《亚洲日日日日》

亚洲日日日日是一部由巴特 导演,由郭政建 迈克尔·基臣 詹姆斯·提瑞 高宇航 Milin 等演员主演的微电影 冒险 动作 。剧情简介:仲尼(🥡)曰："君子中庸，小(xiao)人(🚳)反中庸。君子之中(😚)庸也，君子而时(shi)中(zhong)；小(💚)人之(zhi)中(🏾)庸也，小人而无(wu)忌惮也。"子曰(🍚)："中庸(🧣)其至(💢)矣乎(hu)！民鲜能(neng)久矣！"子曰："道之(zhi)不行(hang)也(🚷)，我知之矣：知者(🗑)过之，愚(💅)者不及也。道之不明也，我知之矣(yi)：贤(🍙)(xian)者过之，不(bu)肖者不及也。人莫(mo)不(🤓)饮食也，鲜能(neng)知味(🔱)也。"子曰(yue)："道其不(🐫)行(hang)矣夫！"子曰："舜(🌛)其(🗾)大(da)知(zhi)也(ye)与！舜(shun)好问而好察迩言，隐恶(e)而(er)扬善，执其两(liang)端(🌊)(duan)，用(yong)其(qi)中于民，其(🚫)(qi)斯以(🎌)为(wei)舜乎(🏜)！"子曰：(💰)"人皆(jie)曰''予(📏)知''，驱而(🧚)纳诸(🐒)罟陷阱之中(➕)，而莫之知(zhi)辟也。人皆曰''予知''，择(😲)乎中庸(🥒)，而不能期(🔎)月守也。"子(🕓)曰："回之(zhi)为(wei)人也，择乎(hu)中庸，得(🛋)一善则拳(quan)拳服(fu)膺而(er)弗失之(🍐)矣。"子曰："天(⛽)(tian)下(🏄)国家可均也，爵(🍙)禄可辞也(🐘)，白(bai)刃可蹈也，中庸不(bu)可能也。"子(👪)路问强。子曰(🎗)(yue)："南(nan)方之(zhi)强与？(🔦)北(🐏)(bei)方之(zhi)强与(yu)？(🥠)抑而强与(yu)？宽柔以(yi)教，不(🐂)报无道(🤫)，南(nan)方(fang)之强也，君(jun1)子居之(zhi)。衽(⤵)金(jin)革，死而(er)不厌(🛏)(yan)，北方之(zhi)强也(ye)，而(🕊)(er)强者居之(zhi)。故君子和(he)而(er)不流，强哉(🦍)矫！中(zhong)立而不(bu)倚(🕟)，强哉矫！国有道(😃)，不变(bi拔插an)塞焉(yan)，强(qiang)哉矫！国无道(dao)，至死(si)不变，强哉矫(jiao)！"子曰(🌈)："素(⬛)隐行怪，后世(shi)有(🥐)述(shu)焉，吾弗为之矣。君子(🚸)遵(zun)道(dao)而(🚡)行，半途而(🛌)(er)废，吾弗(fu)能已矣(yi)。君(😿)子(zi)依(💠)乎中庸，遁(📪)世不见(🏈)知而不悔，唯圣者(🍙)能之(🐢)(zhi)。君(📋)(jun1)子(zi)之(🆖)(zhi)道(dao)费而隐。夫妇之愚，可以与知焉(yan)；及(🥊)其(😵)(qi)至(zhi)也(👵)，虽(sui)圣人(ren)亦有所(💙)不(bu)知焉(yan)。夫(🐸)妇(fu)之不(bu)肖(xiao)，可(ke)以能行(hang)焉；及其(qi)至(zhi)也(ye)，虽圣人亦有所不(bu)能(neng)焉(yan)。天地之(💂)大也(ye)，人犹(you)有(you)所憾。故君(⛰)子(zi)语(yu)大(da)，天下莫能载(zai)焉(yan)；(🐭)语小，天下(📳)莫能(neng)破(po)焉。《诗(👻)》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊。''言其上(shang)下察也。君子之(zhi)道(dao)，造(🎋)端乎夫妇(fu)；及(ji)其至(⌛)(zhi)也(🔔)(ye)，察乎天(tian)地(di)。"子曰：(🗳)"道不远人。人之(zhi)为(💍)道(⛩)而远人(ren)，不(bu)可(🖼)以为道。《诗》云(yun)：''伐柯(🖤)伐(🚽)柯(ke)，其则(ze)不(💭)远。''执柯以(yi)伐柯，睨而视之，犹以为远。故君(jun1)子以(🚩)人治(zhi)人，改而止。忠恕违道(👼)不(bu)远，施诸己(🗒)而(er)不(🐩)愿(🤲)，亦(yi)勿(wu)施(shi)于(🏨)(yu)人。君(🚷)子之(zhi)道四(si)，丘(qiu)未(⏺)(wei)能一焉：所求乎(hu)子(zi)，以事(🌺)父，未(wei)能也；所(🆘)求乎臣(chen)，以事(shi)君，未(❗)能也；所求(🧙)乎弟，以事(shi)兄(xiong)，未能(🗳)(neng)也；所求乎朋友(🎴)，先施之，未能也，庸德之行，庸(yong)言之谨；有(you)所不足(zu)，不敢不勉(🍡)，有(you)余不(bu)敢(🛹)尽；(⏪)言顾行(😃)，行(🦓)顾(gu)言，君子胡不(bu)尔！君(jun1)子素其(qi)位而行，不(bu)愿(yuan)乎其外(🦒)(wai)。素富贵，行乎富贵；素贫(🔃)贱，行乎贫贱；素夷狄(🌁)(di)，行乎夷(yi)狄；素(su)患(huan)难，行乎患(🙎)难：君(🌼)子无(🔢)入而(er)不自得(🎌)(de)焉。在上位(🕢)不(🉐)陵下(👴)，在下位(wei)不援上(shang)，正(zheng)己(ji)而不(bu)求(🤕)(qiu)于(yu)人(🐺)，则无(wu)怨。上(shang)不(bu)怨(yuan)天，下不尤人。故君子(💸)居易(yi)以(yi)俟命(ming)，小人(📖)(ren)行险以侥幸。"子(🏫)曰(yue)："射(🏿)有(you)似乎君子；失诸正鹄(🍥)，反求(🚱)诸(zhu)其身(🥥)(shen)。君子(zi)之道，辟(🔅)如(ru)行(⛴)远必(🐶)自迩，辟(💊)如(ru)登高(🌴)必(bi)自卑。《诗(🍕)》曰(🧢)：''妻子(zi)好合，如(🐄)(ru)鼓瑟(🕊)(se)琴。兄弟既翕，和乐(😿)(le)且耽。宜尔(er)室家，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子(🔊)曰："父母其顺矣(yi)乎！"子(zi)曰(yue)："鬼神之为德(🏸)，其盛矣(yi)乎(hu)！视之而弗见，听之而弗(👨)(fu)闻，体物而(er)不(🌦)可(ke)遗。使天下(xia)之人齐(qi)明盛(sheng)服，以(yi)承祭(ji)祀，洋(yang)洋(yang)乎(hu)如在其(🏑)上，如在其左(😌)右。《诗(shi)》曰：''神之格思，不(bu)可度思(📑)！矧可射思(🛒)(si)！''夫微(😱)(wei)之显，诚(cheng)之(🐁)(zhi)不可(🥉)掩如(ru)此(👢)夫。"子(👃)(zi)曰(yue)：(🍩)"舜其(qi)大(da)孝(xiao)也(ye)与(🚮)！德为圣人(ren)，尊(😶)(zun)为天(🍱)子，富有(you)四海(hai)之(🅿)内(nei)。宗(zong)庙飨(xiang)之(🐵)，子孙(🐇)保拔插之。故大(da)德必得其位(wei)，必得(de)其禄，必得(🤲)其名，必(bi)得其(qi)寿。故(🛀)天之生物(wu)，必因(yin)其材(🏽)而笃(du)焉(🆔)。故栽(zai)者培(pei)之，倾者覆之。《诗》曰：(🌶)''嘉(🎊)乐(le)君(👬)(jun1)子(🌲)，宪(xian)宪令(🐱)(ling)德(de)。宜民宜(yi)人(🕒)(ren)，受禄于天。保佑命之，自(zi)天申之海内外。''故大德者(zhe)必(🐽)受命。"子曰(🥀)："无忧者(zhe)，其(qi)惟文王乎！以王(😖)季为父(fu)，以武(wu)王(wang)为子(🎴)，父(fu)作(📷)(zuo)之，子述之(zhi)。武(🏧)(wu)王(💯)(wang)缵大王、王季、文(wen)王之(⏳)(zhi)绪，壹戎衣而(er)有(you)天下(xia)，身(shen)不(🥨)失天(🏍)下之显(xian)名。尊(zun)为(wei)天(tian)子，富有四(➕)海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之(💑)(zhi)。武(😮)王(wang)末受命。周公成(cheng)文(🤺)、武之德(de)，追(🔬)王(🕣)大王(wang)、王季，上祀先(xian)公(gong)以(yi)天子之(🐜)礼。斯(si)礼(li)也，达乎(hu)诸侯(🍇)大(da)夫，及(ji)士庶(shu)人。父为大夫，子为士(shi)，葬以大(da)夫(fu)，祭以(yi)士。父为士(🚇)，子(zi)为大夫，葬永久(zang)以(☔)士，祭(👰)(ji)以(yi)大夫。期之(zhi)丧，达(da)乎(hu)大夫。三年之丧(sang)，达乎(hu)天子(🔗)。父(fu)母之(zhi)丧，无贵(🛵)(gui)贱(🐏)，一也。"子曰(yue)："武王、(🍂)周公，其达(da)孝(xiao)乎(hu)！夫孝者，善(shan)继(🏨)(ji)人之(🍕)志，善述(shu)人之事者也。春秋(qiu)修其(qi)祖(🔼)(zu)庙，陈其(qi)宗(zong)器(🔢)(qi)，设其(qi)裳衣，荐其时食。宗(zong)庙之(🔻)礼，所(📥)以序昭穆也(ye)。序爵，所(suo)以辨贵贱也。序事，所(suo)以辨贤也，旅酬(chou)下(xia)为上，所(🥜)以逮(dai)贱(jian)也(📎)。燕毛，所以序(♉)齿也。践其(qi)位，行其礼(🗑)，奏其乐，敬其所(suo)尊(zun)，爱(🖐)其所(suo)亲(🚼)，事死(si)如事(shi)生，事(✝)亡如事存，孝之至(zhi)也。郊(jiao)社(💫)(she)之礼，所(suo)以事(🏌)上(shang)帝(🐷)也。宗(zong)庙之(zhi)礼(🧥)，所(suo)以祀(si)乎其先也。明乎郊社(she)之礼(💃)、哦尝之(zhi)义，治(🚣)国(guo)其(🎶)如(ru)示(😥)诸掌乎！"哀公问政(🤒)。子曰(📑)："文、武之政，布(🌳)在方策。其人存(🎊)(cun)，则(🥩)(ze)其政(zheng)举；(⬜)其(💞)人(🤺)亡，则其(qi)政息。人道敏政，地道敏树(shu)。夫政(zheng)也(ye)者，蒲卢也。故(🖋)为政在(🎁)人，取人(🥡)以身(shen)，修身(🧗)以道(dao)，修道以仁。仁(🎚)(ren)者人(ren)也，亲(qin)亲(qin)为(wei)大；义(yi)者(🕔)宜(🦆)也，尊(zun)贤为(wei)大(🏭)。亲亲(qin)之(💕)杀，尊(zun)贤之等，礼(li)所生也(🌑)。在(❄)下位不获乎上(📶)，民(⚓)不可得(de)而治(zhi)矣！故君子(🏮)不(💻)可以不修身(shen)；思(si)修(xiu)身，不可(ke)以不(🌐)事(shi)亲；思事亲，不(🌻)(bu)可(ke)以(yi)不知(🤣)人(ren)；思知(zhi)人，不可以不知(zhi)天。""天下之达道五，所(suo)以行之(zhi)者(🈲)(zhe)三(⬆)。曰(yue)：君臣(chen)也(ye)，父(🛄)子也，夫妇(fu)华人(💘)也(🐱)(ye)，昆弟(di)也(🕸)，朋友之交也，五(🗄)者天(tian)下之达道也。知，仁，勇，三者天(🛍)下之达德也(🔩)，所以行(hang)之(zhi)者(zhe)一也。或生而知之(🚌)，或学而(er)知(🥜)之(❎)(zhi)，或因而知(📴)之(zhi)；及其知之，一也。或安(📼)而行之，或(huo)利而(er)行之，或勉(📌)(mian)强(qiang)而行之；及(ji)其(qi)成(🍁)功(🕟)，一(🦇)也。"子曰："好学近(jin)乎知，力行(🏈)(hang)近乎(🏁)仁，知耻(🚵)(chi)近乎(hu)勇。知(🐼)斯三者，则知(zhi)所以修(xiu)身(🏭)；知所以修身，则(ze)知所以(🕓)治人；知(zhi)所以治人，则知所以(yi)治天(tian)下国家矣。""凡为天(🌽)(tian)下国(guo)家(🎓)有九经，曰：修身也，尊贤(xian)也(ye)，亲亲也，敬大臣也(ye)，体群(🆙)臣也(📶)(ye)，子庶民也(✏)，来百工也，柔远人也，怀诸(🎫)侯也。修(xiu)身(shen)则(😋)道立，尊(😔)贤则不惑，亲亲则(ze)诸父昆(🏒)弟不(👽)怨，敬大(da)臣则(🚈)不(bu)眩(🕚)(xuan)，体(ti)群臣则(🚏)士之报礼(li)重(🍬)(chong)，子(zi)庶(😀)民则(ze)百(bai)姓劝，来(lai)百工(gong)则财(cai)用足，柔(rou)远人则四方归(😉)之，怀诸(zhu)侯则(🈳)天下畏之(zhi)。齐明盛服，非(🥖)(fei)礼(li)不(🤯)动(dong)，所以(yi)修(xiu)身也；去谗(🦌)远色，贱(jian)货(⛸)而贵(🙂)德，所(suo)以劝贤也(ye)；尊(😱)其(🥑)位，重其禄(🙎)，同其好恶，所(suo)以(yi)劝亲(qin)亲(qin)也；官盛(sheng)任使，所(suo)以劝(quan)大(da)臣也(ye)；(🤬)忠信重(chong)禄(lu)，所以(💝)劝士(shi)也，时使(shi)薄敛，所以劝百姓也(📭)；日(👴)省月试(shi)，既廪称事(🔷)，所(🕕)(suo)以(🔉)(yi)劝百工也(ye)；送往迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人也；继绝世(🚿)(shi)，举(ju)废(🚰)国，治乱持危，朝聘以时，厚(😸)往(wang)而薄来(lai)，所(🔪)以怀(huai)诸侯也。""凡为天下(🙆)(xia)国家有九经，所(suo)以(yi)行之者一也。凡(fan)事豫(📢)(yu)则(🛍)(ze)立(li)，不豫则废。言前身定则不羡，事前定则不困，行前定则(🍓)不疚，道前(👗)(qian)定(🙌)则不(bu)穷。仲尼曰："君子中庸，小(xiao)人反中庸。君子之中庸也，君子而时(shi)中(zhong)；小人之(zhi)中庸也，小人而无(wu)忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎(hu)！民鲜能(neng)久矣！"子曰："道之(zhi)不行(hang)也，我知之矣：知者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣(yi)：贤(xian)者过之，不(bu)肖者不及也。人莫(mo)不饮食也，鲜能(neng)知味也。"子曰(yue)："道其不行(hang)矣夫！"子曰："舜其大(da)知(zhi)也(ye)与！舜(shun)好问而好察迩言，隐恶(e)而(er)扬善，执其两(liang)端(duan)，用(yong)其(qi)中于民，其(qi)斯以为(wei)舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫之知(zhi)辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不能期月守也。"子曰："回之(zhi)为(wei)人也，择乎(hu)中庸，得一善则拳(quan)拳服(fu)膺而(er)弗失之矣。"子曰："天(tian)下国家可均也，爵禄可辞也，白(bai)刃可蹈也，中庸不(bu)可能也。"子路问强。子曰(yue)："南(nan)方之(zhi)强与？北(bei)方之(zhi)强与(yu)？抑而强与(yu)？宽柔以(yi)教，不报无道，南(nan)方(fang)之强也，君(jun1)子居之(zhi)。衽金(jin)革，死而(er)不厌(yan)，北方之(zhi)强也(ye)，而(er)强者居之(zhi)。故君子和(he)而(er)不流，强哉矫！中(zhong)立而不(bu)倚，强哉矫！国有道，不变(bian)塞焉(yan)，强(qiang)哉矫！国无道(dao)，至死(si)不变，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐行怪，后世(shi)有述(shu)焉，吾弗为之矣。君子遵(zun)道(dao)而行，半途而(er)废，吾弗(fu)能已矣(yi)。君子(zi)依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能之(zhi)。君(jun1)子(zi)之(zhi)道(dao)费而隐。夫妇之愚，可以与知焉(yan)；及其(qi)至(zhi)也，虽(sui)圣人(ren)亦有所不(bu)知焉(yan)。夫妇(fu)之不(bu)肖(xiao)，可(ke)以能行(hang)焉；及其(qi)至(zhi)也(ye)，虽圣人亦有所不(bu)能(neng)焉(yan)。天地之大也(ye)，人犹(you)有(you)所憾。故君子(zi)语(yu)大(da)，天下莫能载(zai)焉(yan)；语小，天下莫能(neng)破(po)焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊。''言其上(shang)下察也。君子之(zhi)道(dao)，造端乎夫妇(fu)；及(ji)其至(zhi)也(ye)，察乎天(tian)地(di)。"子曰："道不远人。人之(zhi)为道而远人(ren)，不(bu)可以为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯(ke)，其则(ze)不远。''执柯以(yi)伐柯，睨而视之，犹以为远。故君(jun1)子以人治(zhi)人，改而止。忠恕违道不(bu)远，施诸己而(er)不愿，亦(yi)勿(wu)施(shi)于(yu)人。君子之(zhi)道四(si)，丘(qiu)未(wei)能一焉：所求乎(hu)子(zi)，以事父，未(wei)能也；所求乎臣(chen)，以事(shi)君，未能也；所求乎弟，以事(shi)兄(xiong)，未能(neng)也；所求乎朋友，先施之，未能也，庸德之行，庸(yong)言之谨；有(you)所不足(zu)，不敢不勉，有(you)余不(bu)敢尽；言顾行，行顾(gu)言，君子胡不(bu)尔！君(jun1)子素其(qi)位而行，不(bu)愿(yuan)乎其外(wai)。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄(di)，行乎夷(yi)狄；素(su)患(huan)难，行乎患难：君子无入而(er)不自得(de)焉。在上位不陵下，在下位(wei)不援上(shang)，正(zheng)己(ji)而不(bu)求(qiu)于(yu)人，则无(wu)怨。上(shang)不(bu)怨(yuan)天，下不尤人。故君子居易(yi)以(yi)俟命(ming)，小人(ren)行险以侥幸。"子曰(yue)："射有(you)似乎君子；失诸正鹄，反求诸(zhu)其身(shen)。君子(zi)之道，辟如(ru)行远必自迩，辟如(ru)登高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如(ru)鼓瑟(se)琴。兄弟既翕，和乐(le)且耽。宜尔(er)室家，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子曰："父母其顺矣(yi)乎！"子(zi)曰(yue)："鬼神之为德，其盛矣(yi)乎(hu)！视之而弗见，听之而弗(fu)闻，体物而(er)不可(ke)遗。使天下(xia)之人齐(qi)明盛(sheng)服，以(yi)承祭(ji)祀，洋(yang)洋(yang)乎(hu)如在其上，如在其左右。《诗(shi)》曰：''神之格思，不(bu)可度思！矧可射思(si)！''夫微(wei)之显，诚(cheng)之(zhi)不可掩如(ru)此夫。"子(zi)曰(yue)："舜其(qi)大(da)孝(xiao)也(ye)与！德为圣人(ren)，尊(zun)为天子，富有(you)四海(hai)之内(nei)。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保之。故大(da)德必得其位(wei)，必得(de)其禄，必得其名，必(bi)得其(qi)寿。故天之生物(wu)，必因(yin)其材而笃(du)焉。故栽(zai)者培(pei)之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君(jun1)子，宪(xian)宪令(ling)德(de)。宜民宜(yi)人(ren)，受禄于天。保佑命之，自(zi)天申之。''故大德者(zhe)必受命。"子曰："无忧者(zhe)，其(qi)惟文王乎！以王季为父(fu)，以武(wu)王(wang)为子，父(fu)作(zuo)之，子述之(zhi)。武(wu)王(wang)缵大王、王季、文(wen)王之(zhi)绪，壹戎衣而(er)有(you)天下(xia)，身(shen)不失天下之显(xian)名。尊(zun)为(wei)天(tian)子，富有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之(zhi)。武王(wang)末受命。周公成(cheng)文、武之德(de)，追王大王(wang)、王季，上祀先(xian)公(gong)以(yi)天子之礼。斯(si)礼(li)也，达乎(hu)诸侯大(da)夫，及(ji)士庶(shu)人。父为大夫，子为士(shi)，葬以大(da)夫(fu)，祭以(yi)士。父为士，子(zi)为大夫，葬(zang)以士，祭(ji)以(yi)大夫。期之(zhi)丧，达(da)乎(hu)大夫。三年之丧(sang)，达乎(hu)天子。父(fu)母之(zhi)丧，无贵(gui)贱，一也。"子曰(yue)："武王、周公，其达(da)孝(xiao)乎(hu)！夫孝者，善(shan)继(ji)人之志，善述(shu)人之事者也。春秋(qiu)修其(qi)祖(zu)庙，陈其(qi)宗(zong)器(qi)，设其(qi)裳衣，荐其时食。宗(zong)庙之礼，所以序昭穆也(ye)。序爵，所(suo)以辨贵贱也。序事，所(suo)以辨贤也，旅酬(chou)下(xia)为上，所以逮(dai)贱(jian)也。燕毛，所以序齿也。践其(qi)位，行其礼，奏其乐，敬其所(suo)尊(zun)，爱其所(suo)亲，事死(si)如事(shi)生，事亡如事存，孝之至(zhi)也。郊(jiao)社(she)之礼，所(suo)以事上(shang)帝也。宗(zong)庙之(zhi)礼，所(suo)以祀(si)乎其先也。明乎郊社(she)之礼、哦尝之(zhi)义，治国(guo)其如(ru)示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之政，布在方策。其人存(cun)，则(ze)其政(zheng)举；其人亡，则其(qi)政息。人道敏政，地道敏树(shu)。夫政(zheng)也(ye)者，蒲卢也。故为政在人，取人以身(shen)，修身以道(dao)，修道以仁。仁(ren)者人(ren)也，亲(qin)亲(qin)为(wei)大；义(yi)者宜也，尊(zun)贤为(wei)大。亲亲(qin)之杀，尊(zun)贤之等，礼(li)所生也。在下位不获乎上，民不可得(de)而治(zhi)矣！故君子不可以不修身(shen)；思(si)修(xiu)身，不可(ke)以不事(shi)亲；思事亲，不(bu)可(ke)以(yi)不知人(ren)；思知(zhi)人，不可以不知(zhi)天。""天下之达道五，所(suo)以行之(zhi)者(zhe)三。曰(yue)：君臣(chen)也(ye)，父子也，夫妇(fu)也(ye)，昆弟(di)也，朋友之交也，五者天(tian)下之达道也。知，仁，勇，三者天下之达德也，所以行(hang)之(zhi)者(zhe)一也。或生而知之，或学而(er)知之(zhi)，或因而知之(zhi)；及其知之，一也。或安而行之，或(huo)利而(er)行之，或勉(mian)强(qiang)而行之；及(ji)其(qi)成功，一也。"子曰："好学近(jin)乎知，力行(hang)近乎仁，知耻(chi)近乎(hu)勇。知斯三者，则知(zhi)所以修(xiu)身；知所以修身，则(ze)知所以治人；知(zhi)所以治人，则知所以(yi)治天(tian)下国家矣。""凡为天(tian)下国(guo)家有九经，曰：修身也，尊贤(xian)也(ye)，亲亲也，敬大臣也(ye)，体群臣也(ye)，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。修(xiu)身(shen)则道立，尊贤则不惑，亲亲则(ze)诸父昆弟不怨，敬大(da)臣则不(bu)眩(xuan)，体(ti)群臣则士之报礼(li)重(chong)，子(zi)庶民则(ze)百(bai)姓劝，来(lai)百工(gong)则财(cai)用足，柔(rou)远人则四方归之，怀诸(zhu)侯则天下畏之(zhi)。齐明盛服，非(fei)礼(li)不动(dong)，所以(yi)修(xiu)身也；去谗远色，贱(jian)货而贵德，所(suo)以劝贤也(ye)；尊其位，重其禄，同其好恶，所(suo)以(yi)劝亲(qin)亲(qin)也；官盛(sheng)任使，所(suo)以劝(quan)大(da)臣也(ye)；忠信重(chong)禄(lu)，所以劝士(shi)也，时使(shi)薄敛，所以劝百姓也；日省月试(shi)，既廪称事，所(suo)以(yi)劝百工也(ye)；送往迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人也；继绝世(shi)，举(ju)废国，治乱持危，朝聘以时，厚往(wang)而薄来(lai)，所以怀(huai)诸侯也。""凡为天下(xia)国家有九经，所(suo)以(yi)行之者一也。凡(fan)事豫(yu)则(ze)立(li)，不豫则废。言前身定则不羡，事前定则不困，行前定则不疚，道前(qian)定则不(bu)穷。