《亚洲色天综合》

亚洲色天综合是一部由张迪 导演,由安德鲁·弗朗西斯 辛纳拉·西里朋查瓦雷 尹姝钰 帕拉斯·帕特尔 等演员主演的武侠 喜剧 微电影 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君子(zi)中(zhong)庸(🥩)，小人反中庸。君子(zi)之(zhi)中庸也，君子而时中(zhong)；小人之(zhi)中庸也(💇)，小(🙈)(xiao)人而无(wu)忌惮(💧)也(ye)。"子曰："中庸其(🦑)至矣乎！民鲜能(neng)久(⛽)矣！"子曰(yue)：(💶)"道(🚧)之不行也(ye)，我知(zhi)之矣(yi)：(🔶)知(🏟)者(🥚)过(guo)之，愚者(zhe)不(bu)及(🎚)也。道(🐺)(dao)之不明也(🐋)，我知之矣：贤(xian)者(zhe)过(🥨)之(🦆)，不肖者不及(🤢)也。人(ren)莫(mo)不饮食也，鲜能知(🎷)味(wei)也(🏕)。"子曰："道(dao)其(🤫)不(bu)播放(🎳)行矣夫！"子曰："舜其(qi)大(da)知也与！舜好问而好察迩言(yan)，隐恶而扬善，执其(qi)两端(duan)，用(🔊)(yong)其(qi)中于(yu)民，其斯以(yi)为(wei)舜(shun)乎！"子曰(🕷)(yue)："人皆曰''予知''，驱而(😼)(er)纳诸罟陷阱之中(zhong)，而莫之(🚂)知辟(➿)(pi)也。人皆曰''予知''，择乎(🐡)中庸(yong)，而不能(neng)期月守也(🎓)。"子曰："回之为(🈁)(wei)人(ren)也，择(ze)乎中庸，得一善则拳(quan)拳(quan)服膺而(👶)弗(🌕)失之(zhi)矣。"子曰：(📖)"天(tian)下国家(🎛)(jia)可均也，爵禄可辞(🎨)(ci)也，白(bai)刃可蹈也，中庸不可能也(ye)。"子路(🔤)问(🍸)(wen)强。子曰：(🎞)"南方之强与？北方之强与？抑(🎲)(yi)而强(qiang)与？宽柔(🐇)以教，不报无道，南(☝)(nan)方之强也，君(😩)(jun1)子居之(🌮)(zhi)。衽金革(🍠)(ge)，死(🦁)而(er)不(bu)厌(🈚)，北(bei)方之强也，而强者居之。故君子和(he)而不(bu)流，强哉矫(jiao)！中立(🛁)而不(👓)倚，强哉(zai)矫！国(😦)有道，不变(bian)塞焉，强哉(zai)矫！国无道，至死不变，强(🏤)(qiang)哉(🥪)矫！"子曰(yue)："素隐行怪(guai)，后世有述焉，吾弗为之矣(yi)。君子遵(zun)道(dao)而行(🏤)，半(😦)途(tu)而(er)废，吾弗能(🚥)已矣。君子依乎中庸，遁世(shi)不见(jian)知而不悔(🍹)，唯圣者能之。君子之(🛸)道费(🙊)而隐。夫妇(👿)之(zhi)愚(yu)，可(ke)以与知(zhi)焉；及(ji)其至也(🆒)，虽圣(sheng)人亦有(🌺)所不(bu)知焉(yan)。夫妇之不肖，可以(yi)能行(hang)焉；及其至(🚫)也(ye)，虽(🏙)圣人亦有(you)所(👴)(suo)不能(🍠)(neng)焉。天(🥉)(tian)地之(🚯)(zhi)大也(ye)，人犹有(✒)所(suo)憾。故君(♍)(jun1)子语(👮)大(da)，天(🆘)下莫能载(🦏)焉；(🎼)语(yu)小(🤴)，天(🧥)(tian)下莫能破焉(🔂)(yan)。《诗》云：''鸢(🏽)飞戾天，鱼跃于(yu)渊(🍶)(yuan)。''言其上(shang)下察也(🛋)。君(jun1)子(zi)之道，造端(📳)(duan)乎夫妇；及其至也，察乎(hu)天地。"子曰(yue)："道不远(yuan)人(ren)。人(ren)之(zhi)为道而远(yuan)人(🖱)，不(bu)可以为(🔝)道(dao)。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯(ke)伐柯，其(🗝)则不远(⛲)。''执柯以伐柯(ke)，睨而视之，犹以为远(🤲)。故君(jun1)子(🏥)以人治人(ren)，改而(er)止。忠(⏫)恕违(🍖)(wei)道(👒)不远(🏔)，施诸己而不(📨)愿(📷)，亦勿施于人。君子之道(🕙)(dao)四，丘(qiu)未(🐪)能一焉：所(🥝)求乎子，以事父(🐗)，未能也；(🔲)所(suo)求乎臣(chen)，以(yi)事君，未(wei)能(💃)也；所求(qiu)乎弟，以(yi)事兄，未能也(ye)；所(suo)求(qiu)乎朋(peng)友，先(xian)施(shi)之(🕔)，未能(neng)也(😏)，庸德(de)之(zhi)行(hang)，庸言之谨；有所不足(zu)，不敢(gan)不勉(🥁)，有余(yu)不敢尽；言(🏬)顾行，行(hang)顾(gu)言(🥖)(yan)，君子胡(🐘)不尔！君子(zi)素其位而(👉)行，不愿乎其(😧)外(🍘)。素富(fu)贵，行乎富贵；素贫贱，行乎(hu)贫贱(😈)；素夷狄(🆔)，行(hang)乎夷狄；素患难，行(hang)乎(🚬)患(huan)难(💂)：君(🚱)子无入而(📊)不自(zi)得焉。在上位不陵(ling)下，在下位(📨)(wei)不(bu)援(🌺)上，正(🌅)己而不求(qiu)于人(ren)，则无(wu)怨。上不(💰)怨天，下不尤(you)人。故君(jun1)子(zi)居易(yi)以俟(🗳)命，小人行险(xian)以侥幸。"子曰："射有似乎君(jun1)子(🏤)(zi)；失诸正鹄，反(fan)求诸其身。君子之道，辟如行远(yuan)必自(zi)迩，辟(pi)如登高必(🗣)(bi)自卑。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好合，如鼓瑟(➿)(se)琴(😖)。兄弟(di)既(💖)翕，和(he)乐且(qie)耽。宜尔室(😌)家，乐尔妻帑。''"子曰："父(fu)母(🆔)其(qi)顺矣乎！"子曰(🥍)："鬼神之为德(💙)，其(qi)盛(sheng)矣乎！视之而弗(fu)见，听之而(er)弗闻，体物而不可(ke)遗。使天(🔱)下(xia)之人(🕳)齐明(🏰)盛服(fu)，以承祭(ji)祀，洋(yang)洋(🥐)(yang)乎如在其上(❇)(shang)，如在其左右。《诗(🎞)》曰：''神之格思(si)，不可度思！矧可射(she)思！''夫微(wei)之显(xian)，诚(cheng)之不可掩如(ru)此夫。"子曰(yue)："舜(shun)其大孝也与(yu)！德为(wei)圣人，尊为天子，富有(you)四(si)海之(🍞)内(nei)。宗庙飨之(🕒)，子(zi)孙(sun)保之(zhi)。故(gu)大(👇)德必(bi)得其位(🎃)，必得其禄，必得(de)其名(ming)，必(👈)得其寿。故天(tian)之(zhi)生物，必因(yin)其(📻)材而笃焉。故(gu)栽者(zhe)培(pei)之(zhi)，倾(qing)者覆(🦋)之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪(🥐)令德(de)。宜(🕖)民(👜)宜人，受禄于天。保佑命(ming)之，自天申之(🌫)(zhi)。''故(gu)大德者必受命(ming)。"子(zi)曰："无(🤵)忧者，其惟文王乎(hu)！以(yi)王季为(wei)父(fu)，以(yi)武王(wang)为(wei)子，父作之(zhi)，子(zi)述之(zhi)。武(wu)王(wang)缵大王、王季(😩)、文王(⭐)之绪(xu)，壹(🌸)戎(rong)衣(yi)而有天(tian)下，身(shen)不(🆘)(bu)失(🎅)天下之显名(ming)。尊(❣)(zun)为天(tian)子，富有四海之(🌍)内(🛶)。宗(z视频ong)庙飨之(zhi)，子孙保(bao)之(zhi)。武王末受命(ming)。周公(❔)(gong)成(cheng)久久文(➕)、武(wu)之(zhi)德(🐗)，追王大王、(😆)王季，上(shang)祀先(xian)公以(🌱)天(tian)子(zi)之礼。斯礼也，达(📼)乎诸(zhu)侯大(🐺)夫，及士庶人(ren)。父(fu)为大夫，子(🛐)为(🧜)(wei)士，葬以(yi)大(da)夫(fu)，祭以(yi)士(❎)。父为士(shi)，子为(wei)大夫(🍸)(fu)，葬以士，祭(ji)以(yi)大(da)夫(fu)。期(🔍)(qi)之(zhi)丧，达(🐒)乎大夫(💥)。三年之丧，达乎天(💈)子。父母(mu)之丧，无贵(gui)贱(🛏)，一也(📻)。"子(🥗)曰："武(wu)王、周公(📺)(gong)，其达(🍂)(da)孝(🍹)乎！夫孝者，善(shan)继人(⏭)之志(⛅)，善述人(🤝)之(🙇)事者也。春秋(🗃)(qiu)修其(qi)祖(zu)庙，陈其(🦕)宗器(qi)，设(she)其裳衣(yi)，荐其时食。宗(🐥)(zong)庙之(🗜)(zhi)礼，所以序昭(zhao)穆也(🏅)(ye)。序(🦉)爵(jue)，所(suo)以辨贵(🎃)(gui)贱也(🗓)。序(xu)事(shi)，所以辨贤(🍄)(xian)也，旅(🔡)(lv)酬下为上(⏩)(shang)，所以(📚)逮贱也。燕(yan)毛，所(suo)以序(xu)齿也。践(🍻)其位，行(hang)其礼，奏其(qi)乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生(🍽)，事亡(wang)如(📭)事(shi)存，孝之(🤙)(zhi)至(zhi)也。郊社(🥨)之(zhi)礼，所以事上(📌)帝(di)也。宗(zong)庙之礼，所(🐰)(suo)以祀(si)乎(hu)其(qi)先也(ye)。明(ming)乎郊(💆)(jiao)社(she)之礼、哦尝之(zhi)义(yi)，治国其(qi)如示(🥂)(shi)诸掌乎(🍠)！"哀(🔩)公问(wen)政。子曰：(🥊)"文、武之(zhi)政，布(bu)在方策。其人(ren)存(cun)，则其政(zheng)举(ju)；其人(ren)亡，则其政(🔭)(zheng)息。人道敏政，地(🐌)(di)道敏(💚)(min)树。夫(fu)政也者，蒲(🈵)(pu)卢也(ye)。故为政在人(📣)，取人以身(🎼)，修身(⚪)(shen)以(yi)道(dao)，修道以(yi)仁。仁者人(💏)也，亲亲为大(da)；义者宜也，尊贤(xian)为大(da)。亲(qin)亲(qin)之杀，尊贤(xian)之等，礼所生也。在下位(wei)不获乎上，民不(bu)可(😲)得而治(🌝)矣！故君(😆)(jun1)子不(bu)可(🚝)以(🛁)(yi)不修身；思(si)修(📝)(xiu)身(shen)，不可以不事亲(qin)；思(🍉)(si)事(shi)亲，不可以不知人(🦑)(ren)；思(si)知人，不(🤜)可以不知天(tian)。""天下之(zhi)达道五，所以行(hang)之者三(👟)。曰(yue)：君(jun1)臣也，父子也，夫妇也，昆(kun)弟也(ye)，朋友之交(jiao)也(ye)，五(wu)者天(tian)下(xia)之达道也。知(🎫)，仁(😂)，勇(👉)，三者天(💑)下(爱精xia)之达(da)德(😪)(de)也，所(🐅)以行之者(zhe)一也。或(huo)生而知之，或学而知之，或因而(🛀)知之；及其(qi)知之，一也(ye)。或安(😸)(an)而行之(zhi)，或(💘)利而行之，或勉(💰)强(qiang)而(er)行之(🈴)(zhi)；及(🤥)其成功(🤡)，一也。"子曰(yue)："好学(🖋)近(🥨)(jin)乎(📄)知，力(li)行(🏕)近乎仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯三(san)者，则(ze)知所(🚿)(suo)以修身；知所(suo)以(➿)(yi)修身，则知所以治(🚴)人；知所以治(zhi)人，则知所以治天下(xia)国(🧞)家矣。""凡(🤤)为(wei)天下国家(jia)有九经，曰：(💁)修(xiu)身也(🔡)，尊贤也，亲亲(qin)也(ye)，敬大(da)臣也(ye)，体群臣也，子(zi)庶(shu)民(min)也，来百工也，柔远(yuan)人也(ye)，怀诸侯也。修身则道(dao)立(li)，尊(zun)贤则(ze)不惑，亲(qin)亲(qin)则诸(🍊)(zhu)父(fu)昆弟不怨(🎃)，敬大(🚠)臣则不眩，体群臣(😆)则士之(👛)报(💰)礼(👰)重(🎥)，子庶民(📁)则百姓劝，来(lai)百(手机bai)工则(🌸)财(💡)用(yong)足，柔远(yuan)人(ren)则四(si)方(fang)归之(zhi)，怀诸(🐝)(zhu)侯则天下畏(wei)之。齐明(🤗)盛(🍿)(sheng)服，非(fei)礼不(💤)动，所(🆕)以修身也；(🤷)去(qu)谗(chan)远(⬆)(yuan)色，贱(jian)货而贵德(📶)，所以劝贤也；尊(zun)其(qi)位(wei)，重其(🚝)禄，同(tong)其(😸)好恶，所以劝(quan)亲亲也；官盛任使，所(suo)以劝(quan)大臣也；忠信重(chong)禄(lu)，所(👫)以(yi)劝士也，时使薄敛，所以劝百姓也(🏍)(ye)；日省月试(🥒)，既廪称事(👌)(shi)，所(suo)以劝百工(🏌)(gong)也(🌤)；送(🛹)往迎(ying)来，嘉善而(💁)矜(🔈)不能(neng)，所(suo)以柔(rou)远(yuan)人也(ye)；继(ji)绝世，举废国，治乱持危，朝(chao)聘以时，厚往而(er)薄(bao)来(lai)，所(suo)以(yi)怀(huai)诸侯(🔅)(hou)也(😁)(ye)。""凡(🚴)为(💪)天(📮)(tian)下国(🍷)家有九(jiu)经，所以行之者一(yi)也(🌫)。凡事(shi)豫(yu)则(ze)立，不豫则废。言前(🎊)身定则(ze)不羡(✖)，事前(🔴)(qian)定则不困，行前定则(🤷)(ze)不疚(🌥)，道前(🏟)定则(💎)不穷(qiong)。仲尼曰(yue)："君子(zi)中(zhong)庸，小人反中庸。君子(zi)之(zhi)中庸也，君子而时中(zhong)；小人之(zhi)中庸也，小(xiao)人而无(wu)忌惮也(ye)。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能(neng)久矣！"子曰(yue)："道之不行也(ye)，我知(zhi)之矣(yi)：知者过(guo)之，愚者(zhe)不(bu)及也。道(dao)之不明也，我知之矣：贤(xian)者(zhe)过之，不肖者不及也。人(ren)莫(mo)不饮食也，鲜能知味(wei)也。"子曰："道(dao)其不(bu)行矣夫！"子曰："舜其(qi)大(da)知也与！舜好问而好察迩言(yan)，隐恶而扬善，执其(qi)两端(duan)，用(yong)其(qi)中于(yu)民，其斯以(yi)为(wei)舜(shun)乎！"子曰(yue)："人皆曰''予知''，驱而(er)纳诸罟陷阱之中(zhong)，而莫之知辟(pi)也。人皆曰''予知''，择乎中庸(yong)，而不能(neng)期月守也。"子曰："回之为(wei)人(ren)也，择(ze)乎中庸，得一善则拳(quan)拳(quan)服膺而弗失之(zhi)矣。"子曰："天(tian)下国家(jia)可均也，爵禄可辞(ci)也，白(bai)刃可蹈也，中庸不可能也(ye)。"子路问(wen)强。子曰："南方之强与？北方之强与？抑(yi)而强(qiang)与？宽柔以教，不报无道，南(nan)方之强也，君(jun1)子居之(zhi)。衽金革(ge)，死而(er)不(bu)厌，北(bei)方之强也，而强者居之。故君子和(he)而不(bu)流，强哉矫(jiao)！中立而不倚，强哉(zai)矫！国有道，不变(bian)塞焉，强哉(zai)矫！国无道，至死不变，强(qiang)哉矫！"子曰(yue)："素隐行怪(guai)，后世有述焉，吾弗为之矣(yi)。君子遵(zun)道(dao)而行，半途(tu)而(er)废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世(shi)不见(jian)知而不悔，唯圣者能之。君子之道费而隐。夫妇之(zhi)愚(yu)，可(ke)以与知(zhi)焉；及(ji)其至也，虽圣(sheng)人亦有所不(bu)知焉(yan)。夫妇之不肖，可以(yi)能行(hang)焉；及其至也(ye)，虽圣人亦有(you)所(suo)不能(neng)焉。天(tian)地之(zhi)大也(ye)，人犹有所(suo)憾。故君(jun1)子语大(da)，天下莫能载焉；语(yu)小，天(tian)下莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊(yuan)。''言其上(shang)下察也。君(jun1)子(zi)之道，造端(duan)乎夫妇；及其至也，察乎(hu)天地。"子曰(yue)："道不远(yuan)人(ren)。人(ren)之(zhi)为道而远(yuan)人，不(bu)可以为道(dao)。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯(ke)伐柯，其则不远。''执柯以伐柯(ke)，睨而视之，犹以为远。故君(jun1)子以人治人(ren)，改而(er)止。忠恕违(wei)道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。君子之道(dao)四，丘(qiu)未能一焉：所求乎子，以事父，未能也；所(suo)求乎臣(chen)，以(yi)事君，未(wei)能也；所求(qiu)乎弟，以(yi)事兄，未能也(ye)；所(suo)求(qiu)乎朋(peng)友，先(xian)施(shi)之，未能(neng)也，庸德(de)之(zhi)行(hang)，庸言之谨；有所不足(zu)，不敢(gan)不勉，有余(yu)不敢尽；言顾行，行(hang)顾(gu)言(yan)，君子胡不尔！君子(zi)素其位而行，不愿乎其外。素富(fu)贵，行乎富贵；素贫贱，行乎(hu)贫贱；素夷狄，行(hang)乎夷狄；素患难，行(hang)乎患(huan)难：君子无入而不自(zi)得焉。在上位不陵(ling)下，在下位(wei)不(bu)援上，正己而不求(qiu)于人(ren)，则无(wu)怨。上不怨天，下不尤(you)人。故君(jun1)子(zi)居易(yi)以俟命，小人行险(xian)以侥幸。"子曰："射有似乎君(jun1)子(zi)；失诸正鹄，反(fan)求诸其身。君子之道，辟如行远(yuan)必自(zi)迩，辟(pi)如登高必(bi)自卑。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好合，如鼓瑟(se)琴。兄弟(di)既翕，和(he)乐且(qie)耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父(fu)母其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其(qi)盛(sheng)矣乎！视之而弗(fu)见，听之而(er)弗闻，体物而不可(ke)遗。使天下(xia)之人齐明盛服(fu)，以承祭(ji)祀，洋(yang)洋(yang)乎如在其上(shang)，如在其左右。《诗》曰：''神之格思(si)，不可度思！矧可射(she)思！''夫微(wei)之显(xian)，诚(cheng)之不可掩如(ru)此夫。"子曰(yue)："舜(shun)其大孝也与(yu)！德为(wei)圣人，尊为天子，富有(you)四(si)海之内(nei)。宗庙飨之，子(zi)孙(sun)保之(zhi)。故(gu)大德必(bi)得其位，必得其禄，必得(de)其名(ming)，必得其寿。故天(tian)之(zhi)生物，必因(yin)其材而笃焉。故(gu)栽者(zhe)培(pei)之(zhi)，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德(de)。宜民宜人，受禄于天。保佑命(ming)之，自天申之(zhi)。''故(gu)大德者必受命(ming)。"子(zi)曰："无忧者，其惟文王乎(hu)！以(yi)王季为(wei)父(fu)，以(yi)武王(wang)为(wei)子，父作之(zhi)，子(zi)述之(zhi)。武(wu)王(wang)缵大王、王季、文王之绪(xu)，壹戎(rong)衣(yi)而有天(tian)下，身(shen)不(bu)失天下之显名(ming)。尊(zun)为天(tian)子，富有四海之内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙保(bao)之(zhi)。武王末受命(ming)。周公(gong)成(cheng)文、武(wu)之(zhi)德，追王大王、王季，上(shang)祀先(xian)公以天(tian)子(zi)之礼。斯礼也，达乎诸(zhu)侯大夫，及士庶人(ren)。父(fu)为大夫，子为(wei)士，葬以(yi)大(da)夫(fu)，祭以(yi)士。父为士(shi)，子为(wei)大夫(fu)，葬以士，祭(ji)以(yi)大(da)夫(fu)。期(qi)之(zhi)丧，达乎大夫。三年之丧，达乎天子。父母(mu)之丧，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武(wu)王、周公(gong)，其达(da)孝乎！夫孝者，善(shan)继人之志，善述人之事者也。春秋(qiu)修其(qi)祖(zu)庙，陈其宗器(qi)，设(she)其裳衣(yi)，荐其时食。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以序昭(zhao)穆也(ye)。序爵(jue)，所(suo)以辨贵(gui)贱也。序(xu)事(shi)，所以辨贤(xian)也，旅(lv)酬下为上(shang)，所以逮贱也。燕(yan)毛，所(suo)以序(xu)齿也。践其位，行(hang)其礼，奏其(qi)乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡(wang)如事(shi)存，孝之(zhi)至(zhi)也。郊社之(zhi)礼，所以事上帝(di)也。宗(zong)庙之礼，所(suo)以祀(si)乎(hu)其(qi)先也(ye)。明(ming)乎郊(jiao)社(she)之礼、哦尝之(zhi)义(yi)，治国其(qi)如示(shi)诸掌乎！"哀公问(wen)政。子曰："文、武之(zhi)政，布(bu)在方策。其人(ren)存(cun)，则其政(zheng)举(ju)；其人(ren)亡，则其政(zheng)息。人道敏政，地(di)道敏(min)树。夫(fu)政也者，蒲(pu)卢也(ye)。故为政在人，取人以身，修身(shen)以(yi)道(dao)，修道以(yi)仁。仁者人也，亲亲为大(da)；义者宜也，尊贤(xian)为大(da)。亲(qin)亲(qin)之杀，尊贤(xian)之等，礼所生也。在下位(wei)不获乎上，民不(bu)可得而治矣！故君(jun1)子不(bu)可以(yi)不修身；思(si)修(xiu)身(shen)，不可以不事亲(qin)；思(si)事(shi)亲，不可以不知人(ren)；思(si)知人，不可以不知天(tian)。""天下之(zhi)达道五，所以行(hang)之者三。曰(yue)：君(jun1)臣也，父子也，夫妇也，昆(kun)弟也(ye)，朋友之交(jiao)也(ye)，五(wu)者天(tian)下(xia)之达道也。知，仁，勇，三者天下(xia)之达(da)德(de)也，所以行之者(zhe)一也。或(huo)生而知之，或学而知之，或因而知之；及其(qi)知之，一也(ye)。或安(an)而行之(zhi)，或利而行之，或勉强(qiang)而(er)行之(zhi)；及其成功，一也。"子曰(yue)："好学近(jin)乎知，力(li)行近乎仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯三(san)者，则(ze)知所(suo)以修身；知所(suo)以(yi)修身，则知所以治人；知所以治(zhi)人，则知所以治天下(xia)国家矣。""凡为(wei)天下国家(jia)有九经，曰：修(xiu)身也，尊贤也，亲亲(qin)也(ye)，敬大(da)臣也(ye)，体群臣也，子(zi)庶(shu)民(min)也，来百工也，柔远(yuan)人也(ye)，怀诸侯也。修身则道(dao)立(li)，尊(zun)贤则(ze)不惑，亲(qin)亲(qin)则诸(zhu)父(fu)昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则士之报礼重，子庶民则百姓劝，来(lai)百(bai)工则财用(yong)足，柔远(yuan)人(ren)则四(si)方(fang)归之(zhi)，怀诸(zhu)侯则天下畏(wei)之。齐明盛(sheng)服，非(fei)礼不动，所以修身也；去(qu)谗(chan)远(yuan)色，贱(jian)货而贵德，所以劝贤也；尊(zun)其(qi)位(wei)，重其禄，同(tong)其好恶，所以劝(quan)亲亲也；官盛任使，所(suo)以劝(quan)大臣也；忠信重(chong)禄(lu)，所以(yi)劝士也，时使薄敛，所以劝百姓也(ye)；日省月试，既廪称事(shi)，所(suo)以劝百工(gong)也；送往迎(ying)来，嘉善而矜不能(neng)，所(suo)以柔(rou)远(yuan)人也(ye)；继(ji)绝世，举废国，治乱持危，朝(chao)聘以时，厚往而(er)薄(bao)来(lai)，所(suo)以(yi)怀(huai)诸侯(hou)也(ye)。""凡为天(tian)下国家有九(jiu)经，所以行之者一(yi)也。凡事(shi)豫(yu)则(ze)立，不豫则废。言前身定则(ze)不羡，事前(qian)定则不困，行前定则(ze)不疚，道前定则不穷(qiong)。