《日日夜夜不卡》

日日夜夜不卡是一部由唐荣海 导演,由乔·费雷拉 等演员主演的枪战 喜剧 爱情 。剧情简介:仲尼(😻)(ni)曰："君(🔌)子中庸，小(🥊)人(ren)反中庸(🔊)。君子(zi)之中(zhong)庸(✅)也，君(🥊)子(zi)而时中(🕚)(zhong)；小人之(zhi)中(📎)庸也(ye)，小人而无忌(ji)惮也。"子曰："中庸其(qi)至(📂)矣乎！民(🥃)鲜能(neng)久矣(🤒)！"子(🔩)曰："道(🔕)(dao)之不行也，我知之(zhi)矣(yi)：知者(🤸)(zhe)过之(🕤)，愚者不(bu)及也。道之(zhi)不(🌚)(bu)明也(ye)，我知之矣：贤(xian)者过之(z天(⏮)天hi)，不肖(👇)者(🗻)(zhe)不及也。人莫不(🏁)饮食也(ye)，鲜(xian)能知(🌯)味(wei)也(ye)。"子(zi)曰："道其(qi)不(bu)行矣(yi)夫(fu)！"子(zi)曰：(🈂)"舜其大知(zhi)也与！舜好问而好察迩言，隐恶(😐)而扬善，执其(🍮)(qi)两端，用其(qi)中于民(min)，其斯(si)以为(wei)舜乎(🔰)！"子曰：(🔷)"人皆(㊙)曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫之知(zhi)辟(🤺)(pi)也。人皆曰(🎉)(yue)''予知(💻)''，择乎中(🍯)(zhong)庸，而(er)不能期月守也。"子(🏧)(zi)曰："回(🤫)之为人(🌅)(ren)也，择乎中(🕔)(zhong)庸，得一善(shan)则拳(quan)拳服膺而弗(🍵)(fu)失之矣。"子曰(yue)："天下国家(jia)可均也，爵禄可辞也(ye)，白刃可蹈也，中庸不可(🕛)能也。"子路(lu)问强(qiang)。子(👡)曰："南方之强与？北方(fang)之强与？抑而强(qiang)与(yu)？宽(kuan)柔(rou)以教，不报无道，南方(fang)之强也，君(jun1)子居(📠)之(zhi)。衽(ren)金革(ge)，死(si)而不厌，北方之(zhi)强(qiang)也，而强者居之。故君子和而(🎙)不流，强哉(zai)矫！中立而不(bu)倚，强哉矫！国有(🎅)道(dao)，不变塞(sai)焉(🤡)，强哉矫！国无道(dao)，至死不(⏩)变，强(qiang)哉矫！"子曰(yue)："素(🔢)隐(yin)行怪(guai)，后世(shi)有(✝)述焉(😰)(yan)，吾弗(fu)为之矣。君子(zi)遵道而行(㊗)，半(👛)(ban)途而废(fei)，吾(🏇)(wu)弗能已矣。君(🛃)子(zi)依(yi)乎中庸(🙀)，遁世(shi)不(bu)见知而不(🈺)(bu)悔，唯圣者能(neng)之。君子(zi)之道(dao)费而隐(yin)。夫妇之愚，可以与知(🏦)(zhi)焉；及其(🤾)至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有所不知焉(yan)。夫(fu)妇之不肖，可以能(📞)行焉；及其(⏬)至也，虽圣人亦有(🃏)(you)所不能(neng)焉。天地(🐂)(di)之(🖼)大也，人犹(🈴)(you)有所憾。故君子(🚚)语大，天(tian)下(xia)莫能(neng)载焉(🈶)；语(💲)小，天下莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊。''言(yan)其(qi)上下察也。君子(🍤)之(💑)道，造(zao)端乎夫(fu)妇；及其(🐶)至也，察乎天地。"子曰(💺)：(🚘)"道不远(♐)(yuan)人(☕)。人之为(wei)道(dao)而远(yuan)人，不(bu)可以(yi)为道。《诗(🦋)(shi)》云(yun)：''伐柯(📄)(ke)伐(fa)柯，其则(🗞)不(🆎)远。''执柯以伐柯(ke)，睨(ni)而视之(zhi)，犹以为远(yuan)。故君子(zi)以人治(zhi)人(ren)，改(⛄)而止。忠恕违(wei)道(🏯)不远，施诸(zhu)己而不(🏘)(bu)愿，亦勿施于人(ren)。君子(zi)之道(dao)四，丘未(wei)能一(yi)焉(yan)：所(💚)求乎子，以(🖥)事父，未(wei)能(neng)也；所(suo)求乎(😗)(hu)臣(chen)，以(🌞)事君，未能也；所求乎弟(di)，以事兄(xiong)，未能(💁)(neng)也；所求乎(🍇)朋(peng)友(you)，先施之，未(wei)能也，庸德之(zhi)行，庸言之谨；有(you)所不足(zu)，不(🙋)(bu)敢不(⛑)勉(mian)，有(you)余(yu)不敢尽；言顾(gu)行(hang)，行(hang)顾言(yan)，君子胡不(😞)(bu)尔！君子(🔇)素其(qi)位而行，不(💗)愿乎(🍎)(hu)其外(wai)。素富贵(🥦)，行(🕯)乎富贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱；素(su)夷狄，行(hang)乎(hu)夷(yi)狄；素(su)患(huan)难(nan)，行乎患难(nan)：君(jun1)子(🌰)无入而不(🗼)(bu)自得(de)焉。在上位不陵(ling)下，在(zai)下位(wei)不(😄)援上(🆎)，正己而不(🚘)求于(yu)人，则(ze)无(wu)怨(yuan)。上(shang)不怨(🗝)(yuan)天(tian)，下(xia)不尤人(😱)。故君(🐷)子居(ju)易以俟(🎏)命，小人行(hang)险以侥幸。"子(zi)曰(yue)："射有似(si)乎君子；失诸正鹄(hu)，反(🎁)求(qiu)诸其身。君子(zi)之(🎗)道(dao)，辟(pi)如(ru)行远(🔰)必(bi)自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子好合，如鼓(🚣)瑟(se)琴。兄弟既翕，和乐且(qie)耽(👊)。宜(🧤)(yi)尔(er)室家(jia)，乐(le)尔妻帑。'天天(🚡)'"子(🤓)曰(yue)："父母(mu)其顺矣(😁)乎！"子曰(🐷)："鬼(gui)神之(zhi)为德(🤫)，其盛矣乎(hu)！视之而弗见，听之而弗(fu)闻(📅)，体(ti)物(♎)而不可遗。使(🥏)(shi)天下之人齐(qi)明(🐷)(ming)盛服(fu)，以承祭祀，洋洋(yang)乎如(👮)在(zai)其上，如(ru)在其左(🙈)(zuo)右。《诗》曰：''神之格思(🚁)(si)，不(bu)可度思(❗)！矧(🚩)可(ke)射思(si)！''夫微之显，诚(🚖)之不(🖇)(bu)可掩(🐡)如此(ci)夫。"子曰："舜(sh天日(❤)un)其大(da)孝也与！德为圣人，尊(zun)为(wei)天(tian)子，富有四海之(zhi)内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子(📏)(zi)孙保之。故大德必得其位，必得其禄(lu)，必得其名，必(bi)得其寿(shou)。故天之(zhi)生物，必因(yin)其材(cai)而笃焉(🏥)。故栽者培之，倾者覆之(😆)。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪(😪)令德。宜(✒)民宜人，受(🙆)禄于天。保(bao)佑命之，自天(🚧)申之。''故大(da)德者必(bi)受(🔯)命。"子(🐏)曰：(📆)"无忧者(🏐)，其惟(wei)文(wen)王(wang)乎！以王季为父，以武(wu)王(wang)为子，父作(zuo)之(zhi)，子(zi)述(shu)之(😀)。武(💅)王(wang)缵大(da)王(👆)、王(🐀)季(ji天天)、文王(wang)之(zhi)绪，壹戎(👴)衣而(🚍)有天下(🔻)，身(🛶)不失(shi)天下(⛔)之(zhi)显名。尊为天子，富有(you)四海(🔚)之内(nei)。宗庙(miao)飨(🚶)之(🈳)，子(😋)(zi)孙保(🚆)之。武(🎏)王末(mo)受命。周公成文、武(wu)之德(de)，追王大(da)王、王季，上(shang)祀先(xian)公(🍙)(gong)以(yi)天(🎋)子之礼。斯(🤜)礼(li)也，达乎(hu)诸侯大夫(fu)，及士庶人(ren)。父(⏯)为大夫(♋)(fu)，子(😅)为士，葬以大(da)夫(🚍)，祭以士。父为士，子为(👐)大夫(fu)，葬以(📑)士(shi)，祭以(🕕)(yi)大夫。期之(zhi)丧，达乎大(🍹)夫(🐾)。三(san)年之丧，达(⏲)乎天(🍑)(tian)子(🗺)。父母(mu)之(zhi)丧，无贵贱，一(💓)也。"子曰(yue)："武王、周(zhou)公，其达(da)孝乎(🌌)！夫(🏞)孝者，善继人(ren)之志，善(shan)述(📰)(shu)人之事(shi)者(😭)(zhe)也。春秋(📃)修其(🤶)祖(zu)庙，陈其(qi)宗(zong)器，设(she)其裳衣，荐其时食(shi)。宗庙(miao)之(zhi)礼(🥒)，所(🏵)(suo)以序昭穆也(⛵)。序爵，所(🔸)以辨贵(gui)贱也。序事，所以(yi)辨贤也，旅酬(chou)下为(🐝)上，所以逮(🥀)(dai)贱(🍛)(jian)也。燕(🐪)毛(mao)，所以序齿(chi)也。践其位(wei)，行其礼(li)，奏其乐，敬(🍫)其(qi)所尊(🌙)，爱其(qi)所(suo)亲，事死如事生，事亡如事存(🍃)，孝(xiao)之(zhi)至也。郊(jiao)社(she)之(🖖)礼，所以(❣)事上(shang)帝(di)也。宗庙(🈳)之礼，所以(📖)祀乎(hu)其(qi)先也(ye)。明乎郊(🎽)社(she)之(zhi)礼、哦(o)尝(chang)之(🖥)义(yi)，治国(guo)其如(操天ru)示(shi)诸(📠)(zhu)掌乎！"哀(ai)公问政。子曰(yue)："文、武之政，布在方策(ce)。其(🌗)人存(cun)，则(🧟)其政(💟)(zheng)举；其(💐)人亡，则其(🗿)(qi)政息(🚾)(xi)。人道(dao)敏政，地(di)道(🌲)(dao)敏树(shu)。夫政也(ye)者，蒲卢(lu)也。故(gu)为政(zheng)在人，取人(ren)以(🎻)身(shen)，修(🥟)身以道，修(🤟)(xiu)道以仁。仁者(⛵)(zhe)人也(🥦)，亲(qin)亲为(wei)大(🥦)(da)；义(🥄)者宜也，尊贤为(🎵)大(da)。亲(qin)亲之(zhi)杀(🏗)，尊贤(🎻)之(zhi)等(deng)，礼所(🍂)(suo)生也。在(📲)下(xia)位(🤦)不获(🙁)(huo)乎上，民(🛏)不可得而治矣(yi)！故(gu)君子不可以不修身；思(si)修身(shen)，不(bu)可(ke)以不(bu)事(🥠)亲；思事(🔩)亲，不可(ke)以(🏆)(yi)不(bu)知人；思知人(✈)(ren)，不(bu)可以不知(📊)天。""天下之达道(😇)(dao)五，所以行之(zhi)者三。曰：君臣也，父(fu)子(🐉)也，夫(💵)妇也，昆弟也，朋友(you)之交(🏙)也(ye)，五者天下之(🦐)达道也。知(🥞)，仁(ren)，勇，三者天下(xia)之达德也，所以(📽)行之(⚫)者一(yi)也。或生(sheng)而知之，或学而知之(zhi)，或因而(er)知之；及(⏹)(ji)其(qi)知(🌶)之(zhi)，一也(🖼)。或安(💯)而行之，或利而(er)行(hang)之，或勉强(🎫)而(🌑)行(⏹)之(zhi)；及其成功(gong)，一(yi)也。"子曰："好学(xue)近乎(hu)知，力(li)行近(🐅)乎仁，知耻(chi)近(jin)乎勇(yong)。知斯三者，则知所以修身；知所以修(xiu)身(🐹)，则知(zhi)所(suo)以(👯)治人；(🕘)知(zhi)所(💑)以治(🍎)人，则(ze)知所以治天(🤚)下国家矣(🍆)。""凡(🕸)为(🛹)天下国家有九(🏥)经，曰(🐅)：修身也，尊(🎷)贤也，亲亲(qin)也(🐱)，敬大臣(chen)也，体(ti)群臣也，子(🏚)庶民(🔚)也(ye)，来百工也(ye)，柔远人也(🕚)，怀诸(🌏)(zhu)侯也。修身则(ze)道立(li)，尊(zun)贤则(ze)不(bu)惑，亲亲则诸(🏅)父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体(ti)群臣则士之报(bao)礼(li)重，子(zi)庶民(min)则百姓(xing)劝，来(🔈)百工则(ze)财用足(zu)，柔(🎨)(rou)远(🙆)人则四方归之(zhi)，怀诸侯则(ze)天(tian)下畏之(🛒)。齐明(ming)盛服(fu)，非(🦍)(fei)礼不(bu)动(💶)，所(suo)以(yi)修身也(ye)；去(🏨)(qu)谗(🏧)远色(📨)，贱(😙)货(🌶)(huo)而贵德(🛏)，所(suo)以劝贤也；尊其位，重其禄(🔟)，同其(🧕)(qi)好恶(👯)，所以劝亲亲也；官盛任(ren)使(shi)，所以(yi)劝大(da)臣也(ye)；忠信重禄，所(🎍)以劝(quan)士(🔠)也，时使薄敛(🌑)，所以劝(quan)百姓也；日(ri)省(sheng)月(yue)试，既廪称事(shi)，所以劝百工(gong)也(ye)；送(⛰)往(🥀)迎来，嘉善而(er)矜不(🤞)能，所(suo)以柔远(🛹)人(ren)也；继绝世(shi)，举废国(🛌)，治乱持危，朝聘以时，厚(hou)往而(er)薄来(lai)，所以怀诸侯也。""凡(fan)为天下(xia)国家(jia)有(🦄)(you)九经，所以行之者一也。凡(fan)事(😍)豫则立，不豫则废(fei)。言(yan)前(qian)身定(🧛)则不(bu)羡(xian)，事(😦)前定则不困，行(hang)前定(ding)则不疚(jiu)，道前(qian)定(ding)则不穷(🚀)。仲尼(ni)曰："君子中庸，小人(ren)反中庸。君子(zi)之中(zhong)庸也，君子(zi)而时中(zhong)；小人之(zhi)中庸也(ye)，小人而无忌(ji)惮也。"子曰："中庸其(qi)至矣乎！民鲜能(neng)久矣！"子曰："道(dao)之不行也，我知之(zhi)矣(yi)：知者(zhe)过之，愚者不(bu)及也。道之(zhi)不(bu)明也(ye)，我知之矣：贤(xian)者过之(zhi)，不肖者(zhe)不及也。人莫不饮食也(ye)，鲜(xian)能知味(wei)也(ye)。"子(zi)曰："道其(qi)不(bu)行矣(yi)夫(fu)！"子(zi)曰："舜其大知(zhi)也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其(qi)两端，用其(qi)中于民(min)，其斯(si)以为(wei)舜乎！"子曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫之知(zhi)辟(pi)也。人皆曰(yue)''予知''，择乎中(zhong)庸，而(er)不能期月守也。"子(zi)曰："回之为人(ren)也，择乎中(zhong)庸，得一善(shan)则拳(quan)拳服膺而弗(fu)失之矣。"子曰(yue)："天下国家(jia)可均也，爵禄可辞也(ye)，白刃可蹈也，中庸不可能也。"子路(lu)问强(qiang)。子曰："南方之强与？北方(fang)之强与？抑而强(qiang)与(yu)？宽(kuan)柔(rou)以教，不报无道，南方(fang)之强也，君(jun1)子居之(zhi)。衽(ren)金革(ge)，死(si)而不厌，北方之(zhi)强(qiang)也，而强者居之。故君子和而不流，强哉(zai)矫！中立而不(bu)倚，强哉矫！国有道(dao)，不变塞(sai)焉，强哉矫！国无道(dao)，至死不变，强(qiang)哉矫！"子曰(yue)："素隐(yin)行怪(guai)，后世(shi)有述焉(yan)，吾弗(fu)为之矣。君子(zi)遵道而行，半(ban)途而废(fei)，吾(wu)弗能已矣。君子(zi)依(yi)乎中庸，遁世(shi)不(bu)见知而不(bu)悔，唯圣者能(neng)之。君子(zi)之道(dao)费而隐(yin)。夫妇之愚，可以与知(zhi)焉；及其至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有所不知焉(yan)。夫(fu)妇之不肖，可以能行焉；及其至也，虽圣人亦有(you)所不能(neng)焉。天地(di)之大也，人犹(you)有所憾。故君子语大，天(tian)下(xia)莫能(neng)载焉；语小，天下莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊。''言(yan)其(qi)上下察也。君子之道，造(zao)端乎夫(fu)妇；及其至也，察乎天地。"子曰："道不远(yuan)人。人之为(wei)道(dao)而远(yuan)人，不(bu)可以(yi)为道。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯(ke)伐(fa)柯，其则不远。''执柯以伐柯(ke)，睨(ni)而视之(zhi)，犹以为远(yuan)。故君子(zi)以人治(zhi)人(ren)，改而止。忠恕违(wei)道不远，施诸(zhu)己而不(bu)愿，亦勿施于人(ren)。君子(zi)之道(dao)四，丘未(wei)能一(yi)焉(yan)：所求乎子，以事父，未(wei)能(neng)也；所(suo)求乎(hu)臣(chen)，以事君，未能也；所求乎弟(di)，以事兄(xiong)，未能(neng)也；所求乎朋(peng)友(you)，先施之，未(wei)能也，庸德之(zhi)行，庸言之谨；有(you)所不足(zu)，不(bu)敢不勉(mian)，有(you)余(yu)不敢尽；言顾(gu)行(hang)，行(hang)顾言(yan)，君子胡不(bu)尔！君子素其(qi)位而行，不愿乎(hu)其外(wai)。素富贵，行乎富贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱；素(su)夷狄，行(hang)乎(hu)夷(yi)狄；素(su)患(huan)难(nan)，行乎患难(nan)：君(jun1)子无入而不(bu)自得(de)焉。在上位不陵(ling)下，在(zai)下位(wei)不援上，正己而不求于(yu)人，则(ze)无(wu)怨(yuan)。上(shang)不怨(yuan)天(tian)，下(xia)不尤人。故君子居(ju)易以俟命，小人行(hang)险以侥幸。"子(zi)曰(yue)："射有似(si)乎君子；失诸正鹄(hu)，反求(qiu)诸其身。君子(zi)之道(dao)，辟(pi)如(ru)行远必(bi)自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子好合，如鼓瑟(se)琴。兄弟既翕，和乐且(qie)耽。宜(yi)尔(er)室家(jia)，乐(le)尔妻帑。''"子曰(yue)："父母(mu)其顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神之(zhi)为德，其盛矣乎(hu)！视之而弗见，听之而弗(fu)闻，体(ti)物而不可遗。使(shi)天下之人齐(qi)明(ming)盛服(fu)，以承祭祀，洋洋(yang)乎如在(zai)其上，如(ru)在其左(zuo)右。《诗》曰：''神之格思(si)，不(bu)可度思！矧可(ke)射思(si)！''夫微之显，诚之不(bu)可掩如此(ci)夫。"子曰："舜(shun)其大(da)孝也与！德为圣人，尊(zun)为(wei)天(tian)子，富有四海之(zhi)内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙保之。故大德必得其位，必得其禄(lu)，必得其名，必(bi)得其寿(shou)。故天之(zhi)生物，必因(yin)其材(cai)而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天。保(bao)佑命之，自天申之。''故大(da)德者必(bi)受命。"子曰："无忧者，其惟(wei)文(wen)王(wang)乎！以王季为父，以武(wu)王(wang)为子，父作(zuo)之(zhi)，子(zi)述(shu)之。武王(wang)缵大(da)王、王季(ji)、文王(wang)之(zhi)绪，壹戎衣而有天下，身不失(shi)天下之(zhi)显名。尊为天子，富有(you)四海之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙保之。武王末(mo)受命。周公成文、武(wu)之德(de)，追王大(da)王、王季，上(shang)祀先(xian)公(gong)以(yi)天子之礼。斯礼(li)也，达乎(hu)诸侯大夫(fu)，及士庶人(ren)。父为大夫(fu)，子为士，葬以大(da)夫，祭以士。父为士，子为大夫(fu)，葬以士(shi)，祭以(yi)大夫。期之(zhi)丧，达乎大夫。三(san)年之丧，达乎天(tian)子。父母(mu)之(zhi)丧，无贵贱，一也。"子曰(yue)："武王、周(zhou)公，其达(da)孝乎！夫孝者，善继人(ren)之志，善(shan)述(shu)人之事(shi)者(zhe)也。春秋修其祖(zu)庙，陈其(qi)宗(zong)器，设(she)其裳衣，荐其时食(shi)。宗庙(miao)之(zhi)礼，所(suo)以序昭穆也。序爵，所以辨贵(gui)贱也。序事，所以(yi)辨贤也，旅酬(chou)下为上，所以逮(dai)贱(jian)也。燕毛(mao)，所以序齿(chi)也。践其位(wei)，行其礼(li)，奏其乐，敬其(qi)所尊，爱其(qi)所(suo)亲，事死如事生，事亡如事存，孝(xiao)之(zhi)至也。郊(jiao)社(she)之礼，所以事上(shang)帝(di)也。宗庙之礼，所以祀乎(hu)其(qi)先也(ye)。明乎郊社(she)之(zhi)礼、哦(o)尝(chang)之义(yi)，治国(guo)其如(ru)示(shi)诸(zhu)掌乎！"哀(ai)公问政。子曰(yue)："文、武之政，布在方策(ce)。其人存(cun)，则其政(zheng)举；其人亡，则其(qi)政息(xi)。人道(dao)敏政，地(di)道(dao)敏树(shu)。夫政也(ye)者，蒲卢(lu)也。故(gu)为政(zheng)在人，取人(ren)以身(shen)，修身以道，修(xiu)道以仁。仁者(zhe)人也，亲(qin)亲为(wei)大(da)；义者宜也，尊贤为大(da)。亲(qin)亲之(zhi)杀，尊贤之(zhi)等(deng)，礼所(suo)生也。在下(xia)位不获(huo)乎上，民不可得而治矣(yi)！故(gu)君子不可以不修身；思(si)修身(shen)，不(bu)可(ke)以不(bu)事亲；思事亲，不可(ke)以(yi)不(bu)知人；思知人(ren)，不(bu)可以不知天。""天下之达道(dao)五，所以行之(zhi)者三。曰：君臣也，父(fu)子也，夫妇也，昆弟也，朋友(you)之交也(ye)，五者天下之达道也。知，仁(ren)，勇，三者天下(xia)之达德也，所以行之者一(yi)也。或生(sheng)而知之，或学而知之(zhi)，或因而(er)知之；及(ji)其(qi)知之(zhi)，一也。或安而行之，或利而(er)行(hang)之，或勉强而行之(zhi)；及其成功(gong)，一(yi)也。"子曰："好学(xue)近乎(hu)知，力(li)行近乎仁，知耻(chi)近(jin)乎勇(yong)。知斯三者，则知所以修身；知所以修(xiu)身，则知(zhi)所(suo)以治人；知(zhi)所以治人，则(ze)知所以治天下国家矣。""凡为天下国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲(qin)也，敬大臣(chen)也，体(ti)群臣也，子庶民也(ye)，来百工也(ye)，柔远人也，怀诸(zhu)侯也。修身则(ze)道立(li)，尊(zun)贤则(ze)不(bu)惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体(ti)群臣则士之报(bao)礼(li)重，子(zi)庶民(min)则百姓(xing)劝，来百工则(ze)财用足(zu)，柔(rou)远人则四方归之(zhi)，怀诸侯则(ze)天(tian)下畏之。齐明(ming)盛服(fu)，非(fei)礼不(bu)动，所(suo)以(yi)修身也(ye)；去(qu)谗远色，贱货(huo)而贵德，所(suo)以劝贤也；尊其位，重其禄，同其(qi)好恶，所以劝亲亲也；官盛任(ren)使(shi)，所以(yi)劝大(da)臣也(ye)；忠信重禄，所以劝(quan)士也，时使薄敛，所以劝(quan)百姓也；日(ri)省(sheng)月(yue)试，既廪称事(shi)，所以劝百工(gong)也(ye)；送往迎来，嘉善而(er)矜不能，所(suo)以柔远人(ren)也；继绝世(shi)，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚(hou)往而(er)薄来(lai)，所以怀诸侯也。""凡(fan)为天下(xia)国家(jia)有(you)九经，所以行之者一也。凡(fan)事豫则立，不豫则废(fei)。言(yan)前(qian)身定则不(bu)羡(xian)，事前定则不困，行(hang)前定(ding)则不疚(jiu)，道前(qian)定(ding)则不穷。