《亚洲午夜精品久久久久久影视》

亚洲午夜精品久久久久久影视是一部由杰克·本德 导演,由Shakar 等演员主演的其它 恐怖 爱情 。剧情简介:仲尼曰："君(jun1)子(zi)中庸(yong)，小人反中庸。君子(🚸)之(🤡)(zhi)中庸(yong)也，君(jun1)子而时中；(🤫)小人之中庸(yong)也(ye)，小人而(🐔)(er)无忌惮也。"子(📻)(zi)曰："中庸(🍪)(yong)其(🛡)至矣(🎂)乎！民鲜(🚗)能久矣！"子曰：(👕)"道之不(bu)行(hang)也，我(wo)知之矣(🎈)：知者过之(🙆)(zhi)，愚者不及(ji)也。日本道之不(bu)明也(ye)，我知(zhi)之(🌰)矣：(🕸)贤(🕒)者过(😂)(guo)之，不肖者不(bu)及也。人莫不(bu)饮(yin)食也(ye)，鲜能知味(wei)也。"子曰(🎄)(yue)："道(🐐)其不(🐿)(bu)行矣夫！"子曰："舜其大知(zhi)也(💌)与！舜(shun)好(🌘)(hao)问(wen)而(⌛)(er)好察迩言(🦑)，隐恶而扬善，执(zhi)其(🐓)(qi)两(⛔)端，用其中(🗂)于(yu)民，其斯以为舜乎！"子(zi)曰："人皆(💰)曰(🎾)''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱(jing)之中(zhong)，而莫(mo)之知(zhi)辟也。人皆曰(🕓)''予知''，择(ze)乎中(👷)庸(yong)，而不能期月守也(ye)。"子曰(yue)："回之为(wei)人(ren)也，择(ze)乎(🍎)中(zhong)庸(yong)，得一善则(ze)拳拳服(🌠)膺(ying)而弗(fu)失之矣。"子(zi)曰："天下国(guo)家可(ke)均也，爵(jue)禄(🔨)可辞也，白(bai)刃可(ke)蹈也(ye)，中庸(yong)不(bu)可能也(ye)。"子(🚘)(zi)路问强(🏳)。子高清(👃)曰(yue)："南方之(🥙)强与？北方(fang)之强与？(💖)抑而强与(yu)？宽柔(📏)(rou)以(🛸)教，不报(bao)无(😐)道，南方之强也，君(jun1)子(zi)居之。衽(🍯)(ren)金(jin)革(ge)，死而不厌(yan)，北方之(🦕)(zhi)强(qiang)也(ye)，而(er)强(📔)者居(ju)之(zhi)。故(gu)君子和而不(🤟)流，强哉矫(jiao)！中立而不(bu)倚(yi)，强哉矫！国(guo)有(you)道(⏮)，不变塞(💷)焉，强哉(zai)矫！国无道，至死不(bu)变(bian)，强哉矫(🖱)！"子曰："素(su)隐行怪，后(hou)世(shi)有述(shu)焉(🎵)，吾(😪)弗(fu)为(🚍)之矣。君子遵道而行(📫)，半(👌)途而废，吾(wu)弗能(neng)已矣。君子依乎中庸，遁世不见知(🚖)(zhi)而(🎣)不(💆)悔(hui)，唯(🦁)圣者能之(🖊)。君子之道费(fei)而(er)隐。夫(🔬)妇之愚，可以与知(🌪)焉；及其至(🌘)(zhi)也，虽(sui)圣(sheng)人亦有(you)所不(🐾)知焉。夫妇之不肖(👲)，可以能(neng)行(🐝)焉；及其(qi)至也(ye)，虽圣人亦有(you)所不能焉(yan)。天地之大(da)也，人犹有所憾(han)。故君子语大，天(tian)下莫(mo)能载焉(yan)；语小，天下莫能(neng)破(📶)焉。《诗》云：(👡)''鸢飞戾天(tian)，鱼(yu)跃(yue)于(🌓)(yu)渊(🥈)。''言(yan)其(🚟)上(♟)下(❕)(xia)察(🏅)也。君子之道，造(🙆)(zao)端乎夫妇；及(ji)其至也，察乎天地。"子曰(🐣)："道不(🕌)远人。人之(❗)为道而(er)远人(ren)，不可(ke)以(🕥)(yi)为(⏭)道(dao)。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则不(👭)远。''执柯以伐柯，睨而视(shi)之，犹以(yi)为(wei)远。故君(jun1)子(zi)以人治(zhi)人(🔛)，改(gai)而止。忠恕违(wei)道不远(yuan)，施诸己而不愿，亦勿施于(yu)人(ren)。君子(zi)之(🎐)道(📊)四，丘未能(neng)一焉(yan)：所(🌥)(suo)求(qiu)乎子，以(yi)事父(fu)，未(🎀)能(neng)也(💎)；所求乎(📖)臣，以事(🏦)君，未(wei)能(neng)也；所(⏹)求乎弟(di)，以事兄，未能也；(🆔)所求(qiu)乎朋(peng)友，先施(😚)之，未能也(🎢)，庸德(de)之行，庸(yong)言之谨；有(you)所(suo)不(bu)足，不敢不勉，有(you)余不(bu)敢尽；言(🐗)(yan)顾(😷)行，行顾言(🐿)，君子胡(🚓)不尔(🕰)！君(😨)(jun1)子素(su)其(qi)位而(🚅)(er)行，不愿(🤓)乎其(qi)外。素(🥛)(su)富贵(gui)，行乎(🕳)(hu)富贵；素贫贱(jian)，行(⬜)乎贫贱；素夷(yi)狄，行乎夷(yi)狄；(🧓)素患难，行(🍧)乎患难(🤬)：君子无(wu)入(ru)而不(bu)自得焉(yan)。在上位(🔺)不(⏯)(bu)陵(😆)下，在下(xia)位(wei)不援(yuan)上，正己而不(👺)求于人(ren)，则无(🎧)怨。上不怨(🤞)天，下不尤(you)人。故君子(zi)居易(yi)以(🐃)俟命，小(xiao)人行险以侥幸(💦)。"子曰："射有似(si)乎君子(zi)；(🎶)失诸(zhu)正鹄，反求(qiu)诸其身。君子之道，辟如(🗾)(ru)行远必(🦌)自(zi)迩，辟(pi)如登(✏)高必自卑。《诗》曰：''妻子好合(he)，如鼓瑟(😱)琴。兄弟既(ji)翕(😵)，和(he)乐(🔌)且(🏥)耽(🐇)。宜(yi)尔室家，乐尔妻帑(🐪)(tang)。''"子(zi)曰(yue)："父母其顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神之为德(de)，其盛(👜)矣乎！视之(🤵)而弗(fu)见，听之而弗闻(wen)，体(🏕)物而不可遗。使(⏩)天下之(zhi)人(ren)齐明盛(sheng)服，以承祭祀(si)，洋(yang)洋乎如(ru)在(zai)其上，如在其左右。《诗(😶)(shi)》曰(yue)：''神(shen)之格思(si)，不可(ke)度思(si)！矧可射思！''夫(🚑)微之显(📉)(xian)，诚(cheng)之不(🛎)(bu)可(🕶)掩(yan)如(🚶)(ru)此(ci)夫(fu)。"子(🖥)(zi)曰："舜其(🛤)大孝也(ye)与(yu)！德为(😷)(wei)圣(sheng)人(🐠)，尊为(wei)天子，富有四海(📣)之内。宗庙飨之，子(🔐)(zi)孙(⛏)保(🏝)之。故大(♟)德(de)必(bi)得(de)其(qi)位(wei)，必得其(qi)禄(🌃)(lu)，必得(de)其(qi)名，必(🍼)(bi)得(de)其寿。故天之(🧠)生物(wu)，必因其材而(er)笃焉。故栽(zai)者培之，倾者覆(fu)之(🚸)(zhi)。《诗(🛵)》曰：''嘉(🌑)乐君(jun1)子，宪(📭)(xian)宪(xian)令德。宜民宜人，受禄(lu)于天(tian)。保佑命之(zhi)，自天申(🗻)之。''故大德(🌖)者必受命(ming)。"子(zi)曰："无忧(you)者，其(qi)惟文王乎！以王季为(wei)父，以武王为子，父作之，子述之(zhi)。武王缵(zuan)大(da)王、王季(💄)(ji)、(🧛)文王之绪，壹戎衣而(🙅)有天下，身(🚑)不(bu)失天(⚪)(tian)下(xia)之显名。尊为(wei)天子，富有(you)四(🔑)海(hai)之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之。武王末(🕦)受命。周公成文(🦉)、(😎)武(wu)之德(⚽)，追(zhui)王(wang)大王(🃏)、王季(🚷)，上(🔮)祀先公以天子之礼。斯礼(li)也，达乎诸(zhu)侯大(⏰)夫(fu)，及士庶人。父为大夫，子(zi)为(wei)士，葬(zang)以(yi)大夫，祭以士(shi)。父为士，子为大夫(⏲)，葬(zang)以士，祭以大(🖨)夫。期之(zhi)丧(🧕)，达(🍨)乎(hu)大(da)夫。三年之(🛌)丧，达(da)乎天子。父母之(✨)丧(sang)，无(🐭)(wu)贵(gui)贱，一也(🤯)。"子曰："武(wu)王(🐛)、周公(☝)(gong)，其(🌭)(qi)达孝乎！夫孝(xiao)者(zhe)，善(💍)继人之志，善(🚑)述人之事者也。春(chun)秋修其祖(👭)庙(miao)，陈其宗器，设(⏯)其(🎎)裳(🏃)衣，荐(🍘)其(🚁)时(shi)食。宗(zong)庙(🐿)之礼(li)，所以序(xu)昭(zhao)穆(🐮)也(🔑)。序爵(jue)，所(👩)以辨贵贱(jian)也。序事，所以(yi)辨贤(xian)也(🕷)，旅(🎃)酬下(✌)为(💼)上，所(🥌)以逮(dai)贱也(ye)。燕毛，所以(⏪)序齿也。践其位(wei)，行(🎐)(hang)其(qi)礼，奏其乐，敬(👁)其所(suo)尊，爱其所(👼)亲(😫)，事死如(ru)事生，事亡如事存，孝之(zhi)至也。郊社之礼，所(suo)以事上(shang)帝也。宗(🕘)庙(miao)之(zhi)礼，所(🚇)(suo)以(🏐)祀乎其先也。明乎郊社之礼(li)、(💍)哦(📙)尝之(zhi)义，治国(guo)其如(ru)示诸(💱)掌乎！"哀公(gong)问(🔖)(wen)政。子(zi)曰："文、武(🎰)之政(😀)，布在(zai)方(🙄)策。其人(ren)存(cun)，则其政(zheng)举；其(🦌)人(🌲)亡(💋)，则(ze)其政息(xi)。人道敏政(zheng)，地道敏树。夫(fu)政也(🐦)(ye)者(zhe)，蒲(🤥)(pu)卢也。故(🍜)为政在人(ren)，取人以身，修身以道(dao)，修道以仁。仁者(🏖)人也(ye)，亲亲为大；(🐅)义(yi)者(✋)宜也，尊贤为大。亲(qin)亲之(zhi)杀(sha)，尊贤(xian)之(zhi)等，礼所(suo)生也(ye)。在(🚧)下(🐖)(xia)位不获乎上，民不可得(de)而治矣！故君子不(🆙)可以不修(🍟)身；思修(xiu)身，不(🕍)可(ke)以不(🦀)(bu)事亲(qin)；思事(🧓)亲(🚘)，不(bu)可(ke)以不知(zhi)人(ren)；思知人(ren)，不(bu)可以(yi)不知(🚖)天。""天下之(zhi)达(🥝)道(🌇)(dao)五(wu)，所(🏙)以(yi)行之(zhi)者三。曰：君臣也(ye)，父(😛)(fu)子(zi)也，夫妇也，昆(kun)弟也(💙)，朋(😏)友(you)之(zhi)交(jiao)也，五者天(🤤)下(xia)之(🐗)达道(dao)也。知(😀)，仁，勇(💁)(yong)，三者天下(🏮)(xia)之达德也，所以(🏌)(yi)行(🚢)(hang)之者一(🍒)也(ye)。或生而知之(🛩)，或学而知之(🎉)(zhi)，或(huo)因而知(🥒)(zhi)之(zhi)；及其(🤵)知之，一也。或(huo)安而行(hang)之，或(huo)利(li)而行之，或勉(mian)强(qiang)而行(hang)之(zhi)；及其成功，一也。"子曰：(🚎)"好学近(jin)乎知，力行(🚋)(hang)近乎(hu)仁(ren)，知耻近乎(👎)勇。知斯三者(👦)，则(🏂)知所以修身；知所(suo)以修身，则知所(🚛)以(⬇)治人(🎛)；(👒)知所以(🐗)治(zhi)人，则知所以治(💕)(zhi)天下国家矣。""凡(📼)为天下国(💢)家有(you)九(🔃)经，曰(yue)：修(xiu)身(⏳)(shen)也，尊(zun)贤(xian)也，亲(qin)亲也(ye)，敬(jing)大臣(chen)也，体群臣也(ye)，子庶民也，来百(bai)工也，柔远人也，怀(huai)诸(zhu)侯(hou)也。修身(✊)则道立，尊贤则不惑(huo)，亲亲则(🌁)诸(🐐)父昆(kun)弟不(🚈)怨(yuan)，敬大臣(📪)则(ze)不眩，体群(🧜)(qun)臣则(ze)士之报(bao)礼重(✊)(chong)，子庶民(min)则(ze)百(bai)姓劝(🔉)(quan)，来(🏟)百(🐉)工(🤱)则(ze)财(cai)用足，柔远(yuan)人(ren)则(🚠)四方(fang)归之(🈁)，怀诸(🆓)侯(hou)则天(tian)下畏(🔵)(wei)之(zhi)。齐明(✨)盛(⛸)(sheng)服(🍸)，非(🚝)礼不(bu)动(dong)，所以修(xiu)身(shen)也(🥀)；去谗(chan)远色(📡)，贱货(huo)而贵德，所以(yi)劝贤(xian)也；尊其(qi)位，重(🕎)其(qi)禄(lu)，同其好恶，所(suo)以(yi)劝(🥞)亲(🏨)亲(🐐)也；官盛任使(shi)，所(suo)以(yi)劝大(da)臣也；忠信重(chong)禄，所(suo)以(🦄)(yi)劝士也(ye)，时使薄敛，所以(🕰)劝百(bai)姓(🤷)也(💦)；日省月试，既(😲)廪(lin)称事，所以劝(quan)百工也；送(song)往迎(ying)来，嘉(jia)善而矜(💝)不(bu)能(🔛)，所以柔(rou)远人也(💣)；继绝(jue)世，举(ju)废(⌛)国(guo)，治乱持危，朝(💖)聘以(yi)时，厚往而薄(bao)来(lai)，所以怀诸侯也。""凡为(😎)天下(xia)国家(jia)有九经，所(🌎)以行之者一也。凡事豫(💷)(yu)则立，不(bu)豫则废。言前身定(🛏)则不羡，事前定则不困(kun)，行前定则不疚(jiu)真人，道(💳)前定则不穷。仲尼曰："君(jun1)子(zi)中庸(yong)，小人反中庸。君子之(zhi)中庸(yong)也，君(jun1)子而时中；小人之中庸(yong)也(ye)，小人而(er)无忌惮也。"子(zi)曰："中庸(yong)其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不(bu)行(hang)也，我(wo)知之矣：知者过之(zhi)，愚者不及(ji)也。道之不(bu)明也(ye)，我知(zhi)之矣：贤者过(guo)之，不肖者不(bu)及也。人莫不(bu)饮(yin)食也(ye)，鲜能知味(wei)也。"子曰(yue)："道其不(bu)行矣夫！"子曰："舜其大知(zhi)也与！舜(shun)好(hao)问(wen)而(er)好察迩言，隐恶而扬善，执(zhi)其(qi)两端，用其中于(yu)民，其斯以为舜乎！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱(jing)之中(zhong)，而莫(mo)之知(zhi)辟也。人皆曰''予知''，择(ze)乎中庸(yong)，而不能期月守也(ye)。"子曰(yue)："回之为(wei)人(ren)也，择(ze)乎中(zhong)庸(yong)，得一善则(ze)拳拳服膺(ying)而弗(fu)失之矣。"子(zi)曰："天下国(guo)家可(ke)均也，爵(jue)禄可辞也，白(bai)刃可(ke)蹈也(ye)，中庸(yong)不(bu)可能也(ye)。"子(zi)路问强。子曰(yue)："南方之强与？北方(fang)之强与？抑而强与(yu)？宽柔(rou)以教，不报(bao)无道，南方之强也，君(jun1)子(zi)居之。衽(ren)金(jin)革(ge)，死而不厌(yan)，北方之(zhi)强(qiang)也(ye)，而(er)强者居(ju)之(zhi)。故(gu)君子和而不流，强哉矫(jiao)！中立而不(bu)倚(yi)，强哉矫！国(guo)有(you)道，不变塞焉，强哉(zai)矫！国无道，至死不(bu)变(bian)，强哉矫！"子曰："素(su)隐行怪，后(hou)世(shi)有述(shu)焉，吾弗(fu)为之矣。君子遵道而行，半途而废，吾(wu)弗能(neng)已矣。君子依乎中庸，遁世不见知(zhi)而不悔(hui)，唯圣者能之。君子之道费(fei)而(er)隐。夫妇之愚，可以与知焉；及其至(zhi)也，虽(sui)圣(sheng)人亦有(you)所不知焉。夫妇之不肖，可以能(neng)行焉；及其(qi)至也(ye)，虽圣人亦有(you)所不能焉(yan)。天地之大(da)也，人犹有所憾(han)。故君子语大，天(tian)下莫(mo)能载焉(yan)；语小，天下莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼(yu)跃(yue)于(yu)渊。''言(yan)其上下(xia)察也。君子之道，造(zao)端乎夫妇；及(ji)其至也，察乎天地。"子曰："道不远人。人之为道而(er)远人(ren)，不可(ke)以(yi)为道(dao)。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨而视(shi)之，犹以(yi)为(wei)远。故君(jun1)子(zi)以人治(zhi)人，改(gai)而止。忠恕违(wei)道不远(yuan)，施诸己而不愿，亦勿施于(yu)人(ren)。君子(zi)之道四，丘未能(neng)一焉(yan)：所(suo)求(qiu)乎子，以(yi)事父(fu)，未能(neng)也；所求乎臣，以事君，未(wei)能(neng)也；所求乎弟(di)，以事兄，未能也；所求(qiu)乎朋(peng)友，先施之，未能也，庸德(de)之行，庸(yong)言之谨；有(you)所(suo)不(bu)足，不敢不勉，有(you)余不(bu)敢尽；言(yan)顾行，行顾言，君子胡不尔！君(jun1)子素(su)其(qi)位而(er)行，不愿乎其(qi)外。素(su)富贵(gui)，行乎(hu)富贵；素贫贱(jian)，行乎贫贱；素夷(yi)狄，行乎夷(yi)狄；素患难，行乎患难：君子无(wu)入(ru)而不(bu)自得焉(yan)。在上位不(bu)陵下，在下(xia)位(wei)不援(yuan)上，正己而不求于人(ren)，则无怨。上不怨天，下不尤(you)人。故君子(zi)居易(yi)以俟命，小(xiao)人行险以侥幸。"子曰："射有似(si)乎君子(zi)；失诸(zhu)正鹄，反求(qiu)诸其身。君子之道，辟如(ru)行远必自(zi)迩，辟(pi)如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合(he)，如鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕，和(he)乐且耽。宜(yi)尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子(zi)曰(yue)："父母其顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神之为德(de)，其盛矣乎！视之而弗(fu)见，听之而弗闻(wen)，体物而不可遗。使天下之(zhi)人(ren)齐明盛(sheng)服，以承祭祀(si)，洋(yang)洋乎如(ru)在(zai)其上，如在其左右。《诗(shi)》曰(yue)：''神(shen)之格思(si)，不可(ke)度思(si)！矧可射思！''夫微之显(xian)，诚(cheng)之不(bu)可掩(yan)如(ru)此(ci)夫(fu)。"子(zi)曰："舜其大孝也(ye)与(yu)！德为(wei)圣(sheng)人，尊为(wei)天子，富有四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。故大德(de)必(bi)得(de)其(qi)位(wei)，必得其(qi)禄(lu)，必得(de)其(qi)名，必(bi)得(de)其寿。故天之生物(wu)，必因其材而(er)笃焉。故栽(zai)者培之，倾者覆(fu)之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪(xian)宪(xian)令德。宜民宜人，受禄(lu)于天(tian)。保佑命之(zhi)，自天申之。''故大德者必受命(ming)。"子(zi)曰："无忧(you)者，其(qi)惟文王乎！以王季为(wei)父，以武王为子，父作之，子述之(zhi)。武王缵(zuan)大(da)王、王季(ji)、文王之绪，壹戎衣而有天下，身不(bu)失天(tian)下(xia)之显名。尊为(wei)天子，富有(you)四海(hai)之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之。武王末受命。周公成文、武(wu)之德，追(zhui)王(wang)大王、王季，上祀先公以天子之礼。斯礼(li)也，达乎诸(zhu)侯大夫(fu)，及士庶人。父为大夫，子(zi)为(wei)士，葬(zang)以(yi)大夫，祭以士(shi)。父为士，子为大夫，葬(zang)以士，祭以大夫。期之(zhi)丧，达乎(hu)大(da)夫。三年之丧，达(da)乎天子。父母之丧(sang)，无(wu)贵(gui)贱，一也。"子曰："武(wu)王、周公(gong)，其(qi)达孝乎！夫孝(xiao)者(zhe)，善继人之志，善述人之事者也。春(chun)秋修其祖庙(miao)，陈其宗器，设其裳衣，荐其时(shi)食。宗(zong)庙之礼(li)，所以序(xu)昭(zhao)穆也。序爵(jue)，所以辨贵贱(jian)也。序事，所以(yi)辨贤(xian)也，旅酬下为上，所以逮(dai)贱也(ye)。燕毛，所以序齿也。践其位(wei)，行(hang)其(qi)礼，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱其所亲，事死如(ru)事生，事亡如事存，孝之(zhi)至也。郊社之礼，所(suo)以事上(shang)帝也。宗庙(miao)之(zhi)礼，所(suo)以祀乎其先也。明乎郊社之礼(li)、哦尝之(zhi)义，治国(guo)其如(ru)示诸掌乎！"哀公(gong)问(wen)政。子(zi)曰："文、武之政，布在(zai)方策。其人(ren)存(cun)，则其政(zheng)举；其人亡，则(ze)其政息(xi)。人道敏政(zheng)，地道敏树。夫(fu)政也(ye)者(zhe)，蒲(pu)卢也。故为政在人(ren)，取人以身，修身以道(dao)，修道以仁。仁者人也(ye)，亲亲为大；义(yi)者宜也，尊贤为大。亲(qin)亲之(zhi)杀(sha)，尊贤(xian)之(zhi)等，礼所(suo)生也(ye)。在下(xia)位不获乎上，民不可得(de)而治矣！故君子不可以不修身；思修(xiu)身，不可(ke)以不(bu)事亲(qin)；思事亲，不(bu)可(ke)以不知(zhi)人(ren)；思知人(ren)，不(bu)可以(yi)不知天。""天下之(zhi)达道(dao)五(wu)，所以(yi)行之(zhi)者三。曰：君臣也(ye)，父(fu)子(zi)也，夫妇也，昆(kun)弟也，朋友(you)之(zhi)交(jiao)也，五者天下(xia)之达道(dao)也。知，仁，勇(yong)，三者天下(xia)之达德也，所以(yi)行(hang)之者一也(ye)。或生而知之，或学而知之(zhi)，或(huo)因而知(zhi)之(zhi)；及其知之，一也。或(huo)安而行(hang)之，或(huo)利(li)而行之，或勉(mian)强(qiang)而行(hang)之(zhi)；及其成功，一也。"子曰："好学近(jin)乎知，力行(hang)近乎(hu)仁(ren)，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所(suo)以修身，则知所以治人；知所以治(zhi)人，则知所以治(zhi)天下国家矣。""凡为天下国家有(you)九经，曰(yue)：修(xiu)身(shen)也，尊(zun)贤(xian)也，亲(qin)亲也(ye)，敬(jing)大臣(chen)也，体群臣也(ye)，子庶民也，来百(bai)工也，柔远人也，怀(huai)诸(zhu)侯(hou)也。修身则道立，尊贤则不惑(huo)，亲亲则诸父昆(kun)弟不怨(yuan)，敬大臣则(ze)不眩，体群(qun)臣则(ze)士之报(bao)礼重(chong)，子庶民(min)则(ze)百(bai)姓劝(quan)，来百工则(ze)财(cai)用足，柔远(yuan)人(ren)则四方(fang)归之，怀诸侯(hou)则天(tian)下畏(wei)之(zhi)。齐明盛(sheng)服，非礼不(bu)动(dong)，所以修(xiu)身(shen)也；去谗(chan)远色，贱货(huo)而贵德，所以(yi)劝贤(xian)也；尊其(qi)位，重其(qi)禄(lu)，同其好恶，所(suo)以(yi)劝亲亲也；官盛任使(shi)，所(suo)以(yi)劝大(da)臣也；忠信重(chong)禄，所(suo)以(yi)劝士也(ye)，时使薄敛，所以劝百(bai)姓也；日省月试，既廪(lin)称事，所以劝(quan)百工也；送(song)往迎(ying)来，嘉(jia)善而矜不(bu)能，所以柔(rou)远人也；继绝(jue)世，举(ju)废国(guo)，治乱持危，朝聘以(yi)时，厚往而薄(bao)来(lai)，所以怀诸侯也。""凡为天下(xia)国家(jia)有九经，所以行之者一也。凡事豫(yu)则立，不(bu)豫则废。言前身定则不羡，事前定则不困(kun)，行前定则不疚(jiu)，道前定则不穷。