《中文字幕 国产 在线》

中文字幕 国产 在线是一部由杰弗里·沃克 导演,由塞尔坎·卡约格鲁 其那日图 扎克·斯特鲁姆 陈宇鹏 翟艺舒 拉尼·约翰·图普 等演员主演的科幻 微电影 动作 。剧情简介:仲(zhong)尼曰(yue)："君子中庸，小(xiao)人(🍫)反(fan)中(🥃)庸。君子之中(👽)(zhong)庸也，君子而(😴)时(shi)中；(🖼)小(xiao)人(♋)之(zhi)中庸(yong)也，小人(🦁)而无忌(ji)惮(dan)也。"子(zi)曰(😡)："中庸其(🐄)至矣(yi)乎(hu)！民鲜能久(jiu)矣(yi)！"子曰(yue)："道(dao)之不行也，我(📻)知之矣：知者(zhe)过(guo)之(📘)，愚者不及也(🍗)。道之不明(🍰)也，我(wo)知之(🕌)矣：(🗡)贤(📳)(xian)者过之，不(bu)肖者不(⛸)及也(🥈)。人莫不饮食(shi)也(🤳)，鲜能知味(wei)也(ye)。"子曰："道其不(bu)行矣夫！"子(👾)曰：(👾)"舜(shun)其大(da)知(zhi)也与！舜好问(wen)而好察迩(er)言，隐(♊)恶(e)而(er)扬(yang)善(🦒)，执(zhi)其(🍱)(qi)两端，用其中(zhong)于民，其斯以(yi)为(wei)舜乎(🈯)！"子(zi)曰(yue)："人(ren)皆曰''予知(zhi)''，驱而纳(na)诸罟(🚒)陷(🎸)阱(🍂)之中(zhong)，而(🔚)莫(mo)之知辟(pi)也。人(❓)皆曰(🏩)''予知(🚞)''，择(ze)乎(🌖)中庸，而不(bu)能期月守(shou)也(ye)。"子曰："回之(zhi)为人(ren)也，择乎中庸(⤵)，得一善则(📏)(ze)拳拳服膺(🐬)而弗失之矣。"子曰："天下国家可均也(♟)，爵禄可辞(ci)也，白(🦑)刃可蹈也(ye)，中庸不(🐷)可(ke)能(neng)也。"子路问(❔)强。子(🏕)(zi)曰(yue)："南方(fang)之(💑)强与？北方之强(🏌)与？抑而(er)强与(yu)？宽柔以教，不(📴)报(🎊)无道，南方(fang)之强也(🖇)，君(jun1)子居(ju)之。衽金(jin)革(😇)(ge)，死而不(bu)厌，北方(fang)之强也，而(er)强者居之。故君(jun1)子(🛠)和(🥣)而不流，强(qiang)哉矫(jiao)！中立而(⛪)(er)不倚，强哉矫！国(guo)有道，不变塞焉(🚍)，强(qiang)哉矫！国无道，至死(🤦)不变，强哉矫！"子曰："素(👹)隐(yin)行怪，后(🅿)世有(🚨)述(🐖)焉，吾弗为(wei)之矣。君子遵道而行(hang)，半(ban)途而(👜)(er)废(🔚)，吾(wu)弗能已矣(yi)。君子(zi)依(yi)乎(hu)中庸(🌎)，遁世不(👢)见知而不悔，唯(🔲)(wei)圣者(🥙)能(🔲)之。君(🐴)子之道(dao)费而隐(yin)。夫(🎢)妇之(zhi)愚，可(🍱)以与(🏦)知焉；及其(🏸)(qi)至也，虽圣(sheng)人(ren)亦有(you)所(suo)不知(zhi)焉(😧)。夫妇(🔂)之(zhi)不(👔)肖(🍒)，可以(yi)能行(hang)焉天天(yan)；及(🚲)其至(👗)也，虽圣人亦有(you)所不(bu)能焉(📙)(yan)。天(tian)地之大(🎴)也，人犹有(🤬)(you)所憾。故君(jun1)子语大，天下莫能(🔻)(neng)载(zai)焉(🙍)；语小，天下莫(🗄)能破焉。《诗(🦇)(shi)》云：''鸢飞戾(🔧)天，鱼(🎾)跃(yue)于(🐽)渊。''言其上下(xia)察也。君子(📕)(zi)之道(💹)，造(zao)端(duan)乎夫妇；及其(qi)至也，察(cha)乎(🕢)天(tian)地(👋)。"子曰："道不远人。人之为道而远人(🤛)(ren)，不可(💐)(ke)以为道(dao)。《诗》云：''伐(🍷)柯伐柯，其(qi)则不(bu)远。''执柯以伐(fa)柯(🍿)，睨(ni)而(📭)(er)视(🕵)之，犹以(yi)为远。故君子(🚘)以人治人，改而止。忠(zhong)恕(shu)违道不远，施诸己(ji)而不愿，亦勿施(shi)于(👆)人(🅰)(ren)。君子之道四(si)，丘未(wei)能一焉(yan)：所求(qiu)乎子，以(🌔)事父，未能也(😨)(ye)；所求乎臣，以(yi)事君，未能也；所(suo)求(🐵)(qiu)乎弟，以事兄，未能也；所求(qiu)乎(🚷)朋友，先(🙂)施之，未能也，庸(🌌)(yong)德(de)之行(hang)，庸言之谨(🔽)(jin)；有所不足(👄)，不(bu)敢不勉，有(🌨)余不敢尽(🐌)(jin)；言顾(🐺)行(🎫)，行顾言(yan)，君(jun1)子胡不尔(er)！君(🆕)(jun1)子素其(qi)位(🚀)而行，不愿(yuan)乎其(🚃)外(😧)。素(🌒)(su)富(🐵)贵，行乎富(fu)贵；素(su)贫贱，行乎(hu)贫(pin)贱(🥙)；(🕕)素(su)夷狄(💂)，行乎(hu)夷狄(di)；素患难，行(hang)乎(🤱)患难(nan)：(❄)君(jun1)子(🚑)无入(⚓)而不自(zi)得(de)焉。在(🛵)上(🌌)位不陵(🖕)(ling)下，在下(xia)位不援上，正(zheng)己而(er)不求于(yu)人(ren)，则无(🐤)(wu)怨。上不(bu)怨天(🏽)，下不(bu)尤人(🍇)(ren)。故(gu)君子居(ju)易(yi)以俟命，小人行(hang)险(⌚)以侥幸。"子曰："射有似(🤳)(si)乎君(jun1)子；(⛏)失诸正(🏚)鹄，反(🍡)求诸其身(shen)。君子之(🚚)道，辟如行远(💊)必自(zi)迩，辟如登高必自(🔢)卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻子(zi)好合，如鼓(😻)(gu)瑟琴。兄弟既翕，和(he)乐(le)且耽。宜尔室家，乐尔(er)妻帑。''"子(zi)曰(😆)："父(🧘)母(💙)其顺矣(yi)乎！"子(🗃)曰："鬼(gui)神之(zhi)为(wei)德(de)，其盛矣乎(🚟)！视(😼)(shi)之而弗(fu)见，听之而(er)弗闻(🖊)，体物而不(bu)可遗(🚙)(yi)。使(🥔)天(tian)下之(zhi)人齐明(ming)盛服(fu)，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如在(💙)其(🥚)上(shang)，如(🦈)(ru)在其(q曰天i)左(🎙)(zuo)右。《诗(🗑)》曰：''神之格(ge)思，不可度思！矧(shen)可射思！''夫(🗳)微之显(xian)，诚之不(bu)可掩(👐)如(ru)此夫(🚰)。"子曰(yue)："舜其大孝也与！德为(wei)圣人(ren)，尊(zun)为(📶)天子，富有四海(hai)之内。宗庙(🤯)飨之，子孙保之。故大(⛴)德(🕌)必得(🕑)(de)其位(wei)，必(bi)得(🙍)其禄，必得其名，必得(📳)(de)其(qi)寿。故(🥏)天之(zhi)生物，必(🤬)因其(👍)材而笃(🛐)焉(yan)。故栽者培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪令(ling)德(de)。宜民(min)宜人(🏞)，受禄(lu)于(yu)天(🔒)。保(🥗)佑命之(zhi)，自(🛳)天申(✂)之。''故大德者(zhe)必受(shou)命。"子(zi)曰："无忧者，其(qi)惟(wei)文王(wang)乎！以王季为父，以武王为子，父(😿)作(🍿)(zuo)之，子述之。武(🧒)王(🧤)缵大(🍎)王(🗜)、王季(ji)、文王(wang)之绪(xu)，壹戎衣(🗂)(yi)而有(you)天下，身不(🎦)失天下之显(xian)名(🙉)。尊为天(💓)子(🚖)(zi)，富有四(si)海(hai)之内(nei)。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙(sun)保之(📂)。武(wu)王(🐔)(wang)末受(shou)命(ming)。周(🔓)公(📎)(gong)成(🐌)文、武之(🦈)德(de)，追(zhui)王大王、王(🆘)季(🥅)，上(✍)祀(si)先公以(yi)天子(zi)之礼(li)。斯礼也，达乎(hu)诸侯大(da)夫，及(👤)士庶人。父为大夫，子(😟)(zi)为(wei)士，葬以大夫(🐖)，祭以士(shi)。父为(wei)士，子为大夫，葬以士，祭(ji)以大(😳)夫(fu)。期(qi)之(zhi)丧(sang)，达乎(hu)大夫(fu)。三年(😉)之(zhi)丧(🚽)，达(📑)乎天子。父母之丧，无(wu)贵贱，一也。"子曰："武(🛍)王、周(zhou)公(gong)，其达孝(🔉)乎(hu)！夫孝者，善(shan)继人(ren)之志，善(shan)述(shu)人之(📟)事(shi)者也。春秋(qiu)修其祖庙，陈其宗(zong)器(🎙)，设其(🧛)裳衣(🚜)，荐其(qi)时食。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以(yi)序(xu)昭穆也。序爵，所(suo)以辨贵(gui)贱(jian)也(😃)。序(xu)事(shi)，所(suo)以辨(🧀)贤(🍳)也，旅酬(☕)(chou)下为上，所以逮(🔂)(dai)贱(👩)也。燕毛(🚓)，所以序齿也(ye)。践其位，行其礼，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱其(🚣)所亲(qin)，事死(🕰)如事(shi)生，事亡(wang)如(ru)事存，孝之(🍎)(zhi)至也(ye)。郊社之礼，所以事(🤟)上(shang)帝(di)也。宗(zong)庙(miao)之礼，所(suo)以祀(❇)乎(hu)其先(😔)也。明乎郊社之礼、哦(o)尝之(zhi)义，治国其(qi)如(✅)示(shi)诸(🏌)掌乎！"哀公问(🛣)政。子曰："文、武之(⛷)政，布(🗡)(bu)在方策(ce)。其人存(cun)，则其政举(ju)；其(qi)人亡(📀)，则(💥)(ze)其政息(xi)。人道敏政(zheng)，地(di)道(dao)敏树。夫(fu)政(zheng)也者(🎛)，蒲(🈂)(pu)卢(lu)也。故为(🔮)政(zheng)在人，取(🌆)人(ren)以身，修(xiu)身以道，修道以仁。仁(ren)者人(ren)也(ye)，亲亲(🕎)为大(da)；(🥔)义者宜也，尊(🎢)贤为(🔼)大(da)。亲亲之杀(🤭)，尊贤之等，礼(li)所生(sheng)也。在(zai)下位(wei)不获(⏹)乎(hu)上，民不可得而(🔑)治矣！故(gu)君(🏟)子不可以不修身；思修身，不可以不(🥎)事亲(⏺)；(🌈)思事(shi)亲，不(bu)可(ke)以不(💢)知(⛑)人；思知(📭)(zhi)人，不可以(yi)不(🍴)(bu)知天。""天(🖐)下(xia)之达(da)道(dao)五，所以行之者三(⏭)。曰：君臣也，父子(zi)也，夫妇也(ye)，昆弟也(🔦)天天，朋友之交也，五者(zhe)天下(xia)之达(♈)道(dao)也。知，仁(ren)，勇(yong)，三(san)者天(📳)下之达德也，所以(🐞)(yi)行(hang)之者一(yi)也。或生而(er)知之(🚹)，或(huo)学而知之(👛)，或(🍤)(huo)因而知之；及其知之，一也。或安(an)而行之(zhi)，或利而行之，或(huo)勉强(🍵)(qiang)而行之(🎣)；及其(qi)成功，一也。"子(zi)曰："好学(🚺)(xue)近乎知(⬆)，力(li)行近(😵)(jin)乎仁(🈶)，知(🐪)耻近(🛍)(jin)乎(hu)勇(🎩)。知斯三者，则(😤)知所(suo)以修身；知(zhi)所(suo)以修(xiu)身，则知所以治人；知所以治人，则(🥀)知(⛺)(zhi)所(suo)以治天下国(🍽)家(😦)矣。""凡为(wei)天下(🏒)(xia)国家有九经(jing)，曰：(🌴)修(xiu)身也，尊(🔹)(zun)贤(xian)也(ye)，亲(qin)亲(👀)也(🙁)，敬大臣(c天干(🔢)hen)也，体群(🍶)臣也(ye)，子(zi)庶民(min)也，来百工也(ye)，柔远人也(📘)(ye)，怀诸侯也。修(xiu)身则(ze)道(dao)立，尊贤则不惑，亲亲(qin)则诸(zhu)父(fu)昆弟不(💏)(bu)怨(yuan)，敬大臣则不眩，体(ti)群臣(🏭)则士(shi)之(🕍)报(📞)礼重(chong)，子庶民(🔲)则百姓(xing)劝，来(lai)百(bai)工则(ze)财用(yong)足(🕢)，柔(🚗)(rou)远(yuan)人则四方归(gui)之，怀诸(zhu)侯则天(🐚)(tian)下畏之。齐明盛(📏)服，非(fei)礼(li)不(👲)动(dong)，所以修(xiu)身(🐻)也(ye)；去(📋)(qu)谗远(yuan)色(💹)，贱货而(er)贵德，所以劝贤也(🗞)(ye)；(👱)尊其位(💬)，重(chong)其(qi)禄，同其好恶，所(suo)以(yi)劝亲亲(qin)也(ye)；官盛任(ren)使，所以劝大臣(chen)也(ye)；忠信(💴)重禄，所以劝士也，时使薄敛，所以劝百姓也；日省月试，既(🐭)廪(lin)称(cheng)事，所(suo)以劝(quan)百工(😈)也；送(🐅)往(🖍)(wang)迎(ying)来(lai)，嘉(jia)善而(er)矜(💂)不能(🔈)，所(👙)以柔远人也(🛠)；继绝世(💷)，举废(🌙)国，治乱持危(wei)，朝聘以时(🦅)，厚往而薄来(🏓)，所以怀诸侯也。""凡为天下国家(jia)有九经，所(🎛)以(yi)行(hang)之者一也。凡(fan)事豫则立(🛵)，不豫(yu)则(ze)废(fei)。言(👚)前身定(ding)则(🛡)不羡，事前定则不(bu)困(kun)，行前(qian)定则(✅)不(bu)疚，道前(qian)定则不穷(🥙)。仲(zhong)尼曰(yue)："君子中庸，小(xiao)人反(fan)中庸。君子之中(zhong)庸也，君子而时(shi)中；小(xiao)人之(zhi)中庸(yong)也，小人而无忌(ji)惮(dan)也。"子(zi)曰："中庸其至矣(yi)乎(hu)！民鲜能久(jiu)矣(yi)！"子曰(yue)："道(dao)之不行也，我知之矣：知者(zhe)过(guo)之，愚者不及也。道之不明也，我(wo)知之矣：贤(xian)者过之，不(bu)肖者不及也。人莫不饮食(shi)也，鲜能知味(wei)也(ye)。"子曰："道其不(bu)行矣夫！"子曰："舜(shun)其大(da)知(zhi)也与！舜好问(wen)而好察迩(er)言，隐恶(e)而(er)扬(yang)善，执(zhi)其(qi)两端，用其中(zhong)于民，其斯以(yi)为(wei)舜乎！"子(zi)曰(yue)："人(ren)皆曰''予知(zhi)''，驱而纳(na)诸罟陷阱之中(zhong)，而莫(mo)之知辟(pi)也。人皆曰''予知''，择(ze)乎中庸，而不(bu)能期月守(shou)也(ye)。"子曰："回之(zhi)为人(ren)也，择乎中庸，得一善则(ze)拳拳服膺而弗失之矣。"子曰："天下国家可均也，爵禄可辞(ci)也，白刃可蹈也(ye)，中庸不可(ke)能(neng)也。"子路问强。子(zi)曰(yue)："南方(fang)之强与？北方之强与？抑而(er)强与(yu)？宽柔以教，不报无道，南方(fang)之强也，君(jun1)子居(ju)之。衽金(jin)革(ge)，死而不(bu)厌，北方(fang)之强也，而(er)强者居之。故君(jun1)子和而不流，强(qiang)哉矫(jiao)！中立而(er)不倚，强哉矫！国(guo)有道，不变塞焉，强(qiang)哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐(yin)行怪，后世有述焉，吾弗为(wei)之矣。君子遵道而行(hang)，半(ban)途而(er)废，吾(wu)弗能已矣(yi)。君子(zi)依(yi)乎(hu)中庸，遁世不见知而不悔，唯(wei)圣者能之。君子之道(dao)费而隐(yin)。夫妇之(zhi)愚，可以与知焉；及其(qi)至也，虽圣(sheng)人(ren)亦有(you)所(suo)不知(zhi)焉。夫妇之(zhi)不肖，可以(yi)能行(hang)焉(yan)；及其至也，虽圣人亦有(you)所不(bu)能焉(yan)。天(tian)地之大也，人犹有(you)所憾。故君(jun1)子语大，天下莫能(neng)载(zai)焉；语小，天下莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其上下(xia)察也。君子(zi)之道，造(zao)端(duan)乎夫妇；及其(qi)至也，察(cha)乎天(tian)地。"子曰："道不远人。人之为道而远人(ren)，不可(ke)以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不(bu)远。''执柯以伐(fa)柯，睨(ni)而(er)视之，犹以(yi)为远。故君子以人治人，改而止。忠(zhong)恕(shu)违道不远，施诸己(ji)而不愿，亦勿施(shi)于人(ren)。君子之道四(si)，丘未(wei)能一焉(yan)：所求(qiu)乎子，以事父，未能也(ye)；所求乎臣，以(yi)事君，未能也；所(suo)求(qiu)乎弟，以事兄，未能也；所求(qiu)乎朋友，先施之，未能也，庸(yong)德(de)之行(hang)，庸言之谨(jin)；有所不足，不(bu)敢不勉，有余不敢尽(jin)；言顾行，行顾言(yan)，君(jun1)子胡不尔(er)！君(jun1)子素其(qi)位而行，不愿(yuan)乎其外。素(su)富贵，行乎富(fu)贵；素(su)贫贱，行乎(hu)贫(pin)贱；素(su)夷狄，行乎(hu)夷狄(di)；素患难，行(hang)乎患难(nan)：君(jun1)子无入而不自(zi)得(de)焉。在上位不陵(ling)下，在下(xia)位不援上，正(zheng)己而(er)不求于(yu)人(ren)，则无(wu)怨。上不(bu)怨天，下不(bu)尤人(ren)。故(gu)君子居(ju)易(yi)以俟命，小人行(hang)险以侥幸。"子曰："射有似(si)乎君(jun1)子；失诸正鹄，反求诸其身(shen)。君子之道，辟如行远必自(zi)迩，辟如登高必自卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻子(zi)好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕，和(he)乐(le)且耽。宜尔室家，乐尔(er)妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼(gui)神之(zhi)为(wei)德(de)，其盛矣乎！视(shi)之而弗(fu)见，听之而(er)弗闻，体物而不(bu)可遗(yi)。使天(tian)下之(zhi)人齐明(ming)盛服(fu)，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如在其上(shang)，如(ru)在其(qi)左(zuo)右。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可度思！矧(shen)可射思！''夫微之显(xian)，诚之不(bu)可掩如(ru)此夫。"子曰(yue)："舜其大孝也与！德为(wei)圣人(ren)，尊(zun)为天子，富有四海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保之。故大德必得(de)其位(wei)，必(bi)得其禄，必得其名，必得(de)其(qi)寿。故天之(zhi)生物，必因其材而笃焉(yan)。故栽者培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪令(ling)德(de)。宜民(min)宜人，受禄(lu)于(yu)天。保佑命之(zhi)，自天申之。''故大德者(zhe)必受(shou)命。"子(zi)曰："无忧者，其(qi)惟(wei)文王(wang)乎！以王季为父，以武王为子，父作(zuo)之，子述之。武王缵大王、王季(ji)、文王(wang)之绪(xu)，壹戎衣(yi)而有(you)天下，身不失天下之显(xian)名。尊为天子(zi)，富有四(si)海(hai)之内(nei)。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙(sun)保之。武(wu)王(wang)末受(shou)命(ming)。周公(gong)成文、武之德(de)，追(zhui)王大王、王季，上祀(si)先公以(yi)天子(zi)之礼(li)。斯礼也，达乎(hu)诸侯大(da)夫，及士庶人。父为大夫，子(zi)为(wei)士，葬以大夫，祭以士(shi)。父为(wei)士，子为大夫，葬以士，祭(ji)以大夫(fu)。期(qi)之(zhi)丧(sang)，达乎(hu)大夫(fu)。三年之(zhi)丧，达乎天子。父母之丧，无(wu)贵贱，一也。"子曰："武王、周(zhou)公(gong)，其达孝乎(hu)！夫孝者，善(shan)继人(ren)之志，善(shan)述(shu)人之事(shi)者也。春秋(qiu)修其祖庙，陈其宗(zong)器，设其裳衣，荐其(qi)时食。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以(yi)序(xu)昭穆也。序爵，所(suo)以辨贵(gui)贱(jian)也。序(xu)事(shi)，所(suo)以辨贤也，旅酬(chou)下为上，所以逮(dai)贱也。燕毛，所以序齿也(ye)。践其位，行其礼，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱其所亲(qin)，事死如事(shi)生，事亡(wang)如(ru)事存，孝之(zhi)至也(ye)。郊社之礼，所以事上(shang)帝(di)也。宗(zong)庙(miao)之礼，所(suo)以祀乎(hu)其先也。明乎郊社之礼、哦(o)尝之(zhi)义，治国其(qi)如示(shi)诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之政，布(bu)在方策(ce)。其人存(cun)，则其政举(ju)；其(qi)人亡，则(ze)其政息(xi)。人道敏政(zheng)，地(di)道(dao)敏树。夫(fu)政(zheng)也者，蒲(pu)卢(lu)也。故为政(zheng)在人，取人(ren)以身，修(xiu)身以道，修道以仁。仁(ren)者人(ren)也(ye)，亲亲为大(da)；义者宜也，尊贤为大(da)。亲亲之杀，尊贤之等，礼(li)所生(sheng)也。在(zai)下位(wei)不获乎(hu)上，民不可得而治矣！故(gu)君子不可以不修身；思修身，不可以不事亲；思事(shi)亲，不(bu)可(ke)以不知人；思知(zhi)人，不可以(yi)不(bu)知天。""天下(xia)之达(da)道(dao)五，所以行之者三。曰：君臣也，父子(zi)也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友之交也，五者(zhe)天下(xia)之达道(dao)也。知，仁(ren)，勇(yong)，三(san)者天下之达德也，所以(yi)行(hang)之者一(yi)也。或生而(er)知之，或(huo)学而知之，或(huo)因而知之；及其知之，一也。或安(an)而行之(zhi)，或利而行之，或(huo)勉强(qiang)而行之；及其(qi)成功，一也。"子(zi)曰："好学(xue)近乎知，力(li)行近(jin)乎仁，知耻近(jin)乎(hu)勇。知斯三者，则知所(suo)以修身；知(zhi)所(suo)以修(xiu)身，则知所以治人；知所以治人，则知(zhi)所(suo)以治天下国家矣。""凡为(wei)天下(xia)国家有九经(jing)，曰：修(xiu)身也，尊(zun)贤(xian)也(ye)，亲(qin)亲也，敬大臣(chen)也，体群臣也(ye)，子(zi)庶民(min)也，来百工也(ye)，柔远人也(ye)，怀诸侯也。修(xiu)身则(ze)道(dao)立，尊贤则不惑，亲亲(qin)则诸(zhu)父(fu)昆弟不(bu)怨(yuan)，敬大臣则不眩，体(ti)群臣则士(shi)之报礼重(chong)，子庶民则百姓(xing)劝，来(lai)百(bai)工则(ze)财用(yong)足，柔(rou)远(yuan)人则四方归(gui)之，怀诸(zhu)侯则天(tian)下畏之。齐明盛服，非(fei)礼(li)不动(dong)，所以修(xiu)身也(ye)；去(qu)谗远(yuan)色，贱货而(er)贵德，所以劝贤也(ye)；尊其位，重(chong)其(qi)禄，同其好恶，所(suo)以(yi)劝亲亲(qin)也(ye)；官盛任(ren)使，所以劝大臣(chen)也(ye)；忠信重禄，所以劝士也，时使薄敛，所以劝百姓也；日省月试，既廪(lin)称(cheng)事，所(suo)以劝(quan)百工也；送往(wang)迎(ying)来(lai)，嘉(jia)善而(er)矜不能，所以柔远人也；继绝世，举废国，治乱持危(wei)，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。""凡为天下国家(jia)有九经，所以(yi)行(hang)之者一也。凡(fan)事豫则立，不豫(yu)则(ze)废(fei)。言前身定(ding)则不羡，事前定则不(bu)困(kun)，行前(qian)定则不(bu)疚，道前(qian)定则不穷。