)以(🥚)(yi)治人，则(🚧)知所以(🤥)(yi)治(zhi)天下(xia)国家(💪)矣(🐁)。""凡为天(tian)下国(guo)家有九(jiu)经，曰(yue)：修(xiu)身(shen)也(ye)，尊(🐨)贤也(ye)，亲亲(🆑)(qin)也，敬大臣(😤)(chen)也，体群臣也，子庶民也(ye)，来百(bai)工也(💃)，柔远(🦂)人也(🎠)，怀诸(🥉)(zhu)侯(hou)也(ye)。修(xiu)身(shen)则(💋)道立，尊(🎇)贤(🦕)则不(bu)惑，亲亲则(ze)诸父昆弟(🤾)不(bu)怨(yuan)，敬大(🎬)(da)臣则不(🏍)眩(xuan)，体群臣(🔐)则士之报礼重(🥖)，子庶(shu)民则百(bai)姓劝，来百(bai)工则财用足(zu)，柔远人则四方(fang)归之，怀诸侯则天下(xia)畏(wei)之。齐(📁)明盛(🌽)(sheng)服，非(fei)礼不(bu)动(dong)，所(🚦)以(💾)修身也(🥌)(ye)；去谗(chan)远色，贱货而贵(gui)德，所以(yi)劝(quan)贤也(🔍)(ye)；尊其位，重其(🐓)禄，同其(🆘)(qi)好恶(e)，所以劝亲亲也；官(guan)盛任使(shi)，所以(yi)劝大臣(chen)也(🤞)(ye)；(🤓)忠信(🥃)重禄(lu)，所以(yi)劝士也，时使(shi)薄(🐖)敛(lian)，所(suo)以劝百姓也；日省月试(✋)(shi)，既廪(⛷)称(🥊)(cheng)事(shi)，所以(yi)劝百工(🚲)(gong)也；送往迎(ying)来(lai)，嘉(jia)善(shan)而(er)矜不(bu)能(neng)，所(suo)以柔远人(🌿)也；继绝世，举废(fei)国，治乱持危(🔱)，朝聘(pin)以时，厚(😈)往(wang)而薄(bao)来，所以怀诸侯也(ye)。""凡为天下国家有(you)九经，所(suo)以行之者(zhe)一(yi)也(🏛)。凡事豫则(ze)立，不豫则废(🦍)。言(😴)前身定(😷)则不羡，事前定(ding)则不困(🥨)，行前(qian)定(🏛)则(ze)不疚(jiu)，道(🐒)前(⚽)定(ding)则(🎒)不(bu)穷。仲(zhong)尼曰："君(jun1)子中(zhong)庸(yong)，小人反中(zhong)庸。君子(zi)之中(zhong)庸(yong)也，君(jun1)子而(er)时中；小人之(zhi)中庸也，小人而无忌惮(dan)也。"子(zi)曰："中庸其至矣(yi)乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰："道之(zhi)不(bu)行(hang)也(ye)，我(wo)知之矣(yi)：知者(zhe)过(guo)之(zhi)，愚(yu)者不及(ji)也(ye)。道之不明也，我知之(zhi)矣：贤者过(guo)之，不(bu)肖(xiao)者不及也。人(ren)莫不饮(yin)食也，鲜能知味(wei)也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜(shun)其(qi)大(da)知也与(yu)！舜好问而好(hao)察迩言，隐恶(e)而(er)扬善(shan)，执(zhi)其两端，用其中于民，其斯以(yi)为舜乎(hu)！"子(zi)曰："人(ren)皆曰''予(yu)知''，驱(qu)而纳诸(zhu)罟陷阱之(zhi)中，而(er)莫之知辟也。人皆(jie)曰(yue)''予(yu)知''，择乎中(zhong)庸，而(er)不能期月守也。"子曰(yue)："回之为人(ren)也，择乎中庸，得一(yi)善则拳拳服膺(ying)而弗失之(zhi)矣。"子曰："天(tian)下国家(jia)可(ke)均(jun1)也，爵禄可(ke)辞也，白刃可蹈也(ye)，中(zhong)庸(yong)不可能也(ye)。"子路问强。子(zi)曰(yue)："南方之强与？北(bei)方(fang)之(zhi)强与？抑(yi)而(er)强与？宽(kuan)柔以教，不(bu)报无道，南方(fang)之强也，君子居之。衽金革，死而不(bu)厌，北方之强也，而强者(zhe)居之。故君子和而不流，强哉矫！中立而(er)不(bu)倚，强(qiang)哉矫(jiao)！国有(you)道，不变塞(sai)焉，强哉矫！国无道(dao)，至死不变，强哉矫(jiao)！"子(zi)曰(yue)："素隐行(hang)怪，后世有述(shu)焉，吾(wu)弗为之矣。君(jun1)子遵道而行，半途(tu)而废，吾弗能已矣。君(jun1)子依乎中庸，遁世(shi)不见知而(er)不悔(hui)，唯圣者能之。君(jun1)子(zi)之道费而隐。夫妇(fu)之(zhi)愚，可(ke)以与(yu)知焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦有(you)所(suo)不知焉。夫妇之不肖，可(ke)以(yi)能行焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有所不能焉。天(tian)地之(zhi)大也(ye)，人犹有所(suo)憾。故君(jun1)子语(yu)大，天下莫能载(zai)焉；语小，天(tian)下莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼(yu)跃(yue)于渊。''言(yan)其(qi)上下(xia)察也(ye)。君子之(zhi)道，造端乎夫(fu)妇(fu)；及其至也，察乎天地。"子曰："道不(bu)远(yuan)人。人之为道(dao)而远人，不可(ke)以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不(bu)远。''执柯以伐柯，睨(ni)而(er)视之，犹以为远。故君子以(yi)人(ren)治人，改而止(zhi)。忠恕违道不远，施诸(zhu)己而不(bu)愿，亦勿施于人。君子(zi)之道四，丘(qiu)未能一(yi)焉(yan)：所(suo)求乎子，以事父，未能(neng)也；所求乎臣，以事君，未(wei)能(neng)也；所求乎弟，以(yi)事兄(xiong)，未能也；所求乎朋友，先施之，未能也，庸德之行，庸(yong)言之(zhi)谨(jin)；有所不足，不敢不勉(mian)，有余不(bu)敢(gan)尽；言顾(gu)行，行(hang)顾言，君子(zi)胡不尔！君(jun1)子素其位而行(hang)，不愿(yuan)乎其(qi)外。素富贵(gui)，行乎(hu)富贵；素(su)贫贱，行乎贫贱(jian)；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎(hu)患难：君子无入(ru)而不自得焉。在上(shang)位不(bu)陵下，在下位(wei)不援上(shang)，正己而不求于人(ren)，则(ze)无(wu)怨(yuan)。上不怨天(tian)，下不(bu)尤人。故君子居(ju)易以俟命(ming)，小人行险以侥(yao)幸。"子(zi)曰："射(she)有似乎君子；失(shi)诸(zhu)正鹄，反求诸其(qi)身。君(jun1)子(zi)之道，辟如(ru)行远必自迩，辟如(ru)登(deng)高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神之为(wei)德，其盛矣乎！视之而(er)弗见，听(ting)之而弗(fu)闻，体物而不可(ke)遗。使天(tian)下之人(ren)齐明盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如在其上(shang)，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可(ke)度(du)思！矧可(ke)射思(si)！''夫微之显，诚之不可掩(yan)如此夫。"子曰："舜(shun)其(qi)大孝也(ye)与！德(de)为圣人，尊为天子，富有四海(hai)之(zhi)内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。故大德必得其位，必得(de)其(qi)禄，必得其(qi)名，必得(de)其寿。故天(tian)之生(sheng)物，必因其材而笃焉(yan)。故栽者培(pei)之，倾(qing)者(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子(zi)，宪宪令德。宜民(min)宜人(ren)，受禄于天(tian)。保佑命之，自天(tian)申之(zhi)。''故大德者必受命(ming)。"子曰："无忧者，其惟文(wen)王乎！以(yi)王季为父，以武王为子，父作之，子述之(zhi)。武(wu)王缵大(da)王、王季(ji)、文王(wang)之绪，壹戎衣(yi)而有(you)天(tian)下，身不(bu)失(shi)天(tian)下(xia)之显名。尊为天子，富有四海(hai)之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。武(wu)王末受命(ming)。周(zhou)公成(cheng)文、武之德，追王大王、王季，上(shang)祀先公以天(tian)子之礼(li)。斯礼也，达(da)乎诸侯大夫，及士(shi)庶人。父(fu)为(wei)大(da)夫(fu)，子(zi)为士，葬以(yi)大夫，祭以士。父为士(shi)，子(zi)为大(da)夫(fu)，葬以士(shi)，祭以大(da)夫。期之丧，达(da)乎(hu)大夫(fu)。三年(nian)之丧，达乎天子。父(fu)母之(zhi)丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰(yue)："武王、周公，其达孝乎(hu)！夫(fu)孝者(zhe)，善继人之志，善述(shu)人(ren)之事者也(ye)。春秋(qiu)修其(qi)祖庙(miao)，陈其(qi)宗器(qi)，设其裳衣，荐其时食。宗庙(miao)之(zhi)礼，所(suo)以序(xu)昭穆也。序爵，所(suo)以辨贵贱(jian)也。序(xu)事，所以(yi)辨贤(xian)也，旅(lv)酬(chou)下为(wei)上，所以逮贱也(ye)。燕毛，所以序齿也。践其位，行其礼，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱其所亲，事死如事(shi)生，事亡(wang)如(ru)事存，孝之至(zhi)也。郊社(she)之(zhi)礼，所以事(shi)上(shang)帝(di)也。宗庙之礼，所以祀乎其(qi)先也。明乎郊社之礼、哦尝(chang)之义，治国(guo)其如示诸(zhu)掌乎！"哀公(gong)问政(zheng)。子曰(yue)："文、武之政(zheng)，布在方策。其(qi)人存，则(ze)其政举；其人亡，则其(qi)政息(xi)。人道敏(min)政，地道敏树(shu)。夫政也者，蒲卢也。故为政在人，取(qu)人以身，修身(shen)以道，修道以仁。仁(ren)者人也(ye)，亲亲(qin)为大；义者宜也，尊贤为(wei)大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也(ye)。在下(xia)位不获乎上，民(min)不可得而(er)治矣！故君子不可(ke)以不修身；思(si)修身(shen)，不(bu)可以(yi)不事亲；思事亲，不(bu)可以不知人；思知人，不可以不(bu)知(zhi)天。""天下之达道五(wu)，所(suo)以行之者三。曰(yue)：君(jun1)臣也，父子也，夫妇(fu)也，昆弟也，朋(peng)友之交也(ye)，五(wu)者(zhe)天下之(zhi)达(da)道(dao)也(ye)。知，仁，勇(yong)，三(san)者(zhe)天下之达德也，所以行之者一也。或生而(er)知之(zhi)，或学而知之，或因而知之；及其(qi)知之，一也。或安(an)而行之，或利而行之，或勉强而行之；及(ji)其成功，一也(ye)。"子(zi)曰："好学近乎知，力行近乎(hu)仁，知耻(chi)近乎勇(yong)。知斯三者，则知所(suo)以修身(shen)；知所(suo)以修(xiu)身，则知所以治(zhi)人；知(zhi)所(suo)以(yi)治人，则知所以(yi)治(zhi)天下(xia)国家矣。""凡为天(tian)下国(guo)家有九(jiu)经，曰(yue)：修(xiu)身(shen)也(ye)，尊贤也(ye)，亲亲(qin)也，敬大臣(chen)也，体群臣也，子庶民也(ye)，来百(bai)工也，柔远人也，怀诸(zhu)侯(hou)也(ye)。修(xiu)身(shen)则道立，尊贤则不(bu)惑，亲亲则(ze)诸父昆弟不(bu)怨(yuan)，敬大(da)臣则不眩(xuan)，体群臣则士之报礼重，子庶(shu)民则百(bai)姓劝，来百(bai)工则财用足(zu)，柔远人则四方(fang)归之，怀诸侯则天下(xia)畏(wei)之。齐明盛(sheng)服，非(fei)礼不(bu)动(dong)，所以修身也(ye)；去谗(chan)远色，贱货而贵(gui)德，所以(yi)劝(quan)贤也(ye)；尊其位，重其禄，同其(qi)好恶(e)，所以劝亲亲也；官(guan)盛任使(shi)，所以(yi)劝大臣(chen)也(ye)；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