《人人色》

人人色是一部由杨安和 导演,由玉曳璘 Masliah 杰森·拉尔夫 W. 等演员主演的战争 恐怖 喜剧 。剧情简介:仲(zhong)尼(ni)曰："君子中(zhong)庸，小人(⚪)反(🈲)中庸(🕤)。君(🦔)(jun1)子之(zhi)中庸也(ye)，君子而时中；小(xiao)人之中庸也(ye)，小人(🏎)(ren)而(er)无忌惮(dan)也。"子曰(👆)："中庸(😏)其至矣乎(hu)！民(👦)(min)鲜能久矣(🕊)！"子曰(yue)："道(🚋)之不行也，我知之(zhi)矣(yi)：知者过之(🚔)，愚者不及也。道(dao)之不明(ming)也，我(🚧)知之矣(yi)：贤(🥌)者过(🍫)之(zhi)，不(😃)(bu)肖(xiao)者不及(❕)也。人(🤣)(ren)莫不(bu)饮食(🤒)(shi)也，鲜能知味也。"子(zi)曰(⛎)："道(dao)其不(bu)行矣夫！"子曰(yue)："舜其大(♈)知(zhi)也与！舜好问(wen)而(er)好察迩(视频er)言，隐(☔)(yin)恶而扬善(shan)，执其两端，用其中(zhong)于(yu)民，其(qi)斯以为舜乎(hu)！"子曰：(👅)"人皆(jie)曰''予知''，驱而纳(na)诸(🐬)罟(gu)陷阱之中，而莫之(🛬)知(🚫)(zhi)辟也。人皆(jie)曰(yue)''予知''，择(💭)乎(🎾)中庸，而(🤙)不能期月(😣)守也。"子曰(yue)："回之(zhi)为人(ren)也(ye)，择乎中庸(yong)，得(🌥)(de)一善则拳拳(🆗)服(😜)(fu)膺(ying)而弗(fu)失(shi)之(💅)矣。"子(🥃)曰(yue)："天下国家可均也，爵禄可(ke)辞(ci)也(🖤)(ye)，白(bai)刃可(ke)蹈(🌀)也，中庸不(bu)可能(🚀)也(ye)。"子路问强(qiang)。子曰："南方(fang)之强与(yu)？北(🐑)方(👿)(fang)之(zhi)强(🧦)与？抑(yi)而强与？宽(kuan)柔(rou)以(yi)教(🌓)(jiao)，不报(bao)无道，南方之(🐆)(zhi)强也(ye)，君(jun1)子居(ju)之(zhi)。衽金革，死而不(bu)厌，北方(fang)之强也(😆)，而强(🛀)者居之(☝)。故(gu)君子(zi)和(he)而不流(🎛)，强哉矫！中立(li综合)而(🦕)不倚，强哉矫！国有(you)道(🕘)，不变(⛸)(bian)塞(sai)焉，强哉矫！国无道，至死不(bu)变(bian)，强(👷)哉(zai)矫！"子(⚾)曰："素隐行怪，后(🔯)(hou)世(shi)有述(⛩)(shu)焉，吾(wu)弗为(🙆)之矣(yi)。君子遵(🛴)道(dao)而行，半(ban)途而(er)废，吾弗能已(yi)矣。君子依(yi)乎中庸(🐐)，遁世不见(⏮)知(zhi)而不(🤳)(bu)悔(💉)，唯圣者(zhe)能(🦌)之。君子(zi)之道费而隐。夫妇之(zhi)愚(yu)，可以(🐎)与知(🏹)焉；及其至也(ye)，虽圣人亦有(you)所不知焉(🎆)。夫妇之(zhi)不(bu)肖(xiao)，可以(yi)能行焉(yan)；及其(😽)至也(🎸)(ye)，虽圣人亦有(you)所不能焉(yan)。天地之大也(ye)，人犹有(you)所憾。故(gu)君子语大，天下(xia)莫能(neng)载(zai)焉(🌗)；语小(xiao)，天下莫能(neng)破(po)焉。《诗(shi)》云(📌)：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于渊。''言其上(📂)(shang)下察也。君子之道(dao)，造端(duan)乎(hu)夫(fu)妇；及其至也，察乎天地。"子曰："道(🔩)不(bu)远(🏰)人。人之(zhi)为道而远(yuan)人，不(bu)可以为道。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯伐(fa)柯，其则(ze)不远。''执柯以(yi)伐(fa)柯(ke)，睨(ni)而视之，犹(you)以为远(🧣)。故君子以人(ren)治人，改而(er)止。忠(🌲)恕违(wei)道不远(yuan)，施诸己而不(💤)愿，亦勿施于人。君子之道(🦈)四，丘(qiu)未能一焉：所求乎子，以(yi)事(💥)(shi)父，未(wei)能(🚊)(neng)也；所求乎(🕶)臣(chen)，以(🐥)事(🆙)(shi)君，未能(🖐)也；所(🔊)(suo)求乎弟(💔)，以事(🥓)兄(xiong)，未能也；所(suo)求(💛)乎朋友(you)，先(🍬)(xian)施(shi)之(🍿)，未(📔)能也，庸德(de)之行(hang)，庸言之谨；有所不(bu)足，不敢不勉，有(🎷)(you)余(🏠)不(🌦)敢尽(😝)；言顾(gu)行(hang)，行顾(gu)言，君子胡不尔(er)！君(👡)子(📁)(zi)素(🤕)其位(wei)而行(🚫)(hang)，不(🌞)愿乎其(🔑)外。素富(🍫)(fu)贵，行乎(🎈)(hu)富贵(gui)；素贫贱，行(hang)乎贫(pin)贱(🌸)(jian)；(🦕)素夷狄，行乎夷(yi)狄；素患难，行乎(👇)患难(nan)：君子无入(ru)而不(bu)自得焉。在上位不陵(ling)下，在下(🥧)位不援上(shang)，正己而(💟)不(🕡)求(qiu)于(yu)人，则无怨(🛌)(yuan)。上不怨(yuan)天，下(xia)不尤人。故(🐖)君子居易以(🍟)俟(🌂)命(ming)，小人行(🙈)(hang)险(📘)以侥幸。"子曰：(🧢)"射(she)有(you)似乎君子；失(📠)诸正(🏿)鹄，反求诸其(🚏)身。君子之(zhi)道，辟(pi)如行远(yuan)必自迩(📖)，辟如登高(🎅)必自卑。《诗(🍅)》曰：''妻子好合，如鼓瑟(se)琴。兄弟(di)既翕，和(👆)乐且耽(🕒)。宜尔室(shi)家，乐尔(er)妻(😽)帑。''"子曰(🕊)："父(fu)母(📹)其顺矣乎！"子曰："鬼神(shen)之(zhi)为(wei)德，其(qi)盛(sheng)矣乎(🍳)！视(🏻)之而弗见，听(ting)之而弗闻(🐮)，体物而(er)不(bu)可遗(yi)。使天(tian)下(🔎)(xia)之人齐明盛服，以承(🚮)(cheng)祭祀，洋洋乎(🤬)如在其上，如在其左右(🛰)。《诗》曰：''神(😣)之(zhi)格思，不(🛰)可度思！矧(shen)可(ke)射思(👭)！''夫(fu)微(🛡)(wei)之显夜夜，诚(cheng)之不可掩如(ru)此(ci)夫。"子(zi)曰："舜(🧙)(shun)其大孝也与(yu)！德为圣(🍅)人，尊为天(🕉)子，富有四海之(zhi)内(nei)。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子(zi)孙保之。故(🍡)大德(🍫)(de)必得其位(wei)，必(🗑)(bi)得其(🥫)(qi)禄，必(bi)得(de)其(qi)名(🙁)(ming)，必(bi)得其(🗳)寿(shou)。故天之(💴)生(sheng)物，必因(yin)其材(🍯)而(er)笃(🤷)(du)焉。故(🍤)栽(zai)者培之(zhi)，倾(qing)者覆(fu)之。《诗(shi)》曰：''嘉乐(🦍)君子(zi)，宪宪令德。宜民(min)宜人，受禄于(yu)天(tian)。保佑(you)命之，自(zi)天申之。''故大德(de)者必受命。"子曰："无(🙏)(wu)忧者，其(qi)惟文王(🍘)乎！以王季(ji)为(wei)父(fu)，以(🎀)(yi)武王(😒)为(🤵)子，父作之(zhi)，子述之。武王(🐯)缵大王、王季(ji)、文王之绪，壹戎衣(➰)(yi)而有天下，身不(💰)失(shi)天(tian)下(xia)之显(🚌)名(ming)。尊为天子(zi)，富有四海(👇)之内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙(🚎)(sun)保之(zhi)。武王末(mo)受命。周(zhou)公(gong)成文、武(✖)(wu)之德，追王大(🎯)(da)王、王季，上祀先公以(🗑)(yi)天子之礼(li)。斯(🔋)(si)礼(li)也，达(da)乎(hu)诸侯大(⛏)夫(🎗)，及士庶人。父为大夫(fu)，子(zi)为士，葬以(🥁)大夫，祭(ji)以士。父为士，子为(🕐)(wei)大(da)夫(fu)，葬以士，祭以大夫日夜。期之丧(sang)，达乎大夫(fu)。三年(👊)之(🕥)(zhi)丧(sang)，达乎(hu)天子。父(fu)母之(zhi)丧，无贵(🕑)(gui)贱，一也(😾)(ye)。"子曰："武(wu)王、周(zhou)公(gong)，其达孝乎！夫(😠)孝者，善继人(🛄)之志，善述人之事(shi)者也(🍼)(ye)。春(chun)秋修(xiu)其祖庙(miao)，陈其宗器(qi)，设其(🔧)(qi)裳衣(🐗)(yi)，荐(🤦)其时(shi)食。宗庙(miao)之(🌰)(zhi)礼，所以序昭(😬)穆(mu)也。序爵(🍆)，所(suo)以辨贵(➕)贱(jian)也。序事，所以辨贤也，旅酬(chou)下为(wei)上，所以逮(dai)贱也(ye)。燕(🧠)毛，所以(🏎)序齿也。践其位(✖)，行其(🎠)礼(li)，奏其乐，敬其(🚢)所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如(ru)事存，孝(🏎)之至(📺)也(🏾)。郊社(🕴)之(🐌)(zhi)礼(🎽)，所以(yi)事上(shang)帝(di)也。宗(zong)庙(miao)之礼，所以(🍒)(yi)祀(si)乎其(qi)先也。明(ming)乎郊(🕞)社(she)之礼、哦尝(💑)之义，治(🚉)(zhi)国其(🐆)如示(💺)诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之政，布在方策。其人(ren)存，则其(qi)政举(ju)；其人(ren)亡(wang)，则其政息。人道(dao)敏(min)政(zheng)，地道敏树。夫(fu)政也(ye)者，蒲卢也(🌷)。故(gu)为(🦓)(wei)政(🕶)在人(🏵)，取人以身(shen)，修身(shen)以道，修道以(yi)仁。仁(ren)者人也(🐰)，亲(qin)亲为(wei)大(🙁)；义者宜(📢)也，尊贤日日为大。亲亲(🚲)(qin)之(🉐)杀，尊贤之等，礼(🍻)所(suo)生也。在下(xia)位不(🐪)(bu)获乎(hu)上(shang)，民不可(💮)得(de)而治矣！故君子不可以不修(xiu)身(shen)；(🤡)思修(xiu)身，不可(🥒)以不事(🎩)(shi)亲；(👷)思事(shi)亲，不可(ke)以不知人(ren)；思知人(ren)，不可(🙆)以不知(zhi)天(🍲)(tian)。""天下之达(🐋)道五(🤢)，所(suo)以行(hang)之者(🕡)(zhe)三(san)。曰：君臣也，父(📁)子(zi)也，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友之交也(ye)，五(😐)者天下之(⏳)达道也。知，仁，勇，三(san)者天下(xia)之(zhi)达德也，所以(yi)行之者一(yi)也。或生而(🌝)知之，或学而知之，或因而知(zhi)之；及其知(zhi)之(zhi)，一也。或安而(🌱)行之，或利而行(hang)之(zhi)，或勉强而行(⛰)(hang)之；及(ji)其成功，一也(🎼)。"子(🥈)(zi)曰(❕)："好学近(jin)乎知(🥔)，力行(🏹)近乎仁(🚌)(ren)，知(🕎)(zhi)耻近(jin)乎勇。知(zhi)斯(si)三者(zhe)，则知(zhi)所以(🀄)修(🚑)身；知所以(👤)修身，则知(zhi)所以治(🏺)人；知所(😈)以治人，则(😂)知所(🎙)(suo)以(yi)治(🤰)天下国家矣(🥌)。""凡(fan)为天下国家有九经，曰：(🎛)修身(🌉)也，尊(zun)贤也，亲亲也(🎠)，敬大(😚)(da)臣也(🥢)，体群臣也(🧓)，子(zi)庶民也，来百工(🏸)也(🗯)，柔远(🖥)人(ren)也，怀诸(zhu)侯也(ye)。修身则(📲)道(➡)立(li)，尊贤(xian)则不(bu)惑，亲亲则诸父昆(🔱)弟(di)不怨，敬(🏸)大臣则不眩(xuan)，体群(⚪)臣(🦖)则(ze)士(🐰)之报礼重，子庶民(min)则(😤)百姓劝，来百工(🖌)则(ze)财用足(🏝)，柔远人(🖨)则四方归(🍊)之，怀诸侯则(💢)(ze)天下(💋)畏(😖)之(🤚)(zhi)。齐明(ming)盛服，非礼不动，所以(yi)修(🤸)(xiu)身也(ye)；去谗远色，贱货而(er)贵德(de)，所(🐦)以劝(quan)贤也(ye)；尊其(qi)位(🖊)(wei)，重其禄，同(tong)其好(🏜)恶，所以(yi)劝亲亲也；官(guan)盛(sheng)任(ren)使，所以(yi)劝大(🗿)臣也(⬅)；忠信重禄，所以劝(quan)士也(ye)，时(shi)使薄敛，所(suo)以(yi)劝百姓(xing)也；日(ri)省月试，既廪称(🏊)事(shi)，所(suo)以劝(quan)百(bai)工也(📭)；送(song)往迎来，嘉善(shan)而矜不能，所(suo)以柔远(yuan)人也(🏻)(ye)；继绝(💴)世，举废(fei)国，治(🍓)乱持(🆘)危，朝聘(🎅)以时，厚往而(🥜)(er)薄(🚝)(bao)来，所以(😒)怀(huai)诸侯(➖)(hou)也。""凡(fan)为天(tian)下国家(jia)有九(jiu)经(jing)，所以(yi)行(hang)之(zhi)者一也。凡事豫则(ze)立(li)，不豫则废。言前(♏)(qian)身(shen)定(ding)则(🏬)不(bu)羡(🚑)(xian)，事前(qian)定则(🈸)不(bu)困，行(hang)前定则不疚，道前(qian)定(😶)则(🦕)(ze)不穷。仲(zhong)尼(ni)曰："君子中(zhong)庸，小人反中庸。君(jun1)子之(zhi)中庸也(ye)，君子而时中；小(xiao)人之中庸也(ye)，小人(ren)而(er)无忌惮(dan)也。"子曰："中庸其至矣乎(hu)！民(min)鲜能久矣！"子曰(yue)："道之不行也，我知之(zhi)矣(yi)：知者过之，愚者不及也。道(dao)之不明(ming)也，我知之矣(yi)：贤者过之(zhi)，不(bu)肖(xiao)者不及也。人(ren)莫不(bu)饮食(shi)也，鲜能知味也。"子(zi)曰："道(dao)其不(bu)行矣夫！"子曰(yue)："舜其大知(zhi)也与！舜好问(wen)而(er)好察迩(er)言，隐(yin)恶而扬善(shan)，执其两端，用其中(zhong)于(yu)民，其(qi)斯以为舜乎(hu)！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳(na)诸罟(gu)陷阱之中，而莫之知(zhi)辟也。人皆(jie)曰(yue)''予知''，择乎中庸，而不能期月守也。"子曰(yue)："回之(zhi)为人(ren)也(ye)，择乎中庸(yong)，得(de)一善则拳拳服(fu)膺(ying)而弗(fu)失(shi)之矣。"子曰(yue)："天下国家可均也，爵禄可(ke)辞(ci)也(ye)，白(bai)刃可(ke)蹈也，中庸不(bu)可能也(ye)。"子路问强(qiang)。子曰："南方(fang)之强与(yu)？北方(fang)之(zhi)强与？抑(yi)而强与？宽(kuan)柔(rou)以(yi)教(jiao)，不报(bao)无道，南方之(zhi)强也(ye)，君(jun1)子居(ju)之(zhi)。衽金革，死而不(bu)厌，北方(fang)之强也，而强者居之。故(gu)君子(zi)和(he)而不流，强哉矫！中立(li)而不倚，强哉矫！国有(you)道，不变(bian)塞(sai)焉，强哉矫！国无道，至死不(bu)变(bian)，强哉(zai)矫！"子曰："素隐行怪，后(hou)世(shi)有述(shu)焉，吾(wu)弗为之矣(yi)。君子遵道(dao)而行，半(ban)途而(er)废，吾弗能已(yi)矣。君子依(yi)乎中庸，遁世不见知(zhi)而不(bu)悔，唯圣者(zhe)能之。君子(zi)之道费而隐。夫妇之(zhi)愚(yu)，可以与知焉；及其至也(ye)，虽圣人亦有(you)所不知焉。夫妇之(zhi)不(bu)肖(xiao)，可以(yi)能行焉(yan)；及其至也(ye)，虽圣人亦有(you)所不能焉(yan)。天地之大也(ye)，人犹有(you)所憾。故(gu)君子语大，天下(xia)莫能(neng)载(zai)焉；语小(xiao)，天下莫能(neng)破(po)焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于渊。''言其上(shang)下察也。君子之道(dao)，造端(duan)乎(hu)夫(fu)妇；及其至也，察乎天地。"子曰："道不(bu)远人。人之(zhi)为道而远(yuan)人，不(bu)可以为道。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯伐(fa)柯，其则(ze)不远。''执柯以(yi)伐(fa)柯(ke)，睨(ni)而视之，犹(you)以为远。故君子以人(ren)治人，改而(er)止。忠恕违(wei)道不远(yuan)，施诸己而不愿，亦勿施于人。君子之道四，丘(qiu)未能一焉：所求乎子，以(yi)事(shi)父，未(wei)能(neng)也；所求乎臣(chen)，以事(shi)君，未能也；所(suo)求乎弟，以事兄(xiong)，未能也；所(suo)求乎朋友(you)，先(xian)施(shi)之，未能也，庸德(de)之行(hang)，庸言之谨；有所不(bu)足，不敢不勉，有(you)余不敢尽；言顾(gu)行(hang)，行顾(gu)言，君子胡不尔(er)！君子(zi)素其位(wei)而行(hang)，不愿乎其外。素富(fu)贵，行乎(hu)富贵(gui)；素贫贱，行(hang)乎贫(pin)贱(jian)；素夷狄，行乎夷(yi)狄；素患难，行乎患难(nan)：君子无入(ru)而不(bu)自得焉。在上位不陵(ling)下，在下位不援上(shang)，正己而不求(qiu)于(yu)人，则无怨(yuan)。上不怨(yuan)天，下(xia)不尤人。故君子居易以俟命(ming)，小人行(hang)险以侥幸。"子曰："射(she)有(you)似乎君子；失诸正鹄，反求诸其身。君子之(zhi)道，辟(pi)如行远(yuan)必自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟(se)琴。兄弟(di)既翕，和乐且耽。宜尔室(shi)家，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父(fu)母其顺矣乎！"子曰："鬼神(shen)之(zhi)为(wei)德，其(qi)盛(sheng)矣乎！视之而弗见，听(ting)之而弗闻，体物而(er)不(bu)可遗(yi)。使天(tian)下(xia)之人齐明盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如在其上，如在其左右。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可度思！矧(shen)可(ke)射思！''夫(fu)微(wei)之显，诚(cheng)之不可掩如(ru)此(ci)夫。"子(zi)曰："舜(shun)其大孝也与(yu)！德为圣人，尊为天子，富有四海之(zhi)内(nei)。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子(zi)孙保之。故大德(de)必得其位(wei)，必(bi)得其(qi)禄，必(bi)得(de)其(qi)名(ming)，必(bi)得其寿(shou)。故天之生(sheng)物，必因(yin)其材而(er)笃(du)焉。故栽(zai)者培之(zhi)，倾(qing)者覆(fu)之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪令德。宜民(min)宜人，受禄于(yu)天(tian)。保佑(you)命之，自(zi)天申之。''故大德(de)者必受命。"子曰："无(wu)忧者，其(qi)惟文王乎！以王季(ji)为(wei)父(fu)，以(yi)武王为子，父作之(zhi)，子述之。武王缵大王、王季(ji)、文王之绪，壹戎衣(yi)而有天下，身不失(shi)天(tian)下(xia)之显名(ming)。尊为天子(zi)，富有四海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙(sun)保之(zhi)。武王末(mo)受命。周(zhou)公(gong)成文、武(wu)之德，追王大(da)王、王季，上祀先公以(yi)天子之礼(li)。斯(si)礼(li)也，达(da)乎(hu)诸侯大夫，及士庶人。父为大夫(fu)，子(zi)为士，葬以大夫，祭(ji)以士。父为士，子为(wei)大(da)夫(fu)，葬以士，祭以大夫。期之丧(sang)，达乎大夫(fu)。三年之(zhi)丧(sang)，达乎(hu)天子。父(fu)母之(zhi)丧，无贵(gui)贱，一也(ye)。"子曰："武(wu)王、周(zhou)公(gong)，其达孝乎！夫孝者，善继人之志，善述人之事(shi)者也(ye)。春(chun)秋修(xiu)其祖庙(miao)，陈其宗器(qi)，设其(qi)裳衣(yi)，荐其时(shi)食。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以序昭穆(mu)也。序爵，所(suo)以辨贵贱(jian)也。序事，所以辨贤也，旅酬(chou)下为(wei)上，所以逮(dai)贱也(ye)。燕毛，所以序齿也。践其位，行其礼(li)，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如(ru)事存，孝之至也。郊社之(zhi)礼，所以(yi)事上(shang)帝(di)也。宗(zong)庙(miao)之礼，所以(yi)祀(si)乎其(qi)先也。明(ming)乎郊社(she)之礼、哦尝之义，治(zhi)国其如示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之政，布在方策。其人(ren)存，则其(qi)政举(ju)；其人(ren)亡(wang)，则其政息。人道(dao)敏(min)政(zheng)，地道敏树。夫(fu)政也(ye)者，蒲卢也。故(gu)为(wei)政在人，取人以身(shen)，修身(shen)以道，修道以(yi)仁。仁(ren)者人也，亲(qin)亲为(wei)大；义者宜也，尊贤为大。亲亲(qin)之杀，尊贤之等，礼所(suo)生也。在下(xia)位不(bu)获乎(hu)上(shang)，民不可得(de)而治矣！故君子不可以不修(xiu)身(shen)；思修(xiu)身，不可以不事(shi)亲；思事(shi)亲，不可(ke)以不知人(ren)；思知人(ren)，不可以不知(zhi)天(tian)。""天下之达道五，所(suo)以行(hang)之者(zhe)三(san)。曰：君臣也，父子(zi)也，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友之交也(ye)，五者天下之达道也。知，仁，勇，三(san)者天下(xia)之(zhi)达德也，所以(yi)行之者一(yi)也。或生而知之，或学而知之，或因而知(zhi)之；及其知(zhi)之(zhi)，一也。或安而行之，或利而行(hang)之(zhi)，或勉强而行(hang)之；及(ji)其成功，一也。"子(zi)曰："好学近(jin)乎知，力行近乎仁(ren)，知(zhi)耻近(jin)乎勇。知(zhi)斯(si)三者(zhe)，则知(zhi)所以修身；知所以修身，则知(zhi)所以治人；知所以治人，则知所(suo)以(yi)治天下国家矣。""凡(fan)为天下国家有九经，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬大(da)臣也，体群臣也，子(zi)庶民也，来百工也，柔远人(ren)也，怀诸(zhu)侯也(ye)。修身则道立(li)，尊贤(xian)则不(bu)惑，亲亲则诸父昆弟(di)不怨，敬大臣则不眩(xuan)，体群臣则(ze)士之报礼重，子庶民(min)则百姓劝，来百工则(ze)财用足，柔远人则四方归之，怀诸侯则(ze)天下畏之(zhi)。齐明(ming)盛服，非礼不动，所以(yi)修(xiu)身也(ye)；去谗远色，贱货而(er)贵德(de)，所以劝(quan)贤也(ye)；尊其(qi)位(wei)，重其禄，同(tong)其好恶，所以(yi)劝亲亲也；官(guan)盛(sheng)任(ren)使，所以(yi)劝大臣也；忠信重禄，所以劝(quan)士也(ye)，时(shi)使薄敛，所(suo)以(yi)劝百姓(xing)也；日(ri)省月试，既廪称事(shi)，所(suo)以劝(quan)百(bai)工也；送(song)往迎来，嘉善(shan)而矜不能，所(suo)以柔远(yuan)人也(ye)；继绝世，举废(fei)国，治乱持危，朝聘以时，厚往而(er)薄(bao)来，所以怀(huai)诸侯(hou)也。""凡(fan)为天(tian)下国家(jia)有九(jiu)经(jing)，所以(yi)行(hang)之(zhi)者一也。凡事豫则(ze)立(li)，不豫则废。言前(qian)身(shen)定(ding)则不(bu)羡(xian)，事前(qian)定则不(bu)困，行(hang)前定则不疚，道前(qian)定则(ze)不穷。