《九色精品免费永久在线》

九色精品免费永久在线是一部由泷本智行 导演,由Davies Tisdell 玛瑟拉·玛 赖冠霖 张百乔 徐小凤 等演员主演的冒险 科幻 微电影 。剧情简介:仲尼曰："君(jun1)子(zi)中庸，小(xiao)人(🕣)反中庸(🚃)(yong)。君子之中庸也，君子而时(🍚)中；小(🗾)人之中庸(yong)也，小人而无忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎(hu)！民鲜能(🏙)久矣！"子曰(yue)：(🐹)"道(dao)之(zhi)不(🗝)行也(🗑)，我知之矣：知(zhi)者(🙉)过(🕍)之(zhi)，愚(yu)者不观看及也(ye)。道之不(🚾)明也(ye)，我知(zhi)之矣：贤(🚨)者过之，不(🚢)肖者不(🚩)(bu)及也(😟)。人(😹)(ren)莫不饮食(shi)也(ye)，鲜能知(👓)(zhi)味也。"子曰(yue)："道其不行矣夫！"子(zi)曰(yue)："舜(🍎)其(🈶)大知(😫)也(ye)与(yu)！舜(shun)好问(🈁)而好(hao)察(cha)迩言，隐(🗡)恶而扬善(🔁)(shan)，执其两端，用其中(🦓)于民，其斯以为(📶)舜(shun)乎(🥅)！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱(jing)之中(🍺)，而莫之知辟也(ye)。人皆(jie)曰''予知(zhi)''，择乎(hu)中庸，而不(bu)能期月守也(ye)。"子(🥒)(zi)曰(yue)："回之(🐁)为人也(ye)，择乎中庸，得(de)一(yi)善则拳(quan)拳服膺而弗失之矣(yi)。"子曰(yue)："天(tian)下国家可均(✊)也(👷)(ye)，爵(jue)禄可(👪)辞也，白(bai)刃可蹈也，中庸不可能也。"子(zi)路(🖐)问(wen)强。子曰："南方之强与？北(bei)方之(zhi)强与(🖨)(yu)？抑(yi)而强与？宽柔(rou)以(🎠)教，不(🍹)报(bao)无道，南(🚩)方(🎨)之强也(🐶)，君(🎪)子(📁)居之。衽金革(ge)，死而(er)不(🦁)(bu)厌，北(🈷)方(🐅)(fang)之强也，而强者居之(🎒)(zhi)。故君(jun1)子(zi)和而(er)不流(🖱)(liu)，强哉(zai)矫！中(🍿)立(li)而(er)不倚，强哉矫(jiao)！国有(you)道(🧝)，不(🗞)变(😵)(bian)塞(sai)焉，强(🤪)(qiang)哉(😤)矫(jiao)！国无道(📸)，至死不变，强哉(zai)矫(🈶)！"子曰："素隐(🦐)行(💀)怪，后世有述焉，吾弗为之矣(yi)。君子(📝)遵道而行，半途(tu)而废(fei)，吾弗能已矣(yi)。君(jun1)子依乎(hu)中庸(yong)，遁世(🛥)不见知而不悔(🏯)，唯(wei)圣者(⏪)能之。君子(zi)之道费而隐。夫妇之愚，可以与知焉；及其(😈)至也，虽(🎳)圣人亦(🎳)有(you)所不知焉。夫妇之不(bu)肖(xiao)，可以(yi)能行焉；及其至也(🔻)(ye)，虽圣(🎿)(sheng)人(💨)亦(yi)有所不(bu)能(neng)焉。天(🍿)地之大(🕟)也，人犹有所(suo)憾(han)。故君子(zi)语(yu)大，天下(xia)莫(mo)能载(zai)焉(yan)；语小(xiao)，天下(xia)莫能破(po)焉。《诗(🔁)(shi)》云：''鸢飞戾(🏐)天，鱼(🛵)跃于(yu)渊(✈)。''言其上(👓)下察(🤵)也。君(jun1)子(zi)之(zhi)道，造端(duan)乎夫妇；(❎)及(ji)其至也，察乎天地(di)。"子(🛤)曰(yue)精品："道不远人(ren)。人(💜)之为道而远(🕰)(yuan)人(📋)，不(bu)可(ke)以为道。《诗》云(yun)：''伐(🕺)柯(🚈)伐柯(🙈)，其则(ze)不远(🔭)(yuan)。''执柯(ke)以伐(🥝)柯(🐻)，睨(🕦)(ni)而(er)视(shi)之(zhi)，犹以为(🧗)远。故(gu)君子以人治人，改(🗽)而止。忠恕(shu)违道(dao)不远，施诸己而(😇)不愿(✒)，亦勿施于人(🔨)(ren)。君子之道四(👕)，丘未能(🚐)(neng)一(yi)焉：所求乎子(🔨)(zi)，以事父，未能也；所求乎臣，以事(shi)君，未(wei)能也(ye)；(✂)所(⏮)(suo)求乎弟(di)，以事兄，未能(neng)也；所求乎朋友(you)，先施之(zhi)，未能也，庸德之行，庸(⛽)言之谨(🐣)(jin)；有(you)所(suo)不足，不敢不勉(mian)，有余不敢尽；言顾(gu)行(🏤)，行顾(gu)言(yan)，君(⛔)子胡不(⏯)尔(🌳)！君子(zi)素其(🧣)位而行(hang)，不愿乎其外。素(🎙)富贵(gui)，行(hang)乎富(fu)贵(✅)(gui)；素(su)贫(📊)贱，行乎(🐣)(hu)贫贱；素夷狄，行乎夷狄(di)；素(su)患难，行乎患(🖋)难(🚝)：君子无(wu)入而不(⏮)自得(🍐)焉。在上位不(bu)陵(ling)下，在下(xia)位(wei)不(bu)援(yuan)上，正己而不(🎈)求(qiu)于(yu)人，则无怨(🏔)。上不怨天(tian)，下不(bu)尤(you)人。故(gu)君子居(ju)易以俟命，小人行险以(🐜)(yi)侥(🚩)幸(xing)。"子曰："射(she)有似乎君子(zi)；失诸正(zheng)鹄(hu)，反(fan)求诸(zhu)其(⏩)身。君子之道，辟如行远必(😶)自迩(🎬)，辟如登(🎬)高必自(🐊)卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻(🛬)子好(🈺)合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟(di)既(😌)翕(xi)，和(he)乐(le)且耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑(💼)。''"子曰："父(fu)母(📉)其(♓)顺矣乎！"子曰："鬼(🤺)神之(🔘)为德，其盛矣乎(🏸)(hu)！视之而(😕)(er)弗(fu)见(jian)，听之(🤪)(zhi)而(er)弗闻，体(ti)物(🏇)而不可遗。使(🌃)(shi)天精品下之(zhi)人齐明(ming)盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如(ru)在其上，如(ru)在其左(zuo)右。《诗》曰：''神之(💣)(zhi)格思，不(bu)可度(du)思！矧(shen)可射思(🌼)！''夫微之显(🏜)，诚之不(👓)(bu)可掩(yan)如(ru)此(🌇)(ci)夫。"子(zi)曰："舜其大(da)孝也与！德为圣人(ren)，尊为天子，富有四海之(zhi)内(nei)。宗(zong)庙飨(xiang)之(🌻)(zhi)，子(zi)孙保(bao)之(👶)。故(gu)大德必(bi)得其位(wei)，必得其禄，必得其(qi)名，必得(🥞)其寿。故天之(zhi)生物(🔶)(wu)，必因(🌪)其材(cai)而笃(du)焉。故(gu)栽者(zhe)培(pei)之(🕜)，倾(qing)者(zhe)覆(fu)之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪(🖌)(xian)宪(xian)令德。宜(yi)民宜人(ren)，受(😶)禄(🌸)(lu)于天。保佑(you)命之(zhi)，自天申(shen)之(zhi)。''故(gu)大(da)德(🥌)者必受命(🥗)。"子曰："无忧者，其(qi)惟文王乎！以(🌵)王季为父，以武王(wang)为(wei)子，父作(zuo)之(✈)，子述(🚲)之。武王缵大(💽)王(wang)、王季、文王(😍)之绪(xu)，壹(🤨)戎衣而有天下，身(shen)不失天下之(🔚)显名(ming)。尊为天子，富有(🙈)(you)四(si)海之内(🛑)。宗庙(💧)飨(xiang)之，子(zi)孙保(bao)之。武王末受命。周(🕯)(zhou)公(gong)成文、武之德(de)，追王(wang)大(da)王、王(wang)季(🌓)，上(😔)祀先公(gong)以(yi)天子之(🎻)礼(li)。斯礼(li)也(🔹)(ye)，达乎诸侯(hou)大(🌥)(da)夫，及(ji)士(shi)庶人。父(📙)为大夫，子为士，葬以(🌍)大(da)夫(🉐)，祭(🈴)(ji)以士。父为(🔦)士(🏂)(shi)，子(🚃)为(wei)大(🥀)夫，葬以(🥃)士，祭以(yi)大夫。期(qi)之丧(🅱)，达(da)乎大夫。三(san)年(nian)之丧(sang)，达乎天子。父母之丧(🚳)(sang)，无贵(💨)贱(📢)，一也(🌥)。"子曰："武王(💷)(wang)、(🌟)周(zhou)公，其达(🙁)(da)孝(xiao)乎！夫孝(xiao)者(zhe)，善(shan)继(ji)人之志，善(shan)述人之事者也(🏘)。春(chun)秋修(xiu)其祖(zu)庙，陈(chen)其宗(zong)器，设其(💊)裳(🅿)衣，荐(jian)其(qi)时(shi)食。宗庙之(🌐)礼，所以序昭(⛎)穆(🎅)(mu)也(ye)。序(xu)爵(🚼)，所(🕠)(suo)以辨贵(🉑)(gui)贱(🚭)也(ye)。序(🤨)事，所以(yi)辨(bian)贤(xian)也，旅(lv)酬下(xia)为上，所以逮(dai)贱也。燕(💆)毛，所(suo)以序齿(🎖)也(🍖)。践其(🔀)位，行其(🍐)(qi)礼，奏(🏡)其(qi)乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如(👴)事生，事亡(📥)如事存(cun)，孝之至(zhi)也(🎋)。郊(jiao)社(🤺)之礼(li)，所以事上(shang)帝(di)也。宗庙(miao)之礼，所以祀(si)乎其(qi)先(🍪)也。明乎郊社(she)之礼、哦尝之义(yi)，治国(guo)其(🌓)如示诸掌乎！"哀公问政(zheng)。子曰："文(💛)(wen)、武之政，布在方(fang)策。其(qi)人(ren)存(cun)，则(ze)其政举(ju)；其人亡，则其政息。人道(dao)敏政，地道敏树。夫(fu)政(🌰)(zheng)也者，蒲(🏄)卢也。故为(🥤)政(zheng)在人，取(🐞)人以(yi)身(🌚)(shen)，修身以道，修(👇)(xiu)道(dao)以仁。仁者(🌏)人也，亲亲为大；义(⏲)者(zhe)宜也，尊贤为大(🙍)(da)。亲(🚊)亲之杀，尊贤之等(deng)，礼(li)所生也。在(😸)下位不(👠)获(📯)乎上(🍨)，民不可得而治矣(yi)！故君(🈁)子(🎿)(zi)不可以不修身；思修身(🥎)，不可(🏮)(ke)以不事亲；思(si)事(🈯)亲，不(🤹)可以不知人；思知(zhi)人(ren)，不可(🏻)以不(bu)知天(tian)。""天下之(zhi)达(🙈)道(dao)五，所以(yi)行(hang)之者(zhe)三。曰(yu精品e)：君臣(chen)也，父子(🦁)(zi)也，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友之(zhi)交也，五者(zhe)天下(👾)之(zhi)达道(dao)也(ye)。知，仁，勇(yong)，三者天下之达德(de)也，所(suo)以行(🏑)之者(🚔)一也。或生而知之(zhi)，或(huo)学(🔹)而知之(zhi)，或因而知(🐺)之(zhi)；(✍)及(ji)其知(🗳)之，一也(🕓)。或(huo)安(an)而行之，或利(📑)而(❎)(er)行之，或勉(👬)强而(📿)行(hang)之；及(🏜)其成(🍱)功，一也。"子曰："好学(🚚)近乎知，力(li)行近(🍈)乎仁(📷)，知耻近(jin)乎(hu)勇(yong)。知斯三者，则知(zhi)所以修身；知(🐀)(zhi)所(🎃)以修身，则知(zhi)所以治人；知所以治人(ren)，则(ze)知所(📰)以治(zhi)天下国(guo)家矣。""凡(😪)为天(tian)下国家(jia)有九经(jing)，曰：修身也，尊贤也(🛺)，亲亲(qin)也，敬(jing)大(da)臣也(🌯)，体(ti)群臣也(ye)，子庶民(min)也(ye)，来百工也(⬆)(ye)，柔远(yuan)人也，怀诸侯也。修(xiu)身则道立(li)，尊贤则不惑，亲亲则诸(zhu)父(fu)昆(🤝)弟不(bu)怨(🍙)，敬大臣则不眩，体(ti)群臣则士之报礼重，子(🐵)庶民则百(🔤)姓(xing)劝，来(lai)百工(🎠)则(🦈)财(🈵)(cai)用足，柔远(yuan)人则(🚓)四方归之，怀(🔡)诸侯则(ze)天(🧀)(tian)下(xia)畏之。齐明盛服，非礼(💏)(li)不动，所(🏧)(suo)以修身也(⚪)；去谗(💭)(chan)远(🎠)色，贱(jian)货(huo)而(er)贵(🥫)德(de)日(🤣)本，所以(yi)劝贤也(ye)；尊(zun)其(🥡)位，重其禄(lu)，同(tong)其(qi)好恶，所以劝亲亲也；官盛(🌫)任(🖋)使，所以(🐉)劝大臣也；(🕌)忠(zhong)信重禄(🏿)，所(🎀)以(yi)劝士也(ye)，时(🎳)使薄敛，所(🆕)(suo)以劝(quan)百(bai)姓也(ye)；(😹)日省(sheng)月试(shi)，既廪(lin)称事，所(suo)以(👦)劝(⚓)百(bai)工也；送(song)往迎(ying)来(🤾)，嘉善而(er)矜不(✅)能(neng)，所以(👌)柔远(yuan)人也；(🚥)继(ji)绝(jue)世，举(ju)废国，治(🅱)乱持(chi)危，朝聘以时(shi)，厚往(wang)而薄来(lai)，所以(yi)怀(huai)诸侯也(🏜)。""凡为(wei)天下国(guo)家(jia)有九经，所以行之者一也。凡事(♓)豫则(ze)立，不豫则(ze)废。言(yan)前(🎭)(qian)身(shen)定(🚒)则(ze)不羡，事前定(🦄)则不困，行(🧔)前定则(ze)不疚，道(dao)前(qian)定则不(bu)穷。仲尼曰："君(jun1)子(zi)中庸，小(xiao)人反中庸(yong)。君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸(yong)也，小人而无忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道(dao)之(zhi)不行也，我知之矣：知(zhi)者过之(zhi)，愚(yu)者不及也(ye)。道之不明也(ye)，我知(zhi)之矣：贤者过之，不肖者不(bu)及也。人(ren)莫不饮食(shi)也(ye)，鲜能知(zhi)味也。"子曰(yue)："道其不行矣夫！"子(zi)曰(yue)："舜其大知也(ye)与(yu)！舜(shun)好问而好(hao)察(cha)迩言，隐恶而扬善(shan)，执其两端，用其中于民，其斯以为舜(shun)乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱(jing)之中，而莫之知辟也(ye)。人皆(jie)曰''予知(zhi)''，择乎(hu)中庸，而不(bu)能期月守也(ye)。"子(zi)曰(yue)："回之为人也(ye)，择乎中庸，得(de)一(yi)善则拳(quan)拳服膺而弗失之矣(yi)。"子曰(yue)："天(tian)下国家可均也(ye)，爵(jue)禄可辞也，白(bai)刃可蹈也，中庸不可能也。"子(zi)路问(wen)强。子曰："南方之强与？北(bei)方之(zhi)强与(yu)？抑(yi)而强与？宽柔(rou)以教，不报(bao)无道，南方之强也，君子居之。衽金革(ge)，死而(er)不(bu)厌，北方(fang)之强也，而强者居之(zhi)。故君(jun1)子(zi)和而(er)不流(liu)，强哉(zai)矫！中立(li)而(er)不倚，强哉矫(jiao)！国有(you)道，不变(bian)塞(sai)焉，强(qiang)哉矫(jiao)！国无道，至死不变，强哉(zai)矫！"子曰："素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣(yi)。君子遵道而行，半途(tu)而废(fei)，吾弗能已矣(yi)。君(jun1)子依乎(hu)中庸(yong)，遁世不见知而不悔，唯(wei)圣者能之。君子(zi)之道费而隐。夫妇之愚，可以与知焉；及其至也，虽圣人亦有(you)所不知焉。夫妇之不(bu)肖(xiao)，可以(yi)能行焉；及其至也(ye)，虽圣(sheng)人亦(yi)有所不(bu)能(neng)焉。天地之大也，人犹有所(suo)憾(han)。故君子(zi)语(yu)大，天下(xia)莫(mo)能载(zai)焉(yan)；语小(xiao)，天下(xia)莫能破(po)焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言其上下察也。君(jun1)子(zi)之(zhi)道，造端(duan)乎夫妇；及(ji)其至也，察乎天地(di)。"子曰(yue)："道不远人(ren)。人之为道而远(yuan)人，不(bu)可(ke)以为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其则(ze)不远(yuan)。''执柯(ke)以伐柯，睨(ni)而(er)视(shi)之(zhi)，犹以为远。故(gu)君子以人治人，改而止。忠恕(shu)违道(dao)不远，施诸己而不愿，亦勿施于人(ren)。君子之道四，丘未能(neng)一(yi)焉：所求乎子(zi)，以事父，未能也；所求乎臣，以事(shi)君，未(wei)能也(ye)；所(suo)求乎弟(di)，以事兄，未能(neng)也；所求乎朋友(you)，先施之(zhi)，未能也，庸德之行，庸言之谨(jin)；有(you)所(suo)不足，不敢不勉(mian)，有余不敢尽；言顾(gu)行，行顾(gu)言(yan)，君子胡不尔！君子(zi)素其位而行(hang)，不愿乎其外。素富贵(gui)，行(hang)乎富(fu)贵(gui)；素(su)贫贱，行乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎夷狄(di)；素(su)患难，行乎患难：君子无(wu)入而不自得焉。在上位不(bu)陵(ling)下，在下(xia)位(wei)不(bu)援(yuan)上，正己而不求(qiu)于(yu)人，则无怨。上不怨天(tian)，下不(bu)尤(you)人。故(gu)君子居(ju)易以俟命，小人行险以(yi)侥幸(xing)。"子曰："射(she)有似乎君子(zi)；失诸正(zheng)鹄(hu)，反(fan)求诸(zhu)其身。君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟(di)既翕(xi)，和(he)乐(le)且耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父(fu)母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎(hu)！视之而(er)弗(fu)见(jian)，听之(zhi)而(er)弗闻，体(ti)物而不可遗。使(shi)天下之(zhi)人齐明(ming)盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如(ru)在其上，如(ru)在其左(zuo)右。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不(bu)可度(du)思！矧(shen)可射思！''夫微之显，诚之不(bu)可掩(yan)如(ru)此(ci)夫。"子(zi)曰："舜其大(da)孝也与！德为圣人(ren)，尊为天子，富有四海之(zhi)内(nei)。宗(zong)庙飨(xiang)之(zhi)，子(zi)孙保(bao)之。故(gu)大德必(bi)得其位(wei)，必得其禄，必得其(qi)名，必得其寿。故天之(zhi)生物(wu)，必因其材(cai)而笃(du)焉。故(gu)栽者(zhe)培(pei)之，倾(qing)者(zhe)覆(fu)之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪(xian)宪(xian)令德。宜(yi)民宜人(ren)，受禄(lu)于天。保佑(you)命之(zhi)，自天申(shen)之(zhi)。''故(gu)大(da)德者必受命。"子曰："无忧者，其(qi)惟文王乎！以王季为父，以武王(wang)为(wei)子，父作(zuo)之，子述之。武王缵大王(wang)、王季、文王之绪(xu)，壹戎衣而有天下，身(shen)不失天下之显名(ming)。尊为天子，富有(you)四(si)海之内。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙保(bao)之。武王末受命。周(zhou)公(gong)成文、武之德(de)，追王(wang)大(da)王、王(wang)季，上祀先公(gong)以(yi)天子之礼(li)。斯礼(li)也(ye)，达乎诸侯(hou)大(da)夫，及(ji)士(shi)庶人。父为大夫，子为士，葬以大(da)夫，祭(ji)以士。父为士(shi)，子为(wei)大夫，葬以士，祭以(yi)大夫。期(qi)之丧，达(da)乎大夫。三(san)年(nian)之丧(sang)，达乎天子。父母之丧(sang)，无贵贱，一也。"子曰："武王(wang)、周(zhou)公，其达(da)孝(xiao)乎！夫孝(xiao)者(zhe)，善(shan)继(ji)人之志，善(shan)述人之事者也。春(chun)秋修(xiu)其祖(zu)庙，陈(chen)其宗(zong)器，设其裳衣，荐(jian)其(qi)时(shi)食。宗庙之礼，所以序昭穆(mu)也(ye)。序(xu)爵，所(suo)以辨贵(gui)贱也(ye)。序事，所以(yi)辨(bian)贤(xian)也，旅(lv)酬下(xia)为上，所以逮(dai)贱也。燕毛，所(suo)以序齿也。践其位，行其(qi)礼，奏其(qi)乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如事存(cun)，孝之至(zhi)也。郊(jiao)社之礼(li)，所以事上(shang)帝(di)也。宗庙(miao)之礼，所以祀(si)乎其(qi)先也。明乎郊社(she)之礼、哦尝之义(yi)，治国(guo)其如示诸掌乎！"哀公问政(zheng)。子曰："文(wen)、武之政，布在方(fang)策。其(qi)人(ren)存(cun)，则(ze)其政举(ju)；其人亡，则其政息。人道(dao)敏政，地道敏树。夫(fu)政(zheng)也者，蒲卢也。故为政(zheng)在人，取人以(yi)身(shen)，修身以道，修(xiu)道(dao)以仁。仁者人也，亲亲为大；义者(zhe)宜也，尊贤为大(da)。亲亲之杀，尊贤之等(deng)，礼(li)所生也。在下位不获乎上，民不可得而治矣(yi)！故君子(zi)不可以不修身；思修身，不可(ke)以不事亲；思(si)事亲，不可以不知人；思知(zhi)人(ren)，不可以不(bu)知天(tian)。""天下之(zhi)达道(dao)五，所以(yi)行(hang)之者(zhe)三。曰(yue)：君臣(chen)也，父子(zi)也，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友之(zhi)交也，五者(zhe)天下之(zhi)达道(dao)也(ye)。知，仁，勇(yong)，三者天下之达德(de)也，所(suo)以行之者一也。或生而知之(zhi)，或(huo)学而知之(zhi)，或因而知之(zhi)；及(ji)其知之，一也。或(huo)安(an)而行之，或利而(er)行之，或勉强而行(hang)之；及其成功，一也。"子曰："好学近乎知，力(li)行近乎仁，知耻近(jin)乎(hu)勇(yong)。知斯三者，则知(zhi)所以修身；知(zhi)所以修身，则知(zhi)所以治人；知所以治人(ren)，则(ze)知所以治(zhi)天下国(guo)家矣。""凡为天(tian)下国家(jia)有九经(jing)，曰：修身也，尊贤也，亲亲(qin)也，敬(jing)大(da)臣也，体(ti)群臣也(ye)，子庶民(min)也(ye)，来百工也(ye)，柔远(yuan)人也，怀诸侯也。修(xiu)身则道立(li)，尊贤则不惑，亲亲则诸(zhu)父(fu)昆弟不(bu)怨，敬大臣则不眩，体(ti)群臣则士之报礼重，子庶民则百姓(xing)劝，来(lai)百工则财(cai)用足，柔远(yuan)人则四方归之，怀诸侯则(ze)天(tian)下(xia)畏之。齐明盛服，非礼(li)不动，所(suo)以修身也；去谗(chan)远色，贱(jian)货(huo)而(er)贵德(de)，所以(yi)劝贤也(ye)；尊(zun)其位，重其禄(lu)，同(tong)其(qi)好恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所以劝大臣也；忠(zhong)信重禄，所以(yi)劝士也(ye)，时使薄敛，所(suo)以劝(quan)百(bai)姓也(ye)；日省(sheng)月试(shi)，既廪(lin)称事，所(suo)以劝百(bai)工也；送(song)往迎(ying)来，嘉善而(er)矜不能(neng)，所以柔远(yuan)人也；继(ji)绝(jue)世，举(ju)废国，治乱持(chi)危，朝聘以时(shi)，厚往(wang)而薄来(lai)，所以(yi)怀(huai)诸侯也。""凡为(wei)天下国(guo)家(jia)有九经，所以行之者一也。凡事豫则(ze)立，不豫则(ze)废。言(yan)前(qian)身(shen)定则(ze)不羡，事前定则不困，行前定则(ze)不疚，道(dao)前(qian)定则不(bu)穷。