《色婷婷TV》

色婷婷TV是一部由雅尼·吉尔曼 导演,由卢克·威尔逊 史蒂威·戴维斯 Bramucci 李建华 等演员主演的武侠 战争 枪战 。剧情简介:仲尼曰："君(jun1)子中庸，小人(⬆)(ren)反中(🗓)庸(🔰)。君(👶)子之(zhi)中(zhong)庸也，君子(🌕)而时中；小(💆)人(🌀)之中庸也(ye)，小人而(🐠)(er)无忌(ji)惮(dan)也。"子曰(yue)："中(💄)庸其至(😼)矣乎！民鲜(⛲)能(neng)久(jiu)矣(🚸)！"子曰(📈)：(🔫)"道之不行(hang)也(🍢)，我知之(🀄)(zhi)矣：知者(zhe)过(🌬)之，愚者不及(⏯)(ji)也(ye)。道之不明也(✅)，我知之矣(yi)：贤(xian)者(zhe)过之，不肖(xiao)者不及也。人莫(mo)不饮(🎪)食也(ye)，鲜能知味也(ye)。"子曰："道其(qi)不(bu)行(🙉)矣夫！"子(zi)曰(🎼)："舜(✒)其大知也(👏)与！舜好问而好察(cha)迩言，隐恶而扬善(👽)，执其两(liang)端，用(✒)其(📏)(qi)中于(👉)民，其(🌦)(qi)斯以为(wei)舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予(yu)知''，驱(qu)而纳(na)诸罟陷阱(✋)(jing)之中，而莫之知辟(⛏)也。人(🎴)皆曰亚洲''予(yu)知''，择乎中庸，而(er)不(⏹)(bu)能(neng)期月守(shou)也(🦅)。"子曰："回(🗃)(hui)之为(😬)(wei)人也(🛁)，择乎中(zhong)庸，得(de)一善则拳拳服膺而弗失之(👁)(zhi)矣(yi)。"子(zi)曰："天下国家可(ke)均也(ye)，爵禄(lu)可辞也，白(bai)刃可(ke)蹈也(🤓)，中庸不可(ke)能也。"子(😤)路(♍)问(wen)强(💌)。子(zi)曰："南(🎿)(nan)方(fang)之强(qiang)与(🗨)？北(bei)方之(zhi)强与(🎳)(yu)？抑而强与(💃)？宽(🗾)柔以(👐)(yi)教(🍭)，不报(🥏)无道，南方(🛶)(fang)之强也，君(🌌)(jun1)子(😿)(zi)居之。衽金(jin)革，死而不厌，北方之(zhi)强(🧚)也，而强(qiang)者(🕦)居(ju)之。故君子和而不流(liu)，强哉矫！中(🐈)(zhong)立(li)而(♒)不(🎚)倚，强(qiang)哉矫！国有道，不变(bian)塞焉(yan)，强(qiang)哉(zai)矫(🍡)！国(🦗)(guo)无(wu)道，至死不(⭐)(bu)变，强哉矫(🗑)(jiao)！"子(🐦)(zi)曰："素隐行(hang)怪，后世有(you)述焉，吾(wu)弗(fu)为之(😎)矣。君(🔝)子(✅)遵(zun)道而行，半途(📺)而废(fei)，吾弗(fu)能(neng)已矣。君(😎)子(zi)依乎(hu)中庸(yong)，遁世(shi)不(bu)见知而(🉑)不(🔀)悔，唯圣者能之(zhi)。君三区子之(zhi)道(dao)费而隐(yin)。夫妇(fu)之愚，可以与知焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有(you)所(💞)(suo)不(bu)知焉(yan)。夫妇(🚿)(fu)之不(🦆)肖(xiao)，可(🗾)以能行焉；及(ji)其(qi)至也，虽圣(sheng)人亦(🐭)有所不能(🎂)(neng)焉(yan)。天(tian)地(di)之大(😣)也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫(mo)能(neng)载焉；语(🐉)小，天下莫能破(po)焉。《诗》云(🍟)：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃(yue)于渊(🏺)。''言(🤦)(yan)其上下(🤕)察也。君子之道，造端(💹)(duan)乎夫妇；及(🤜)(ji)其至也(ye)，察(🐜)乎(hu)欧美天地。"子曰："道不远人。人(ren)之为(wei)道(dao)而远人，不(bu)可以(✡)(yi)为(wei)道(🍏)。《诗》云(yun)：''伐(🧝)柯(ke)伐(fa)柯，其则(📧)不远。''执(🐚)柯(🌺)以(yi)伐柯，睨(📝)(ni)而视之，犹(⛴)(you)以为远。故(💗)君子以人(ren)治(zhi)人(ren)，改而(⏬)止。忠恕违(🚌)(wei)道(🏅)不(📀)(bu)远(yuan)，施诸己而(🎛)(er)不(🍵)愿，亦勿施于人(ren)。君(jun1)子(zi)之道四，丘未能一(💥)焉：所(suo)求乎(hu)子，以(🚄)事(🍹)父，未(🐐)能(neng)也(ye)；所求(qiu)乎(hu)臣(🤦)，以(🌖)事(shi)君(🕟)，未能也；所求乎(😒)弟(🍑)，以事兄，未能(🐡)也；所求(qiu)乎朋友，先(xian)施之，未(👽)(wei)能也，庸(🚘)德之(🚝)(zhi)行(hang)，庸(yong)言之(zhi)谨；有所(👗)不(bu)足，不(bu)敢(gan)不(🐘)勉，有余(yu)不敢尽(💊)；言(yan)顾行(hang)，行(hang)顾言，君(jun1)子胡(🎖)(hu)不尔！君(jun1)子素其(qi)位(wei)而行，不(🚳)愿乎(hu)其外。素富(fu)贵(gui)，行乎富贵(⏭)(gui)；素贫(📭)贱，行乎(hu)贫(🚿)(pin)贱(🍤)；素(su)夷(🤳)狄(👽)，行乎夷(yi)狄；素(su)患难(🔅)，行乎(hu)患难：君子无入而不自(zi)得(de)焉。在(zai)上(shang)位不陵(ling)下，在下位不援(🤡)上(🌪)，正己而(🎏)不求(🌶)(qiu)于人，则(ze)无怨。上不(🏫)怨天，下不尤人。故(gu)君子居易(😫)(yi)以(⬛)俟(si)命，小人(ren)行险(🔅)(xian)以侥(🈳)幸(xing)。"子曰："射有(🎁)似乎(hu)君子(💸)；失诸正(zheng)鹄(hu)，反(🐆)求诸其身(shen)。君子之道，辟(pi)如(ru)行(hang)远必(🈚)(bi)自(😧)(zi)迩，辟如登(deng)高(🤱)必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合(he)，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐(le)且耽。宜(💢)(yi)尔(er)室家(jia)，乐尔(📯)(er)妻帑。''"子曰："父(fu)母其顺矣乎(📝)(hu)！"子(😏)(zi)曰："鬼神(☝)之为德(de)，其盛矣乎！视之而(er)弗见(🔊)，听(ting)之而弗(fu)闻，体物而不(🧞)可遗。使(🔔)天下之人齐明盛(🚮)(sheng)服(🔮)(fu)，以(yi)承祭祀，洋洋乎如在(zai)其上(🆑)，如在(zai)其(qi)左右。《诗》曰：''神之(zhi)格(ge)思，不可度思(si)！矧可射思！''夫(fu)微之显，诚之(🥚)不(bu)可掩如此夫(🍐)(fu)。"子(🐴)(zi)曰(🥍)(yue)："舜(shun)其大(✉)孝(xiao)也与！德为圣人，尊为天子，富有(🕕)四(si)海(hai)之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。故大德必(bi)得其(🌇)位，必得其禄，必(👬)得其(qi)名，必得(de)其寿。故(gu)天(tian)之生物，必因(😝)(yin)其材而(er)笃焉(yan)。故栽者培(💪)(pei)之，倾者(🏝)覆之。《诗》曰：''嘉乐(🕦)(le)君子(🐝)(zi)，宪宪(💪)令(ling)德(de)。宜民宜人(ren)，受禄(lu)于天。保佑(🎅)命之(🗯)，自天(tian)申之(🚊)。''故大德(de)者必受命。"子曰："无忧者(💘)，其(🙊)惟文王乎(✊)！以王季(ji)为(wei)父，以武(wu)王为子，父作(🗒)(zuo)之，子述(shu)之(zhi)。武(wu)王缵大(🥛)王、王(🍕)(wang)季、(💴)文王(🚘)(wang)之绪，壹戎衣(yi)而有天下，身(shen)不(🕠)失天下之显名(📅)。尊为(😋)(wei)天子(zi)，富有(🍁)四海(❎)(hai)之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。武王末受命。周公成(cheng)文(wen)、武之德，追王大(da)王、王季(ji)，上(🙊)祀(si)先公(🖇)以(yi)天子之(zhi)礼。斯(🦕)礼也，达(📹)乎诸侯大(🚩)夫，及士(shi)庶(shu)人。父(fu)为(wei)大夫(fu)，子(⛺)为(✖)(wei)士(shi)，葬以大(da)夫(fu)，祭以(🍧)士。父为(🤫)士，子为大夫，葬(zang)以士，祭(💉)以大夫(fu)。期之丧(♊)，达乎大夫。三年之(🥡)丧(sang)，达乎天(tian)子。父(fu)母之丧(sang)，无贵贱(jian)，一也。"子(zi)曰："武王、周公(gong)，其达孝乎！夫孝者(🚃)(zhe)，善继人(ren)之(🌑)(zhi)志，善(shan)述人之事者(💆)也(ye)。春秋(qiu)修(😠)其祖(zu)庙，陈其(👩)宗器，设(🛥)其裳衣，荐其时食(shi)。宗(👎)庙之礼，所以(yi)序(🚱)昭穆也。序爵(🅰)，所(suo)以辨贵贱(💞)(jian)也。序(🥋)(xu)事，所以辨贤(xian)也，旅酬下为上，所以逮贱也。燕毛(mao)，所以(yi)序齿也。践(🥃)其位(wei)，行(hang)其礼，奏(zou)其乐(le)，敬其所尊(🛀)，爱其所亲，事死如事生(sheng)，事(shi)亡如事存(🧙)，孝之至也(ye)。郊社之(zhi)礼，所(suo)以事上帝也。宗庙之(zhi)礼(🆑)(li)，所以(yi)祀乎其(qi)先也(🍙)(ye)。明(🏅)(ming)乎(💖)郊社之礼、哦(o)尝之义(yi)，治国其如示(🍭)诸掌乎(💥)！"哀公(🎵)问(wen)政(zheng)。子曰(yue)："文(wen)、(🐏)武之政(zheng)，布(🐍)(bu)在方策。其人存(cun)，则其政举(ju)；其(🚕)人亡，则其政息。人道敏(min精品)政(zheng)，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政(🤯)(zheng)在(zai)人(🕵)，取人以身，修身(shen)以道，修道以(yi)仁。仁(ren)者人(ren)也，亲亲为大(🤡)(da)；义者宜(yi)也，尊贤为大。亲亲之杀，尊(🎵)贤之(zhi)等，礼所(🖨)生(⌚)也。在下(xia)位(wei)不获乎上，民不可(🛺)得而治矣(yi)！故君子(📁)不可以不修身；思(🧦)(si)修身，不可以(😈)不事亲；思(🤨)事(shi)亲，不(🐙)可(ke)以不知人；思知人(🐈)，不可以(🐓)不(🌺)(bu)知(☔)天。""天下(xia)之达(🌭)(da)道(dao)五，所(🎥)(suo)以(yi)行之者三。曰：君(jun1)臣也(ye)，父(🤼)子也(🎺)，夫妇也，昆弟(🧢)(di)也(❗)(ye)，朋(🏕)友(you)之交也，五者天(tian)下之达道也(ye)。知，仁，勇，三者(😭)天(🤼)下之(zhi)达(da)德也，所(suo)以行(hang)之者一也。或生而知之，或(huo)学(xue)而(er)知(😲)之(zhi)，或(🔹)因(♓)而知之；(🔽)及其知(zhi)之，一(yi)也。或安而(🆔)(er)行之(zhi)，或(huo)利而行之(zhi)，或勉强而(er)行(💏)之；及其成功(gong)，一也(ye)。"子曰："好学近(🚗)乎知(🤩)，力(li)行(hang)近(jin)乎仁，知(zhi)耻近乎(🈸)勇。知斯(si)三(🎈)(san)者，则知(🚆)所以修身；知所(suo)以(✋)修身，则知所(suo)以治人；(😐)知所以治人，则知(zhi)所以治(🏷)天下国家矣。""凡为(wei)天下国家有九经，曰(🔻)：修身(⛪)也(⏸)，尊贤(xian)也，亲亲也(🏥)(ye)，敬大(da)臣也，体(🔞)(ti)群(qun)臣(chen)也，子庶民(min)也，来百工(gong)也，柔远人也，怀诸(zhu)侯(🆑)也。修(💖)身则道(dao)立，尊贤则(ze)不(bu)惑，亲(😪)亲(🎭)则诸父昆弟(di)不(🕎)怨，敬大(da)臣则不(💟)眩，体群臣则(📨)士(shi)之报(bao)礼(li)重，子庶民则(ze)百(bai)姓(😳)(xing)劝(♏)(quan)，来百工(gong)则财用足(zu)，柔(🛀)远人(ren)则(ze)四(si)方归(gui)之，怀(🏧)(huai)诸侯则(ze)天下畏之。齐明盛(🖲)(sheng)服，非礼不动，所(suo)以修(xiu)身也(🔏)；去谗(🦐)(chan)远(😼)色，贱货而贵德(💰)，所以劝(quan)贤也；尊其(👎)位，重其(qi)禄，同其(🛣)好(hao)恶，所以劝亲亲也；(🔣)官(guan)盛任使，所(suo)以劝大臣(chen)也(ye)；忠信重禄，所以劝(✨)士也(ye)，时(🌥)使(🥓)薄敛，所(suo)以(yi)劝百姓(⏸)也；日省月(yue)试，既廪称事(shi)，所(suo)以劝百工也；(🔯)送(song)往迎来，嘉善而矜不(🌏)(bu)能，所以(yi)柔远人也(ye)；继绝(jue)世(shi)，举废国，治乱持危，朝(🕠)(chao)聘(pin)以(🔹)(yi)时(shi)，厚往(wang)而(🆗)(er)薄来，所(suo)以怀诸侯(🔎)(hou)也。""凡为天(tian)下国家(jia)有九经，所以(🛠)(yi)行之者一也。凡(🐬)事豫(yu)则(📢)立，不豫(yu)则(🔯)废。言(🦄)前(📚)身定则(ze)不羡，事前定则不困，行前(qian)定则(🎑)(ze)不疚，道前定则不穷。仲尼曰："君(jun1)子中庸，小人(ren)反中庸。君子之(zhi)中(zhong)庸也，君子而时中；小人之中庸也(ye)，小人而(er)无忌(ji)惮(dan)也。"子曰(yue)："中庸其至矣乎！民鲜能(neng)久(jiu)矣！"子曰："道之不行(hang)也，我知之(zhi)矣：知者(zhe)过之，愚者不及(ji)也(ye)。道之不明也，我知之矣(yi)：贤(xian)者(zhe)过之，不肖(xiao)者不及也。人莫(mo)不饮食也(ye)，鲜能知味也(ye)。"子曰："道其(qi)不(bu)行矣夫！"子(zi)曰："舜其大知也与！舜好问而好察(cha)迩言，隐恶而扬善，执其两(liang)端，用其(qi)中于民，其(qi)斯以为(wei)舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予(yu)知''，驱(qu)而纳(na)诸罟陷阱(jing)之中，而莫之知辟也。人皆曰''予(yu)知''，择乎中庸，而(er)不(bu)能(neng)期月守(shou)也。"子曰："回(hui)之为(wei)人也，择乎中(zhong)庸，得(de)一善则拳拳服膺而弗失之(zhi)矣(yi)。"子(zi)曰："天下国家可(ke)均也(ye)，爵禄(lu)可辞也，白(bai)刃可(ke)蹈也，中庸不可(ke)能也。"子路问(wen)强。子(zi)曰："南(nan)方(fang)之强(qiang)与？北(bei)方之(zhi)强与(yu)？抑而强与？宽柔以(yi)教，不报无道，南方(fang)之强也，君(jun1)子(zi)居之。衽金(jin)革，死而不厌，北方之(zhi)强也，而强(qiang)者居(ju)之。故君子和而不流(liu)，强哉矫！中(zhong)立(li)而不倚，强(qiang)哉矫！国有道，不变(bian)塞焉(yan)，强(qiang)哉(zai)矫！国(guo)无(wu)道，至死不(bu)变，强哉矫(jiao)！"子(zi)曰："素隐行(hang)怪，后世有(you)述焉，吾(wu)弗(fu)为之矣。君子遵(zun)道而行，半途而废(fei)，吾弗(fu)能(neng)已矣。君子(zi)依乎(hu)中庸(yong)，遁世(shi)不(bu)见知而不悔，唯圣者能之(zhi)。君子之(zhi)道(dao)费而隐(yin)。夫妇(fu)之愚，可以与知焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有(you)所(suo)不(bu)知焉(yan)。夫妇(fu)之不肖(xiao)，可以能行焉；及(ji)其(qi)至也，虽圣(sheng)人亦有所不能(neng)焉(yan)。天(tian)地(di)之大也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫(mo)能(neng)载焉；语小，天下莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃(yue)于渊。''言(yan)其上下察也。君子之道，造端(duan)乎夫妇；及(ji)其至也(ye)，察乎(hu)天地。"子曰："道不远人。人(ren)之为(wei)道(dao)而远人，不(bu)可以(yi)为(wei)道。《诗》云(yun)：''伐柯(ke)伐(fa)柯，其则不远。''执柯以(yi)伐柯，睨(ni)而视之，犹(you)以为远。故君子以人(ren)治(zhi)人(ren)，改而止。忠恕违(wei)道不(bu)远(yuan)，施诸己而(er)不愿，亦勿施于人(ren)。君(jun1)子(zi)之道四，丘未能一焉：所(suo)求乎(hu)子，以事父，未能(neng)也(ye)；所求(qiu)乎(hu)臣，以事(shi)君，未能也；所求乎弟，以事兄，未能也；所求(qiu)乎朋友，先(xian)施之，未(wei)能也，庸德之(zhi)行(hang)，庸(yong)言之(zhi)谨；有所不(bu)足，不(bu)敢(gan)不勉，有余(yu)不敢尽；言(yan)顾行(hang)，行(hang)顾言，君(jun1)子胡(hu)不尔！君(jun1)子素其(qi)位(wei)而行，不愿乎(hu)其外。素富(fu)贵(gui)，行乎富贵(gui)；素贫贱，行乎(hu)贫(pin)贱；素(su)夷狄，行乎夷(yi)狄；素(su)患难，行乎(hu)患难：君子无入而不自(zi)得(de)焉。在(zai)上(shang)位不陵(ling)下，在下位不援上，正己而不求(qiu)于人，则(ze)无怨。上不怨天，下不尤人。故(gu)君子居易(yi)以俟(si)命，小人(ren)行险(xian)以侥幸(xing)。"子曰："射有似乎(hu)君子；失诸正(zheng)鹄(hu)，反求诸其身(shen)。君子之道，辟(pi)如(ru)行(hang)远必(bi)自(zi)迩，辟如登(deng)高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合(he)，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐(le)且耽。宜(yi)尔(er)室家(jia)，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父(fu)母其顺矣乎(hu)！"子(zi)曰："鬼神之为德(de)，其盛矣乎！视之而(er)弗见，听(ting)之而弗(fu)闻，体物而不可遗。使天下之人齐明盛(sheng)服(fu)，以(yi)承祭祀，洋洋乎如在(zai)其上，如在(zai)其(qi)左右。《诗》曰：''神之(zhi)格(ge)思，不可度思(si)！矧可射思！''夫(fu)微之显，诚之不(bu)可掩如此夫(fu)。"子(zi)曰(yue)："舜(shun)其大孝(xiao)也与！德为圣人，尊为天子，富有四(si)海(hai)之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。故大德必(bi)得其位，必得其禄，必得其(qi)名，必得(de)其寿。故(gu)天(tian)之生物，必因(yin)其材而(er)笃焉(yan)。故栽者培(pei)之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子(zi)，宪宪令(ling)德(de)。宜民宜人(ren)，受禄(lu)于天。保佑命之，自天(tian)申之。''故大德(de)者必受命。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以王季(ji)为(wei)父，以武(wu)王为子，父作(zuo)之，子述(shu)之(zhi)。武(wu)王缵大王、王(wang)季、文王(wang)之绪，壹戎衣(yi)而有天下，身(shen)不失天下之显名。尊为(wei)天子(zi)，富有四海(hai)之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。武王末受命。周公成(cheng)文(wen)、武之德，追王大(da)王、王季(ji)，上祀(si)先公以(yi)天子之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士(shi)庶(shu)人。父(fu)为(wei)大夫(fu)，子为(wei)士(shi)，葬以大(da)夫(fu)，祭以士。父为士，子为大夫，葬(zang)以士，祭以大夫(fu)。期之丧，达乎大夫。三年之丧(sang)，达乎天(tian)子。父(fu)母之丧(sang)，无贵贱(jian)，一也。"子(zi)曰："武王、周公(gong)，其达孝乎！夫孝者(zhe)，善继人(ren)之(zhi)志，善(shan)述人之事者也(ye)。春秋(qiu)修其祖(zu)庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食(shi)。宗庙之礼，所以(yi)序昭穆也。序爵，所(suo)以辨贵贱(jian)也。序(xu)事，所以辨贤(xian)也，旅酬下为上，所以逮贱也。燕毛(mao)，所以(yi)序齿也。践其位(wei)，行(hang)其礼，奏(zou)其乐(le)，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生(sheng)，事(shi)亡如事存，孝之至也(ye)。郊社之(zhi)礼，所(suo)以事上帝也。宗庙之(zhi)礼(li)，所以(yi)祀乎其(qi)先也(ye)。明(ming)乎郊社之礼、哦(o)尝之义(yi)，治国其如示诸掌乎！"哀公问(wen)政(zheng)。子曰(yue)："文(wen)、武之政(zheng)，布(bu)在方策。其人存(cun)，则其政举(ju)；其人亡，则其政息。人道敏(min)政(zheng)，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政(zheng)在(zai)人，取人以身，修身(shen)以道，修道以(yi)仁。仁(ren)者人(ren)也，亲亲为大(da)；义者宜(yi)也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之(zhi)等，礼所生也。在下(xia)位(wei)不获乎上，民不可得而治矣(yi)！故君子不可以不修身；思(si)修身，不可以不事亲；思事(shi)亲，不可(ke)以不知人；思知人，不可以不(bu)知天。""天下(xia)之达(da)道(dao)五，所(suo)以(yi)行之者三。曰：君(jun1)臣也(ye)，父子也，夫妇也，昆弟(di)也(ye)，朋友(you)之交也，五者天(tian)下之达道也(ye)。知，仁，勇，三者天下之(zhi)达(da)德也，所(suo)以行(hang)之者一也。或生而知之，或(huo)学(xue)而(er)知之(zhi)，或因而知之；及其知(zhi)之，一(yi)也。或安而(er)行之(zhi)，或(huo)利而行之(zhi)，或勉强而(er)行之；及其成功(gong)，一也(ye)。"子曰："好学近乎知，力(li)行(hang)近(jin)乎仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯(si)三(san)者，则知所以修身；知所(suo)以修身，则知所(suo)以治人；知所以治人，则知(zhi)所以治天下国家矣。""凡为(wei)天下国家有九经，曰：修身也，尊贤(xian)也，亲亲也(ye)，敬大(da)臣也，体(ti)群(qun)臣(chen)也，子庶民(min)也，来百工(gong)也，柔远人也，怀诸(zhu)侯也。修身则道(dao)立，尊贤则(ze)不(bu)惑，亲亲则诸父昆弟(di)不怨，敬大(da)臣则不眩，体群臣则士(shi)之报(bao)礼(li)重，子庶民则(ze)百(bai)姓(xing)劝(quan)，来百工(gong)则财用足(zu)，柔远人(ren)则(ze)四(si)方归(gui)之，怀(huai)诸侯则(ze)天下畏之。齐明盛(sheng)服，非礼不动，所(suo)以修(xiu)身也；去谗(chan)远色，贱货而贵德，所以劝(quan)贤也；尊其位，重其(qi)禄，同其好(hao)恶，所以劝亲亲也；官(guan)盛任使，所(suo)以劝大臣(chen)也(ye)；忠信重禄，所以劝士也(ye)，时使薄敛，所(suo)以(yi)劝百姓也；日省月(yue)试，既廪称事(shi)，所(suo)以劝百工也；送(song)往迎来，嘉善而矜不(bu)能，所以(yi)柔远人也(ye)；继绝(jue)世(shi)，举废国，治乱持危，朝(chao)聘(pin)以(yi)时(shi)，厚往(wang)而(er)薄来，所(suo)以怀诸侯(hou)也。""凡为天(tian)下国家(jia)有九经，所以(yi)行之者一也。凡事豫(yu)则立，不豫(yu)则废。言前身定则(ze)不羡，事前定则不困，行前(qian)定则(ze)不疚，道前定则不穷。