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www.国产视频.com是一部由许子吟 导演,由蒂姆·巴洛 章亭 托德·劳 等演员主演的武侠 科幻 其它 。剧情简介:仲尼曰："君(jun1)子中庸，小人国(⏩)产反中庸(yong)。君子之(😖)中(zhong)庸也，君(jun1)子(zi)而时中(zhong)；小人之中庸也(ye)，小(🥊)人而(er)无(wu)忌惮(dan)也。"子曰(yue)："中(zhong)庸(yong)其(qi)至(zhi)矣(yi)乎！民鲜能(🏃)久矣(📲)！"子曰(yue)：(🌷)"道(🖐)之不行也(🀄)，我(🏢)知之矣：知者(🌟)过之(👎)(zhi)，愚(yu)者(🆗)不(🏂)及也(ye)。道(🎅)之不明也，我(🍩)知之矣：(😒)贤者过之，不(bu)肖者不及也(🍨)。人(ren)莫(mo)不(bu)饮食也，鲜能(🐄)知味也。"子曰(yue)："道(dao)其不行矣(🎥)夫(👘)！"子(💸)曰："舜其(qi)大(📊)(da)知(⬆)(zhi)也(ye)与！舜好问(wen)而好察(cha)迩言，隐(🖍)恶而扬善(shan)，执(zhi)其两端，用其中于(📕)民，其斯(si)以为舜(shun)乎(🐡)！"子(🛅)曰(📘)(yue)："人皆曰(🚢)(yue)''予(yu)知''，驱(qu)而纳(na)诸罟(gu)陷阱之(🔮)中(zhong)，而莫之知(🛶)辟也(ye)。人(ren)皆(jie)曰(yue)''予知(zhi)''，择(ze)乎中(zhong)庸，而不(bu)能期月守(✝)也(🙎)。"子曰："回之为(wei)人也，择乎中(zhong)庸，得一善(shan)则拳(quan)拳服膺(ying)而弗失(shi)之矣。"子(🔱)曰：(📘)"天(🔌)(tian)下(xia)国家可(ke)均也，爵(🌓)禄(lu)可(ke)辞也，白刃可(ke)蹈也，中庸不(🍆)可能也。"子路问强(qiang)。子(zi)曰：(⛄)"南方之强与？北(🎏)方(🕠)(fang)之强(qiang)与？抑而(👔)强与？宽柔以教(🗒)，不报(bao)无道，南方(🗝)之强(🐑)(qiang)也(ye)，君子居(🔎)之。衽(🉑)金(jin)革(🌃)，死而不厌，北方之(zhi)强(🤳)也(ye)，而强者居(ju)之。故君(📙)子和而不(bu)流，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！中立(li)而不倚，强(qiang)哉(🚏)矫！国有(😖)道，不变塞焉，强哉(🕜)矫！国无道，至死(si)不变(🍲)，强(qiang)哉矫(jiao)！"子曰："素隐行怪(🔗)，后世(🍣)有(🤩)述焉，吾弗为(wei)之(zhi)矣(yi)。君子遵道(dao)而(er)行，半途(tu)而废，吾(🍫)弗(🏩)(fu)能已(yi)矣(yi)。君子依(🕷)乎中(😐)庸，遁(dun)世(shi)不见知(🌪)(zhi)而(er)不悔，唯(💻)圣者能之。君(jun1)子(zi)之道费而隐。夫妇(fu)之愚，可以与(🏥)知焉；及(ji)其(qi)至也，虽(🎢)(sui)圣人亦有(you)所(💍)不(bu)知焉。夫妇(fu)之不肖(xiao)，可(ke)以能行(🐚)(hang)焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有(🎸)所(suo)不能(neng)焉。天地之大也(ye)，人(ren)犹有(you)所憾。故君子语大(da)，天(tian)下莫能载焉(yan)；语(🎰)小，天下莫能破焉(🎱)。《诗(💻)》云(yun)：(🙃)''鸢(yuan)飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其(qi)上下(xia)察也。君子之道，造端(📼)(duan)乎(hu)夫妇(🥍)；及(ji)其至也，察(🤬)乎天地(di)。"子(🌘)曰："道不(bu)远人。人之为道(🚀)(dao)而(🐲)远人，不可以为道。《诗》云(yun)：(📹)''伐柯(ke)伐柯(🛌)，其则(ze)不(bu)远(🖋)。''执柯以(📈)伐柯，睨(ni)而视之(zhi)，犹(you)以为(wei)远。故君子以人(🍢)治人(ren)，改而止。忠恕(👹)(shu)违(🖕)道不远(yuan)，施(shi)诸(🍎)己而不愿，亦勿施于人。君子(zi)之道四，丘(qiu)未(🔜)(wei)能一焉：所求乎子，以事父，未(wei)能也(ye)；(👽)所求(qiu)乎臣，以事(shi)君，未(👣)(wei)能也；所求乎(😛)弟(⏰)，以事兄，未能(neng)也(ye)；所求乎朋友(you)，先施(🦍)之，未(🐬)能(🅿)也，庸德之(🛤)行(hang)，庸言之(zhi)谨(jin)；有(🕗)所不足(zu)，不敢不(😛)(bu)勉，有余不敢尽；言顾行(hang)，行(🚂)顾(gu)言(✅)，君子(zi)胡不(bu)尔(er)！君子(zi)素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎(hu)富(🎖)贵；素贫贱，行乎贫贱；素(🐬)夷狄(🛸)，行(🍢)乎(hu)夷狄(di)；素(su)患难，行乎(🥀)患(📔)难：君子(🐯)(zi)无入而(er)不自(zi)得(de)焉。在(zai)上位不陵(ling)下(xia)，在(zai)下位不援上(🐁)(shang)，正己(ji)而(er)不(bu)求(qiu)于人，则无怨(yuan)。上不(🕶)怨天(tian)，下不(🌾)尤人。故(🍋)君子居易(yi)以俟命，小人行险以(yi)侥幸(xing)。"子(zi)曰："射有似乎君子；失诸正鹄，反(⬇)求诸其(qi)身。君(🐖)(jun1)子(zi)之(zhi)道，辟(🆑)如(ru)行远必自迩，辟如登高(🎩)必自(🎙)卑。《诗》曰：''妻子好合(he)，如鼓瑟琴(🍪)。兄(xiong)弟(🚠)既翕，和乐(🛵)且耽。宜尔(er)室家(jia)，乐(le)尔妻(🛷)帑。''"子曰(yue)："父母其(qi)顺(shun)矣乎！"子(🎠)曰："鬼神之(🐪)为(📹)(wei)德，其盛矣乎(🥃)(hu)！视之(zhi)而弗(🈺)见，听(ting)之而(😓)弗闻，体(🈵)(ti)物而不可遗。使(shi)天下之人齐明(😝)盛服，以承(cheng)祭(💚)(ji)祀(si)，洋(yang)洋乎如在其上，如(ru)在(🚦)其左右。《诗》曰：''神之格思(si)，不(bu)可度(du)思(si)！矧(❣)可(ke)射思！''夫微(🔚)(wei)之显，诚(cheng)之不(bu)可掩如此夫(🥣)。"子曰："舜(shun)其(qi)大(da)孝也与(🥝)！德为(🔞)圣人，尊为天子，富有(you)四海之内。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙(sun)保之(🐷)。故大德必(bi)得其(qi)位，必得(🔠)(de)其禄(lu)，必得(🏧)其(🤺)名，必(bi)得其寿。故(gu)天之生物，必因其(qi)材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：(🤞)''嘉乐君子，宪宪(💢)令(🙌)(ling)德(de)。宜民宜(yi)人，受禄于天(tian)。保(bao)佑命之，自天(tian)申(🗨)(shen)之。''故(gu)大德(📈)(de)者(zhe)必(🏩)受(shou)命(🍌)(ming)。"子(zi)曰："无忧者，其惟文王乎(hu)！以王(wang)季为父(🈹)，以武王(wang)为(wei)子，父作(🌏)之，子述之(zhi)。武(🤕)王(🏬)(wang)缵大(da)王(wang)、王季、文(🚮)(wen)王之绪，壹(yi)戎(rong)衣而有天下，身(shen)不(📹)(bu)失(😏)天(tian)下之显名(😷)(ming)。尊为(wei)天(🌨)子(🎎)(zi)，富有四(si)海(🌮)之(zhi)内。宗庙飨之(🌀)，子(🕯)孙(🔛)保之(zhi)。武王(wang)末受(🦀)(shou)命(ming)。周公(🎇)成(cheng)文、武之德，追王大(😲)(da)王、王(🍉)(wang)季，上祀(si)先公以天子(📤)之(🔟)礼。斯礼也(⏹)，达乎(🔌)诸侯大夫，及(🚯)士庶(❓)人(ren)。父(🦃)为大(🧗)夫，子为(wei)士，葬以大(da)夫，祭(💞)以士(shi)。父为士，子为(wei)大夫，葬(🚞)(zang)以(yi)士(🗜)(shi)，祭以(🎖)大夫(fu)。期之(zhi)丧，达乎(hu)大(🚮)夫(fu)。三(san)年之(🌹)丧，达(🖼)乎(hu)天子。父(fu)母之丧(🌳)，无贵贱(🦇)，一也。"子曰："武王、周公(gong)，其(qi)达孝(xiao)乎(hu)！夫孝(⛓)(xiao)者，善继人(🍯)之志(zhi)，善(shan)述人之事者也。春(chun)秋修(📹)(xiu)其(🚽)祖庙(miao)，陈其宗(zong)器，设(she)其(qi)裳衣(🤴)，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭(zhao)穆也(ye)。序爵(jue)，所以辨贵(💝)贱也。序(🎯)事(shi)，所(suo)以(🔙)(yi)辨贤也，旅酬(chou)下为(♒)上(📤)(shang)，所以(yi)逮贱(jian)也(ye)。燕毛，所以序齿也。践其位，行其礼(🌙)，奏其乐(le)，敬其所(suo)尊，爱其(📼)(qi)所亲(qin)，事死如事(shi)生(sheng)，事亡如事(🧤)存(🛺)，孝之至(zhi)也(🍕)。郊社之礼，所以事上(🥐)帝也。宗庙之礼(🕟)，所以祀乎其先(xian)也。明乎郊社之礼、哦尝之(🔆)义，治国其如示诸(🗨)(zhu)掌乎！"哀公(gong)问政。子曰(🐅)：(🍠)"文(✝)(wen)、(🌩)武(🌇)之政，布在方策(ce)。其人存，则其政举；其人(ren)亡(wang)，则其(🖥)政息(😌)。人道(dao)敏政，地道敏(min)树。夫政(🥥)也者，蒲卢也(😞)。故为政(📗)在人，取人以身，修身以道(dao)，修(🙁)道(dao)以仁。仁者人也，亲亲(qin)为(wei)大(da)；义者宜也，尊贤(xian)为大。亲亲(qin)之(📓)杀，尊贤之等(🚌)，礼(li)所(suo)生(sheng)也。在(zai)下位不获乎上，民不(bu)可(😿)得而(er)治矣！故君(jun1)子不(😂)可(🤒)以不修(xiu)身；(📛)思修(🚽)(xiu)身(shen)，不可以不事亲；思事亲，不可以不知(🌔)人；思(🙁)知(zhi)人，不(bu)可以(🌥)不知(😐)天(tian)。""天下(xia)之达道(dao)五(wu)，所以行(😟)之者三(🤝)。曰(🌗)：(🥌)君臣也，父子(zi)也，夫(😋)妇也，昆弟(di)也，朋(peng)友之(🏢)交也(📴)，五者(zhe)天下之(😉)达(da)道(😅)也。知，仁(ren)，勇(yong)，三者天下之达德(de)也(ye)，所(suo)以行之者(zhe)一(yi)也(ye)。或(huo)生(🍪)(sheng)而(er)知(zhi)之(zhi)，或学(xue)而知之，或因而知之；及其知之，一(yi)也(🕥)。或安(👞)而行之(zhi)，或(huo)利而行之，或勉(➕)强(🤚)而行(🔀)之(🍠)(zhi)；及其成功(gong)，一(🕴)也。"子曰(yue)："好学近(😜)乎知(🏪)，力(li)行近乎仁(ren)，知(zhi)耻近(jin)乎(hu)勇。知斯三(san)者，则知(zhi)所(suo)以修身；知所以修身，则知(zhi)所(suo)以(🤛)治人；(😣)知所以(yi)治(zhi)人，则知所以(😧)治天(tian)下国(🤢)家(💺)矣(🗨)。""凡为天(tian)下国(guo)家有九(jiu)经，曰(🕎)(yue)：修(xiu)身也(🕷)，尊snh48(zun)贤也，亲亲(💆)也(ye)，敬大臣(chen)也(ye)，体群臣(chen)也，子庶民也(🏾)，来百(💡)(bai)工也，柔(💴)远(⬅)人也，怀诸侯也(ye)。修身则(🚵)道立，尊贤则不(bu)惑(huo)，亲(qin)亲(😍)则(🔁)诸(👫)(zhu)父昆弟(di)不怨，敬(jing)大(da)臣(chen)则不(📒)眩，体(🎊)群臣(chen)则士(shi)之报(👒)(bao)礼(li)重，子(zi)庶(🛹)(shu)民(min)则(🍡)百(bai)姓劝，来百(bai)工则财用足，柔(💣)远(yuan)人则四(si)方归之，怀诸侯则天下畏之。齐明(ming)盛服，非礼不动(🔄)，所以修身(shen)也(🌝)(ye)；去谗(chan)远色，贱货而贵德，所以(yi)劝贤也；尊其(📵)(qi)位(🕓)，重其(qi)禄，同(tong)其(🏑)好恶(e)，所以劝亲亲也；官盛任(ren)使，所以劝大臣也(ye)；(🕹)忠信(xin)重禄，所以劝(🚠)士也(📟)(ye)，时(🌫)使薄(🎀)敛，所(suo)以劝百(🚆)姓(xing)也；(📂)日省(sheng)月(yue)试(shi)，既廪称(cheng)事(shi)，所(suo)以劝百工(gong)也(ye)；送(song)往迎(ying)来，嘉善而(er)矜不(bu)能(neng)，所以柔远(⏺)人也；继(ji)绝世，举(🎰)废国，治乱(luan)持(chi)危，朝在线观看聘(🆙)(pin)以时，厚往而薄来，所以(yi)怀诸(🐺)侯也。""凡(fan)为天(tian)下(🤡)国家(jia)有九经(jing)，所以行之(🥩)者一也。凡事(shi)豫则(ze)立，不(bu)豫(🔻)则废。言前身定则(ze)不羡(xian)，事前(qian)定则不困(kun)，行(hang)前定(⏪)(ding)则不(🚍)疚，道前(🍲)(qian)定则不(👏)穷(qiong)。仲尼曰："君(jun1)子中庸，小人反中庸(yong)。君子之中(zhong)庸也，君(jun1)子(zi)而时中(zhong)；小人之中庸也(ye)，小人而(er)无(wu)忌惮(dan)也。"子曰(yue)："中(zhong)庸(yong)其(qi)至(zhi)矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道之不行也，我知之矣：知者过之(zhi)，愚(yu)者不及也(ye)。道之不明也，我知之矣：贤者过之，不(bu)肖者不及也。人(ren)莫(mo)不(bu)饮食也，鲜能知味也。"子曰(yue)："道(dao)其不行矣夫！"子曰："舜其(qi)大(da)知(zhi)也(ye)与！舜好问(wen)而好察(cha)迩言，隐恶而扬善(shan)，执(zhi)其两端，用其中于民，其斯(si)以为舜(shun)乎！"子曰(yue)："人皆曰(yue)''予(yu)知''，驱(qu)而纳(na)诸罟(gu)陷阱之中(zhong)，而莫之知辟也(ye)。人(ren)皆(jie)曰(yue)''予知(zhi)''，择(ze)乎中(zhong)庸，而不(bu)能期月守也。"子曰："回之为(wei)人也，择乎中(zhong)庸，得一善(shan)则拳(quan)拳服膺(ying)而弗失(shi)之矣。"子曰："天(tian)下(xia)国家可(ke)均也，爵禄(lu)可(ke)辞也，白刃可(ke)蹈也，中庸不可能也。"子路问强(qiang)。子(zi)曰："南方之强与？北方(fang)之强(qiang)与？抑而强与？宽柔以教，不报(bao)无道，南方之强(qiang)也(ye)，君子居之。衽金(jin)革，死而不厌，北方之(zhi)强也(ye)，而强者居(ju)之。故君子和而不(bu)流，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！中立(li)而不倚，强(qiang)哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死(si)不变，强(qiang)哉矫(jiao)！"子曰："素隐行怪，后世有述焉，吾弗为(wei)之(zhi)矣(yi)。君子遵道(dao)而(er)行，半途(tu)而废，吾弗(fu)能已(yi)矣(yi)。君子依乎中庸，遁(dun)世(shi)不见知(zhi)而(er)不悔，唯圣者能之。君(jun1)子(zi)之道费而隐。夫妇(fu)之愚，可以与知焉；及(ji)其(qi)至也，虽(sui)圣人亦有(you)所不(bu)知焉。夫妇(fu)之不肖(xiao)，可(ke)以能行(hang)焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所(suo)不能(neng)焉。天地之大也(ye)，人(ren)犹有(you)所憾。故君子语大(da)，天(tian)下莫能载焉(yan)；语小，天下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其(qi)上下(xia)察也。君子之道，造端(duan)乎(hu)夫妇；及(ji)其至也，察乎天地(di)。"子曰："道不(bu)远人。人之为道(dao)而远人，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐柯(ke)伐柯，其则(ze)不(bu)远。''执柯以伐柯，睨(ni)而视之(zhi)，犹(you)以为(wei)远。故君子以人治人(ren)，改而止。忠恕(shu)违道不远(yuan)，施(shi)诸己而不愿，亦勿施于人。君子(zi)之道四，丘(qiu)未(wei)能一焉：所求乎子，以事父，未(wei)能也(ye)；所求(qiu)乎臣，以事(shi)君，未(wei)能也；所求乎弟，以事兄，未能(neng)也(ye)；所求乎朋友(you)，先施之，未能也，庸德之行(hang)，庸言之(zhi)谨(jin)；有所不足(zu)，不敢不(bu)勉，有余不敢尽；言顾行(hang)，行顾(gu)言，君子(zi)胡不(bu)尔(er)！君子(zi)素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎(hu)富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷狄(di)；素(su)患难，行乎患难：君子(zi)无入而(er)不自(zi)得(de)焉。在(zai)上位不陵(ling)下(xia)，在(zai)下位不援上(shang)，正己(ji)而(er)不(bu)求(qiu)于人，则无怨(yuan)。上不怨天(tian)，下不尤人。故君子居易(yi)以俟命，小人行险以(yi)侥幸(xing)。"子(zi)曰："射有似乎君子；失诸正鹄，反求诸其(qi)身。君(jun1)子(zi)之(zhi)道，辟如(ru)行远必自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合(he)，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和乐且耽。宜尔(er)室家(jia)，乐(le)尔妻帑。''"子曰(yue)："父母其(qi)顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神之为(wei)德，其盛矣乎(hu)！视之(zhi)而弗见，听(ting)之而弗闻，体(ti)物而不可遗。使(shi)天下之人齐明盛服，以承(cheng)祭(ji)祀(si)，洋(yang)洋乎如在其上，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神之格思(si)，不(bu)可度(du)思(si)！矧可(ke)射思！''夫微(wei)之显，诚(cheng)之不(bu)可掩如此夫。"子曰："舜(shun)其(qi)大(da)孝也与！德为圣人，尊为天子，富有(you)四海之内。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙(sun)保之。故大德必(bi)得其(qi)位，必得(de)其禄(lu)，必得其名，必(bi)得其寿。故(gu)天之生物，必因其(qi)材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令(ling)德(de)。宜民宜(yi)人，受禄于天(tian)。保(bao)佑命之，自天(tian)申(shen)之。''故(gu)大德(de)者(zhe)必受(shou)命(ming)。"子(zi)曰："无忧者，其惟文王乎(hu)！以王(wang)季为父，以武王(wang)为(wei)子，父作之，子述之(zhi)。武王(wang)缵大(da)王(wang)、王季、文(wen)王之绪，壹(yi)戎(rong)衣而有天下，身(shen)不(bu)失天(tian)下之显名(ming)。尊为(wei)天子(zi)，富有四(si)海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。武王(wang)末受(shou)命(ming)。周公成(cheng)文、武之德，追王大(da)王、王(wang)季，上祀(si)先公以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人(ren)。父为大夫，子为(wei)士，葬以大(da)夫，祭以士(shi)。父为士，子为(wei)大夫，葬(zang)以(yi)士(shi)，祭以大夫(fu)。期之(zhi)丧，达乎(hu)大夫(fu)。三(san)年之丧，达乎(hu)天子。父(fu)母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公(gong)，其(qi)达孝(xiao)乎(hu)！夫孝(xiao)者，善继人之志(zhi)，善(shan)述人之事者也。春(chun)秋修(xiu)其祖庙(miao)，陈其宗(zong)器，设(she)其(qi)裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭(zhao)穆也(ye)。序爵(jue)，所以辨贵贱也。序事(shi)，所(suo)以(yi)辨贤也，旅酬(chou)下为上(shang)，所以(yi)逮贱(jian)也(ye)。燕毛，所以序齿也。践其位，行其礼，奏其乐(le)，敬其所(suo)尊，爱其(qi)所亲(qin)，事死如事(shi)生(sheng)，事亡如事存，孝之至(zhi)也。郊社之礼，所以事上帝也。宗庙之礼，所以祀乎其先(xian)也。明乎郊社之礼、哦尝之义，治国其如示诸(zhu)掌乎！"哀公(gong)问政。子曰："文(wen)、武之政，布在方策(ce)。其人存，则其政举；其人(ren)亡(wang)，则其政息。人道(dao)敏政，地道敏(min)树。夫政也者，蒲卢也。故为政在人，取人以身，修身以道(dao)，修道(dao)以仁。仁者人也，亲亲(qin)为(wei)大(da)；义者宜也，尊贤(xian)为大。亲亲(qin)之杀，尊贤之等，礼(li)所(suo)生(sheng)也。在(zai)下位不获乎上，民不(bu)可得而(er)治矣！故君(jun1)子不可以不修(xiu)身；思修(xiu)身(shen)，不可以不事亲；思事亲，不可以不知人；思知(zhi)人，不(bu)可以不知天(tian)。""天下(xia)之达道(dao)五(wu)，所以行之者三。曰：君臣也，父子(zi)也，夫妇也，昆弟(di)也，朋(peng)友之交也，五者(zhe)天下之达(da)道也。知，仁(ren)，勇(yong)，三者天下之达德(de)也(ye)，所(suo)以行之者(zhe)一(yi)也(ye)。或(huo)生(sheng)而(er)知(zhi)之(zhi)，或学(xue)而知之，或因而知之；及其知之，一(yi)也。或安而行之(zhi)，或(huo)利而行之，或勉强而行之(zhi)；及其成功(gong)，一也。"子曰(yue)："好学近乎知，力(li)行近乎仁(ren)，知(zhi)耻近(jin)乎(hu)勇。知斯三(san)者，则知(zhi)所(suo)以修身；知所以修身，则知(zhi)所(suo)以治人；知所以(yi)治(zhi)人，则知所以治天(tian)下国家矣。""凡为天(tian)下国(guo)家有九(jiu)经，曰(yue)：修(xiu)身也，尊(zun)贤也，亲亲也(ye)，敬大臣(chen)也(ye)，体群臣(chen)也，子庶民也，来百(bai)工也，柔远人也，怀诸侯也(ye)。修身则道立，尊贤则不(bu)惑(huo)，亲(qin)亲则诸(zhu)父昆弟(di)不怨，敬(jing)大(da)臣(chen)则不眩，体群臣(chen)则士(shi)之报(bao)礼(li)重，子(zi)庶(shu)民(min)则百(bai)姓劝，来百(bai)工则财用足，柔远(yuan)人则四(si)方归之，怀诸侯则天下畏之。齐明(ming)盛服，非礼不动，所以修身(shen)也(ye)；去谗(chan)远色，贱货而贵德，所以(yi)劝贤也；尊其(qi)位，重其(qi)禄，同(tong)其好恶(e)，所以劝亲亲也；官盛任(ren)使，所以劝大臣也(ye)；忠信(xin)重禄，所以劝士也(ye)，时使薄敛，所(suo)以劝百姓(xing)也；日省(sheng)月(yue)试(shi)，既廪称(cheng)事(shi)，所(suo)以劝百工(gong)也(ye)；送(song)往迎(ying)来，嘉善而(er)矜不(bu)能(neng)，所以柔远人也；继(ji)绝世，举废国，治乱(luan)持(chi)危，朝聘(pin)以时，厚往而薄来，所以(yi)怀诸侯也。""凡(fan)为天(tian)下国家(jia)有九经(jing)，所以行之者一也。凡事(shi)豫则(ze)立，不(bu)豫则废。言前身定则(ze)不羡(xian)，事前(qian)定则不困(kun)，行(hang)前定(ding)则不疚，道前(qian)定则不穷(qiong)。