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www.525xx.com是一部由王天宇 导演,由余正涛 鍾發 因巴尔·拉维 金瀚 Dartyan 等演员主演的枪战 战争 其它 。剧情简介:仲尼曰(📉)(yue)："君子中(🐷)庸(yong)，小人反中庸(yong)。君子之中庸也，君子而(er)时中(zhong)；(🎊)小人之中庸也，小人而(er)无忌(ji)惮也。"子曰："中(🚸)庸其(🛣)(qi)至矣乎！民(💲)(min)鲜(🍸)(xian)能久矣！"子曰：(➕)"道之不行(hang)也(🏺)，我(wo)知(🔠)(zhi)之矣：(⛩)知者过之(zhi)，愚者不(🌥)(bu)及(ji)也(💗)。道之(🔂)不(bu)明也，我(🏎)知之矣：(🆓)贤(xian)者(👄)过之(zhi)，不肖(💞)者不(bu)及(ji)也(ye)。人(ren)莫不饮食(🌮)也，鲜能知(🤐)味也。"子曰："道其不行矣夫！"子(zi)曰："舜(🏦)其大知也(🥂)与！舜好(💞)问而(🏠)(er)好(hao)察(🍈)迩言(🚠)，隐(yin)恶而扬善(shan)，执其两端，用其(👕)中(zhong)于(yu)民(🤚)(min)，其斯(si)以为舜乎！"子曰："人(👬)皆曰(yue)''予知(zhi)''，驱而(🏫)(er)纳(na)诸罟(gu)陷(xian)阱(jing)之(zhi)中，而莫(mo)之(zhi)知辟也。人(ren)皆曰(🚗)''予知''，择乎中庸，而(🆗)不能期月守也。"子(💍)曰："回之(👜)为(wei)人也，择乎中庸，得(📖)一善则拳拳服(fu)膺(ying)而(er)弗失之(🕴)(zhi)矣。"子(zi)曰：(📍)"天下国家可均也，爵禄(🗑)(lu)可辞(ci)也(ye)，白(bai)刃可蹈也(ye)，中庸(yong)不可(📩)(ke)能也。"子路问(wen)强。子曰："南方之(zhi)强与(yu)？北方之(🗳)强与？抑(🥫)而(er)强与？宽柔以(🌺)(yi)教(jiao)，不报无(wu)道，南(🔞)方(fang)之强也，君子(zi)居之。衽金(jin)革，死而(er)不厌(yan)，北(✉)(bei)方(fang)之强(⛸)(qiang)也(🎩)，而强(⛓)者居之(🗓)。故君子和而(er)不(bu)流，强哉矫！中立(li)而(👟)不(📉)倚(yi)，强哉矫(🐹)！国有道(dao)，不(🥕)变塞(sai)焉，强(🐨)(qiang)哉矫！国无道(dao)，至(zhi)死(si)不(bu)变，强哉矫！"子曰(yue)："素隐(🥀)行怪，后世有(you)述焉，吾(🔃)弗为之矣。君(👟)(jun1)子遵道(dao)而行(hang)，半途而废，吾弗(fu)能已矣。君(👤)子依乎中(zhong)庸，遁世不(🥐)见知(🏍)(zhi)而(er)不悔(hui)，唯(wei)圣者(zhe)能(neng)之(🉐)。君(🌵)(jun1)子之道(😭)费(fei)而隐。夫(fu)妇之(zhi)愚(yu)，可(🐈)以(🎖)与(yu)知焉(yan)；及(ji)其(qi)至(😕)也，虽圣(📭)人(ren)亦有所(suo)不知(zhi)焉。夫(fu)妇(🎲)之不(bu)肖(xiao)，可(ke)以能行(hang)焉；及(ji)其至也(🚊)，虽圣(🈶)(sheng)人亦有(you)所不(bu)能焉。天地(👶)之大(da)也，人犹有(you)所憾(han)。故(gu)君子语大，天下莫能载(zai)焉(🍅)；(📩)语小，天下莫能破焉(🕢)。《诗(shi)》云：''鸢(〰)(yuan)飞戾天(🅰)(tian)，鱼(📤)跃于渊。''言其上(🖊)下(xia)察(⬆)也。君(jun1)子之道，造端(🛐)乎(🔹)夫妇；及其至(🚅)也，察乎(hu)天(❕)地。"子曰：(📣)"道不远人。人之(zhi)为(🎚)(wei)道而(er)远人，不可以(yi)为(wei)道。《诗(➰)》云(yun)：''伐(🍔)柯(ke)伐柯，其(qi)则不远。''执柯(ke)以伐(fa)柯，睨而视之，犹(you)以为远(yuan)。故(🌪)君子以人(ren)治人(ren)，改而止。忠(🗞)恕(shu)违道(🍇)不远(🎐)，施诸己而不愿(🏛)，亦勿施于人。君子之道四(si)，丘(⬜)(qiu)未能一焉(yan)：所(🚱)求乎(hu)子(zi)，以事父，未能也(💧)；所求乎臣，以(yi)事君，未能也；所(suo)求乎弟，以事兄，未能(neng)也；所求乎朋友，先施之，未(wei)能也(ye)，庸德之行(🗯)(hang)，庸言之(zhi)谨；有(you)所不足(zu)，不在线(bu)敢不勉(👪)，有(🐽)余不敢(gan)尽；言(yan)顾行，行顾(🎩)言(🀄)，君(jun1)子胡(😉)不尔！君子(zi)素(🎑)其位而(er)行(🧙)，不愿乎其外。素(su)富(fu)贵，行(hang)乎富贵；(⛲)素贫(pin)贱，行乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难(💰)，行乎(⛪)(hu)患难(🔑)：君(jun1)子无(wu)入(ru)而不自(🌋)(zi)得焉。在上位不陵下(xia)，在(zai)下(📇)位不(bu)援(yuan)上(shang)，正(zheng)己而(er)不求于(😃)人(ren)，则无怨。上(shang)不怨天(😧)(tian)，下(xia)不尤人。故君(jun1)子居易以俟命(🚬)，小(🌫)(xiao)人(ren)行险以(yi)侥(yao)幸。"子(❗)曰："射有似乎君子；失诸正鹄(hu)，反求(🕐)诸(🗞)其身。君(🥅)(jun1)子(zi)之道(dao)，辟如(ru)行(hang)远(yuan)必(🔋)(bi)自迩(😘)(er)，辟如(ru)登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合(he)，如(✉)鼓(gu)瑟琴(👍)。兄(xiong)弟(🏄)既翕，和乐且耽。宜尔室(shi)家，乐(😊)(le)尔妻帑。''"子曰："父母(mu)其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神(shen)之(zhi)为德，其盛(sheng)矣乎！视之(zhi)而弗(😓)见，听(ting)之而弗(fu)闻(🤫)，体(🆑)物(wu)而(er)不可(ke)遗。使天下(xia)之人(🚛)(免费ren)齐明(🐼)(ming)盛服，以承(👘)祭祀，洋洋乎如在其上(shang)，如(ru)在其左右。《诗(shi)》曰：''神之格思，不(bu)可(ke)度思(📹)(si)！矧可(⬜)射思！''夫(🕸)微之(zhi)显，诚(⛎)之不可(🤾)掩如(ru)此(ci)夫。"子曰(yue)："舜其(qi)大孝也与！德为(👸)圣人(ren)，尊(zun)为(〰)天子，富(fu)有四海之内。宗庙飨(👵)之，子(zi)孙保(bao)之(🧡)。故大德必(bi)得其位，必得其禄(lu)，必得(🕜)(de)其(qi)名(ming)，必得其寿。故天(tian)之(🈯)生(sheng)物，必因其(qi)材(🥘)而(er)笃焉(yan)。故栽(🙉)者(zhe)培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君(♎)子(🌧)(zi)，宪(🕸)宪令德。宜(🗣)民(🍩)宜(yi)人(🛰)，受(📍)禄于天(tian)。保(bao)佑(you)命之，自天(🏂)申(👐)之。''故(💮)大德者(zhe)必受(shou)命(ming)。"子(zi)曰："无忧者，其惟文(wen)王乎！以(🌐)王(wang)季为父，以武王为子，父(fu)作之(zhi)，子述之。武(♍)王缵大王、王(wang)季、文王之(zhi)绪，壹戎(🍼)衣(yi)而有(🐍)(you)天(🌗)下(🔁)，身不(bu)失天(tian)下(👋)之(zhi)显名。尊(zun)为(wei)天(tian)子(💑)(zi)，富有四(🐴)海之内(📔)。宗(😸)庙飨(xiang)之，子(🤣)孙保之(zhi)。武(🎹)王(🥠)末(mo)受命。周公(🕰)成文、武(📒)(wu)之(🖍)(zhi)德(🚵)，追(zhui)王(wang)大(da)王、王(wang)季(👛)，上祀先公(gong)以(😎)天子(zi)之(🗽)礼。斯(🔪)(si)礼也(ye)，达乎诸侯大(da)夫(fu)，及士(shi)庶人。父为大夫，子(zi)为士(shi)，葬以大夫(fu)，祭(ji)以士。父为(🎾)士(shi)，子为(👲)大夫(fu)，葬以士(shi)，祭(🔟)以(yi)大(da)夫。期之(🥂)丧，达乎大夫(➖)(fu)。三年之丧(sang)，达乎天子。父母之丧(❗)(sang)，无贵(💡)贱，一(🐢)也。"子曰："武(☝)王、周(🍥)公，其达孝乎(💠)！夫(🧚)(fu)孝(xiao)者，善继人之志，善述人(🦔)(ren)之(🥏)事(😮)(shi)者也(ye)。春秋修(🕷)其(🍕)祖庙(miao)，陈(🍃)(chen)其宗器，设(she)其裳衣，荐其时食。宗(😺)(zong)庙之礼，所(suo)以序(xu)昭穆也。序爵(jue)，所以辨贵贱也。序(xu)事，所(suo)以辨贤也，旅酬下为上，所(suo)以(yi)逮(dai)贱也。燕毛，所(suo)以序齿也。践其(🔢)位(🚤)，行其(qi)礼，奏其乐，敬(jing)其所尊，爱其所(🤧)亲，事死如事生(sheng)，事亡如事存，孝之(zhi)至(zhi)也(ye)。郊社之礼，所以(yi)事上帝也(☕)(ye)。宗(⛹)庙之礼(li)，所以祀(si)乎其先也(ye)。明(🌛)乎(🤨)(hu)郊社之(zhi)礼、哦(🗡)尝(🔠)之(zhi)义，治国其如(ru)示诸掌乎！"哀公问(🎵)政。子曰："文、武(wu)之(🧑)政，布(bu)在方策。其(qi)人存，则(ze)其政(🔎)举(ju)；其人亡(wang)，则(ze)其政息。人道(🐠)敏政(zheng)，地天堂(di)道(⛷)(dao)敏(min)树。夫(👶)政也者，蒲卢(lu)也。故为政(zheng)在(zai)人，取人(ren)以身(😰)，修身以(🔘)道，修道以(😖)仁。仁者人(✝)也，亲亲(qin)为大；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀(sha)，尊贤之等(📼)，礼所生(sheng)也。在下位不获(huo)乎(hu)上，民不可(ke)得而治矣！故君(💋)子不(bu)可以不修(xiu)身(🔌)；思修身，不(😛)(bu)可以不事亲(qin)；思(si)事亲，不可以(yi)不知人；思(si)知人，不可以(🤞)(yi)不知天(tian)。""天(tian)下之达(da)道五，所以行之(zhi)者三。曰：君臣也(🚇)，父子也(🔥)(ye)，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友之(zhi)交也(ye)，五者(🆙)天(🔢)(tian)下之达道也。知，仁，勇(🛌)，三(san)者天(😰)下之(zhi)达德也(㊗)，所以行之(zhi)者一也。或生(sheng)而知之，或(huo)学而知之(zhi)，或(huo)因而知(🌫)之；及其知之(zhi)，一(yi)也(ye)。或(huo)安而行(hang)之，或(🎅)(huo)利而行(🆘)之(zhi)，或勉强而行之(🌰)；及其(💺)成功，一也。"子曰："好学近(jin)乎知，力行近乎仁，知(🔡)耻近乎勇。知斯(si)三者，则(ze)知所以(yi)修身；知(zhi)所(😅)(suo)以修(xiu)身(📅)，则知所以(yi)治(zhi)人(ren)；知所(suo)以治人，则(💶)知(zhi)所(suo)以治天(tian)下(😴)国家矣。""凡为天(tian)下国(guo)家(📙)有九经，曰(🤚)：修身(🐝)也(ye)，尊贤也(ye)，亲亲也(🌡)，敬大臣(🔋)也，体群臣也，子(zi)庶民(min)也，来百工也(ye)，柔(💷)(rou)远人也，怀诸侯(hou)也(ye)。修身则道立，尊(zun)贤则(📤)不惑，亲亲则诸(zhu)父昆(kun)弟不怨(⛹)(yuan)，敬大臣则不眩(xuan)，体(🍩)群臣(chen)则士之(zhi)报(bao)礼重(🎴)，子(🚋)(zi)庶民则(ze)百姓劝，来百工则财用足(zu)，柔远人(ren)则(🥝)(ze)四(si)方归(gui)之(zhi)，怀(huai)诸侯则(ze)天下畏(💵)之(zhi)。齐明盛服，非(fei)礼不动，所以修身(shen)也(🤚)；去谗(🤳)远色(se)，贱货而贵德(de)，所以(yi)劝贤(xian)也(🍗)；(🍢)尊其位，重其禄，同其(qi)好(💯)恶，所(🌓)以(🐛)(yi)劝亲亲也；官(⛱)盛任使，所以(🥝)劝大臣也(ye)；忠信(🔣)(xin)重禄，所(💳)以(yi)劝士(shi)也，时使薄敛(lian)，所以(🤫)劝(quan)百(🏓)姓(🖲)也(ye)；日(ri)省月(🤺)试，既廪(lin)称(📫)(cheng)事(🧢)，所以(yi)劝百(bai)工也；(🏚)送(song)往(wang)迎来，嘉善(🐧)而(🔹)矜(jin)不能(neng)，所以(yi)柔(🥕)远人(🔙)(ren)也(🎿)；继绝世(shi)，举(ju)废(🙆)国，治(zhi)乱观看持危(一区wei)，朝聘(pin)以时(🤵)(shi)，厚往而薄来(🧠)，所以怀诸侯也。""凡(🌅)为天下国(🥜)家(🛐)有九经，所以行之(zhi)者(zhe)一也。凡事(🎇)豫则立，不豫(🌭)则废(fei)。言前(qian)身定则不羡(📨)，事(🏳)前定则不(🏂)困(kun)，行(hang)前定则不(bu)疚，道前定则不穷。仲尼曰(yue)："君子中庸(yong)，小人反中庸(yong)。君子之中庸也，君子而(er)时中(zhong)；小人之中庸也，小人而(er)无忌(ji)惮也。"子曰："中庸其(qi)至矣乎！民(min)鲜(xian)能久矣！"子曰："道之不行(hang)也，我(wo)知(zhi)之矣：知者过之(zhi)，愚者不(bu)及(ji)也。道之不(bu)明也，我知之矣：贤(xian)者过之(zhi)，不肖者不(bu)及(ji)也(ye)。人(ren)莫不饮食也，鲜能知味也。"子曰："道其不行矣夫！"子(zi)曰："舜其大知也与！舜好问而(er)好(hao)察迩言，隐(yin)恶而扬善(shan)，执其两端，用其中(zhong)于(yu)民(min)，其斯(si)以为舜乎！"子曰："人皆曰(yue)''予知(zhi)''，驱而(er)纳(na)诸罟(gu)陷(xian)阱(jing)之(zhi)中，而莫(mo)之(zhi)知辟也。人(ren)皆曰''予知''，择乎中庸，而不能期月守也。"子曰："回之为(wei)人也，择乎中庸，得一善则拳拳服(fu)膺(ying)而(er)弗失之(zhi)矣。"子(zi)曰："天下国家可均也，爵禄(lu)可辞(ci)也(ye)，白(bai)刃可蹈也(ye)，中庸(yong)不可(ke)能也。"子路问(wen)强。子曰："南方之(zhi)强与(yu)？北方之强与？抑而(er)强与？宽柔以(yi)教(jiao)，不报无(wu)道，南方(fang)之强也，君子(zi)居之。衽金(jin)革，死而(er)不厌(yan)，北(bei)方(fang)之强(qiang)也，而强者居之。故君子和而(er)不(bu)流，强哉矫！中立(li)而不倚(yi)，强哉矫！国有道(dao)，不变塞(sai)焉，强(qiang)哉矫！国无道(dao)，至(zhi)死(si)不(bu)变，强哉矫！"子曰(yue)："素隐行怪，后世有(you)述焉，吾弗为之矣。君(jun1)子遵道(dao)而行(hang)，半途而废，吾弗(fu)能已矣。君子依乎中(zhong)庸，遁世不见知(zhi)而(er)不悔(hui)，唯(wei)圣者(zhe)能(neng)之。君(jun1)子之道费(fei)而隐。夫(fu)妇之(zhi)愚(yu)，可以与(yu)知焉(yan)；及(ji)其(qi)至也，虽圣人(ren)亦有所(suo)不知(zhi)焉。夫(fu)妇之不(bu)肖(xiao)，可(ke)以能行(hang)焉；及(ji)其至也，虽圣(sheng)人亦有(you)所不(bu)能焉。天地之大(da)也，人犹有(you)所憾(han)。故(gu)君子语大，天下莫能载(zai)焉；语小，天下莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言其上下(xia)察也。君(jun1)子之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎(hu)天地。"子曰："道不远人。人之(zhi)为(wei)道而(er)远人，不可以(yi)为(wei)道。《诗》云(yun)：''伐柯(ke)伐柯，其(qi)则不远。''执柯(ke)以伐(fa)柯，睨而视之，犹(you)以为远(yuan)。故君子以人(ren)治人(ren)，改而止。忠恕(shu)违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。君子之道四(si)，丘(qiu)未能一焉(yan)：所求乎(hu)子(zi)，以事父，未能也；所求乎臣，以(yi)事君，未能也；所(suo)求乎弟，以事兄，未能(neng)也；所求乎朋友，先施之，未(wei)能也(ye)，庸德之行(hang)，庸言之(zhi)谨；有(you)所不足(zu)，不(bu)敢不勉，有余不敢(gan)尽；言(yan)顾行，行顾言，君(jun1)子胡不尔！君子(zi)素其位而(er)行，不愿乎其外。素(su)富(fu)贵，行(hang)乎富贵；素贫(pin)贱，行乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎(hu)患难：君(jun1)子无(wu)入(ru)而不自(zi)得焉。在上位不陵下(xia)，在(zai)下位不(bu)援(yuan)上(shang)，正(zheng)己而(er)不求于人(ren)，则无怨。上(shang)不怨天(tian)，下(xia)不尤人。故君(jun1)子居易以俟命，小(xiao)人(ren)行险以(yi)侥(yao)幸。"子曰："射有似乎君子；失诸正鹄(hu)，反求诸其身。君(jun1)子(zi)之道(dao)，辟如(ru)行(hang)远(yuan)必(bi)自迩(er)，辟如(ru)登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合(he)，如鼓(gu)瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和乐且耽。宜尔室(shi)家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母(mu)其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神(shen)之(zhi)为德，其盛(sheng)矣乎！视之(zhi)而弗见，听(ting)之而弗(fu)闻，体物(wu)而(er)不可(ke)遗。使天下(xia)之人(ren)齐明(ming)盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其上(shang)，如(ru)在其左右。《诗(shi)》曰：''神之格思，不(bu)可(ke)度思(si)！矧可射思！''夫微之(zhi)显，诚之不可掩如(ru)此(ci)夫。"子曰(yue)："舜其(qi)大孝也与！德为圣人(ren)，尊(zun)为天子，富(fu)有四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙保(bao)之。故大德必(bi)得其位，必得其禄(lu)，必得(de)其(qi)名(ming)，必得其寿。故天(tian)之生(sheng)物，必因其(qi)材而(er)笃焉(yan)。故栽者(zhe)培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪令德。宜民宜(yi)人，受禄于天(tian)。保(bao)佑(you)命之，自天申之。''故大德者(zhe)必受(shou)命(ming)。"子(zi)曰："无忧者，其惟文(wen)王乎！以王(wang)季为父，以武王为子，父(fu)作之(zhi)，子述之。武王缵大王、王(wang)季、文王之(zhi)绪，壹戎衣(yi)而有(you)天下，身不(bu)失天(tian)下之(zhi)显名。尊(zun)为(wei)天(tian)子(zi)，富有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之(zhi)。武王末(mo)受命。周公成文、武(wu)之(zhi)德，追(zhui)王(wang)大(da)王、王(wang)季，上祀先公(gong)以天子(zi)之礼。斯(si)礼也(ye)，达乎诸侯大(da)夫(fu)，及士(shi)庶人。父为大夫，子(zi)为士(shi)，葬以大夫(fu)，祭(ji)以士。父为士(shi)，子为大夫(fu)，葬以士(shi)，祭以(yi)大(da)夫。期之丧，达乎大夫(fu)。三年之丧(sang)，达乎天子。父母之丧(sang)，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫(fu)孝(xiao)者，善继人之志，善述人(ren)之事(shi)者也(ye)。春秋修其祖庙(miao)，陈(chen)其宗器，设(she)其裳衣，荐其时食。宗(zong)庙之礼，所(suo)以序(xu)昭穆也。序爵(jue)，所以辨贵贱也。序(xu)事，所(suo)以辨贤也，旅酬下为上，所(suo)以(yi)逮(dai)贱也。燕毛，所(suo)以序齿也。践其位，行其(qi)礼，奏其乐，敬(jing)其所尊，爱其所亲，事死如事生(sheng)，事亡如事存，孝之(zhi)至(zhi)也(ye)。郊社之礼，所以(yi)事上帝也(ye)。宗庙之礼(li)，所以祀(si)乎其先也(ye)。明乎(hu)郊社之(zhi)礼、哦尝之(zhi)义，治国其如(ru)示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武(wu)之政，布(bu)在方策。其(qi)人存，则(ze)其政举(ju)；其人亡(wang)，则(ze)其政息。人道敏政(zheng)，地(di)道(dao)敏(min)树。夫政也者，蒲卢(lu)也。故为政(zheng)在(zai)人，取人(ren)以身，修身以道，修道以仁。仁者人也，亲亲(qin)为大；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀(sha)，尊贤之等，礼所生(sheng)也。在下位不获(huo)乎(hu)上，民不可(ke)得而治矣！故君子不(bu)可以不修(xiu)身；思修身，不(bu)可以不事亲(qin)；思(si)事亲，不可以(yi)不知人；思(si)知人，不可以(yi)不知天(tian)。""天(tian)下之达(da)道五，所以行之(zhi)者三。曰：君臣也，父子也(ye)，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友之(zhi)交也(ye)，五者天(tian)下之达道也。知，仁，勇，三(san)者天下之(zhi)达德也，所以行之(zhi)者一也。或生(sheng)而知之，或(huo)学而知之(zhi)，或(huo)因而知之；及其知之(zhi)，一(yi)也(ye)。或(huo)安而行(hang)之，或(huo)利而行之(zhi)，或勉强而行之；及其成功，一也。"子曰："好学近(jin)乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯(si)三者，则(ze)知所以(yi)修身；知(zhi)所(suo)以修(xiu)身，则知所以(yi)治(zhi)人(ren)；知所(suo)以治人，则知(zhi)所(suo)以治天(tian)下国家矣。""凡为天(tian)下国(guo)家有九经，曰：修身也(ye)，尊贤也(ye)，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子(zi)庶民(min)也，来百工也(ye)，柔(rou)远人也，怀诸侯(hou)也(ye)。修身则道立，尊(zun)贤则不惑，亲亲则诸(zhu)父昆(kun)弟不怨(yuan)，敬大臣则不眩(xuan)，体群臣(chen)则士之(zhi)报(bao)礼重，子(zi)庶民则(ze)百姓劝，来百工则财用足(zu)，柔远人(ren)则(ze)四(si)方归(gui)之(zhi)，怀(huai)诸侯则(ze)天下畏之(zhi)。齐明盛服，非(fei)礼不动，所以修身(shen)也；去谗远色(se)，贱货而贵德(de)，所以(yi)劝贤(xian)也；尊其位，重其禄，同其(qi)好恶，所以(yi)劝亲亲也；官盛任使，所以劝大臣也(ye)；忠信(xin)重禄，所以(yi)劝士(shi)也，时使薄敛(lian)，所以劝(quan)百姓也(ye)；日(ri)省月试，既廪(lin)称(cheng)事，所以(yi)劝百(bai)工也；送(song)往(wang)迎来，嘉善而矜(jin)不能(neng)，所以(yi)柔远人(ren)也；继绝世(shi)，举(ju)废国，治(zhi)乱持危(wei)，朝聘(pin)以时(shi)，厚往而薄来，所以怀诸侯也。""凡为天下国家有九经，所以行之(zhi)者(zhe)一也。凡事豫则立，不豫则废(fei)。言前(qian)身定则不羡，事前定则不困(kun)，行(hang)前定则不(bu)疚，道前定则不穷。