《日韩精品 在线观看》

日韩精品 在线观看是一部由孙茜 导演,由李忠华 许德 等演员主演的剧情 科幻 微电影 。剧情简介:仲尼(ni)曰(yue)："君子(zi)中庸(yong)，小人反中庸。君(😸)子(zi)之中庸也，君子而时(shi)中(zhong)；(✡)小(xiao)人(ren)之(😧)中(zhong)庸(yong)也，小人而无忌惮也。"子曰：(🆓)"中(zhong)庸其(🍏)至(zhi)矣乎！民(min)鲜(🏓)能(neng)久矣！"子曰："道(dao)之不行也，我知之(zhi)矣：知者过(guo)之，愚(💳)者不及也。道(dao)之(zhi)不明(🔪)(ming)也，我知(zhi)之矣：贤者(zhe)过之(🚅)，不肖者不(bu)及也(📴)。人莫不饮食(🚽)也(ye)，鲜能知(🛒)味(wei)也。"子曰(🚑)："道其不行(👷)矣夫(fu)！"子(zi)曰："舜其大知也与！舜好(hao)问而好察迩言，隐(yin)恶而扬善(shan)，执(🎖)其两端，用其中于民，其斯以(yi)为舜乎(💀)！"子曰："人皆曰(yue)''予知''，驱(qu)而纳诸(🤦)罟陷阱之中，而莫之知辟也。人(📤)皆(jie)曰''予(yu)知(zhi)''，择乎中庸(yong)，而不(🥪)能(neng)期(qi)月(yue)守(㊗)也。"子(zi)曰(📻)(yue)："回之(zhi)为人也，择乎中庸(🦗)(yong)，得一善则拳拳服(fu)膺(ying)而弗(🌬)失之矣(yi)。"子曰："天(🍛)下(xia)国家可(📚)均也(ye)，爵禄可辞(ci)也(ye)，白刃(ren)可蹈(❕)也，中庸不可能也。"子路问强。子曰："南方(fang)之强与(yu)？北(bei)方之强(🤥)与？抑而(er)强与？宽柔以教(jiao)，不(bu)报无(wu)道(dao)，南(nan)方之(zhi)强也，君子(zi)居之。衽金(jin)革，死(si)而不(bu)厌，北方之强(qiang)也(⏭)，而强者(zhe)居之(zhi三级)。故君子(👪)和(👷)(he)而(🎩)不(🔺)流，强哉矫！中立(🍟)而(🌁)不(bu)倚(yi)，强哉矫！国(guo)有道(dao)，不变塞焉(🐓)，强哉矫(jiao)！国无道，至死(si)不变，强哉矫(jiao)！"子(🌿)曰(yue)：(🔐)"素隐行在线(hang)怪(guai)，后世(shi)有(🎓)述(shu)焉，吾弗为之矣(yi)。君(jun1)子(🤳)(zi)遵道而行，半(ban)途(tu)而废(fei)，吾(📥)(wu)弗(💴)能已矣(❎)。君子依乎(hu)中(🏎)庸，遁世不见(jian)知而不(bu)悔，唯圣者能之(🥦)(zhi)。君子之道费而隐。夫妇(🕴)之(👦)(zhi)愚，可以与知(🌏)(zhi)焉(yan)；及(🅿)其(🙃)至也，虽圣人亦有所(suo)不知焉。夫(🐽)妇(fu)之(zhi)不肖，可(ke)以(🌙)能行焉(💼)(yan)；及(ji)其至(😝)也，虽圣(💟)人亦有所(suo)不(bu)能焉。天(tian)地之(😞)大(♎)也(🎻)，人(🙂)犹有(you)所(suo)憾(han)。故(😖)君子(zi)语大，天下莫能载(💏)(zai)焉(yan)；语(yu)小，天下莫能(🏔)破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞(🛃)戾(⭕)(li)天，鱼跃于(👃)渊。''言其上下(xia)察也(ye)。君(🎽)(jun1)子之道，造(zao)端乎夫妇(🍿)(fu)；及(🔛)(ji)其至也(🚂)，察(🔼)乎天地。"子曰："道(dao)不远人(ren)。人之为(wei)道而远人(🔥)，不(😚)可以为道。《诗》云：(🐑)''伐柯伐柯，其则不远。''执柯(ke)以伐柯，睨而视(shi)之(🏞)，犹(👣)以(yi)为远(yuan)。故君(jun1)子(zi)以人(ren)治人，改而止。忠恕(shu)违(wei)道不远，施诸己(ji)而不愿，亦(yi)勿施(shi)于人。君子之道(🛂)四(🐆)，丘(qiu)未(wei)能(📌)(neng)一焉：所求乎(hu)子，以(yi)事(shi)父，未能也；所求乎臣，以(yi)事(🧣)(shi)君(📒)(jun1)，未能也(🎢)；所求(qiu)乎(🔱)(hu)弟，以事(🌥)(shi)兄(🐋)(xiong)，未能(neng)也(ye)；所(suo)求乎(hu)朋(🥤)友(🦓)，先施之(🎐)，未能也(🐳)(ye)，庸德(de)之行，庸言(🚔)(yan)之(🛍)(zhi)谨；(🚘)有所不足，不敢不勉(mian)，有(you)余不敢尽；言顾(🤥)行，行顾言，君(🥏)子(💄)胡不(🎣)尔！君子(zi)素其位而(er)行(hang)，不愿(yuan)乎(hu)其(🍅)外(wai)。素(🔗)富贵，行乎富贵；素(su)贫贱，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行(hang)乎夷狄(🖥)；(🚨)素(su)患(🔵)难(nan)，行乎(🌁)(hu)患难(🥥)：君子无入(〽)而不自得焉。在(✡)(zai)上(shang)位不陵(ling)下(🔹)(xia)，在下(xia)位不援上，正(🦊)己(ji)而(er)不求于(yu)人(🚑)(ren)，则无(wu)怨。上(shang)不怨天，下不尤人。故君(jun1)子居易(yi)以俟命(ming)，小人行(💙)(hang)险以侥幸。"子曰："射有(you)似乎君(jun1)子(zi)；失(🕖)诸正(🧝)鹄(hu)，反求(🛃)诸其身。君子(zi)之道(dao)，辟如行远必自(zi)迩，辟如登高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻(🎮)(qi)子好合(he)，如鼓瑟(😮)琴(qin)。兄弟既(ji)翕，和(he)乐且耽(dan)。宜尔室(shi)家，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子(zi)曰(yue)：(🈺)"父母(mu)其顺(shun)矣(yi)乎！"子曰："鬼神之为德(de)，其(🚬)(qi)盛矣(🌂)(yi)乎(⏬)！视之而(🏎)弗见，听之而弗(fu)闻(📩)，体物而不(💹)可(ke)遗。使天下之人(ren)齐明盛(sheng)服，以承(cheng)祭(🏷)祀，洋洋乎如在其(qi)上，如(🌥)在其(🙂)(qi)左右。《诗》曰：(🐀)''神(shen)之格(👀)思，不可度(du)思！矧可射思！''夫微(🤽)之显，诚之不(bu)可掩(🐬)如此(🍯)夫。"子(🥍)(zi)曰："舜(💞)其(qi)大孝也(🎦)与！德为(🌟)(wei)圣人(🎎)，尊为天子(zi)，富有(you)四海(hai)之(🙋)(zhi)内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。故大(🤐)德必(bi)得其位，必得(de)其(qi)禄(🔖)，必(bi)得其名(ming)，必得(🍊)其(qi)寿(🙁)。故天(tian)之(zhi)生物(wu)，必(🐊)因(yin)其材而笃(🎽)焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗(🕶)(shi)》曰：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德。宜民(min)宜(🔒)(yi)人，受(shou)禄于天(🧟)。保佑命(ming)之(zhi)，自天(tian)申之(zhi)。''故大德者(🔱)必受命。"子(zi)曰(🔼)："无(wu)忧者(zhe)，其(🌶)惟文(🥧)(wen)王(wang)乎(hu)！以(yi)王(🐓)(wang)季为(wei)父，以武王为子(🛡)，父(fu)作之，子(zi)述(shu)之。武(wu)王缵大(da)王(wang)、王季、文王之(🗽)绪(🗓)，壹戎衣(yi)而有天下(xia)，身(shen)不失天下(xia)之显名。尊(zun)为天子，富有四海(🐏)之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之(zhi)。武王(🥋)末(mo)受命。周(🤢)公(🐖)成文(wen)、(🍚)武之德(🔏)(de)，追王大(da)王(🔉)、王季(ji)，上祀先(xian)公以天子之礼。斯礼(li)也，达乎诸(zhu)侯(🌊)大夫，及(ji)士庶(shu)人。父(fu)为大夫，子为士(💰)，葬(zang)以大(🏼)(da)夫，祭(📓)(ji)以(yi)士。父为士，子为(⏪)大夫，葬以(🍂)(yi)士(shi)，祭(👘)(ji)以(yi)大夫。期之丧(sang)，达乎大夫。三(🗨)年之丧，达乎天子(zi)。父母(mu)之(zhi)丧，无贵贱，一也。"子曰(❗)："武王、周公(🌠)(gong)，其达孝(xiao)乎！夫孝(xiao)者(zhe)，善继人之志，善(shan)述(🤓)(shu)人(👤)之事(shi)者(💻)(zhe)也。春(🤠)秋修其(🏷)祖庙，陈其(🖊)宗器，设其裳(shang)衣，荐(🐿)(jian)其(🔒)时食。宗庙之(zhi)礼(🍶)，所(🚳)以(yi)序昭穆(⛺)也。序(xu)爵，所以辨贵贱也。序(xu)事，所以辨贤(xian)也，旅酬下为上，所(suo)以(yi)逮(dai)贱也。燕毛(mao)，所(🍦)(suo)以(yi)序(🤽)齿也。践其位，行(hang)其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其(qi)所亲，事死如事(⛑)生(🐧)，事亡如事存(🎧)，孝之至(zhi)也。郊(jiao)社之礼，所以(yi)事上(shang)帝也(ye)。宗庙之礼，所以(yi)祀乎(hu)其(🤢)先也。明(ming)乎(hu)郊(jiao)社之(🌖)礼、(⤵)哦尝之义，治国其如(ru)示诸掌乎(📀)！"哀公问政(zheng)。子曰(🚛)(yue)："文(wen)、(🃏)武之政，布在方(fang)策。其人存(cun)，则(ze)其政举(👘)(ju)；其人(🏇)亡，则其(qi)政(🏑)息。人道敏(🌿)(min)政(zheng)，地道(dao)敏树。夫政(zheng)也者(zhe)，蒲卢也。故(gu)为(🤨)政在人，取人以(yi)身(shen)，修(📏)(xiu)身以道(dao)，修道(dao)以仁(ren)。仁者人也，亲亲(qin)为大(🔲)；(🐦)义者(🛫)宜(yi)也，尊(zun)贤为(🏫)(wei)大。亲亲之(🔊)杀，尊贤(xian)之等(deng)，礼(li)所生(🏮)也。在(zai)下位(👴)不获乎上，民(min)不可得而治矣(yi)！故君子(🏈)(zi)不可以不(bu)修身；思修身，不可以不事(🎥)亲；思(👺)事(🚻)亲，不可以不(📭)知(zhi)人；思(si)知人，不可以(yi)不知天。""天下之达道五，所(suo)以行之者(🐶)三。曰：君臣也，父(🕊)(fu)子也(🤫)，夫妇也(👸)，昆弟(di)也(🐓)，朋友之交也，五者(🚊)天下(xia)之达道也。知(zhi)，仁，勇，三者(zhe)天下之达德也，所以(🍣)行之者(zhe)一(yi)也。或生而知之，或学(xue)而知(zhi)之(zhi)，或(huo)因而(er)知之；(✏)及(ji)其知(zhi)之(zhi)，一(🎼)(yi)也。或(⬜)安而(er)行(🏄)之，或利而行之(zhi)，或勉强(qiang)而行之；及其(qi)成(🕝)(cheng)功(gong)，一也。"子曰："好学近乎知，力行(🕘)近(jin)乎(📬)仁(👎)，知耻(💾)(chi)近(jin)乎(hu)勇。知(💝)斯三(👴)者，则知(zhi)所(🕳)(suo)以修(📁)身；知所以修身，则(⬜)知所(🌡)以治人；知所以治人，则(ze)知所以(🐆)(yi)治天下国家矣。""凡(fan)为天下国家(jia)有九经，曰(🕡)：(🏙)修身(shen)也，尊(zun)贤(xian)也，亲亲也(ye)，敬大(🤶)臣也，体(ti)群(📿)臣(chen)也(🥋)，子庶(shu)民也(ye)，来(lai)百工也，柔(rou)远(🔘)人也，怀诸(zhu)侯(🎻)(hou)也(ye)。修(xiu)身(shen)则道(dao)立，尊贤(🆘)则(ze)不(🤜)惑，亲亲则诸父昆(kun)弟(🗯)不怨，敬大臣(🛑)(chen)则(🥫)(ze)不(🌞)眩，体群(㊗)(qun)臣(🐗)则士之报(bao)礼(li)重(👰)(chong)，子庶民则(ze)百姓劝，来(lai)百工则(🥍)财(cai)用足(💩)，柔远(🙍)人(ren)则(ze)四方归(🌷)之，怀诸(📄)侯(🐌)(hou)则(ze)天下畏之。齐明盛(sheng)服，非(✍)(fei)礼(🦒)(li日韩)不(🕹)(bu)动，所以修身也；去(qu)谗远(👁)色(se)，贱(jian)货而贵德，所(suo)以劝贤也；尊(👃)其位，重其(🥟)(qi)禄，同其好恶(e)，所(suo)以劝亲(qin)亲(🎢)也(ye)；官盛任使(shi)，所(🗳)以(💛)(yi)劝大臣也；忠信(xin)重(🕥)(chong)禄，所(⬆)以劝(👵)(quan)士也，时(❓)使(🏏)薄敛，所以(yi)劝百(bai)姓也(ye)；日省月试，既(🥐)廪称事，所(suo)以(🚠)劝百工也(ye)；送(🆔)(song)往迎来，嘉(jia)善而(🎵)矜不能，所以柔远人也；继(ji)绝世(shi)，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚往(wang)而薄来，所以怀诸(zhu)侯(🌃)也(❎)。""凡为天下国家(jia)有(you)九(jiu)经(🧕)(jing)，所以行(🥂)之者一(yi)也。凡(🍏)事豫(yu)则立(♊)，不(bu)豫则废(fei)。言(🌎)前身定则不羡(🖕)(xian)，事(🍠)(shi)前定(ding)则不困，行前定则不(💛)(bu)疚(jiu)，道前定(ding)则(ze)不穷。仲尼(ni)曰(yue)："君子(zi)中庸(yong)，小人反中庸。君子(zi)之中庸也，君子而时(shi)中(zhong)；小(xiao)人(ren)之中(zhong)庸(yong)也，小人而无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其至(zhi)矣乎！民(min)鲜能(neng)久矣！"子曰："道(dao)之不行也，我知之(zhi)矣：知者过(guo)之，愚者不及也。道(dao)之(zhi)不明(ming)也，我知(zhi)之矣：贤者(zhe)过之，不肖者不(bu)及也。人莫不饮食也(ye)，鲜能知味(wei)也。"子曰："道其不行矣夫(fu)！"子(zi)曰："舜其大知也与！舜好(hao)问而好察迩言，隐(yin)恶而扬善(shan)，执其两端，用其中于民，其斯以(yi)为舜乎！"子曰："人皆曰(yue)''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之中，而莫之知辟也。人皆(jie)曰''予(yu)知(zhi)''，择乎中庸(yong)，而不能(neng)期(qi)月(yue)守也。"子(zi)曰(yue)："回之(zhi)为人也，择乎中庸(yong)，得一善则拳拳服(fu)膺(ying)而弗失之矣(yi)。"子曰："天下(xia)国家可均也(ye)，爵禄可辞(ci)也(ye)，白刃(ren)可蹈也，中庸不可能也。"子路问强。子曰："南方(fang)之强与(yu)？北(bei)方之强与？抑而(er)强与？宽柔以教(jiao)，不(bu)报无(wu)道(dao)，南(nan)方之(zhi)强也，君子(zi)居之。衽金(jin)革，死(si)而不(bu)厌，北方之强(qiang)也，而强者(zhe)居之(zhi)。故君子和(he)而不流，强哉矫！中立而不(bu)倚(yi)，强哉矫！国(guo)有道(dao)，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国无道，至死(si)不变，强哉矫(jiao)！"子曰(yue)："素隐行(hang)怪(guai)，后世(shi)有述(shu)焉，吾弗为之矣(yi)。君(jun1)子(zi)遵道而行，半(ban)途(tu)而废(fei)，吾(wu)弗能已矣。君子依乎(hu)中庸，遁世不见(jian)知而不(bu)悔，唯圣者能之(zhi)。君子之道费而隐。夫妇之(zhi)愚，可以与知(zhi)焉(yan)；及其至也，虽圣人亦有所(suo)不知焉。夫妇(fu)之(zhi)不肖，可(ke)以能行焉(yan)；及(ji)其至也，虽圣人亦有所(suo)不(bu)能焉。天(tian)地之大也，人犹有(you)所(suo)憾(han)。故君子(zi)语大，天下莫能载(zai)焉(yan)；语(yu)小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾(li)天，鱼跃于渊。''言其上下(xia)察也(ye)。君(jun1)子之道，造(zao)端乎夫妇(fu)；及(ji)其至也，察乎天地。"子曰："道(dao)不远人(ren)。人之为(wei)道而远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯(ke)以伐柯，睨而视(shi)之，犹以(yi)为远(yuan)。故君(jun1)子(zi)以人(ren)治人，改而止。忠恕(shu)违(wei)道不远，施诸己(ji)而不愿，亦(yi)勿施(shi)于人。君子之道四，丘(qiu)未(wei)能(neng)一焉：所求乎(hu)子，以(yi)事(shi)父，未能也；所求乎臣，以(yi)事(shi)君(jun1)，未能也；所求(qiu)乎(hu)弟，以事(shi)兄(xiong)，未能(neng)也(ye)；所(suo)求乎(hu)朋友，先施之，未能也(ye)，庸德(de)之行，庸言(yan)之(zhi)谨；有所不足，不敢不勉(mian)，有(you)余不敢尽；言顾行，行顾言，君子胡不尔！君子(zi)素其位而(er)行(hang)，不愿(yuan)乎(hu)其外(wai)。素富贵，行乎富贵；素(su)贫贱，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行(hang)乎夷狄；素(su)患难(nan)，行乎(hu)患难：君子无入而不自得焉。在(zai)上(shang)位不陵(ling)下(xia)，在下(xia)位不援上，正己(ji)而(er)不求于(yu)人(ren)，则无(wu)怨。上(shang)不怨天，下不尤人。故君(jun1)子居易(yi)以俟命(ming)，小人行(hang)险以侥幸。"子曰："射有(you)似乎君(jun1)子(zi)；失诸正鹄(hu)，反求诸其身。君子(zi)之道(dao)，辟如行远必自(zi)迩，辟如登高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合(he)，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既(ji)翕，和(he)乐且耽(dan)。宜尔室(shi)家，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子(zi)曰(yue)："父母(mu)其顺(shun)矣(yi)乎！"子曰："鬼神之为德(de)，其(qi)盛矣(yi)乎！视之而弗见，听之而弗(fu)闻，体物而不可(ke)遗。使天下之人(ren)齐明盛(sheng)服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如在其(qi)上，如在其(qi)左右。《诗》曰：''神(shen)之格思，不可度(du)思！矧可射思！''夫微之显，诚之不(bu)可掩如此夫。"子(zi)曰："舜其(qi)大孝也与！德为(wei)圣人，尊为天子(zi)，富有(you)四海(hai)之(zhi)内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。故大德必(bi)得其位，必得(de)其(qi)禄，必(bi)得其名(ming)，必得其(qi)寿。故天(tian)之(zhi)生物(wu)，必因(yin)其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德。宜民(min)宜(yi)人，受(shou)禄于天。保佑命(ming)之(zhi)，自天(tian)申之(zhi)。''故大德者必受命。"子(zi)曰："无(wu)忧者(zhe)，其惟文(wen)王(wang)乎(hu)！以(yi)王(wang)季为(wei)父，以武王为子，父(fu)作之，子(zi)述(shu)之。武(wu)王缵大(da)王(wang)、王季、文王之绪，壹戎衣(yi)而有天下(xia)，身(shen)不失天下(xia)之显名。尊(zun)为天子，富有四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之(zhi)。武王末(mo)受命。周公成文(wen)、武之德(de)，追王大(da)王、王季(ji)，上祀先(xian)公以天子之礼。斯礼(li)也，达乎诸(zhu)侯大夫，及(ji)士庶(shu)人。父(fu)为大夫，子为士，葬(zang)以大(da)夫，祭(ji)以(yi)士。父为士，子为大夫，葬以(yi)士(shi)，祭(ji)以(yi)大夫。期之丧(sang)，达乎大夫。三年之丧，达乎天子(zi)。父母(mu)之(zhi)丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公(gong)，其达孝(xiao)乎！夫孝(xiao)者(zhe)，善继人之志，善(shan)述(shu)人之事(shi)者(zhe)也。春秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳(shang)衣，荐(jian)其时食。宗庙之(zhi)礼，所以(yi)序昭穆也。序(xu)爵，所以辨贵贱也。序(xu)事，所以辨贤(xian)也，旅酬下为上，所(suo)以(yi)逮(dai)贱也。燕毛(mao)，所(suo)以(yi)序齿也。践其位，行(hang)其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其(qi)所亲，事死如事生，事亡如事存，孝之至(zhi)也。郊(jiao)社之礼，所以(yi)事上(shang)帝也(ye)。宗庙之礼，所以(yi)祀乎(hu)其先也。明(ming)乎(hu)郊(jiao)社之礼、哦尝之义，治国其如(ru)示诸掌乎！"哀公问政(zheng)。子曰(yue)："文(wen)、武之政，布在方(fang)策。其人存(cun)，则(ze)其政举(ju)；其人亡，则其(qi)政息。人道敏(min)政(zheng)，地道(dao)敏树。夫政(zheng)也者(zhe)，蒲卢也。故(gu)为政在人，取人以(yi)身(shen)，修(xiu)身以道(dao)，修道(dao)以仁(ren)。仁者人也，亲亲(qin)为大；义者宜(yi)也，尊(zun)贤为(wei)大。亲亲之杀，尊贤(xian)之等(deng)，礼(li)所生也。在(zai)下位不获乎上，民(min)不可得而治矣(yi)！故君子(zi)不可以不(bu)修身；思修身，不可以不事亲；思事亲，不可以不知(zhi)人；思(si)知人，不可以(yi)不知天。""天下之达道五，所(suo)以行之者三。曰：君臣也，父(fu)子也，夫妇也，昆弟(di)也，朋友之交也，五者天下(xia)之达道也。知(zhi)，仁，勇，三者(zhe)天下之达德也，所以行之者(zhe)一(yi)也。或生而知之，或学(xue)而知(zhi)之(zhi)，或(huo)因而(er)知之；及(ji)其知(zhi)之(zhi)，一(yi)也。或安而(er)行之，或利而行之(zhi)，或勉强(qiang)而行之；及其(qi)成(cheng)功(gong)，一也。"子曰："好学近乎知，力行近(jin)乎仁，知耻(chi)近(jin)乎(hu)勇。知斯三者，则知(zhi)所(suo)以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则(ze)知所以(yi)治天下国家矣。""凡(fan)为天下国家(jia)有九经，曰：修身(shen)也，尊(zun)贤(xian)也，亲亲也(ye)，敬大臣也，体(ti)群臣(chen)也，子庶(shu)民也(ye)，来(lai)百工也，柔(rou)远人也，怀诸(zhu)侯(hou)也(ye)。修(xiu)身(shen)则道(dao)立，尊贤则(ze)不惑，亲亲则诸父昆(kun)弟不怨，敬大臣(chen)则(ze)不眩，体群(qun)臣则士之报(bao)礼(li)重(chong)，子庶民则(ze)百姓劝，来(lai)百工则财(cai)用足，柔远人(ren)则(ze)四方归之，怀诸侯(hou)则(ze)天下畏之。齐明盛(sheng)服，非(fei)礼(li)不(bu)动，所以修身也；去(qu)谗远色(se)，贱(jian)货而贵德，所(suo)以劝贤也；尊其位，重其(qi)禄，同其好恶(e)，所(suo)以劝亲(qin)亲也(ye)；官盛任使(shi)，所以(yi)劝大臣也；忠信(xin)重(chong)禄，所以劝(quan)士也，时使薄敛，所以(yi)劝百(bai)姓也(ye)；日省月试，既廪称事，所(suo)以劝百工也(ye)；送(song)往迎来，嘉(jia)善而矜不能，所以柔远人也；继(ji)绝世(shi)，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚往(wang)而薄来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡为天下国家(jia)有(you)九(jiu)经(jing)，所以行之者一(yi)也。凡事豫(yu)则立，不(bu)豫则废(fei)。言前身定则不羡(xian)，事(shi)前定(ding)则不困，行前定则不(bu)疚(jiu)，道前定(ding)则(ze)不穷。