《国内精品b站小视频》

国内精品b站小视频是一部由崔正奎 导演,由张子红 Heineman 等演员主演的恐怖 剧情 战争 。剧情简介:仲尼曰："君子中(👅)(zhong)庸，小人(ren)反中庸(🎻)(yong)。君子之中庸(💗)也，君子而时中；小(♊)人之中庸(yong)也(ye)，小人(ren)而无忌(🐜)惮(👠)也。"子曰：(🚋)"中庸其(qi)至矣(yi)乎(hu)！民鲜能(neng)久(jiu)矣！"子曰："道之不行(🤷)也，我知(⏩)(zhi)之矣(yi)：知(zhi)者过(guo)之，愚(🐐)者不及(ji)也。道(💟)之不明(💸)也，我(wo)知(zhi)之矣：贤者过之，不(bu)肖者(👋)不及也。人(🆔)莫不(🍏)饮(yin)食(🖥)(shi)也(ye)，鲜能知(zhi)味也。"子曰："道(🚿)其不行(hang)矣(🔶)夫！"子曰(🏥)："舜其(qi)大知(zhi)也(ye)与！舜(shun)好问而好察(cha)迩(er)言，隐(yin)恶(🔗)而扬善(🧕)，执(🐡)其两端(〽)，用其中(zhong)于民，其斯以为舜(shun)乎(hu)！"子(zi)曰(yue)："人皆(jie)曰''予知(🤴)(zhi)''，驱(😁)而纳诸(zhu)罟(gu)陷阱之(zhi)中(💑)，而莫之(🍲)(zhi)知(zhi)辟也(ye)。人(ren)皆曰''予知(zhi)''，择乎中(☝)庸，而不能(🔥)期(🎺)(qi)月守(shou)也(ye)。"子曰："回(hui)之为人也，择乎(hu)中庸，得一善则拳(quan)拳(🕟)服膺而弗失(shi)之矣。"子(🐸)(zi)曰："天下国家可(🕕)均也(ye)，爵(jue)禄(🎪)可辞也(🙉)(ye)，白刃可蹈(🆒)也(🚺)，中(zhong)庸不(⚪)可能(🛷)也。"子路(lu)问强。子曰："南方之强(qiang)与？北方(😠)(fang)之强与？抑(👌)而强与？(🧒)宽(📤)柔(rou)以(yi)教，不报(bao)无(👉)(wu)道，南方(🌱)之强(qiang)也，君(😵)(jun1)子(👷)居之(🔀)。衽(ren)金革(ge)，死(si)而(❕)不厌，北方之强也(ye)，而(er)强者(zhe)居之。故君子和而(er)不流(liu)，强(🥨)哉矫(jiao)！中立(li)而不(bu)倚(yi)，强哉(zai)矫！国有(🛴)道(dao)，不变(bian)塞焉，强哉矫！国(guo)无道，至死(si)不(🤤)变，强哉矫！"子(🔭)(zi)曰(yue)："素隐(yin)行怪，后世有述(shu)焉，吾弗为(🐖)(wei)之矣(yi)。君(🥛)子(🍋)(zi)遵(zun)道(💈)而行，半途而(🛶)废，吾(🏜)弗能(neng)已矣。君子(zi)依乎(hu)中庸(y天天ong)，遁(dun)世不见(👋)知而不(bu)悔，唯圣(sheng)者能之。君(🚅)(jun1)子之(zhi)道费(🤺)(fei)而隐。夫妇之愚，可以与知(zhi)焉；及其(qi)至(zhi)也(⬆)(ye)，虽圣人亦有所(📄)不知焉(🥓)。夫(fu)妇(fu)之不(🎰)肖(xiao)，可以能行焉(yan)；及其(qi)至(zhi)也，虽圣人(ren)亦有所不能焉(yan)。天(tian)地(🕚)之(zhi)大(🐩)也，人(🎚)犹有所憾(han)。故(⌛)君(🐷)子语(yu)大(da)，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼(yu)跃于(🔆)(yu)渊(yuan)。''言其上(shang)下察也。君(jun1)子之(🕞)道(dao)，造端乎(hu)夫妇；及(💗)其(🎿)(qi)至也，察乎天地。"子(zi)曰："道(dao)不(bu)远(🛬)人。人之(💡)(zhi)为(wei)道而远(yuan)人，不(bu)可(🖍)(ke)以(yi)为道(dao)。《诗》云(yun)：''伐(⬇)柯伐柯，其则不远(yuan)。''执(zhi)柯(🎅)(ke)以(yi)伐柯，睨而视之(🌋)，犹以为远(🌪)。故(gu)君子(zi)以人治(🦖)人，改(🍰)而(⚡)止。忠恕违(wei)道不远(🆑)(yuan)，施诸己而不愿，亦勿施(shi)于人(ren)。君子之(✡)(zhi)道(🏞)四，丘未(💮)(wei)能一焉：所(🔊)求(qiu)乎子，以(yi)事父，未能也；所求乎(hu)臣(🚭)，以事(shi)君，未能也(👚)(ye)；所求乎弟(🐼)，以事兄(📽)，未能也；所求(qiu)乎朋(peng)友，先(xian)施(shi)之，未能也，庸德之行，庸(yong)言(yan)之谨；有所不足，不(bu)敢不勉，有(you)余(yu)不敢尽；言顾(gu)行(hang)，行(hang)顾言，君子胡(hu)不尔！君子素其(qi)位(wei)而行(hang)，不愿乎(hu)其外。素(♉)富贵，行乎富贵；素贫(pin)贱，行(hang)乎贫(pin)贱(jian)；(🗻)素夷(🧐)(yi)狄(🆎)，行乎夷(yi)狄(di)；素患难(❌)，行(🐀)(hang)乎(🏸)患难：君子无(wu)入而不自得(de)焉(➿)。在上位(wei)不(bu)陵下(xia)，在下(xia)位不援(🛒)上，正己而(er)不求(🐅)(qiu)于(yu)人(ren)，则无(wu)怨(yuan)。上不怨天，下(xia)不(bu)尤人。故君子居(🌰)易(🔁)以俟命，小(🔪)人行险以(🦇)侥幸。"子(zi)曰："射有(you)似(🧢)乎君子；失诸(zhu)正鹄(🚜)，反求(qiu)诸其(qi)身。君子之(🏕)(zhi)道，辟如行远(yuan)必自(⤵)(zi)迩，辟如登高(gao)必自(🐻)卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子好(🐱)合，如(🍊)(ru)鼓瑟琴(✅)。兄(xiong)弟既翕(🌼)，和(he)乐(le)且耽(dan)。宜(yi)尔(🏕)室(🎨)家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父母(👍)(mu)其顺矣乎！"子(🌂)曰(yue)："鬼神之为德(👏)(de)，其盛矣(yi)乎！视(shi)之而弗见，听之而弗(fu)闻，体(🌙)物而(😇)不可遗。使天下(xia)之人齐(📸)明盛(sheng)服，以承(cheng)祭(⛴)祀，洋洋乎如在(zai)其(qi)上，如(ru)在其左(zuo)右(you)。《诗》曰(🏯)(yue)：''神之格思，不可度思！矧(shen)可射(😇)思！''夫微之显(🏘)，诚(🧟)(cheng)之(zhi)不可掩如此夫(fu)。"子曰(🍟)："舜(shun)其(qi)大(📑)孝(📟)也与！德为圣(sheng)人，尊(♊)为天子，富有四(si)海(hai)之内(🏘)(nei)。宗(zong)庙飨之，子(🔼)孙保(🔃)之。故大德必得其位(🕷)，必得(de)其禄(lu)，必(bi)得其名，必(bi)得其(qi)寿(shou)。故(🤞)天之(zhi)生物(👘)，必(🚇)因其材而笃(du)焉。故栽(🍛)者(zhe)培之(zhi)，倾(🏳)者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪(🌦)宪(xian)令德。宜民宜人，受(shou)禄(lu)于(yu)天。保(bao)佑命之，自(🐫)天(tian)申之。''故大(🚁)德者必受命。"子(zi)曰(💴)："无忧者，其(qi)惟(🎮)文王乎！以王季(ji)为父(🕌)，以(yi)武(wu)王为子(🎎)(zi)，父作之，子述之。武(🥘)(wu)王缵(🚞)(zuan)大王、王季(🏨)、文(wen)王之绪(🐛)，壹(yi)戎衣(yi)而(er)有(🚃)天下，身不(🧣)失(🗽)天下之(🌮)显(xian)名(ming)。尊为天(🌉)子，富(🤴)有(🌺)四海之内。宗庙飨(👋)(xiang)之，子(🌶)孙(🛁)(sun)保之(🍺)。武(📼)王末(mo)受命。周(👢)公成(🕑)文、武之德(de)，追(zhui)王大王(wang)、王(wang)季，上祀(👵)先公以天子之礼。斯礼(li)也，达(da)乎诸侯大(💧)夫，及士庶(shu)人。父为大夫，子为(wei)士，葬以大夫(😉)(fu)，祭以士(shi)。父(❕)(fu)为(🔒)士，子(zi)为大(⏩)夫，葬以士，祭以大(da)夫(👣)。期之(zhi)丧，达乎大夫(🕢)。三(san)年之丧，达乎(hu)天子。父母(mu)之丧(⌛)(sang)，无(wu)贵贱天日(jian)，一也。"子(zi)曰："武王、(🗺)周(🎎)公，其(qi)达孝乎(🥏)！夫孝者(zhe)，善继(🌬)(ji)人之(🚙)志，善述(shu)人(ren)之事(shi)者(zhe)也。春秋修(xiu)其祖庙，陈(chen)其宗器，设其裳衣，荐其时食(😿)。宗庙之(🖼)(zhi)礼(🏦)，所(suo)以序昭穆也。序爵，所以辨贵(gui)贱也。序事，所以(🌡)(yi)辨(bian)贤也，旅(lv)酬下为上，所以逮贱也(🕡)。燕(🤟)毛，所以序齿也。践其位，行其礼，奏其(qi)乐，敬其所(suo)尊，爱其所亲，事(🔻)死(si)如事生(🚄)(sheng)，事亡如(🏜)事存，孝之(zhi)至也(ye)。郊社之礼(li)，所以事上帝(di)也。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以(yi)祀乎其先也(🕡)(ye)。明(ming)乎(hu)郊(jiao)社(💔)之礼(li)、哦尝之(zhi)义，治国(🐤)其(qi)如示(🧥)诸掌乎(hu)！"哀公问政(zheng)。子曰："文、武之政(🐂)(zheng)，布在方(🔟)策。其人(r天天en)存，则(ze)其政(🌛)(zheng)举；其人(ren)亡(wang)，则其政息(xi)。人道(dao)敏政，地(di)道(dao)敏树。夫(fu)政也(😚)者(🔍)，蒲卢也。故为(💿)政(zheng)在(🦌)人，取(qu)人以身(👛)，修身以(👁)道(❔)(dao)，修道(dao)以仁。仁者人也(ye)，亲(qin)亲为(wei)大；义者宜(🧒)也，尊贤为大。亲亲(🚞)之杀，尊贤(🌠)之等(deng)，礼(li)所(suo)生(sheng)也(💛)。在下位不(👪)获乎(hu)上，民(😕)不可(🏫)(ke)得而治矣！故君(🍅)子不可(🥩)(ke)以不(👅)(bu)修身(shen)；思修(xiu)身，不(bu)可(ke)以不事(shi)亲(qin)；思事亲(qin)，不(bu)可以不(🧔)(bu)知人；思知人，不可以不(bu)知(🔔)天(🛤)(tian)。""天下(xia)之(zhi)达道五，所以行(🦓)之者三。曰：君臣(🚖)也(ye)，父子也，夫(🏒)妇也(ye)，昆(😒)弟也，朋友(you)之(zhi)交也，五(😡)(wu)者天(🔭)下(xia)之达道也。知，仁(🛍)，勇，三者天下(xia)之(zhi)达(da)德也，所以(yi)行之(zhi)者(🍘)一(yi)也(ye)。或生而知之(😻)，或学而(🦊)(er)知之，或因而(er)知之；及其知(🔥)之(zhi)，一也(ye)。或安(an)而行之，或利(🐶)(li)而行之，或(huo)勉强(qiang)而行(hang)之(zhi)；及(ji)其成功(🔵)，一也。"子曰："好(hao)学近乎知，力行(🛰)(hang)近乎仁，知耻近乎勇。知斯(si)三者，则知(zhi)所以修(xiu)身；知所以修身，则(🤛)知(zhi)所以(yi)治(zhi)人；知所以治人，则知所以治天(tian)下国家(🚋)(jia)矣(🌠)。""凡为天下国家有九经，曰：修(🍢)身(🎑)也，尊贤(📤)也(ye)，亲(😎)亲也，敬大臣也，体群臣(chen)也(ye)，子庶民(min)也(ye)，来百工(🌇)(gong)也，柔远(📅)人也，怀诸侯也。修(xiu)身则(🐢)道立，尊贤则不惑，亲(🚙)亲(qin)则诸父昆(😆)(kun)弟不怨，敬(🎚)(jing)大臣(chen)则不眩(xuan)，体群臣(➰)则(ze)士之(💇)(zhi)报礼重，子庶民则百(bai)姓(⏺)(xing)劝，来百工(🌕)(gong)则(📓)财(cai)用(🌟)足，柔(rou)远(yuan)人则四方归之，怀(🏖)诸(📀)(zhu)侯则天下畏之。齐明盛服，非(fei)礼(li)不(bu)动(👠)，所(suo)以(yi)修身(🔄)也(🛑)；(🈴)去(qu)谗(chan)远(yuan)色(⛹)，贱货而(er)贵(🌬)德(🖋)，所(suo)以劝贤(xian)也(ye)；尊(zun)其位，重(chong)其禄，同(tong)其(😜)好恶(e)，所(suo)以劝(🐫)亲(qin)亲也；官(guan)盛任使(shi)，所(🦕)以(yi)劝(🛢)大臣(👯)也；忠信重禄，所(suo)以劝士(🕙)也，时使(😝)(shi)薄(🏄)敛(lian)，所(🐣)以(🤳)劝百姓也；日省(sheng)月(yue)试，既廪称事(shi)，所以劝百工(🐇)(gong)也(🅰)(ye)；送往(wang)迎来，嘉善而(er)矜不(🌗)能(📓)，所以柔远人也；继绝世(🏀)，举废国(🐃)，治乱持危(💚)，朝(😀)(chao)聘以时，厚往(wang)而(er)薄来，所(suo)以怀诸侯(hou)也。""凡(fan)为天下(xia)国(guo)家有九经，所以行(⬇)之者一也。凡(fan)事(🕟)豫则立(li)，不豫则(ze)废。言(🙇)前身定则不羡(xian)，事(shi)前定则不(💃)(bu)困，行(hang)前定则(♐)不疚，道(dao)前(💶)(qian)定则(🎢)不穷。仲尼曰："君子中(zhong)庸，小人(ren)反中庸(yong)。君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸(yong)也(ye)，小人(ren)而无忌惮也。"子曰："中庸其(qi)至矣(yi)乎(hu)！民鲜能(neng)久(jiu)矣！"子曰："道之不行也，我知(zhi)之矣(yi)：知(zhi)者过(guo)之，愚者不及(ji)也。道之不明也，我(wo)知(zhi)之矣：贤者过之，不(bu)肖者不及也。人莫不饮(yin)食(shi)也(ye)，鲜能知(zhi)味也。"子曰："道其不行(hang)矣夫！"子曰："舜其(qi)大知(zhi)也(ye)与！舜(shun)好问而好察(cha)迩(er)言，隐(yin)恶而扬善，执其两端，用其中(zhong)于民，其斯以为舜(shun)乎(hu)！"子(zi)曰(yue)："人皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱而纳诸(zhu)罟(gu)陷阱之(zhi)中，而莫之(zhi)知(zhi)辟也(ye)。人(ren)皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而不能期(qi)月守(shou)也(ye)。"子曰："回(hui)之为人也，择乎(hu)中庸，得一善则拳(quan)拳服膺而弗失(shi)之矣。"子(zi)曰："天下国家可均也(ye)，爵(jue)禄可辞也(ye)，白刃可蹈也，中(zhong)庸不可能也。"子路(lu)问强。子曰："南方之强(qiang)与？北方(fang)之强与？抑而强与？宽柔(rou)以(yi)教，不报(bao)无(wu)道，南方之强(qiang)也，君(jun1)子居之。衽(ren)金革(ge)，死(si)而不厌，北方之强也(ye)，而(er)强者(zhe)居之。故君子和而(er)不流(liu)，强哉矫(jiao)！中立(li)而不(bu)倚(yi)，强哉(zai)矫！国有道(dao)，不变(bian)塞焉，强哉矫！国(guo)无道，至死(si)不变，强哉矫！"子(zi)曰(yue)："素隐(yin)行怪，后世有述(shu)焉，吾弗为(wei)之矣(yi)。君子(zi)遵(zun)道而行，半途而废，吾弗能(neng)已矣。君子(zi)依乎(hu)中庸(yong)，遁(dun)世不见知而不(bu)悔，唯圣(sheng)者能之。君(jun1)子之(zhi)道费(fei)而隐。夫妇之愚，可以与知(zhi)焉；及其(qi)至(zhi)也(ye)，虽圣人亦有所不知焉。夫(fu)妇(fu)之不肖(xiao)，可以能行焉(yan)；及其(qi)至(zhi)也，虽圣人(ren)亦有所不能焉(yan)。天(tian)地之(zhi)大也，人犹有所憾(han)。故君子语(yu)大(da)，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼(yu)跃于(yu)渊(yuan)。''言其上(shang)下察也。君(jun1)子之道(dao)，造端乎(hu)夫妇；及其(qi)至也，察乎天地。"子(zi)曰："道(dao)不(bu)远人。人之(zhi)为(wei)道而远(yuan)人，不(bu)可(ke)以(yi)为道(dao)。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其则不远(yuan)。''执(zhi)柯(ke)以(yi)伐柯，睨而视之，犹以为远。故(gu)君子(zi)以人治人，改而止。忠恕违(wei)道不远(yuan)，施诸己而不愿，亦勿施(shi)于人(ren)。君子之(zhi)道四，丘未(wei)能一焉：所求(qiu)乎子，以(yi)事父，未能也；所求乎(hu)臣，以事(shi)君，未能也(ye)；所求乎弟，以事兄，未能也；所求(qiu)乎朋(peng)友，先(xian)施(shi)之，未能也，庸德之行，庸(yong)言(yan)之谨；有所不足，不(bu)敢不勉，有(you)余(yu)不敢尽；言顾(gu)行(hang)，行(hang)顾言，君子胡(hu)不尔！君子素其(qi)位(wei)而行(hang)，不愿乎(hu)其外。素富贵，行乎富贵；素贫(pin)贱，行(hang)乎贫(pin)贱(jian)；素夷(yi)狄，行乎夷(yi)狄(di)；素患难，行(hang)乎患难：君子无(wu)入而不自得(de)焉。在上位(wei)不(bu)陵下(xia)，在下(xia)位不援上，正己而(er)不求(qiu)于(yu)人(ren)，则无(wu)怨(yuan)。上不怨天，下(xia)不(bu)尤人。故君子居易以俟命，小人行险以侥幸。"子(zi)曰："射有(you)似乎君子；失诸(zhu)正鹄，反求(qiu)诸其(qi)身。君子之(zhi)道，辟如行远(yuan)必自(zi)迩，辟如登高(gao)必自卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子好合，如(ru)鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和(he)乐(le)且耽(dan)。宜(yi)尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父母(mu)其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神之为德(de)，其盛矣(yi)乎！视(shi)之而弗见，听之而弗(fu)闻，体物而不可遗。使天下(xia)之人齐明盛(sheng)服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如在(zai)其(qi)上，如(ru)在其左(zuo)右(you)。《诗》曰(yue)：''神之格思，不可度思！矧(shen)可射思！''夫微之显，诚(cheng)之(zhi)不可掩如此夫(fu)。"子曰："舜(shun)其(qi)大孝也与！德为圣(sheng)人，尊为天子，富有四(si)海(hai)之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙保之。故大德必得其位，必得(de)其禄(lu)，必(bi)得其名，必(bi)得其(qi)寿(shou)。故天之(zhi)生物，必因其材而笃(du)焉。故栽者(zhe)培之(zhi)，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪(xian)令德。宜民宜人，受(shou)禄(lu)于(yu)天。保(bao)佑命之，自天(tian)申之。''故大德者必受命。"子(zi)曰："无忧者，其(qi)惟文王乎！以王季(ji)为父，以(yi)武(wu)王为子(zi)，父作之，子述之。武(wu)王缵(zuan)大王、王季、文(wen)王之绪，壹(yi)戎衣(yi)而(er)有天下，身不失天下之显(xian)名(ming)。尊为天子，富有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙(sun)保之。武王末(mo)受命。周公成文、武之德(de)，追(zhui)王大王(wang)、王(wang)季，上祀先公以天子之礼。斯礼(li)也，达(da)乎诸侯大夫，及士庶(shu)人。父为大夫，子为(wei)士，葬以大夫(fu)，祭以士(shi)。父(fu)为士，子(zi)为大夫，葬以士，祭以大(da)夫。期之(zhi)丧，达乎大夫。三(san)年之丧，达乎(hu)天子。父母(mu)之丧(sang)，无(wu)贵贱(jian)，一也。"子(zi)曰："武王、周公，其(qi)达孝乎！夫孝者(zhe)，善继(ji)人之志，善述(shu)人(ren)之事(shi)者(zhe)也。春秋修(xiu)其祖庙，陈(chen)其宗器，设其裳衣，荐其时食。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以序昭穆也。序爵，所以辨贵(gui)贱也。序事，所以(yi)辨(bian)贤也，旅(lv)酬下为上，所以逮贱也。燕毛，所以序齿也。践其位，行其礼，奏其(qi)乐，敬其所(suo)尊，爱其所亲，事死(si)如事生(sheng)，事亡如事存，孝之(zhi)至也(ye)。郊社之礼(li)，所以事上帝(di)也。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以(yi)祀乎其先也(ye)。明(ming)乎(hu)郊(jiao)社之礼(li)、哦尝之(zhi)义，治国其(qi)如示诸掌乎(hu)！"哀公问政(zheng)。子曰："文、武之政(zheng)，布在方策。其人(ren)存，则(ze)其政(zheng)举；其人(ren)亡(wang)，则其政息(xi)。人道(dao)敏政，地(di)道(dao)敏树。夫(fu)政也者，蒲卢也。故为政(zheng)在人，取(qu)人以身，修身以道(dao)，修道(dao)以仁。仁者人也(ye)，亲(qin)亲为(wei)大；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等(deng)，礼(li)所(suo)生(sheng)也。在下位不获乎(hu)上，民不可(ke)得而治矣！故君子不可(ke)以不(bu)修身(shen)；思修(xiu)身，不(bu)可(ke)以不事(shi)亲(qin)；思事亲(qin)，不(bu)可以不(bu)知人；思知人，不可以不(bu)知天(tian)。""天下(xia)之(zhi)达道五，所以行之者三。曰：君臣也(ye)，父子也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友(you)之(zhi)交也，五(wu)者天下(xia)之达道也。知，仁，勇，三者天下(xia)之(zhi)达(da)德也，所以(yi)行之(zhi)者一(yi)也(ye)。或生而知之，或学而(er)知之，或因而(er)知之；及其知之(zhi)，一也(ye)。或安(an)而行之，或利(li)而行之，或(huo)勉强(qiang)而行(hang)之(zhi)；及(ji)其成功，一也。"子曰："好(hao)学近乎知，力行(hang)近乎仁，知耻近乎勇。知斯(si)三者，则知(zhi)所以修(xiu)身；知所以修身，则知(zhi)所以(yi)治(zhi)人；知所以治人，则知所以治天(tian)下国家(jia)矣。""凡为天下国家有九经，曰：修身也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬大臣也，体群臣(chen)也(ye)，子庶民(min)也(ye)，来百工(gong)也，柔远人也，怀诸侯也。修(xiu)身则道立，尊贤则不惑，亲亲(qin)则诸父昆(kun)弟不怨，敬(jing)大臣(chen)则不眩(xuan)，体群臣则(ze)士之(zhi)报礼重，子庶民则百(bai)姓(xing)劝，来百工(gong)则财(cai)用足，柔(rou)远(yuan)人则四方归之，怀诸(zhu)侯则天下畏之。齐明盛服，非(fei)礼(li)不(bu)动，所(suo)以(yi)修身也；去(qu)谗(chan)远(yuan)色，贱货而(er)贵德，所(suo)以劝贤(xian)也(ye)；尊(zun)其位，重(chong)其禄，同(tong)其好恶(e)，所(suo)以劝亲(qin)亲也；官(guan)盛任使(shi)，所以(yi)劝大臣也；忠信重禄，所(suo)以劝士也，时使(shi)薄敛(lian)，所以劝百姓也；日省(sheng)月(yue)试，既廪称事(shi)，所以劝百工(gong)也(ye)；送往(wang)迎来，嘉善而(er)矜不能，所以柔远人也；继绝世，举废国，治乱持危，朝(chao)聘以时，厚往(wang)而(er)薄来，所(suo)以怀诸侯(hou)也。""凡(fan)为天下(xia)国(guo)家有九经，所以行之者一也。凡(fan)事豫则立(li)，不豫则(ze)废。言前身定则不羡(xian)，事(shi)前定则不(bu)困，行(hang)前定则不疚，道(dao)前(qian)定则不穷。