《韩日视频每日更新》

韩日视频每日更新是一部由丽莎贝斯·斯科特 导演,由雅各布·泰勒 等演员主演的恐怖 其它 冒险 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君子中庸，小人反中庸(🚵)。君(✅)子(zi)之(zhi)中庸(🗜)也，君子而时中；小人之中庸也，小(xiao)人而无(wu)忌惮(dan)也。"子曰(⏯)："中庸(yong)其(qi)至矣(yi)乎(hu)！民(👨)(min)鲜能(🥇)久矣(🕑)！"子(zi)曰："道之(zhi)不行也，我知(zhi)之矣(🐇)：(👎)知者过之，愚(⏲)(yu)者不及(🗡)也。道之(🕑)不(⛸)明也(ye)，我知之(📍)(zhi)矣(☕)：(🧝)贤者过之，不(bu)肖(xiao)者不及也。人(ren)莫不饮食(🚰)也(ye)，鲜能知味(wei)也。"子曰(👆)(yue)："道其不行矣夫！"子曰："舜(🥡)其(qi)大(da)知也与(yu)！舜好问(🍰)而(⚾)好(hao)察迩言(🎷)，隐恶而扬善(😎)(shan)，执其两(liang)端，用其中于民，其(🐐)斯以(🈲)为舜乎(hu)！"子曰："人(ren)皆曰''予知''，驱(qu)而纳(na)诸罟陷(xian)阱之中(🕑)，而(🏽)莫(🔛)(mo)之(zhi)知辟也。人(😑)(ren)皆(jie)曰(yue)''予知(zhi)''，择(ze)乎中(zhong)庸(yong)，而(🚾)不能期月守(👨)(shou)也(ye)。"子(🐉)曰(yue)："回之为(🐽)人(🚞)(ren)也(ye)，择(🧞)(ze)乎中庸，得一善则(ze)拳(quan)拳天天服(fu)膺而(🦁)(er)弗失(shi)之(zhi)矣(yi)。"子曰："天下国家(jia)可均也，爵禄(🚷)可辞也(ye)，白(➗)刃可蹈也，中(zhong)庸不可(ke)能也(🚱)。"子路(lu)问强。子曰："南方之强(qiang)与(yu)？北(🔽)方之(zhi)强与？(🔷)抑而强(qiang)与(🚿)(yu)？宽柔(🥫)以教，不报(🤔)(bao)无道，南方之(😕)(zhi)强也，君(🧔)子居之。衽金(jin)革(ge)，死(🦍)而不(bu)厌(yan)，北方(fang)之(🤩)强也(ye)，而(er)强者居(ju)之。故君(jun1)子和(he)而不流(🆕)，强哉(💟)矫！中(✡)立(li)而不倚，强哉矫！国(guo)有道(dao)，不变塞焉，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国(guo)无(wu)道，至死(si)不变，强(qiang)哉矫！"子曰(yue)："素隐行(🏤)怪(guai)，后(hou)世有(you)述焉(yan)，吾(wu)弗为之(zhi)矣。君子遵(zun)道(dao)而行(hang)，半途而废，吾(👤)弗(🚡)能已(yi)矣。君(jun1)子依乎中庸，遁世(😩)不(bu)见知(🕎)而不(bu)悔，唯圣者能之(zhi)。君子之道费(🎺)(fei)而(er)隐(yin)。夫妇之(zhi)愚，可(🔋)以与知焉；及其至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦(🏙)有所(🕉)(suo)不知焉。夫妇之(🏈)不肖，可以能行焉(💆)(yan)；及其至天(🐵)天(zhi)也(🐂)，虽圣(✨)人亦有(you)所不能焉。天地之(🍗)(zhi)大也，人犹有所憾。故(🤗)(gu)君子语大(da)，天下(xia)莫能(🆘)(neng)载焉(yan)；语(yu)小，天下(💊)莫(mo)能(neng)破(po)焉(🈲)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言(💗)其(qi)上下察也(🛅)(ye)。君(💖)子(🛎)之(➰)(zhi)道(🌂)，造端(duan)乎(hu)夫妇；及其至(zhi)也，察乎天地。"子曰：(😨)"道不远人(ren)。人之为道而远人，不(🦁)(bu)可以为(🎴)道(dao)。《诗》云：''伐(🐵)柯(ke)伐(🥗)柯，其(🖲)则不远(🏖)。''执柯以(👸)伐柯，睨而(er)视之(🙂)，犹(🔝)以为(wei)远。故君子以人治(📁)(zhi)人(re天天n)，改而(🔁)止(zhi)。忠恕违道不远，施(shi)诸己而不愿，亦(yi)勿(🌩)(wu)施(shi)于(yu)人。君子(🆔)之(zhi)道四(🎷)，丘未能(👟)(neng)一焉(❌)：所求(➖)乎(📨)子(zi)，以(🙄)事父，未(wei)能也；所求乎臣，以事君(🤠)，未(wei)能也；所求(qiu)乎(hu)弟(di)，以事兄，未能(neng)也；所(🕧)求(qiu)乎朋友，先施之，未(🍈)能也(ye)，庸德之行(hang)，庸言之谨；有所不(bu)足，不敢不(bu)勉，有(you)余不敢尽(jin)；言顾行(🤡)，行顾(gu)言，君(🗼)子胡不尔！君(🍶)子素其位而(er)行(👡)，不愿(🎃)乎其(qi)外(wai)。素富(fu)贵，行乎富贵；(🔕)素贫贱(jian)，行乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷狄；素(su)患(huan)难，行(hang)乎(hu)患难：君子无(wu)入(ru)而(er)不(bu)自得焉(yan)。在(🤕)(zai)上位不陵下，在下位不(bu)援上，正己而(🙏)(er)不求于人(🚁)，则无怨。上不怨天(tian)，下不(bu)尤(you)人。故君子(🚂)居易(♋)(yi)以(yi)俟命，小(xiao)人(ren)行险以侥幸。"子(zi)曰(😳)："射有(you)似(si)乎君子；失诸正鹄，反(🕉)求(qiu)诸(♓)其身。君子之(zhi)道，辟如(ru)行(🏳)(hang)远必自迩，辟如登(deng)高必自卑(🎚)。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如(🍾)鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕(xi)，和(he)乐(👔)且(qie)耽(💓)。宜尔(er)室家(🧡)(ji天天(📰)a)，乐尔妻帑。''"子(🕍)曰：(🌅)"父母(mu)其顺(🦑)矣乎(🔁)(hu)！"子(🏎)曰(yue)："鬼(gui)神(shen)之为(😰)(wei)德，其(qi)盛(sheng)矣(yi)乎！视之而弗(🦊)见，听之(🕰)而弗(😴)(fu)闻，体物而不可(ke)遗。使(shi)天下之人齐明盛服(fu)，以承祭祀，洋洋(yang)乎如(ru)在其(qi)上，如在其左(🥋)(zuo)右(you)。《诗(😻)》曰：''神之(🎲)格思，不(bu)可度思！矧可射思！''夫微之显(xian)，诚之不(bu)可掩(🐠)(yan)如此(🐅)夫(fu)。"子曰(yue)：(👦)"舜(❕)其大(da)孝(➕)(xiao)也与！德(🈁)为(🍳)圣人，尊(zun)为天(tian)子(zi)，富有四(🐿)海(🎅)之内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙保(bao)之。故大德必(bi)得其(qi)位，必得(de)其禄，必(bi)得其名，必得其寿。故(🔓)(gu)天之(zhi)生物(wu)，必因(yin)其(🐐)(qi)材(🔐)而(🕺)笃焉(yan)。故栽(🥄)(zai)者(🤧)培之，倾(🙎)者覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪令德(de)。宜(yi)民宜人，受禄于天。保佑命之，自天(❓)申(shen)之(🐠)。''故(🎖)大德者必受命(ming)。"子曰："无忧(you)者，其(🔛)惟(wei)文王(wang)乎！以王季为父，以(yi)武王(wang)为(💣)子，父作之，子(zi)述(🤣)之(zhi)。武(🖕)(wu)王缵大(da)王(🦀)(wang)、王季、(🌰)文王之绪，壹戎(🕟)衣而(🌧)有(🍩)(you)天(tian)下(xia)，身不失天下(🏠)之显(🎞)名。尊为(🕜)天子，富有四海之内。宗(🌑)庙(miao)飨之，子孙保之(🎷)(zhi)。武王末受命。周公成文、武(wu)之(zhi)德，追王大王、(👧)王季，上(🚦)祀先公以(👤)天子(zi)之(zhi)礼(li)。斯(🔴)礼也，达(da)乎(🌮)诸侯(hou)大夫，及士(shi)庶(🧗)人(🧐)(ren)。父(🔦)为(wei)大夫(🛳)，子为(wei)士，葬以大夫(fu)，祭以士。父为(wei)士，子(zi)为大夫(🐅)，葬以士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫(🍇)。三年(nian)之(🚌)丧，达乎天子(🏈)。父母之(zhi)丧，无(🌸)贵贱(🗯)，一(yi)也。"子曰(yue)：(🍤)"武王、周公，其(qi)达孝乎！夫(💽)孝者(🆒)，善(shan)继人(ren)之志(🌬)，善述(shu)人(🀄)(ren)之事(shi)者(zhe)也(ye)。春秋修(💿)其祖(zu)庙，陈其(🐱)宗器(qi)，设(👟)其裳(🌍)衣，荐(👱)其(🐅)时食。宗庙之礼，所以序(🍭)昭穆(mu)也。序爵，所(suo)以辨贵(🧘)贱也。序(xu)事(🏙)，所以辨贤也，旅酬下(🔥)为(wei)上，所以(yi)逮贱(jian)也(🛹)。燕毛(mao)，所以(yi)序齿也。践(🧐)其(qi)位，行(hang)其(🎥)(qi)礼，奏其乐，敬其(qi)所尊，爱其(qi)所(suo)亲，事(shi)死(🥞)如(ru)事生(sheng)，事亡(wang)如(ru)事存，孝之(🎋)至也。郊社之(zhi)礼，所以事上帝(di)也。宗(💌)庙(miao)之(zhi)礼，所以祀乎(hu)其先(xian)也。明(ming)乎郊社(she)之(💜)礼(😤)、哦尝(chang)之义，治(zhi)国其(qi)如示(shi)诸掌乎！"哀(🕉)公(🎆)问政。子曰："文(🛎)、武(🐥)(wu)之(zhi)政，布在方(🕳)策(😔)。其人存(cun)，则(💨)其(⚓)政举；其人(⬆)亡，则(ze)其政息。人道敏政(👤)(zheng)，地道敏树。夫政(zheng)也者，蒲卢(lu)也。故为政(💤)在人，取人(ren)以身，修身(🎐)以道，修(xiu)道以仁。仁者(🥟)人(ren)也(ye)，亲亲为(😳)(wei)大(da)；义(yi)者(zhe)宜(yi)也(ye)，尊贤(💋)(xian)为(📡)(wei)大(da)。亲亲之杀，尊贤(xian)之等，礼所(suo)生也。在下(xia)位不获乎上(🤦)，民不可得(🌷)而治(👽)(zhi)矣！故君子不可(🌨)(ke)以不修(xiu)身；思(🗝)修(xiu)身，不可(🈹)(ke)以不(bu)事(shi)亲(♋)；思(🔰)事亲，不(🥪)可以不(🈯)知(zhi)人；思知(🎻)(zhi)人，不(bu)可(🌎)以不知天。""天(🐽)下之(🔢)(zhi)达(d天(💐)天a)道五(wu)，所以(yi)行之者三(san)。曰：(🚍)君臣也，父子也(🔚)(ye)，夫(fu)妇也，昆(⏭)(kun)弟也，朋友之交(jiao)也，五者天(😻)下之(😊)达道也(🤖)。知(zhi)，仁(💼)，勇(yong)，三(san)者(zhe)天(🍈)下(🏝)之达德(de)也(ye)，所以(💙)行之者一也。或生而知之(zhi)，或(huo)学而(🏳)(er)知之(zhi)，或因而知之；及其知之(zhi)，一(yi)也。或安而行(hang)之，或利而(er)行之，或勉强而行(hang)之(🏨)；及其成(cheng)功，一也(🏚)。"子曰："好学近(jin)乎知(🤙)(zhi)，力(li)行近乎(🎱)仁，知耻近乎勇(🐓)。知斯三者，则知所以(🎌)修身(shen)；知所(suo)以修(xiu)身，则知所(suo)以治(zhi)人；知所(🦂)(suo)以(yi)治人(ren)，则(ze)知(📭)(zhi)所以治天下(🐤)国家矣(yi)。""凡为(🔕)(wei)天(tian)下国(guo)家有九经(jing)，曰：修(xiu)身也，尊(zun)贤(🥑)也，亲亲(qin)也，敬(🔈)(jing)大臣(🧒)也，体群臣也(ye)，子(🙆)庶民也，来(lai)百(bai)工也，柔远人(🈁)也(🐸)(ye)，怀诸侯也。修身则道(🏍)立，尊贤则不(📼)惑，亲(qin)亲(qin)则(ze)诸父(🚑)昆(🔜)(kun)弟(di)不(⛱)(bu)怨，敬大(😏)(da)臣则不眩，体(🚘)(ti)群臣则士之报礼重，子庶民则(ze)百姓(xing)劝，来百(🏭)(bai)工则(🦒)(ze)财用足，柔远人则四方归(gui)之(zhi)，怀诸侯则天下(🎢)(xia)畏(wei)之(🎇)。齐明盛服，非(🏫)礼不动，所(suo)以(🌲)(yi)修身也；去(qu)谗远色(se)，贱货而贵德，所以劝(quan)贤也；尊其位，重(🏾)其禄，同其(qi)好(🙅)恶，所以(yi)劝亲亲也(ye)；官盛任(ren)使(🐿)，所以劝大臣也(ye)；忠信重(🦎)(chong)禄，所(😣)以劝士(📴)也(🖲)，时使(shi)薄敛，所(suo)以劝百姓(🌛)也；日省(sheng)月(yue)试(🏋)，既(🚔)廪(lin)称事，所以(🌂)(yi)劝(quan)百工(gong)也；送(📍)往(😖)迎(🙏)来，嘉善而矜(jin)不(bu)能，所以柔(rou)远人(🦍)(ren)也；(👷)继绝(jue)世，举废国，治乱持危(👂)，朝聘(pin)以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。""凡为天下国(⛴)家有九经，所以行之(zhi)者(🌎)(zhe)一也(ye)。凡事(shi)豫则(ze)立，不(📜)豫(yu)则(ze)废(🎀)(fei)。言前身定则不羡(🔊)(xian)，事(shi)前定则(ze)不困，行前定则不疚(jiu)，道前(🦖)定则不(bu)穷。仲(zhong)尼曰："君子中庸，小人反中庸。君子(zi)之(zhi)中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小(xiao)人而无(wu)忌惮(dan)也。"子曰："中庸(yong)其(qi)至矣(yi)乎(hu)！民(min)鲜能久矣！"子(zi)曰："道之(zhi)不行也，我知(zhi)之矣：知者过之，愚(yu)者不及也。道之不明也(ye)，我知之(zhi)矣：贤者过之，不(bu)肖(xiao)者不及也。人(ren)莫不饮食也(ye)，鲜能知味(wei)也。"子曰(yue)："道其不行矣夫！"子曰："舜其(qi)大(da)知也与(yu)！舜好问而好(hao)察迩言，隐恶而扬善(shan)，执其两(liang)端，用其中于民，其斯以为舜乎(hu)！"子曰："人(ren)皆曰''予知''，驱(qu)而纳(na)诸罟陷(xian)阱之中，而莫(mo)之(zhi)知辟也。人(ren)皆(jie)曰(yue)''予知(zhi)''，择(ze)乎中(zhong)庸(yong)，而不能期月守(shou)也(ye)。"子曰(yue)："回之为人(ren)也(ye)，择(ze)乎中庸，得一善则(ze)拳(quan)拳服(fu)膺而(er)弗失(shi)之(zhi)矣(yi)。"子曰："天下国家(jia)可均也，爵禄可辞也(ye)，白刃可蹈也，中(zhong)庸不可(ke)能也。"子路(lu)问强。子曰："南方之强(qiang)与(yu)？北方之(zhi)强与？抑而强(qiang)与(yu)？宽柔以教，不报(bao)无道，南方之(zhi)强也，君子居之。衽金(jin)革(ge)，死而不(bu)厌(yan)，北方(fang)之强也(ye)，而(er)强者居(ju)之。故君(jun1)子和(he)而不流，强哉矫！中立(li)而不倚，强哉矫！国(guo)有道(dao)，不变塞焉，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国(guo)无(wu)道，至死(si)不变，强(qiang)哉矫！"子曰(yue)："素隐行怪(guai)，后(hou)世有(you)述焉(yan)，吾(wu)弗为之(zhi)矣。君子遵(zun)道(dao)而行(hang)，半途而废，吾弗能已(yi)矣。君(jun1)子依乎中庸，遁世不(bu)见知而不(bu)悔，唯圣者能之(zhi)。君子之道费(fei)而(er)隐(yin)。夫妇之(zhi)愚，可以与知焉；及其至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有所(suo)不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉(yan)；及其至(zhi)也，虽圣人亦有(you)所不能焉。天地之(zhi)大也，人犹有所憾。故(gu)君子语大(da)，天下(xia)莫能(neng)载焉(yan)；语(yu)小，天下莫(mo)能(neng)破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其(qi)上下察也(ye)。君子之(zhi)道，造端(duan)乎(hu)夫妇；及其至(zhi)也，察乎天地。"子曰："道不远人(ren)。人之为道而远人，不(bu)可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨而(er)视之，犹以为(wei)远。故君子以人治(zhi)人(ren)，改而止(zhi)。忠恕违道不远，施(shi)诸己而不愿，亦(yi)勿(wu)施(shi)于(yu)人。君子之(zhi)道四，丘未能(neng)一焉：所求乎子(zi)，以事父，未(wei)能也；所求乎臣，以事君，未(wei)能也；所求(qiu)乎(hu)弟(di)，以事兄，未能(neng)也；所求(qiu)乎朋友，先施之，未能也(ye)，庸德之行(hang)，庸言之谨；有所不(bu)足，不敢不(bu)勉，有(you)余不敢尽(jin)；言顾行，行顾(gu)言，君子胡不尔！君子素其位而(er)行，不愿乎其(qi)外(wai)。素富(fu)贵，行乎富贵；素贫贱(jian)，行乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷狄；素(su)患(huan)难，行(hang)乎(hu)患难：君子无(wu)入(ru)而(er)不(bu)自得焉(yan)。在(zai)上位不陵下，在下位不(bu)援上，正己而(er)不求于人，则无怨。上不怨天(tian)，下不(bu)尤(you)人。故君子居易(yi)以(yi)俟命，小(xiao)人(ren)行险以侥幸。"子(zi)曰："射有(you)似(si)乎君子；失诸正鹄，反求(qiu)诸其身。君子之(zhi)道，辟如(ru)行(hang)远必自迩，辟如登(deng)高必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕(xi)，和(he)乐且(qie)耽。宜尔(er)室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父母(mu)其顺矣乎(hu)！"子曰(yue)："鬼(gui)神(shen)之为(wei)德，其(qi)盛(sheng)矣(yi)乎！视之而弗见，听之而弗(fu)闻，体物而不可(ke)遗。使(shi)天下之人齐明盛服(fu)，以承祭祀，洋洋(yang)乎如(ru)在其(qi)上，如在其左(zuo)右(you)。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可度思！矧可射思！''夫微之显(xian)，诚之不(bu)可掩(yan)如此夫(fu)。"子曰(yue)："舜其大(da)孝(xiao)也与！德为圣人，尊(zun)为天(tian)子(zi)，富有四海之内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙保(bao)之。故大德必(bi)得其(qi)位，必得(de)其禄，必(bi)得其名，必得其寿。故(gu)天之(zhi)生物(wu)，必因(yin)其(qi)材而笃焉(yan)。故栽(zai)者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪令德(de)。宜(yi)民宜人，受禄于天。保佑命之，自天申(shen)之。''故大德者必受命(ming)。"子曰："无忧(you)者，其惟(wei)文王(wang)乎！以王季为父，以(yi)武王(wang)为子，父作之，子(zi)述之(zhi)。武(wu)王缵大(da)王(wang)、王季、文王之绪，壹戎衣而有(you)天(tian)下(xia)，身不失天下之显名。尊为天子，富有四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之(zhi)。武王末受命。周公成文、武(wu)之(zhi)德，追王大王、王季，上祀先公以天子(zi)之(zhi)礼(li)。斯礼也，达(da)乎诸侯(hou)大夫，及士(shi)庶人(ren)。父为(wei)大夫，子为(wei)士，葬以大夫(fu)，祭以士。父为(wei)士，子(zi)为大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫。三年(nian)之丧，达乎天子。父母之(zhi)丧，无贵贱，一(yi)也。"子曰(yue)："武王、周公，其(qi)达孝乎！夫孝者，善(shan)继人(ren)之志，善述(shu)人(ren)之事(shi)者(zhe)也(ye)。春秋修其祖(zu)庙，陈其宗器(qi)，设其裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭穆(mu)也。序爵，所(suo)以辨贵贱也。序(xu)事，所以辨贤也，旅酬下为(wei)上，所以(yi)逮贱(jian)也。燕毛(mao)，所以(yi)序齿也。践其(qi)位，行(hang)其(qi)礼，奏其乐，敬其(qi)所尊，爱其(qi)所(suo)亲，事(shi)死如(ru)事生(sheng)，事亡(wang)如(ru)事存，孝之至也。郊社之(zhi)礼，所以事上帝(di)也。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以祀乎(hu)其先(xian)也。明(ming)乎郊社(she)之礼、哦尝(chang)之义，治(zhi)国其(qi)如示(shi)诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武(wu)之(zhi)政，布在方策。其人存(cun)，则其政举；其人亡，则(ze)其政息。人道敏政(zheng)，地道敏树。夫政(zheng)也者，蒲卢(lu)也。故为政在人，取人(ren)以身，修身以道，修(xiu)道以仁。仁者人(ren)也(ye)，亲亲为(wei)大(da)；义(yi)者(zhe)宜(yi)也(ye)，尊贤(xian)为(wei)大(da)。亲亲之杀，尊贤(xian)之等，礼所(suo)生也。在下(xia)位不获乎上，民不可得而治(zhi)矣！故君子不可(ke)以不修(xiu)身；思修(xiu)身，不可(ke)以不(bu)事(shi)亲；思事亲，不可以不知(zhi)人；思知(zhi)人，不(bu)可以不知天。""天下之(zhi)达(da)道五(wu)，所以(yi)行之者三(san)。曰：君臣也，父子也(ye)，夫(fu)妇也，昆(kun)弟也，朋友之交(jiao)也，五者天下之达道也。知(zhi)，仁，勇(yong)，三(san)者(zhe)天下之达德(de)也(ye)，所以行之者一也。或生而知之(zhi)，或(huo)学而(er)知之(zhi)，或因而知之；及其知之(zhi)，一(yi)也。或安而行(hang)之，或利而(er)行之，或勉强而行(hang)之；及其成(cheng)功，一也。"子曰："好学近(jin)乎知(zhi)，力(li)行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身(shen)；知所(suo)以修(xiu)身，则知所(suo)以治(zhi)人；知所(suo)以(yi)治人(ren)，则(ze)知(zhi)所以治天下国家矣(yi)。""凡为(wei)天(tian)下国(guo)家有九经(jing)，曰：修(xiu)身也，尊(zun)贤也，亲亲(qin)也，敬(jing)大臣也，体群臣也(ye)，子庶民也，来(lai)百(bai)工也，柔远人也(ye)，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则不惑，亲(qin)亲(qin)则(ze)诸父昆(kun)弟(di)不(bu)怨，敬大(da)臣则不眩，体(ti)群臣则士之报礼重，子庶民则(ze)百姓(xing)劝，来百(bai)工则(ze)财用足，柔远人则四方归(gui)之(zhi)，怀诸侯则天下(xia)畏(wei)之。齐明盛服，非礼不动，所(suo)以(yi)修身也；去(qu)谗远色(se)，贱货而贵德，所以劝(quan)贤也；尊其位，重其禄，同其(qi)好恶，所以(yi)劝亲亲也(ye)；官盛任(ren)使，所以劝大臣也(ye)；忠信重(chong)禄，所以劝士也，时使(shi)薄敛，所(suo)以劝百姓也；日省(sheng)月(yue)试，既廪(lin)称事，所以(yi)劝(quan)百工(gong)也；送往迎来，嘉善而矜(jin)不(bu)能，所以柔(rou)远人(ren)也；继绝(jue)世，举废国，治乱持危，朝聘(pin)以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。""凡为天下国家有九经，所以行之(zhi)者(zhe)一也(ye)。凡事(shi)豫则(ze)立，不豫(yu)则(ze)废(fei)。言前身定则不羡(xian)，事(shi)前定则(ze)不困，行前定则不疚(jiu)，道前定则不(bu)穷。