《国产Ts操人人天天91》

国产Ts操人人天天91是一部由娄烨 导演,由Arroyo 艾琳·戴维森 强宇 ふじたまみ 等演员主演的战争 动作 武侠 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君子中(zhong)庸，小(🚷)人反(fan)中庸。君(💴)(jun1)子之(zhi)中(zhong)庸(🤤)也，君子(zi)而时中；小(xiao)人(😒)之(zhi)中庸也，小人而无(wu)忌惮也。"子曰："中庸其至(zhi)矣乎！民鲜(🔖)(xian)能(neng)久矣！"子(👁)曰(yue)："道(dao)之(🎳)(zhi)不(🐸)行也(ye)，我(🏕)知之(🌆)矣：知(🔃)者(💳)过之(zhi)，愚(yu)者不及也(ye)。道之(zhi)不明也，我知之(🗜)矣(💍)：(🙎)贤者(zhe)过之(zhi)，不肖者不及也。人莫(mo)不(🌴)饮(🚧)食也，鲜(xian)能知味也。"子曰(yue)："道其不(bu)行矣夫(😕)！"子曰(🌷)："舜(shun)其大知也(🏡)与！舜(💘)好(🤓)问(🍊)(wen)而好察(👒)(cha)迩言，隐恶(e)而扬善(🕸)(shan)，执其两端(duan)，用其中于(yu)民(min)，其斯(📼)以(yi)为舜乎！"子曰："人皆曰''予(📹)知''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱(jing)之中，而(er)莫之知辟也。人皆(🍢)曰(yue)''予知''，择乎(hu)中庸，而不能期(qi)月(yue)守(shou)也(ye)。"子曰(yue)："回之为人也，择乎(hu)中庸(yong)，得一(yi)善则(ze)拳拳服膺而(er)弗失(shi)之矣(yi)。"子曰(yue)："天(🍋)下国家可均也(🔅)，爵(jue)禄可辞(ci)也(😡)(ye)，白(bai)刃可蹈也(ye)，中庸不(🔶)可能也(ye)。"子路(💉)问强(qiang)。子(😨)曰："南方之强(🐉)与(⚪)？北方(❌)之强(qiang)与(🏌)？(🌓)抑而(er)强与(yu)？宽柔(rou)以教(jiao)，不报无道，南(🎭)(nan)方之(zhi)强也(🏈)，君子(zi)居之。衽金革(ge)，死而不(bu)厌，北方(fang)之(🚉)强(🍫)(qiang)也，而(🏌)(er)强者(zhe)居之(🎂)。故君(🎼)(jun1)子和而不流，强(qiang)哉矫(jiao)！中立(li)而不倚(yi)，强(qiang)哉矫(✉)！国(🌃)有道，不变(➗)(bian)塞焉(yan)，强哉矫！国无道，至(📗)死不(bu)变，强(🚃)哉(zai)矫(jiao)！"子(zi)曰："素隐行怪，后世有(you)述(shu)焉(yan)，吾弗(😫)(fu)为之(zhi)矣。君(jun1)子遵道而(🗑)(er)行，半途(🍡)而(🏒)废，吾弗能(neng)已(🔯)矣。君子(zi)依(🎒)乎中庸(💈)，遁世不见知而不(🉐)悔，唯圣(sheng)者(🗃)能之。君子之(zhi)道费(fei)而隐(🍢)(yin)。夫妇(🖍)之(zhi)愚，可(ke)以(🕠)(yi)与知焉；及(ji)其至也，虽圣人(ren)亦有(you)所(🚈)不(🛋)知焉(📪)。夫妇(fu)之(zhi)不肖，可以(yi)能(💡)(neng)行焉；及其至(🤚)(zhi)也(ye)，虽(sui)圣人亦有所(😼)(suo)不能焉(🏿)。天(tian)地之大也，人(ren)犹有(you)所憾(🈯)。故(gu)君子语(🚎)大(📧)，天下莫(mo)能(🖍)载(zai)焉(yan)；语小(🤤)，天(tiawww52zcmn)下莫(mo)能破焉(yan)。《诗》云(🌘)：''鸢(🚲)飞(fei)戾天(🎨)(tian)，鱼跃(yue)于渊(⛺)。''言其(qi)上下察也(⏪)。君子之道，造端乎夫(🔎)(fu)妇；及(ji)其至也，察乎(🧀)(hu)天(👿)地(di)。"子(💱)曰：(🆚)"道不(bu)远(🥇)(yuan)人。人(ren)之为道而(er)远(🔴)人，不可(💜)以(💵)为道(dao)。《诗》云：''伐(fa)柯(ke)伐(♟)柯(ke)，其则不远。''执(🥒)柯以伐(fa)柯(ke)，睨(ni)而(🐚)视之，犹以为(wei)远。故君子以(yi)人(👞)治(🕌)人，改而(📤)(er)止(zhi)。忠恕(📨)(shu)违(wei)道不(🚜)远，施诸(zhu)己而(🍽)不愿，亦勿施于(👍)人(ren)。君子之道四，丘(🆓)未(wei)能一焉(🌝)：(💯)所求乎子，以(🚝)事父(fu)，未能也(⏪)；(💓)所求乎臣(chen)，以事君(jun1)，未(wei)能(neng)也(♿)；(🗽)所(👋)(suo)求乎弟，以事兄(xiong)，未(🎃)能也；所(🗜)(suo)求(qiu)乎(🤾)(hu)朋(🌃)(peng)友(you)，先施之，未(wei)能(neng)也，庸德之行，庸(yong)言(yan)之谨；有所(💃)不足，不敢不(💭)(bu)勉，有余不敢(gan)尽；言顾行，行(hang)顾言(👂)，君子胡(hu)不尔！君子(zi)素其(qi)位而(er)行(hang)，不愿乎其(qi)外(wai)。素富贵，行(🥊)乎富贵；素贫贱(jian)，行亚洲(hang)乎贫贱；素(su)夷(yi)狄，行乎(hu)夷(yi)狄；素患难，行乎患(🔰)(huan)难(nan)：君(jun1)子无入而不自得(💊)(de)焉(🕘)。在上(shang)位不(🦒)陵下(xia)，在下(🐉)位不(bu)援上，正己而不(bu)求(qiu)于(🏬)人，则无怨(yuan)。上不(♌)怨(yuan)天，下不尤(🏢)人(ren)。故(gu)君(jun1)子(😄)居易(⛸)(yi)以俟命(ming)，小人(ren)行(😼)险以侥(🙍)幸(👴)(xing)。"子曰："射有似(si)乎君子(zi)；失(shi)诸正(zheng)鹄，反求诸(zhu)其身。君子(zi)之道，辟(pi)如行(🦅)远必自迩，辟(🥦)如登高(😵)必(🚔)自卑。《诗》曰：''妻(qi)子(zi)好(hao)合(he)，如鼓瑟(se)琴(qin)。兄(xiong)弟(🧕)既(ji)翕，和乐且(💋)耽。宜(yi)尔(⛩)室家(🍭)，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子曰(yue)："父母其顺矣乎(📺)(hu)！"子(📂)曰："鬼神(shen)之为德，其盛矣乎！视之而弗(fu)见，听(🗓)之(zhi)而弗闻(wen)，体物(🔅)而不(🎠)可遗。使天下之人(ren)齐明盛服，以(🔌)承(cheng)祭祀，洋洋乎如在(🗨)其上，如在其左(zuo)右。《诗(shi)》曰(yue)：''神(🕟)之格思(si)，不可(❣)度思(si)！矧可(🧡)射(she)思！''夫微之显(xian)，诚之(zhi)不可掩如此夫。"子曰："舜其大孝也与！德(👴)(de)为圣(⛽)人，尊为天子，富有(you)四(si)海之内。宗庙(miao)飨(💝)之，子孙(sun)保之。故大德必得其(qi)位，必得其禄，必得其名，必(♎)(bi)得(de)其寿。故天(tian)之生物(📅)，必因其材(cai)而笃焉。故栽者培(pei)之，倾者覆之。《诗(shi)》曰(🧒)：''嘉(🈯)乐(⛷)(le)君子(zi)，宪(🍇)宪令德。宜(⚡)民宜人，受(📸)禄(lu)于天。保(bao)佑命(🐄)之(zhi)，自(🏻)天(tian)申之。''故(gu)大德(de)者(💙)必受命。"子曰：(🏗)"无忧(🎑)者，其惟文王乎(hu)！以(🎩)王季为(wei)父，以(🐣)武王为(❣)子(⛓)(zi)，父作之，子述之(zhi)。武(🚀)王缵大(👍)(da)王(wang)、王(wang)季、文王之绪(xu)，壹戎衣而(er)有(👇)天下，身不失(shi)天下(🏝)之(zhi)显名。尊为天(🖥)(tian)子(zi)，富有四(si)海(👹)之内。宗(💵)庙(miao)飨(🏡)之(zhi)，子孙保之。武王末受(😷)命。周(❗)公成文、武之(🍔)(zhi)德(de)，追王(wang)大(🎮)(da)王(wang)、王季，上祀先(⤴)公以(yi)天(👖)子之礼。斯礼也，达乎诸(zhu)侯大夫(fu)，及(ji)士(🃏)庶人。父(fu)为大夫，子(zi)为士，葬(zang)以大(da)夫，祭以士。父为士(shi)，子(zi)为(📹)大(🗼)(da)夫，葬(zang)以士(🛺)，祭以大夫(fu)。期之丧，达(🕔)(da)乎(hu)大(da)夫。三年(nian)之丧，达乎天(🐢)子。父母之(zhi)丧，无(🗞)贵贱，一也(🦗)(ye)。"子曰(yue)："武(wu)王、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善继人之(💣)(zhi)志(zhi)，善述人之事者也。春(🌈)秋(🤥)修其(qi)祖庙，陈(chen)其宗(zong)器(qi)，设(🎞)其(qi)裳(shang)衣(🗃)，荐(jian)其时食。宗(🏗)(zong)庙之礼(🐗)，所以序(xu)昭穆也。序爵，所以辨贵贱也。序(xu)事(🎈)，所以辨贤也，旅酬下为(wei)上，所以逮贱(🐆)(jian)也(🆒)(ye)。燕(yan)毛，所以(yi)序齿(🍏)也。践其位，行其礼，奏其乐，敬其(qi)所尊，爱其所(suo)亲(qin)，事(shi)死(🤴)(si)如(💓)事(shi)生，事亡如(ru)事(🎀)存，孝之(zhi)至也。郊社(📚)之礼，所以事(shi)上帝也。宗庙之礼，所以祀(👑)乎其先(xian)也。明乎郊社之礼(li)、哦尝之(zhi)义，治国(guo)其(qi)如(🧓)示诸掌乎！"哀公(gong)问政(zheng)。子(zi)曰："文、(🥀)武(wu)之政，布(bu)在(👇)方策。其人(ren)存(🛐)(cun)，则其(qi)政(🐢)(zheng)举(ju)；其人亡，则其政息。人道(dao)敏政，地道敏树。夫(fu)政(zheng)也(✡)者，蒲卢也。故(🕙)为(wei)政在(zai)人，取(qu)人以身，修身(🌠)以道，修道(dao)以仁。仁(🍚)(ren)者人也(ye)，亲(qin)亲为大；义者宜也，尊贤(xian)为(wei)大。亲(➗)亲(⌛)之(zhi)杀，尊贤之等，礼所生(sheng)也。在下(xia)位不(⛱)获乎上，民(min)不可得(de)而治(zhi)矣(yi)！故(🚓)君子(🖋)不(📑)可(🏺)以不(🐔)修身(shen)；思修身，不(bu)可以不(🆚)(bu)事亲；思(🍲)事亲，不可(ke)以不知人(🤙)；思知人，不(🔍)(bu)可(🚥)(ke)以不知(zhi)天。""天(tian)下之达道(dao)五，所以行之(zhi)者(zhe)三。曰：(📭)君臣也，父子也(ye)，夫(fu)妇(fu)也(🛡)，昆弟也，朋友之(zhi)交也(🐰)，五者天下之达道也(🎧)。知(🍍)，仁(🚶)，勇，三者(🚿)天下之(zhi)达德也(ye)，所以行(hang)之者(zhe)一(🐂)也(👒)。或生而(📝)知(🐱)之，或(🥃)学而(er)知之，或因(yin)而知(zhi)之；及(🔄)其知(❗)之，一(yi)也。或安而(💟)(er)行(hang)之(zhi)，或利而(🆘)行之(zhi)，或勉(💟)强而行(📧)(hang)之(zhi)；及其成(cheng)功(🐧)，一(yi)也(ye)。"子曰："好(hao)学(🍜)(xue)近乎(hu)知，力(li)行近乎仁，知耻近(jin)乎勇(yong)。知(zhi)斯(si)三(san)者，则知(🍘)所(suo)以(yi)修(xiu)身(shen)；知所以修身，则(🛹)(ze)知所(suo)以(yi)治人；知(zhi)所(🌐)以治人(ren)，则知(🚍)(zhi)所(suo)以(yi)治天下国(guo)家(📕)矣。""凡为天下(xia)国家(jia)有九经(jing)，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬(🚨)(jing)大(da)臣(chen)也，体群(🍓)(qun)臣也，子庶民(🍻)也，来百工也，柔远人(ren)也，怀诸侯(hou)也。修(🍉)身(shen)则道立，尊贤则不(bu)惑，亲亲(qin)则诸父昆弟不怨，敬大(🕺)臣(chen)则不眩，体(ti)群(qun)臣则(ze)士(♒)之(zhi)报礼(📘)重(chong)，子(👏)庶(shu)民(min)则百(bai)姓劝，来百工则财用(🤸)足，柔远人则(💃)四方(fang)归(gui)之，怀诸侯(🌝)则(ze)天下畏之。齐(💹)(qi)明(ming)盛服，非礼不动，所以(yi)修(xiu)身也(🔮)；去谗远色，贱货(huo)而贵(🐾)德(🐏)，所以劝(🥡)贤也；(🦉)尊其位(wei)，重(chong)其禄，同其好恶，所(🧣)以(yi)劝亲(🚅)亲也；(✴)官盛(😙)任使，所(suo)以劝大臣也；忠(🚛)信(xin)重禄，所以(💎)劝士也，时(👒)使薄敛，所以(yi)劝(quan)百(bai)姓(xing)也；日(ri)省(sheng)月试，既廪称事(💮)(shi)，所以劝(🌗)百工(🔈)(gong)也(ye)；送往(wang)迎(ying)来，嘉(jia)善而矜不能，所以柔远人也(🍌)；(🖤)继绝世(shi)，举废国(guo)，治乱(luan)持(🧛)(chi)危(wei)，朝(chao)聘以(🚩)时(shi)，厚(hou)往(🕧)而薄来，所(🚕)(suo)以(yi)怀诸侯也(ye)。""凡为天下国(😑)家(jia)有九经(jing)，所以行(🥞)之(z永久(🤟)hi)者(zhe)一(yi)也。凡(🦐)事豫则(ze)立，不豫则废。言前(😙)身(🎳)定则不羡，事前(👑)定则不(bu)困(👰)，行(hang)前定则不疚(💻)，道前(qian)定(🌔)(ding)则不(bu)穷(qiong)。仲(zhong)尼曰："君子中(zhong)庸，小人反(fan)中庸。君(jun1)子之(zhi)中(zhong)庸也，君子(zi)而时中；小(xiao)人之(zhi)中庸也，小人而无(wu)忌惮也。"子曰："中庸其至(zhi)矣乎！民鲜(xian)能(neng)久矣！"子曰(yue)："道(dao)之(zhi)不行也(ye)，我知之矣：知者过之(zhi)，愚(yu)者不及也(ye)。道之(zhi)不明也，我知之矣：贤者(zhe)过之(zhi)，不肖者不及也。人莫(mo)不饮食也，鲜(xian)能知味也。"子曰(yue)："道其不(bu)行矣夫！"子曰："舜(shun)其大知也与！舜好问(wen)而好察(cha)迩言，隐恶(e)而扬善(shan)，执其两端(duan)，用其中于(yu)民(min)，其斯以(yi)为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱(jing)之中，而(er)莫之知辟也。人皆曰(yue)''予知''，择乎(hu)中庸，而不能期(qi)月(yue)守(shou)也(ye)。"子曰(yue)："回之为人也，择乎(hu)中庸(yong)，得一(yi)善则(ze)拳拳服膺而(er)弗失(shi)之矣(yi)。"子曰(yue)："天下国家可均也，爵(jue)禄可辞(ci)也(ye)，白(bai)刃可蹈也(ye)，中庸不可能也(ye)。"子路问强(qiang)。子曰："南方之强与？北方之强(qiang)与？抑而(er)强与(yu)？宽柔(rou)以教(jiao)，不报无道，南(nan)方之(zhi)强也，君子(zi)居之。衽金革(ge)，死而不(bu)厌，北方(fang)之强(qiang)也，而(er)强者(zhe)居之。故君(jun1)子和而不流，强(qiang)哉矫(jiao)！中立(li)而不倚(yi)，强(qiang)哉矫！国有道，不变(bian)塞焉(yan)，强哉矫！国无道，至死不(bu)变，强哉(zai)矫(jiao)！"子(zi)曰："素隐行怪，后世有(you)述(shu)焉(yan)，吾弗(fu)为之(zhi)矣。君(jun1)子遵道而(er)行，半途而废，吾弗能(neng)已矣。君子(zi)依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣(sheng)者能之。君子之(zhi)道费(fei)而隐(yin)。夫妇之(zhi)愚，可(ke)以(yi)与知焉；及(ji)其至也，虽圣人(ren)亦有(you)所不知焉。夫妇(fu)之(zhi)不肖，可以(yi)能(neng)行焉；及其至(zhi)也(ye)，虽(sui)圣人亦有所(suo)不能焉。天(tian)地之大也，人(ren)犹有(you)所憾。故(gu)君子语大，天下莫(mo)能载(zai)焉(yan)；语小，天(tian)下莫(mo)能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天(tian)，鱼跃(yue)于渊。''言其(qi)上下察也。君子之道，造端乎夫(fu)妇；及(ji)其至也，察乎(hu)天地(di)。"子曰："道不(bu)远(yuan)人。人(ren)之为道而(er)远人，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐(fa)柯(ke)伐柯(ke)，其则不远。''执柯以伐(fa)柯(ke)，睨(ni)而视之，犹以为(wei)远。故君子以(yi)人治人，改而(er)止(zhi)。忠恕(shu)违(wei)道不远，施诸(zhu)己而不愿，亦勿施于人(ren)。君子之道四，丘未(wei)能一焉：所求乎子，以事父(fu)，未能也；所求乎臣(chen)，以事君(jun1)，未(wei)能(neng)也；所(suo)求乎弟，以事兄(xiong)，未能也；所(suo)求(qiu)乎(hu)朋(peng)友(you)，先施之，未(wei)能(neng)也，庸德之行，庸(yong)言(yan)之谨；有所不足，不敢不(bu)勉，有余不敢(gan)尽；言顾行，行(hang)顾言，君子胡(hu)不尔！君子(zi)素其(qi)位而(er)行(hang)，不愿乎其(qi)外(wai)。素富贵，行乎富贵；素贫贱(jian)，行(hang)乎贫贱；素(su)夷(yi)狄，行乎(hu)夷(yi)狄；素患难，行乎患(huan)难(nan)：君(jun1)子无入而不自得(de)焉。在上(shang)位不陵下(xia)，在下位不(bu)援上，正己而不(bu)求(qiu)于人，则无怨(yuan)。上不怨(yuan)天，下不尤人(ren)。故(gu)君(jun1)子居易(yi)以俟命(ming)，小人(ren)行险以侥幸(xing)。"子曰："射有似(si)乎君子(zi)；失(shi)诸正(zheng)鹄，反求诸(zhu)其身。君子(zi)之道，辟(pi)如行远必自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子(zi)好(hao)合(he)，如鼓瑟(se)琴(qin)。兄(xiong)弟既(ji)翕，和乐且耽。宜(yi)尔室家，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子曰(yue)："父母其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神(shen)之为德，其盛矣乎！视之而弗(fu)见，听之(zhi)而弗闻(wen)，体物而不可遗。使天下之人(ren)齐明盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如在其上，如在其左(zuo)右。《诗(shi)》曰(yue)：''神之格思(si)，不可度思(si)！矧可射(she)思！''夫微之显(xian)，诚之(zhi)不可掩如此夫。"子曰："舜其大孝也与！德(de)为圣人，尊为天子，富有(you)四(si)海之内。宗庙(miao)飨之，子孙(sun)保之。故大德必得其(qi)位，必得其禄，必得其名，必(bi)得(de)其寿。故天(tian)之生物，必因其材(cai)而笃焉。故栽者培(pei)之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐(le)君子(zi)，宪宪令德。宜民宜人，受禄(lu)于天。保(bao)佑命之(zhi)，自天(tian)申之。''故(gu)大德(de)者必受命。"子曰："无忧者，其惟文王乎(hu)！以王季为(wei)父，以武王为子(zi)，父作之，子述之(zhi)。武王缵大(da)王(wang)、王(wang)季、文王之绪(xu)，壹戎衣而(er)有天下，身不失(shi)天下之(zhi)显名。尊为天(tian)子(zi)，富有四(si)海之内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙保之。武王末受命。周公成文、武之(zhi)德(de)，追王(wang)大(da)王(wang)、王季，上祀先公以(yi)天子之礼。斯礼也，达乎诸(zhu)侯大夫(fu)，及(ji)士庶人。父(fu)为大夫，子(zi)为士，葬(zang)以大(da)夫，祭以士。父为士(shi)，子(zi)为大(da)夫，葬(zang)以士，祭以大夫(fu)。期之丧，达(da)乎(hu)大(da)夫。三年(nian)之丧，达乎天子。父母之(zhi)丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰(yue)："武(wu)王、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善继人之(zhi)志(zhi)，善述人之事者也。春秋修其(qi)祖庙，陈(chen)其宗(zong)器(qi)，设其(qi)裳(shang)衣，荐(jian)其时食。宗(zong)庙之礼，所以序(xu)昭穆也。序爵，所以辨贵贱也。序(xu)事，所以辨贤也，旅酬下为(wei)上，所以逮贱(jian)也(ye)。燕(yan)毛，所以(yi)序齿也。践其位，行其礼，奏其乐，敬其(qi)所尊，爱其所(suo)亲(qin)，事(shi)死(si)如事(shi)生，事亡如(ru)事存，孝之(zhi)至也。郊社之礼，所以事(shi)上帝也。宗庙之礼，所以祀乎其先(xian)也。明乎郊社之礼(li)、哦尝之(zhi)义，治国(guo)其(qi)如示诸掌乎！"哀公(gong)问政(zheng)。子(zi)曰："文、武(wu)之政，布(bu)在方策。其人(ren)存(cun)，则其(qi)政(zheng)举(ju)；其人亡，则其政息。人道(dao)敏政，地道敏树。夫(fu)政(zheng)也者，蒲卢也。故为(wei)政在(zai)人，取(qu)人以身，修身以道，修道(dao)以仁。仁(ren)者人也(ye)，亲(qin)亲为大；义者宜也，尊贤(xian)为(wei)大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼所生(sheng)也。在下(xia)位不获乎上，民(min)不可得(de)而治(zhi)矣(yi)！故君子不可以不修身(shen)；思修身，不(bu)可以不(bu)事亲；思事亲，不可(ke)以不知人；思知人，不(bu)可(ke)以不知(zhi)天。""天(tian)下之达道(dao)五，所以行之(zhi)者(zhe)三。曰：君臣也，父子也(ye)，夫(fu)妇(fu)也，昆弟也，朋友之(zhi)交也，五者天下之达道也。知，仁，勇，三者天下之(zhi)达德也(ye)，所以行(hang)之者(zhe)一也。或生而知之，或学而(er)知之，或因(yin)而知(zhi)之；及其知之，一(yi)也。或安而(er)行(hang)之(zhi)，或利而行之(zhi)，或勉强而行(hang)之(zhi)；及其成(cheng)功，一(yi)也(ye)。"子曰："好(hao)学(xue)近乎(hu)知，力(li)行近乎仁，知耻近(jin)乎勇(yong)。知(zhi)斯(si)三(san)者，则知所(suo)以(yi)修(xiu)身(shen)；知所以修身，则(ze)知所(suo)以(yi)治人；知(zhi)所以治人(ren)，则知(zhi)所(suo)以(yi)治天下国(guo)家矣。""凡为天下(xia)国家(jia)有九经(jing)，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬(jing)大(da)臣(chen)也，体群(qun)臣也，子庶民也，来百工也，柔远人(ren)也，怀诸侯(hou)也。修身(shen)则道立，尊贤则不(bu)惑，亲亲(qin)则诸父昆弟不怨，敬大臣(chen)则不眩，体(ti)群(qun)臣则(ze)士之(zhi)报礼重(chong)，子庶(shu)民(min)则百(bai)姓劝，来百工则财用足，柔远人则四方(fang)归(gui)之，怀诸侯则(ze)天下畏之。齐(qi)明(ming)盛服，非礼不动，所以(yi)修(xiu)身也；去谗远色，贱货(huo)而贵德，所以劝贤也；尊其位(wei)，重(chong)其禄，同其好恶，所以(yi)劝亲亲也；官盛任使，所(suo)以劝大臣也；忠信(xin)重禄，所以劝士也，时使薄敛，所以(yi)劝(quan)百(bai)姓(xing)也；日(ri)省(sheng)月试，既廪称事(shi)，所以劝百工(gong)也(ye)；送往(wang)迎(ying)来，嘉(jia)善而矜不能，所以柔远人也；继绝世(shi)，举废国(guo)，治乱(luan)持(chi)危(wei)，朝(chao)聘以时(shi)，厚(hou)往而薄来，所(suo)以(yi)怀诸侯也(ye)。""凡为天下国家(jia)有九经(jing)，所以行之(zhi)者(zhe)一(yi)也。凡事豫则(ze)立，不豫则废。言前身定则不羡，事前定则不(bu)困，行(hang)前定则不疚，道前(qian)定(ding)则不(bu)穷(qiong)。