《日韩久久久》

日韩久久久是一部由Oran Zegman 麦克思·温克勒 导演,由Vini 路易斯·梅南 等演员主演的其它 喜剧 武侠 。剧情简介:仲尼曰：(😍)"君(jun1)子(zi)中庸(yong)，小人(ren)反中庸。君子之(zhi)中(🐵)(zhong)庸(🤕)也(ye)，君(jun1)子而时中(🌉)；小(🎿)人(🏩)(ren)之(zhi)中庸也(👐)，小人而(👄)(er)无忌(ji)惮(dan)也(ye)。"子曰(👈)："中(🌜)(zhong)庸其(qi)至矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子(🦖)曰(yue)："道之(👁)不行(hang)也，我知(zhi)之矣：知者过之(😐)(zhi)，愚(⌚)者不及也。道之(zhi)不明也(🤙)，我知之(👧)矣(yi)：贤者过之，不肖(📯)者不及也。人莫不(bu)饮(yin)食也，鲜(xian)能(neng)知味(wei)也(🐷)(ye)。"子(⚾)曰："道其(qi)不行矣(yi)夫！"子曰(🏍)："舜其大(da)知(zhi)也与！舜好问(🗿)而好(hao)察迩(🏍)言(🧐)，隐(yin)恶(e)而(er)扬善，执(🍎)其两端(duan)，用其中(zhong)于民，其斯(📴)以(yi)为(wei)舜(shun)乎(👴)！"子曰(yue)："人(ren)皆曰''予(🔰)(yu)知''，驱(qu)而(⛲)纳(na)诸罟(gu)陷阱之中，而(er)莫(mo)之知(🎀)辟也。人皆曰''予知(🎶)(zhi)''，择乎(😭)中庸(yong)，而不能期月守也。"子曰(yue)："回(🍮)(hui)之为(wei)人(ren)也，择(ze)乎(hu)中(zhong)庸，得一善(🎈)则拳拳(quan)服膺(ying)而(er)弗失之矣。"子曰(yue)："天(tian)下(xia)国(🎶)家可(ke)均也，爵禄可辞(📰)也，白(⌚)刃可(ke)蹈也，中庸不可能也。"子(zi)路(🍊)问(wen)强。子曰："南方之强与？(💉)北(💌)方之(🚲)强与？(✳)抑而强与(🧞)？宽柔以教(jiao)，不报无(wu)道(💅)，南方(🐈)(fang)之强(qiang)也，君子(zi)居(ju)之。衽金(jin)革，死而不(bu)厌(yan)，北方(fang)之(zhi)强(🧠)也(ye)，而强者居之。故君子和而不流(liu)，强哉矫(jiao)！中立而(🧐)(er)不(bu)倚，强(🧢)哉矫！国有道(dao)，不变(bian)塞焉，强哉矫！国(💀)(guo)无(wu)道(🤔)，至死不(bu)变(bian)，强哉矫！"子二区曰："素(su)隐(yin)行(hang)怪，后(😤)世有述焉(🌥)，吾(wu)弗为之(zhi)矣(yi)。君子遵道(dao)而(🍭)行(🗿)，半(ban)途(tu)而(er)废，吾弗(fu)能(neng)已矣(🔛)。君子依(✴)乎中庸(✈)，遁世不(bu)见知(zhi)而(er)不(🍚)悔，唯圣者能之(👖)。君(jun1)子(🤲)之道费(🤼)而隐。夫(🚱)妇之愚(yu)，可(ke)以与知(🧀)焉(yan)；及(ji)其(qi)至也，虽圣(📏)人(ren)亦有所(suo)不知(🏠)焉。夫(fu)妇之不肖，可(🏌)以能行(hang)焉；(🦐)及其至也(ye)，虽(sui)圣人亦有所不(👑)能焉。天地之(zhi)大也，人(🚈)(ren)犹(🉑)有(you)所憾。故(✨)君(🎀)子语大，天下莫能(neng)载焉；语小，天下(xia)莫能(neng)破焉(yan)。《诗(🌎)》云(🐵)：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其(qi)上下察也。君子之(zhi)道，造(zao)端(duan)乎夫妇；及(🍶)其至也，察乎(⬇)天地。"子曰："道不远人(ren)。人之(zhi)为道(dao)而(er)远人，不可(ke)以为道(dao)。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其(😒)则不远。''执柯(ke)以(yi)伐柯，睨而视之，犹以(yi)为远。故(🔕)(gu)君子以(yi)人治人(🔦)，改而止。忠恕违道(dao)不(bu)远，施诸(zhu)己而不(bu)愿(yuan)，亦勿(🎂)施于人(🎥)。君(jun1)子之道四，丘未能一(yi)焉：(🛎)所(🦒)求乎子，以(yi)事父(fu)，未能也(ye)；所求(qiu)乎臣，以(🚏)事君(jun1)，未(wei)能也；(🦎)所求乎弟，以事兄，未能也；所求(qiu)乎朋(🔐)友，先(xian)施(shi)之，未能也，庸(yong)德之(➖)行，庸言(yan)之(zhi)谨；有所(🧀)不(bu)足(zu)，不(🛂)敢不勉，有(you)余不(💵)(bu)敢尽；(✖)言顾行，行(hang)顾(gu)言(🎫)(yan)，君子胡不(🌄)尔(☝)(er)！君子素(😸)其位(wei)而(📉)行(hang)，不(🐽)(bu)愿(🎬)乎其外。素(📙)(su)富贵，行乎富(❣)贵(gui)；素(su)贫贱(jian)，行(🧣)乎(hu)贫贱；(🍹)素夷狄，行乎夷狄(♎)；素患难(😇)(nan)，行乎(🗼)患(huan)难：君子(zi)无(🗜)(wu)入而(er)不自得焉。在上位(wei)不(🧠)陵下(⏹)，在(zai)下(xia)位不(bu)援上(shang)，正(zheng)己而(er)不求于(yu)人，则无怨。上不(bu)怨(yuan)天(🥛)，下(xia)不(bu)尤(you)人(🗃)。故君(🎰)子居易以(🃏)俟命(ming)精品(〰)，小人行险以(🔘)侥幸(xing)。"子曰(yue)："射有(you)似乎君子；失诸正鹄，反求诸其身(🌏)。君子(🕔)之道，辟如行远必自(zi)迩，辟如登(🕶)(deng)高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子(📻)(zi)好(hao)合(🏸)，如(😗)鼓(gu)瑟琴。兄弟既(ji)翕，和乐且耽(dan)。宜尔室家(🏅)，乐(👂)尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺(🤥)(shun)矣(🛐)乎(🔼)(hu)！"子(👸)曰(yue)："鬼神(shen)之为德，其盛矣(yi)乎(hu)！视之而弗见，听之(zhi)而弗闻，体(🎙)(ti)物(🤩)(wu)而不可遗。使(shi)天(tian)下之人齐(qi)明(👨)(ming)盛服(fu)，以(🖱)承祭(📕)祀，洋洋乎(hu)如在(💘)其(🦁)(qi)上(🔏)，如(ru)在其左(⌚)右。《诗》曰：''神之格思，不(💄)可度思！矧可射(she)思！''夫(fu)微(wei)之显，诚之不(📢)(bu)可掩如(ru)此(ci)夫。"子曰："舜其大孝也与！德为(wei)圣人，尊为(wei)天(tian)子，富有四海之(🍏)(zhi)内。宗庙(📠)飨之，子孙(sun)保(bao)之。故大德必得其位(wei)，必得(de)其禄，必得其(🤢)名，必得其寿。故(gu)天之生物，必因其(qi)材而笃(du)焉。故(gu)栽者(🗄)培(🌩)之，倾(qing)者(⭐)(zhe)覆之(zhi)。《诗(💥)》曰(🎷)：''嘉乐君子，宪宪令德。宜(yi)民(min)宜(yi)人，受(shou)禄于(🔻)天。保佑(🎐)(you)命(🕵)之，自(zi)天申之。''故大德者(zhe)必受命。"子曰(🥎)："无忧(you)者，其惟文王乎！以王(🍖)季(ji)为父，以武王(🍍)为子，父作之，子(🧗)述之。武王(wang)缵大(da)王、王(wang)季、(🏓)文(wen)王(🔽)(wang)之绪，壹(📤)戎(rong)衣(yi)而有(you)天下，身(🥌)(shen)不(bu)失(shi)天(🍯)下之显(xian)名。尊为天子(😮)，富(fu)有(🕞)四海(hai)之内(🛐)。宗庙(🦌)飨(🕐)之(🤠)，子(zi)孙(sun)保(bao)之。武(wu)王末受命(❕)。周公成文(🏵)(wen)、武之德(de)，追王(🎣)大王、(🆘)王季，上祀(si)先公以天(➰)子之礼(😯)。斯(si)礼也(♋)，达乎诸侯(hou)大夫，及士庶人(ren)。父为大夫，子为士，葬(🚀)以(🌒)大夫，祭以士。父为士，子为(wei)大夫(fu)，葬以士，祭以大(da)夫(fu)。期(🦅)之(zhi)丧，达(🤴)乎大(da)夫(fu)。三年之(☝)(zhi)丧，达乎天子(zi)。父母(mu)之(📋)丧(sang)，无贵(〽)贱，一(😏)也。"子曰："武(wu)王、(😤)周(zhou)公，其达孝乎！夫(fu)孝者，善继人(🎧)之志(zhi)，善述人(🐶)之(👕)事者(zhe)也(ye)。春秋修其祖庙，陈(🍜)(chen)其(qi)宗器，设其裳衣(🧛)，荐(jian)其时食。宗(🐡)庙之礼(👁)，所以(⬛)(yi)序昭穆(🎉)也(ye)。序爵，所(🌆)以辨贵(gui)贱也(🚹)。序事，所以辨贤也，旅(lv)酬下为(wei)上，所以逮(dai)贱也。燕毛(mao)，所(suo)以序齿(🛎)也(🍔)。践其(🐔)位，行(hang)其礼，奏其乐(📖)，敬其所(suo)尊，爱(ai)其所(suo)亲，事(shi)死(🤟)如(🐑)(ru)事(🔎)生，事(🌝)亡如(🌄)事(shi)存，孝之(zhi)至也(ye)。郊(jiao)社之(zhi)礼(🏜)，所以事上帝(di)也。宗庙之礼，所(suo)以(😕)祀乎(hu)其(🧜)(qi)先也。明(ming)乎郊(jiao)社之(zhi)礼、哦尝之义，治国(guo)其(qi)如示(shi)诸(🎧)掌乎！"哀(ai)公问(🥂)政(zheng)。子曰：(🦖)"文(🥜)、武(wu)之(🚈)政(zheng)，布(🌳)在(🦉)方(fang)策。其(qi)人(🐻)(ren)存，则(ze)其政(🕡)久久(🖋)举；其(q人妻i)人(ren)亡，则其政息。人道敏政，地道敏树。夫(🤺)(fu)政也者，蒲卢也。故为(👞)政在(😿)(zai)人，取(🔭)人(🛳)(ren)以(yi)身，修身(shen)以(yi)道(dao)，修道以(yi)仁。仁(🆓)(ren)者人(ren)也，亲亲为大；义者(🅰)(zhe)宜也，尊(zun)贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤(🎖)之等(deng)，礼所生(sheng)也。在下位不(bu)获乎(hu)上，民不可(ke)得而(🌨)治(🚽)矣(🈲)！故君(🍣)子不可(🌓)以(🤼)不修身(🙉)(shen)；思修身(shen)，不(bu)可以(🎪)(yi)不事亲；思事亲，不可(ke)以(💱)不知人(ren)；思知人，不(bu)可以(yi)不知天。""天(🔋)(tian)下(🚓)之达(da)道五，所(🕙)以行之(zhi)者三。曰：君臣也(ye)，父(fu)子也，夫妇也，昆弟(di)也，朋友之(🏳)(zhi)交也，五者天下之达道也(⌚)。知，仁，勇，三者(zhe)天(👸)下(🎙)之达(da)德也，所(suo)以行之者一也(ye)。或生而知之，或学而(🤘)知之，或因(yin)而知之(😌)；(👺)及(ji)其知之，一也。或(🖼)安而行(hang)之(✨)(zhi)，或利而行(hang)之(🤲)，或(huo)勉强而行(😼)之(zhi)；及其成(cheng)功(gong)，一(yi)也。"子曰："好(hao)学近乎知，力行近(jin)乎仁(🐞)，知(✂)耻近(👎)乎(hu)勇。知(zhi)斯三(🤟)者(zhe)，则知(zhi)所以(yi)修身；知(zhi)所以修身(shen)，则知(zhi)所以治人(🖤)；知所以治(zhi)人，则知所(suo)以(💨)治天(🤛)下国家矣。""凡为天下国家(jia)有九(🙀)经，曰：修身(🖐)(shen)也(ye)，尊(🤞)贤(🐏)也(💛)(ye)，亲亲也(🚯)，敬大臣(🏟)也，体群臣也，子庶民也，来(lai)百工也(ye)，柔远人也，怀诸侯(🛣)也。修(xiu)身(shen)则(ze)道(🏔)立，尊(zun)贤则(ze)不惑，亲亲(🤤)则(🛀)(ze)诸父昆(kun)弟不怨，敬大臣则不眩，体群(qun)臣(chen)则士之(zhi)报(bao)礼重(chong)，子(🚔)庶民则(🔄)百姓劝，来(lai)百工则(ze)财(cai)用(🔽)足，柔(rou)远人则四方归之，怀诸侯则天(tian)下畏之(😬)(zhi)。齐明(ming)盛服，非礼(😾)不动，所以修(xiu)身也(🛢)；去谗(chan)远(yuan)色(se)，贱货(huo)而贵(gui)德，所以(👡)劝贤也(ye)；尊(😼)(zun)其位，重(chong)其禄，同其好恶(📧)，所以(yi)劝(🔮)(quan)亲亲(qin)也(😍)；官(📐)盛任使(shi)，所(suo)以劝(quan)大臣也；忠(zhong)信(xin)重禄，所以劝(♋)士也，时使薄敛，所(🎺)以劝百姓(🥒)也；日省(sheng)月(yue)试，既廪(lin)称(cheng)事(🧀)，所以劝百(👥)工(🔉)也(ye)；送往迎(👨)来(lai)，嘉善而矜不(bu)能，所以(yi)柔远(yuan)人也；继(ji)绝世，举废国一区，治(🕒)乱持危(wei)，朝聘以时，厚往而(🚛)薄来，所(🥒)(suo)以怀诸(zhu)侯也。""凡为(wei)天下(🌐)国(guo)家有九(jiu)经(jing)，所(🎵)以行(hang)之者一也。凡(🏎)事豫则(ze)立，不(bu)豫(☝)则废。言前(🚣)身(shen)定则不羡，事前定(🍉)则(ze)不困，行前定则(ze)不疚，道(🐊)前定则(ze)不穷。仲尼曰："君(jun1)子(zi)中庸(yong)，小人(ren)反中庸。君子之(zhi)中(zhong)庸也(ye)，君(jun1)子而时中；小人(ren)之(zhi)中庸也，小人而(er)无忌(ji)惮(dan)也(ye)。"子曰："中(zhong)庸其(qi)至矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道之不行(hang)也，我知(zhi)之矣：知者过之(zhi)，愚者不及也。道之(zhi)不明也，我知之矣(yi)：贤者过之，不肖者不及也。人莫不(bu)饮(yin)食也，鲜(xian)能(neng)知味(wei)也(ye)。"子曰："道其(qi)不行矣(yi)夫！"子曰："舜其大(da)知(zhi)也与！舜好问而好(hao)察迩言，隐(yin)恶(e)而(er)扬善，执其两端(duan)，用其中(zhong)于民，其斯以(yi)为(wei)舜(shun)乎！"子曰(yue)："人(ren)皆曰''予(yu)知''，驱(qu)而纳(na)诸罟(gu)陷阱之中，而(er)莫(mo)之知辟也。人皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸(yong)，而不能期月守也。"子曰(yue)："回(hui)之为(wei)人(ren)也，择(ze)乎(hu)中(zhong)庸，得一善则拳拳(quan)服膺(ying)而(er)弗失之矣。"子曰(yue)："天(tian)下(xia)国家可(ke)均也，爵禄可辞也，白刃可(ke)蹈也，中庸不可能也。"子(zi)路问(wen)强。子曰："南方之强与？北方之强与？抑而强与？宽柔以教(jiao)，不报无(wu)道，南方(fang)之强(qiang)也，君子(zi)居(ju)之。衽金(jin)革，死而不(bu)厌(yan)，北方(fang)之(zhi)强也(ye)，而强者居之。故君子和而不流(liu)，强哉矫(jiao)！中立而(er)不(bu)倚，强哉矫！国有道(dao)，不变(bian)塞焉，强哉矫！国(guo)无(wu)道，至死不(bu)变(bian)，强哉矫！"子曰："素(su)隐(yin)行(hang)怪，后世有述焉，吾(wu)弗为之(zhi)矣(yi)。君子遵道(dao)而行，半(ban)途(tu)而(er)废，吾弗(fu)能(neng)已矣。君子依乎中庸，遁世不(bu)见知(zhi)而(er)不悔，唯圣者能之。君(jun1)子之道费而隐。夫妇之愚(yu)，可(ke)以与知焉(yan)；及(ji)其(qi)至也，虽圣人(ren)亦有所(suo)不知焉。夫(fu)妇之不肖，可以能行(hang)焉；及其至也(ye)，虽(sui)圣人亦有所不能焉。天地之(zhi)大也，人(ren)犹有(you)所憾。故君子语大，天下莫能(neng)载焉；语小，天下(xia)莫能(neng)破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其(qi)上下察也。君子之(zhi)道，造(zao)端(duan)乎夫妇；及其至也，察乎天地。"子曰："道不远人(ren)。人之(zhi)为道(dao)而(er)远人，不可(ke)以为道(dao)。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则不远。''执柯(ke)以(yi)伐柯，睨而视之，犹以(yi)为远。故(gu)君子以(yi)人治人，改而止。忠恕违道(dao)不(bu)远，施诸(zhu)己而不(bu)愿(yuan)，亦勿施于人。君(jun1)子之道四，丘未能一(yi)焉：所求乎子，以(yi)事父(fu)，未能也(ye)；所求(qiu)乎臣，以事君(jun1)，未(wei)能也；所求乎弟，以事兄，未能也；所求(qiu)乎朋友，先(xian)施(shi)之，未能也，庸(yong)德之行，庸言(yan)之(zhi)谨；有所不(bu)足(zu)，不敢不勉，有(you)余不(bu)敢尽；言顾行，行(hang)顾(gu)言(yan)，君子胡不尔(er)！君子素其位(wei)而行(hang)，不(bu)愿乎其外。素(su)富贵，行乎富贵(gui)；素(su)贫贱(jian)，行乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难(nan)，行乎患(huan)难：君子(zi)无(wu)入而(er)不自得焉。在上位(wei)不陵下，在(zai)下(xia)位不(bu)援上(shang)，正(zheng)己而(er)不求于(yu)人，则无怨。上不(bu)怨(yuan)天，下(xia)不(bu)尤(you)人。故君子居易以俟命(ming)，小人行险以侥幸(xing)。"子曰(yue)："射有(you)似乎君子；失诸正鹄，反求诸其身。君子之道，辟如行远必自(zi)迩，辟如登(deng)高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子(zi)好(hao)合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既(ji)翕，和乐且耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺(shun)矣乎(hu)！"子曰(yue)："鬼神(shen)之为德，其盛矣(yi)乎(hu)！视之而弗见，听之(zhi)而弗闻，体(ti)物(wu)而不可遗。使(shi)天(tian)下之人齐(qi)明(ming)盛服(fu)，以承祭祀，洋洋乎(hu)如在其(qi)上，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧可射(she)思！''夫(fu)微(wei)之显，诚之不(bu)可掩如(ru)此(ci)夫。"子曰："舜其大孝也与！德为(wei)圣人，尊为(wei)天(tian)子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙(sun)保(bao)之。故大德必得其位(wei)，必得(de)其禄，必得其名，必得其寿。故(gu)天之生物，必因其(qi)材而笃(du)焉。故(gu)栽者培之，倾(qing)者(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜(yi)民(min)宜(yi)人，受(shou)禄于天。保佑(you)命之，自(zi)天申之。''故大德者(zhe)必受命。"子曰："无忧(you)者，其惟文王乎！以王季(ji)为父，以武王为子，父作之，子述之。武王(wang)缵大(da)王、王(wang)季、文(wen)王(wang)之绪，壹戎(rong)衣(yi)而有(you)天下，身(shen)不(bu)失(shi)天下之显(xian)名。尊为天子，富(fu)有四海(hai)之内。宗庙飨之，子(zi)孙(sun)保(bao)之。武(wu)王末受命。周公成文(wen)、武之德(de)，追王大王、王季，上祀(si)先公以天子之礼。斯(si)礼也，达乎诸侯(hou)大夫，及士庶人(ren)。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭以士。父为士，子为(wei)大夫(fu)，葬以士，祭以大(da)夫(fu)。期之(zhi)丧，达乎大(da)夫(fu)。三年之(zhi)丧，达乎天子(zi)。父母(mu)之丧(sang)，无贵贱，一也。"子曰："武(wu)王、周(zhou)公，其达孝乎！夫(fu)孝者，善继人之志(zhi)，善述人之事者(zhe)也(ye)。春秋修其祖庙，陈(chen)其(qi)宗器，设其裳衣，荐(jian)其时食。宗庙之礼，所以(yi)序昭穆也(ye)。序爵，所以辨贵(gui)贱也。序事，所以辨贤也，旅(lv)酬下为(wei)上，所以逮(dai)贱也。燕毛(mao)，所(suo)以序齿也。践其位，行(hang)其礼，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱(ai)其所(suo)亲，事(shi)死如(ru)事生，事亡如事(shi)存，孝之(zhi)至也(ye)。郊(jiao)社之(zhi)礼，所以事上帝(di)也。宗庙之礼，所(suo)以祀乎(hu)其(qi)先也。明(ming)乎郊(jiao)社之(zhi)礼、哦尝之义，治国(guo)其(qi)如示(shi)诸掌乎！"哀(ai)公问政(zheng)。子曰："文、武(wu)之政(zheng)，布在方(fang)策。其(qi)人(ren)存，则(ze)其政举；其(qi)人(ren)亡，则其政息。人道敏政，地道敏树。夫(fu)政也者，蒲卢也。故为政在(zai)人，取人(ren)以(yi)身，修身(shen)以(yi)道(dao)，修道以(yi)仁。仁(ren)者人(ren)也，亲亲为大；义者(zhe)宜也，尊(zun)贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等(deng)，礼所生(sheng)也。在下位不(bu)获乎(hu)上，民不可(ke)得而治矣！故君子不可以不修身(shen)；思修身(shen)，不(bu)可以(yi)不事亲；思事亲，不可(ke)以不知人(ren)；思知人，不(bu)可以(yi)不知天。""天(tian)下之达(da)道五，所以行之(zhi)者三。曰：君臣也(ye)，父(fu)子也，夫妇也，昆弟(di)也，朋友之(zhi)交也，五者天下之达道也。知，仁，勇，三者(zhe)天下之达(da)德也，所(suo)以行之者一也(ye)。或生而知之，或学而知之，或因(yin)而知之；及(ji)其知之，一也。或安而行(hang)之(zhi)，或利而行(hang)之，或(huo)勉强而行之(zhi)；及其成(cheng)功(gong)，一(yi)也。"子曰："好(hao)学近乎知，力行近(jin)乎仁，知耻近乎(hu)勇。知(zhi)斯三者(zhe)，则知(zhi)所以(yi)修身；知(zhi)所以修身(shen)，则知(zhi)所以治人；知所以治(zhi)人，则知所(suo)以治天下国家矣。""凡为天下国家(jia)有九经，曰：修身(shen)也(ye)，尊贤也(ye)，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来(lai)百工也(ye)，柔远人也，怀诸侯也。修(xiu)身(shen)则(ze)道立，尊(zun)贤则(ze)不惑，亲亲则(ze)诸父昆(kun)弟不怨，敬大臣则不眩，体群(qun)臣(chen)则士之(zhi)报(bao)礼重(chong)，子庶民则百姓劝，来(lai)百工则(ze)财(cai)用足，柔(rou)远人则四方归之，怀诸侯则天(tian)下畏之(zhi)。齐明(ming)盛服，非礼不动，所以修(xiu)身也；去谗(chan)远(yuan)色(se)，贱货(huo)而贵(gui)德，所以劝贤也(ye)；尊(zun)其位，重(chong)其禄，同其好恶，所以(yi)劝(quan)亲亲(qin)也；官盛任使(shi)，所(suo)以劝(quan)大臣也；忠(zhong)信(xin)重禄，所以劝士也，时使薄敛，所以劝百姓也；日省(sheng)月(yue)试，既廪(lin)称(cheng)事，所以劝百工也(ye)；送往迎来(lai)，嘉善而矜不(bu)能，所以(yi)柔远(yuan)人也；继(ji)绝世，举废国，治乱持危(wei)，朝聘以时，厚往而薄来，所(suo)以怀诸(zhu)侯也。""凡为(wei)天下国(guo)家有九(jiu)经(jing)，所以行(hang)之者一也。凡事豫则(ze)立，不(bu)豫则废。言前身(shen)定则不羡，事前定则(ze)不困，行前定则(ze)不疚，道前定则(ze)不穷。