《在线草》

在线草是一部由玛莎·格莱农 导演,由奥野壮 何家铭 吴若湄 内尔·韦伯 Bhojraj 等演员主演的枪战 其它 武侠 。剧情简介:仲尼曰："君子中(zhong)庸(yong)，小(🉐)人(ren)反中(zhong)庸。君子之中(zhong)庸也，君子而时中；小人之中(🔕)庸也(🍲)，小人而无忌惮也(ye)。"子(🍪)(zi)曰：(😴)"中庸其(🤑)至矣乎(🧦)！民鲜能(neng)久(🔇)(jiu)矣！"子(📧)曰(yue)："道之(🔸)不(bu)行(📗)也(ye)，我知(💰)之矣：知(🌥)者过(🏭)(guo)之(zhi)，愚者(🔔)不(🚔)及也。道(dao)之不明也，我(wo)知之(zhi)矣：贤(🍏)者过(guo)之，不肖者不及也。人莫不饮食(🥫)也，鲜能知(zhi)味(wei)也(ye)。"子曰："道其不行矣夫(🌤)！"子曰："舜(🥎)(shun)其(qi)大(da)知(👚)也与！舜好(hao)问(🏙)(wen)而好察迩(🐓)言，隐恶(e)而(er)扬善，执其两(liang)端(🤠)(duan)，用(yong)其中于民(min)，其(qi)斯以为舜乎！"子(zi)曰："人(ren)皆曰(yue)''予知(zhi)''，驱而(er)纳(na)诸罟(gu)陷阱之(zhi)中，而莫(mo)之知辟也(ye)。人(ren)皆(🎒)曰(😂)(yue)''予知''，择乎中庸(yong)，而不(🔮)(bu)能期(qi)月守(🆒)也。"子(📪)曰："回(🥐)(hui)之为人也，择乎中庸(yong)，得一(💽)善则拳拳服膺而弗(fu)失之(🕖)(zhi)矣。"子(zi)曰(🚬)："天下国家可均也，爵禄(lu)可辞也(🛫)(ye)，白刃可(ke)蹈(💌)也(ye)，中庸不可能(neng)也。"子路问强(🚋)(qiang)。子曰："南(nan)方之(🔀)强(qiang)与(yu)？(🔘)北方(😥)(fang)之强(qiang)与(yu)？(🥔)抑而(👈)(er)强(🐻)与(❇)？宽柔(🤳)以教，不报无道，南方之(🌓)强(qiang)也，君(jun1)子(zi)居之。衽(ren)金革，死而不厌(yan)，北方(🍻)之(zhi)强也，而(er)强者(🧡)居(ju)之。故君子和而不(bu)流，强(qiang)哉矫！中(🌥)立而不倚(yi)，强哉(🖕)(zai)矫！国(💻)有道(🛰)，不变塞焉(🈹)(yan)，强哉矫！国无道(dao)，至(👿)死不变，强(qiang)哉矫！"子曰(💂)(yue)："素隐行怪，后世有述焉，吾弗(fu)为之矣(yi)。君子(zi)遵道而行，半途而废，吾弗能已矣(yi)。君(jun1)子依(yi)乎(hu)中(📊)庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能(🚜)之(zhi)。君子之道费而(er)隐。夫妇之愚(yu)，可以(🛹)(yi)与知焉；及其(qi)至(🔫)也，虽(sui)圣人(😝)亦有(🀄)(you)所(suo)不知焉。夫(fu)妇(fu)之(🎾)不肖，可以能(neng)行(hang)焉；及(🌪)(ji)其至也，虽圣人亦有所不能(💬)焉。天(tian)地(🧦)(di)之大(da)也，人犹(you)有所(suo)憾。故君子(zi)语大，天(tian)下莫能载(zai)焉(🥓)；(🔹)语小，天(🗓)下莫能破焉(🍢)(yan)。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于渊。''言其上下察也(😊)。君(🎧)(jun1)子之道，造端乎夫妇；及其至(🤵)也，察(cha)乎(hu)天地(di)。"子曰："道(dao)不(bu)远(yuan)人。人之为道(🐽)(dao)而远人，不可(😌)(ke)以为(👨)(wei)道。《诗》云(🥌)：(㊙)''伐柯(㊗)伐(📀)柯，其则不远(yuan)。''执(🤔)柯以(🍪)伐柯，睨而(er)视(shi)之，犹以为(wei)远(⏮)。故君(jun1)子以(🏏)人治(🖐)人(🍬)(ren)，改而(er)止。忠(🅿)恕违道不远(yuan)，施诸己而(🔤)不愿，亦勿(🦈)施(🕧)于人(ren)。君子之(🌱)(zhi)道(🏹)(dao)四，丘(qiu)未(wei)能一(🏨)焉：所求乎子(zi)，以事(shi)父，未能(neng)也；所(🕉)求(qiu)乎臣，以事(🍃)君，未能也(🎙)(ye)；所(suo)求乎(hu)弟，以(yi)事兄，未能也(👈)；所(suo)求(👇)乎朋友，先施(🎍)之，未能也，庸德之(zhi)行，庸言之谨；有所不足(zu)，不(bu)敢不(bu)勉，有余(yu)不敢(gan)尽；言(🏔)顾(gu)行，行顾言(yan)，君(jun1)子(🛬)胡不尔！君(🚺)子(zi)素其(qi)位(🌉)而行(hang)，不愿乎(🚰)(hu)其外。素富贵，行(🎧)乎富(🥊)贵；素(su)贫贱(jian)，行乎贫(pin)贱；(📔)素夷狄，行乎(🎒)夷狄(💍)；素患(🏒)难，行乎(🌿)患难：君子(zi)无(🔪)入而不自得(de)焉(yan)。在上(😀)位不(bu)陵(ling)下，在(zai)下位不援上，正己而(er)不求(➗)于人，则无怨。上不怨(🏷)天(tian)，下不(😺)尤(😟)(you)人(ren)。故(gu)君子(zi)居(ju)易以(yi)俟命，小人行险以(yi)侥幸(xing)。"子曰(❎)(yue)："射有(you)似乎君(jun1)子(🦓)；失诸(🤴)正鹄(hu)，反(🕷)求诸其身。君(🕯)子(🔤)之(zhi)道，辟如(ru)行远(😏)必自(🌨)迩(er)，辟(pi)如登高必(📁)(bi)自(zi)卑。《诗(shi)》曰：(🧞)''妻(qi)子好合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟(🚿)既翕(🤷)，和乐且耽(dan)。宜尔(🥟)室(shi)家，乐(le)尔妻(qi)帑。''"子(zi)曰(yue)："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神(😻)之为(wei)德(de)，其(🌁)盛(sheng)矣乎！视之而(er)弗见，听之(zhi)而弗闻，体(🏬)(ti)物(wu)而(er)不可(⏩)遗(yi)。使天下之人齐(qi)明盛(sheng)服，以(👱)承祭(ji)祀，洋(💣)(yang)洋乎如在其(🚶)上(shang)，如在其左右。《诗(🏮)(shi)》曰：''神之格思，不(bu)可度思(si)！矧可射思！''夫微(🥃)之显，诚(🍙)之(zhi)不可掩如此(ci)夫(fu)。"子曰："舜其大孝也(🕷)与！德为圣人，尊(zun)为天(tian)子(zi)，富有(you)四(🧐)海之内。宗(😯)(zong)庙飨之，子孙保(🍤)之。故大德(de)必(⏫)(bi)得其位，必(bi)得(de)其(qi)禄，必得其名，必得其寿(shou)。故(gu)天(🌞)(tian)之生(sheng)物(wu)，必因其材而笃焉。故(🌑)(gu)栽者(zhe)培(pei)之，倾(qing)者(zhe)覆之。《诗(shi)》曰(🐡)(yue)：''嘉乐君子，宪(x国产ian)宪令德(🔧)(de)。宜(yi)民宜(✖)人，受(shou)禄于天(tian)。保(bao)佑(you)命(ming)之(zhi)，自天申(🎯)之(zhi)。''故(🛣)大德(de)者(zhe)必受(shou)命。"子(zi)曰："无忧者(zhe)，其惟文王(🖖)乎(hu)！以王季为父(fu)，以武(wu)王为子，父(🐈)作之，子述之。武(wu)王缵大王(wang)、(🛶)王季、文王之绪，壹戎衣(yi)而有天下，身(shen)不失天(tian)下之显名(🔸)。尊为天子，富(🚝)有四海(🍋)之内。宗庙飨之，子(😃)孙(sun)保之。武王(🛁)末(mo)受(shou)命(🏫)。周公成(🎞)文、武之德，追王大王、王季，上祀(si)先公以天子之礼(li)。斯(si)礼(⏸)也(🔂)(ye)，达乎诸侯(hou)大(da)夫，及士庶(shu)人。父为大(😓)夫，子为(wei)士，葬(🕊)以大夫(fu)，祭以(yi)士(👖)。父(fu)为士，子(zi)为大夫，葬(🐭)(zang)以士(🌁)，祭以(📒)大夫。期之丧，达乎大夫(fu)。三年之丧(💙)(sang)，达乎(🈴)天子。父母之丧，无(👅)贵贱(jian)，一(🏛)也(ye)。"子曰(yue)："武王(wang)、周公(🎮)(gong)，其(qi)达孝(xiao)乎！夫孝者，善继(🤲)(ji)人之志，善述(shu)人之事者也。春秋修(xiu)其祖庙(miao)，陈其(🤢)(qi)宗器，设其裳衣，荐其(qi)时(shi)食(👛)。宗庙(🐮)之礼，所以(😷)(yi)序昭(zhao)穆(😷)也(⛰)。序爵(jue)，所以辨(bian)贵(🍵)贱(jian)也。序事，所以(yi)辨贤(xian)也，旅酬(chou)下为(wei)上(shang)，所(📔)以(yi)逮(dai)贱(🙈)也(ye)。燕(yan)毛，所以序齿(chi)也(💂)。践其位(wei)，行(❔)其(💭)(qi)礼(li)，奏(zou)其(qi)乐，敬其所尊，爱其所亲(qin)，事死(😱)如(ru)事生(🌎)，事(😍)亡如事存，孝(🐯)之至(zhi)也。郊(🎼)社之礼，所(suo)以事上(⏱)帝也。宗(zong)庙之(zhi)礼，所(suo)以祀乎其先也(🕡)。明乎郊(jiao)社(she)之礼(💐)(li)、哦(🎸)(o)尝(chang)之(🥡)(zhi)义(yi)，治国其如示诸掌(🔓)乎(🚼)！"哀公问政。子(zi)曰："文、武之(♒)政(zheng)，布(🕣)在方策。其人存，则(ze)其政举；其人亡，则其政息。人(💯)(ren)道敏政，地道敏树。夫政也(✨)者(🎣)，蒲(pu)卢也(ye)。故(gu)为政(🏠)在人(ren)，取(qu)人(ren)以身，修(xiu)身以(yi)道，修(xiu)道(dao)以仁。仁者(zhe)人(ren)也(ye)，亲亲(qin)为大；义者宜(🔜)也(ye)，尊贤为大。亲(🎦)亲之(zhi)杀，尊(zun)贤之等，礼所生(sheng)也。在下(👡)(xia)位不(bu)获(🎁)乎上，民不(🙌)可(🐉)得而治矣！故君子(zi)不可以不(🚿)修身；思修身(🦍)(shen)，不可以不事(🍟)(shi)亲(🦕)(qin)；思事(shi)亲(qin)，不可(ke)以不(bu)知人；思(🔳)知人(🈚)(ren)，不可以不知天。""天下之(zhi)达(da)道五(wu)，所(⏺)(suo)以行之(zhi)者(zhe)三。曰：君臣(chen)也，父子也，夫妇也，昆(kun)弟也(ye)，朋(🕚)友之交也(ye)，五者(zhe)天下之达道(💼)也(ye)。知，仁(🍎)，勇(yong)，三(❔)(san)者天(🍲)(tian)下之(🧠)(zhi)达(➖)德也，所(suo)以行之(zhi)者一(yi)也。或生(sheng)而知(🤶)(zhi)之(💔)，或学而知(🗒)之，或因而知之(🙆)(zhi)；及其(💎)知之(zhi)，一(yi)也。或安而行(👎)(hang)之，或利(🐝)而(er)行(hang)之(💓)，或(huo)勉强而(🔻)行之(🏂)；及其(qi)成功(🍓)(gong)，一也(🐉)(ye)。"子曰(🛰)(yue)："好学近(🔢)乎知，力(li)行(hang)近乎仁，知(🔊)耻近乎勇。知斯三者(💰)，则知(🥛)所以修身；知所以修身，则知所以治(zhi)人；知(🔸)所以治人(🗣)(ren)，则知(🖕)所以治天下(🏾)(xia)国(🌏)家矣(yi)。""凡为(🕶)(wei)天下国(guo)家(jia)有九经，曰：修(xiu)身也，尊贤(xian)也(🕔)，亲亲也，敬大臣(chen)也，体群臣(🚠)也，子庶(shu)民(🎓)也，来(🔂)百工也，柔远人也(ye)，怀诸侯也。修身(shen)则(✊)道立，尊贤则不惑(🗿)，亲亲则(🆎)诸父(🍄)(fu)昆弟(di)不怨，敬大臣(👏)则(😉)(ze)不眩，体(👅)群(qun)臣则士(📔)之(zhi)报礼(li)重(❤)，子庶(shu)民则(ze)百姓(🚎)劝，来(lai)百工(gong)则财(🦋)用足(zu)，柔远(🔲)(yuan)人(ren)则四(si)方归之(👲)(zhi)，怀(huai)诸侯(⛸)(hou)则天下(xia)畏之。齐明盛服，非礼不动，所以(🌚)修身(shen)也；(♐)去谗远色，贱货(huo)而贵(gui)德(de)，所以(yi)劝贤也(ye)；尊其位，重其(👵)禄，同其好恶，所(suo)以劝亲亲也；官盛任(ren)使，所(suo)以劝(🐢)大臣也(🖇)(ye)；忠(zhong)信(🛢)重(chong)禄，所以劝(quan)士也(ye)，时使(shi)薄敛，所(suo)以(👷)劝(🛡)百(➰)(bai)姓也；日(ri)省月试，既廪(lin)称事(🦔)，所(suo)以劝百工也；送(song)往迎来(lai)，嘉善而矜(jin)不能(neng)，所以(👐)柔(👝)远人也(ye)；继绝世(shi)，举(ju)废国(guo)，治乱持危，朝聘以时，厚往(💁)(wang)而薄来，所以(yi)怀诸(🗽)(zhu)侯也。""凡为天下国家有(you)九(🌡)经，所(suo)以行之者一(yi)也(ye)。凡(fan)事豫则立(🔨)(li)，不豫则(🌔)废。言前(qian)身定则不(bu)羡(xian)，事(shi)前(qian)定(ding)则不困，行前定则(🐕)(ze)不(👉)疚，道(🕴)前定则(🍣)不(🔶)(bu)穷(qiong)。仲尼曰："君子中(zhong)庸(yong)，小人(ren)反中(zhong)庸。君子之中(zhong)庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也(ye)。"子(zi)曰："中庸其至矣乎！民鲜能(neng)久(jiu)矣！"子曰(yue)："道之不(bu)行也(ye)，我知之矣：知者过(guo)之(zhi)，愚者不及也。道(dao)之不明也，我(wo)知之(zhi)矣：贤者过(guo)之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知(zhi)味(wei)也(ye)。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜(shun)其(qi)大(da)知也与！舜好(hao)问(wen)而好察迩言，隐恶(e)而(er)扬善，执其两(liang)端(duan)，用(yong)其中于民(min)，其(qi)斯以为舜乎！"子(zi)曰："人(ren)皆曰(yue)''予知(zhi)''，驱而(er)纳(na)诸罟(gu)陷阱之(zhi)中，而莫(mo)之知辟也(ye)。人(ren)皆曰(yue)''予知''，择乎中庸(yong)，而不(bu)能期(qi)月守也。"子曰："回(hui)之为人也，择乎中庸(yong)，得一善则拳拳服膺而弗(fu)失之(zhi)矣。"子(zi)曰："天下国家可均也，爵禄(lu)可辞也(ye)，白刃可(ke)蹈也(ye)，中庸不可能(neng)也。"子路问强(qiang)。子曰："南(nan)方之强(qiang)与(yu)？北方(fang)之强(qiang)与(yu)？抑而(er)强与？宽柔以教，不报无道，南方之强(qiang)也，君(jun1)子(zi)居之。衽(ren)金革，死而不厌(yan)，北方之(zhi)强也，而(er)强者居(ju)之。故君子和而不(bu)流，强(qiang)哉矫！中立而不倚(yi)，强哉(zai)矫！国有道，不变塞焉(yan)，强哉矫！国无道(dao)，至死不变，强(qiang)哉矫！"子曰(yue)："素隐行怪，后世有述焉，吾弗(fu)为之矣(yi)。君子(zi)遵道而行，半途而废，吾弗能已矣(yi)。君(jun1)子依(yi)乎(hu)中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能之(zhi)。君子之道费而(er)隐。夫妇之愚(yu)，可以(yi)与知焉；及其(qi)至也，虽(sui)圣人亦有(you)所(suo)不知焉。夫(fu)妇(fu)之不肖，可以能(neng)行(hang)焉；及(ji)其至也，虽圣人亦有所不能焉。天(tian)地(di)之大(da)也，人犹(you)有所(suo)憾。故君子(zi)语大，天(tian)下莫能载(zai)焉；语小，天下莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于渊。''言其上下察也。君(jun1)子之道，造端乎夫妇；及其至也，察(cha)乎(hu)天地(di)。"子曰："道(dao)不(bu)远(yuan)人。人之为道(dao)而远人，不可(ke)以为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远(yuan)。''执柯以伐柯，睨而(er)视(shi)之，犹以为(wei)远。故君(jun1)子以人治人(ren)，改而(er)止。忠恕违道不远(yuan)，施诸己而不愿，亦勿施于人(ren)。君子之(zhi)道(dao)四，丘(qiu)未(wei)能一焉：所求乎子(zi)，以事(shi)父，未能(neng)也；所求(qiu)乎臣，以事君，未能也(ye)；所(suo)求乎(hu)弟，以(yi)事兄，未能也；所(suo)求乎朋友，先施之，未能也，庸德之(zhi)行，庸言之谨；有所不足(zu)，不(bu)敢不(bu)勉，有余(yu)不敢(gan)尽；言顾(gu)行，行顾言(yan)，君(jun1)子胡不尔！君子(zi)素其(qi)位而行(hang)，不愿乎(hu)其外。素富贵，行乎富贵；素(su)贫贱(jian)，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难：君子(zi)无入而不自得(de)焉(yan)。在上位不(bu)陵(ling)下，在(zai)下位不援上，正己而(er)不求于人，则无怨。上不怨天(tian)，下不尤(you)人(ren)。故(gu)君子(zi)居(ju)易以(yi)俟命，小人行险以(yi)侥幸(xing)。"子曰(yue)："射有(you)似乎君(jun1)子；失诸正鹄(hu)，反求诸其身。君子之(zhi)道，辟如(ru)行远必自迩(er)，辟(pi)如登高必(bi)自(zi)卑。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽(dan)。宜尔室(shi)家，乐(le)尔妻(qi)帑。''"子(zi)曰(yue)："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为(wei)德(de)，其盛(sheng)矣乎！视之而(er)弗见，听之(zhi)而弗闻，体(ti)物(wu)而(er)不可遗(yi)。使天下之人齐(qi)明盛(sheng)服，以承祭(ji)祀，洋(yang)洋乎如在其上(shang)，如在其左右。《诗(shi)》曰：''神之格思，不(bu)可度思(si)！矧可射思！''夫微之显，诚之(zhi)不可掩如此(ci)夫(fu)。"子曰："舜其大孝也与！德为圣人，尊(zun)为天(tian)子(zi)，富有(you)四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。故大德(de)必(bi)得其位，必(bi)得(de)其(qi)禄，必得其名，必得其寿(shou)。故(gu)天(tian)之生(sheng)物(wu)，必因其材而笃焉。故(gu)栽者(zhe)培(pei)之，倾(qing)者(zhe)覆之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐君子，宪(xian)宪令德(de)。宜(yi)民宜人，受(shou)禄于天(tian)。保(bao)佑(you)命(ming)之(zhi)，自天申之(zhi)。''故大德(de)者(zhe)必受(shou)命。"子(zi)曰："无忧者(zhe)，其惟文王乎(hu)！以王季为父(fu)，以武(wu)王为子，父作之，子述之。武(wu)王缵大王(wang)、王季、文王之绪，壹戎衣(yi)而有天下，身(shen)不失天(tian)下之显名。尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。武王末(mo)受(shou)命。周公成文、武之德，追王大王、王季，上祀(si)先公以天子之礼(li)。斯(si)礼也(ye)，达乎诸侯(hou)大(da)夫，及士庶(shu)人。父为大夫，子为(wei)士，葬以大夫(fu)，祭以(yi)士。父(fu)为士，子(zi)为大夫，葬(zang)以士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫(fu)。三年之丧(sang)，达乎天子。父母之丧，无贵贱(jian)，一也(ye)。"子曰(yue)："武王(wang)、周公(gong)，其(qi)达孝(xiao)乎！夫孝者，善继(ji)人之志，善述(shu)人之事者也。春秋修(xiu)其祖庙(miao)，陈其(qi)宗器，设其裳衣，荐其(qi)时(shi)食。宗庙之礼，所以(yi)序昭(zhao)穆也。序爵(jue)，所以辨(bian)贵贱(jian)也。序事，所以(yi)辨贤(xian)也，旅酬(chou)下为(wei)上(shang)，所以(yi)逮(dai)贱也(ye)。燕(yan)毛，所以序齿(chi)也。践其位(wei)，行其(qi)礼(li)，奏(zou)其(qi)乐，敬其所尊，爱其所亲(qin)，事死如(ru)事生，事亡如事存，孝之至(zhi)也。郊社之礼，所(suo)以事上帝也。宗(zong)庙之(zhi)礼，所(suo)以祀乎其先也。明乎郊(jiao)社(she)之礼(li)、哦(o)尝(chang)之(zhi)义(yi)，治国其如示诸掌乎！"哀公问政。子(zi)曰："文、武之政(zheng)，布在方策。其人存，则(ze)其政举；其人亡，则其政息。人(ren)道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲(pu)卢也(ye)。故(gu)为政在人(ren)，取(qu)人(ren)以身，修(xiu)身以(yi)道，修(xiu)道(dao)以仁。仁者(zhe)人(ren)也(ye)，亲亲(qin)为大；义者宜也(ye)，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊(zun)贤之等，礼所生(sheng)也。在下(xia)位不(bu)获乎上，民不可得而治矣！故君子(zi)不可以不修身；思修身(shen)，不可以不事(shi)亲(qin)；思事(shi)亲(qin)，不可(ke)以不(bu)知人；思知人(ren)，不可以不知天。""天下之(zhi)达(da)道五(wu)，所(suo)以行之(zhi)者(zhe)三。曰：君臣(chen)也，父子也，夫妇也，昆(kun)弟也(ye)，朋友之交也(ye)，五者(zhe)天下之达道也(ye)。知，仁，勇(yong)，三(san)者天(tian)下之(zhi)达德也，所(suo)以行之(zhi)者一(yi)也。或生(sheng)而知(zhi)之，或学而知之，或因而知之(zhi)；及其知之(zhi)，一(yi)也。或安而行(hang)之，或利而(er)行(hang)之，或(huo)勉强而行之；及其(qi)成功(gong)，一也(ye)。"子曰(yue)："好学近乎知，力(li)行(hang)近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治(zhi)人；知所以治人(ren)，则知所以治天下(xia)国家矣(yi)。""凡为(wei)天下国(guo)家(jia)有九经，曰：修(xiu)身也，尊贤(xian)也，亲亲也，敬大臣(chen)也，体群臣也，子庶(shu)民也，来百工也，柔远人也(ye)，怀诸侯也。修身(shen)则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父(fu)昆弟(di)不怨，敬大臣则(ze)不眩，体群(qun)臣则士之(zhi)报礼(li)重，子庶(shu)民则(ze)百姓劝，来(lai)百工(gong)则财用足(zu)，柔远(yuan)人(ren)则四(si)方归之(zhi)，怀(huai)诸侯(hou)则天下(xia)畏之。齐明盛服，非礼不动，所以修身(shen)也；去谗远色，贱货(huo)而贵(gui)德(de)，所以(yi)劝贤也(ye)；尊其位，重其禄，同其好恶，所(suo)以劝亲亲也；官盛任(ren)使，所(suo)以劝大臣也(ye)；忠(zhong)信重(chong)禄，所以劝(quan)士也(ye)，时使(shi)薄敛，所(suo)以劝百(bai)姓也；日(ri)省月试，既廪(lin)称事，所(suo)以劝百工也；送(song)往迎来(lai)，嘉善而矜(jin)不能(neng)，所以柔远人也(ye)；继绝世(shi)，举(ju)废国(guo)，治乱持危，朝聘以时，厚往(wang)而薄来，所以(yi)怀诸(zhu)侯也。""凡为天下国家有(you)九经，所(suo)以行之者一(yi)也(ye)。凡(fan)事豫则立(li)，不豫则废。言前(qian)身定则不(bu)羡(xian)，事(shi)前(qian)定(ding)则不困，行前定则(ze)不疚，道前定则不(bu)穷(qiong)。