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国内b站精品软件库入口是一部由韩丹 导演,由Asley 马克·里朗斯 菲力浦·西蒙 丹尼尔·克雷格 Kaya 等演员主演的恐怖 枪战 科幻 。剧情简介:仲尼曰："君子中庸，小(xiao)人(🛵)反(🦁)中庸。君子(😕)之中庸也，君子而时中；小(xiao)人之中庸也(🔳)，小人而无忌惮也。"子曰："中(😉)(zhong)庸其至矣(yi)乎！民鲜(💵)(xian)能久矣！"子曰(🐴)(yue)："道(🚽)(dao)之不行也，我知之矣(yi)：知(👪)者(zhe)过(guo)之(zhi)，愚(➡)(yu)者(zhe)不(📂)及(ji)也(ye)。道(dao)之不明也，我知之(💟)矣：贤者过之，不肖(xiao)者不及也。人(ren)莫(🛶)不饮(yin)食也，鲜能知(🕋)味(wei)也。"子曰(yue)："道(😖)其不行矣夫(fu)！"子曰："舜其大知(🥓)(zhi)也与(yu)！舜好问(🗾)而好察迩言(yan)，隐恶(e)而(er)扬善，执其两端，用其中(🤬)于民(min)，其斯以为(📮)舜乎！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱而纳(🐑)诸(zhu)罟陷(xian)阱(jing)之中(zhong)，而莫(mo)之知(🕔)(zhi)辟也。人皆(jie)曰''予知(🤸)''，择乎(🚐)(hu)中(🔀)庸，而(💒)不能期月(yue)守也。"子曰："回之为人(ren)也，择(ze)乎中(🐞)(zhong)庸，得一(yi)善则拳(🚌)(quan)拳(quan)服膺而(📜)弗失之矣。"子曰："天下国(📼)家可(🙍)均也(🉑)(ye)，爵禄(lu)可(ke)辞也，白(🔊)刃可(ke)蹈(dao)也(ye)，中庸不可(✡)能也(ye)。"子路(lu)问(wen)强(📢)。子(🌷)曰(⛰)(yue)："南方(👷)(fang)之强与？北方之强(qiang)与？(🦍)抑(yi)而(🙎)强(qiang)与(yu)？(😍)宽柔(🧥)以教(jiao)，不报无道(dao)，南方(fang)之强也(🏞)(ye)，君子(zi)居之(zhi)。衽(🏩)(ren)金(jin)革(ge)，死而(er)不厌，北方之强也，而(er)强者(🍝)居之。故君子(zi)和而不(bu)流(📻)，强(🦁)哉(zai)矫！中立而不(bu)倚(🎠)，强(🔮)哉矫(🍫)！国有道(dao)，不变塞焉，强哉矫！国无道，至(🍸)死不变，强哉矫！"子(zi)曰："素(🔧)隐行怪(guai)，后(⌚)(hou)世(shi)有述焉，吾弗为之矣。君(jun1)子(zi)遵道(dao)而(🎬)行(hang)，半途而废，吾弗(fu)能已(🌖)矣(🎼)(yi)。君子依乎(hu)中庸，遁(🚂)世不见(jian)知(💧)而(er)不悔(hui)，唯圣者能之(🧓)。君子之道(dao)费(fei)而隐(yin)。夫妇(fu)之愚，可以(yi)与(yu)知焉；及其至也，虽(su一区i)圣(sheng)人亦有所(😾)(suo)不(🚦)知焉(yan)。夫妇之不肖，可以能(neng)行焉；及(ji)其(qi)至也，虽圣(✂)人亦(yi)有所(🔝)(suo)不(bu)能(🥊)焉。天(👞)(tian)地之大(da)也，人犹有(you)所憾。故君子语(yu)大(🔉)(da)，天(tian)下莫(mo)能载焉；语(yu)小，天下莫(mo)能(neng)破(📩)(po)焉。《诗》云：''鸢(⏯)飞戾天，鱼跃于(💝)渊。''言其上(shang)下察也。君(🍒)子之道(👩)，造端(duan)乎夫妇(fu)；(🔵)及(🐸)其至也，察乎天地(di)。"子(zi)曰："道不远人。人之(zhi)为道而(er)远(🐤)(yuan)人，不可以为道。《诗(shi)》云(yun)：(🏏)''伐(🆕)柯伐(🥞)柯(ke)，其(💱)则不远(yuan)。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。故君(jun1)子以(🎦)(yi)人治(zhi)人，改而止(🧘)。忠恕(shu)违(wei)道(dao)不(bu)远，施(shi)诸(zhu)己而不愿，亦勿施于(yu)人。君(jun1)子之道四，丘未能一焉(⌛)：所(suo)求乎子(😯)，以事父，未能也；所求(qiu)乎臣，以(yi)事君，未(wei)能也；所求(qiu)乎(🦒)弟(di)，以(yi)事(⚫)兄(👲)，未(wei)能(🎗)也(ye)；所求乎朋(🍀)(peng)友，先(xian)施之，未(wei)能(🥢)也，庸(yong)德(🥏)之行(hang)，庸言之谨；有所不足，不敢不(🏈)(bu)勉，有(you)余(🧥)(yu)不敢尽；言顾(🏆)行，行顾言，君(⛷)子胡不(bu)尔(er)！君子素其(qi)位而行，不愿(🆓)乎(hu)其外(🍗)。素富(🅱)(fu)贵，行(ha三区ng)乎富(fu)贵(gui)；素贫贱(jian)，行乎(hu)贫(pin)贱；素夷狄，行(🎐)乎夷(🚐)狄；素(⛓)(su)患难，行乎患难：君子无入而(er)不(bu)自得焉(yan)。在上(😝)位(🆙)不(🕷)陵下，在(🤰)下(xia)位(♋)不(bu)援(🏵)上，正己而(er)不(bu)求(qiu)于(🤱)人(ren)，则(ze)无(wu)怨。上(shang)不(bu)怨天，下不(💉)尤(you)人。故君子(zi)居(👌)易(🕓)以(yi)俟(🌉)命(ming)，小人(🦔)行险(🛅)(xian)以(yi)侥幸(⛏)。"子曰："射有似乎(✨)(hu)君子；失(🚀)诸正鹄(hu)，反求(qiu)诸其身。君子(🌠)之道，辟如(💄)行远必自(zi)迩，辟如登高必自(zi)卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子(🆖)好合，如(ru)鼓(gu)瑟琴(qin)。兄弟(👞)既(ji)翕，和乐且耽。宜尔(💨)(er)室家，乐(😁)尔(er)妻帑。''"子(🐽)(zi)曰(yue)：(😑)"父(fu)母其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼(👸)神之(😊)为德，其盛矣(🙀)乎！视之而弗(🥎)见，听之而(er)弗二区闻(📄)，体物(🐜)而不(bu)可(ke)遗(yi)。使(📊)(shi)天下之人齐明盛(🕝)服(fu)，以承(🕸)祭祀，洋洋(yang)乎(😡)如(🐧)(ru)在(😈)(zai)其上，如(🏍)(ru)在其左(zuo)右。《诗(😩)》曰：''神之(zhi)格思(si)，不(🤹)(bu)可(➗)度(du)思！矧(🍨)可射(👒)(she)思！''夫(fu)微(wei)之显，诚之不可掩(yan)如此夫。"子(zi)曰："舜其大孝(♑)(xiao)也与(yu)！德为圣人，尊(zun)为(wei)天(tian)子(zi)，富有(you)四海之内(💵)。宗庙飨之(🎎)，子孙(sun)保之(zhi)。故大德必得其位，必得其(qi)禄(🗜)，必(bi)得(de)其名(🖋)(ming)，必(🔂)得(🥇)其寿(🉑)(shou)。故天之生(sheng)物(wu)，必因(yin)其(qi)材(cai)而(er)笃焉(yan)。故栽者培(pei)之(🏀)，倾者(🚃)覆之(🍯)。《诗》曰(🍩)：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德(de)。宜民(🍬)宜人，受(👞)禄(lu)于(yu)天。保佑命之，自(🏬)天申(shen)之(🛏)。''故(gu)大德(de)者必受命(😙)。"子(🎨)曰："无忧(you)者，其惟文王乎(hu)！以(yi)王季为(⛰)父，以武王为(🍫)子，父作(🌶)之，子述之。武王(🔹)缵大王、王(wang)季(ji)、文(➡)王之绪(🖤)，壹戎(rong)衣而有天下，身不失天(tian)下之显名(ming)。尊(🚜)为天子(zi)，富(🙏)(fu)有四海(🥛)之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙(sun)保(🙋)(bao)之。武王(🌁)末受命(ming)。周公成文、武(wu)之(zhi)德，追王大(🐠)(da)王、王季(🛴)，上(shang)祀(🐽)先(xian)公以天子之(🏯)礼。斯礼(li)也(⬛)，达(da)乎(hu)诸侯(hou)大(💬)夫，及士庶(💽)人(ren)。父为(wei)大夫，子为(🕓)士(shi)，葬以(🔉)大(⭕)夫，祭以(yi)士。父为士(shi)，子为大夫，葬以(⚓)士，祭以大(da)夫(fu)。期之丧，达(da)乎(🧜)大(da)夫(fu)。三(san)年之丧，达(da)乎(hu)天子(zi)。父母之丧，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武王(wang)、(🎿)周(zhou)公(gong)，其(qi)达孝乎！夫孝者，善(shan)继人(ren)之志，善述人(🍱)之事者也(🏜)。春秋(🧛)修(🚱)其祖(zu)庙(🔆)，陈其宗(zong)器(😹)，设其裳衣，荐(jian)其(qi)时食。宗庙之礼，所以(yi)序昭穆也(ye)。序爵(jue)，所(suo)以辨(bian)贵(gui)贱也(ye)。序事，所以(yi)辨(🥦)贤也(🌻)，旅(lv)酬(🗻)下为上，所以逮贱也。燕毛(mao)，所以序(🥢)齿(💲)也。践其位，行其礼，奏其乐，敬其(qi)所(❗)尊，爱其(qi)所亲，事死(si)如事生，事(shi)亡如事存，孝(🆚)之至也(ye)。郊社之(🎪)礼，所以事(shi)上帝(😠)也。宗庙之礼，所(suo)以(yi)祀(💮)(si)乎其(🌀)先(xian)也。明乎郊社之礼、哦尝之义(yi)，治国其如示诸(📚)掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰："文、武之(zhi)政，布(bu)在方策(ce)。其人存(cun)，则(🉐)(ze)其政举(ju)；其(🔙)人亡(🐮)，则其政息。人道(dao)敏政，地(di)道(💢)敏树(🍚)。夫(fu)政也者，蒲卢也。故为政在人(ren)，取人以身(🥢)，修身(shen)以道，修道以仁。仁者人(ren)也，亲亲为(wei)大；义者(👲)(zhe)宜也，尊贤为(wei)大(da)。亲亲之杀(sha)，尊贤(xian)之等(deng)，礼所生也(ye)。在(zai)下位不(〰)获(🕦)乎上，民不可得而治矣！故(gu)君子(zi)不(⏩)(bu)可以(📫)不修(🍞)身；思(🕕)修(👼)(xiu)身，不可(🥅)以(yi)不(bu)事(🛫)(shi)亲；思事(shi)亲，不(🕠)可以不知人；思知人，不可以(yi)不知天(🌇)。""天下(xia)之达(da)道(🆘)五，所以行之者(💶)三。曰：(🚿)君臣也(ye)，父子(📇)也(ye)，夫(🎼)(fu)妇也，昆(kun)弟也，朋(🕗)友(🔞)(you)之(zhi)交也(🌹)，五(wu)者天下(🎆)(xia)之达道(👜)(dao)也(ye)。知，仁，勇，三者(zhe)天下(㊙)(xia)之达德(🏕)也，所(suo)以行之(zhi)者一也(ye)。或(🈷)生而(er)知(zhi)之，或学而知(zhi)之，或(🚀)(huo)因(yin)而知之；及其知之，一也(🍁)。或安而(🏡)行之，或利而行之，或(huo)勉(🧡)强(qiang)而行之(zhi)；及(ji)其成功，一(😔)也。"子曰："好学(xue)近(jin)乎(👞)知，力(li)行近乎仁，知耻(🌵)近乎勇。知斯(si)三者，则知(zhi)所以修(🍏)(xiu)身；知所(🛹)以修身，则知所(suo)以治人；知所以治人(🎐)，则知所(suo)以(yi)治天下(xia)国家矣。""凡为(😑)天(🥡)下九揄国(guo)家(jia)有(🗂)(you)九经(jing)，曰：修(xiu)身也，尊贤(xian)也，亲亲也(ye)，敬大(➕)臣(chen)也(ye)，体群臣也，子庶(😺)民(min)也(🌰)，来百工也(🛂)，柔远人也，怀诸侯也(🦑)。修身则道立(🗨)(li)，尊贤则不惑(huo)，亲亲则诸父昆弟不(bu)怨(yuan)，敬大臣(🔱)则不眩，体(ti)群(⚽)臣则士(🔌)之报礼(⏬)重，子庶(🎧)民则(🕌)百(bai)姓劝(🤮)，来(🤽)(lai)百工则(🕐)(ze)财用(🎀)(yong)足，柔远人(🤮)则四(💷)方归之(zhi)，怀诸侯则天下畏(wei)之。齐明盛(sheng)服，非礼(li)不动，所(🌻)以修(xiu)身也；(🎏)去谗(♊)(chan)远(yuan)色，贱货(🔧)而贵(gui)德(de)，所以(📬)劝(quan)贤也(ye)；尊(zun)其位，重(🍩)(chong)其禄，同其(qi)好(🕯)恶(e)，所(suo)以劝(quan)亲(🤝)亲(📕)(qin)也；官盛(sheng)任使，所以(🔩)(yi)劝(🤖)(quan)大(da)臣也；忠(zhong)信重禄，所(suo)以劝(quan)士也(☕)，时(📴)(shi)使薄敛(🏴)(lian)，所以劝(quan)百(bai)姓(xing)也；(🎤)日省月试，既(🌩)廪称(cheng)事(shi)，所以劝百工也；送往迎来，嘉(jia)善(📮)(shan)而(er)矜不能，所以(yi)柔远(yuan)人也；继绝(♍)世(🛸)，举废国，治乱持危，朝聘以时(💁)，厚往而(🥍)(er)薄(bao)来(lai)，所以(yi)怀(🤴)(huai)诸(zhu)侯也(ye)。""凡(🦅)为天(💜)下(xia)国家(🏭)有九经(jing)，所(🛩)以(yi)行之(🌠)者一也。凡(👫)事豫则立，不(🤮)(bu)豫(yu)则废。言前身(🔥)定(ding)则(⚾)不羡(xian)，事前(qian)定(ding)则不(bu)困(kun)，行前(🥂)(qian)定则不疚(jiu)，道前定(🤰)则不(bu)穷。仲尼曰："君子中庸，小(xiao)人反中庸。君子之中庸也，君子而时中；小(xiao)人之中庸也，小人而无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其至矣(yi)乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰(yue)："道(dao)之不行也，我知之矣(yi)：知者(zhe)过(guo)之(zhi)，愚(yu)者(zhe)不及(ji)也(ye)。道(dao)之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖(xiao)者不及也。人(ren)莫不饮(yin)食也，鲜能知味(wei)也。"子曰(yue)："道其不行矣夫(fu)！"子曰："舜其大知(zhi)也与(yu)！舜好问而好察迩言(yan)，隐恶(e)而(er)扬善，执其两端，用其中于民(min)，其斯以为舜乎！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷(xian)阱(jing)之中(zhong)，而莫(mo)之知(zhi)辟也。人皆(jie)曰''予知''，择乎(hu)中庸，而不能期月(yue)守也。"子曰："回之为人(ren)也，择(ze)乎中(zhong)庸，得一(yi)善则拳(quan)拳(quan)服膺而弗失之矣。"子曰："天下国家可均也(ye)，爵禄(lu)可(ke)辞也，白刃可(ke)蹈(dao)也(ye)，中庸不可能也(ye)。"子路(lu)问(wen)强。子曰(yue)："南方(fang)之强与？北方之强(qiang)与？抑(yi)而强(qiang)与(yu)？宽柔以教(jiao)，不报无道(dao)，南方(fang)之强也(ye)，君子(zi)居之(zhi)。衽(ren)金(jin)革(ge)，死而(er)不厌，北方之强也，而(er)强者居之。故君子(zi)和而不(bu)流，强哉(zai)矫！中立而不(bu)倚，强哉矫！国有道(dao)，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行怪(guai)，后(hou)世(shi)有述焉，吾弗为之矣。君(jun1)子(zi)遵道(dao)而行(hang)，半途而废，吾弗(fu)能已矣(yi)。君子依乎(hu)中庸，遁世不见(jian)知而(er)不悔(hui)，唯圣者能之。君子之道(dao)费(fei)而隐(yin)。夫妇(fu)之愚，可以(yi)与(yu)知焉；及其至也，虽(sui)圣(sheng)人亦有所(suo)不知焉(yan)。夫妇之不肖，可以能(neng)行焉；及(ji)其(qi)至也，虽圣人亦(yi)有所(suo)不(bu)能焉。天(tian)地之大(da)也，人犹有(you)所憾。故君子语(yu)大(da)，天(tian)下莫(mo)能载焉；语(yu)小，天下莫(mo)能(neng)破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上(shang)下察也。君子之道，造端(duan)乎夫妇(fu)；及其至也，察乎天地(di)。"子(zi)曰："道不远人。人之(zhi)为道而(er)远(yuan)人，不可以为道。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯伐柯(ke)，其则不远(yuan)。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。故君(jun1)子以(yi)人治(zhi)人，改而止。忠恕(shu)违(wei)道(dao)不(bu)远，施(shi)诸(zhu)己而不愿，亦勿施于(yu)人。君(jun1)子之道四，丘未能一焉：所(suo)求乎子，以事父，未能也；所求(qiu)乎臣，以(yi)事君，未(wei)能也；所求(qiu)乎弟(di)，以(yi)事兄，未(wei)能也(ye)；所求乎朋(peng)友，先(xian)施之，未(wei)能也，庸(yong)德之行(hang)，庸言之谨；有所不足，不敢不(bu)勉，有(you)余(yu)不敢尽；言顾行，行顾言，君子胡不(bu)尔(er)！君子素其(qi)位而行，不愿乎(hu)其外。素富(fu)贵，行(hang)乎富(fu)贵(gui)；素贫贱(jian)，行乎(hu)贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷狄；素(su)患难，行乎患难：君子无入而(er)不(bu)自得焉(yan)。在上位不陵下，在下(xia)位不(bu)援上，正己而(er)不(bu)求(qiu)于人(ren)，则(ze)无(wu)怨。上(shang)不(bu)怨天，下不尤(you)人。故君子(zi)居易以(yi)俟命(ming)，小人行险(xian)以(yi)侥幸。"子曰："射有似乎(hu)君子；失诸正鹄(hu)，反求(qiu)诸其身。君子之道，辟如行远必自(zi)迩，辟如登高必自(zi)卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好合，如(ru)鼓(gu)瑟琴(qin)。兄弟既(ji)翕，和乐且耽。宜尔(er)室家，乐尔(er)妻帑。''"子(zi)曰(yue)："父(fu)母其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而(er)弗闻，体物而不(bu)可(ke)遗(yi)。使(shi)天下之人齐明盛服(fu)，以承祭祀，洋洋(yang)乎如(ru)在(zai)其上，如(ru)在其左(zuo)右。《诗》曰：''神之(zhi)格思(si)，不(bu)可度(du)思！矧可射(she)思！''夫(fu)微(wei)之显，诚之不可掩(yan)如此夫。"子(zi)曰："舜其大孝(xiao)也与(yu)！德为圣人，尊(zun)为(wei)天(tian)子(zi)，富有(you)四海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之(zhi)。故大德必得其位，必得其(qi)禄，必(bi)得(de)其名(ming)，必得其寿(shou)。故天之生(sheng)物(wu)，必因(yin)其(qi)材(cai)而(er)笃焉(yan)。故栽者培(pei)之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德(de)。宜民宜人，受禄(lu)于(yu)天。保佑命之，自天申(shen)之。''故(gu)大德(de)者必受命。"子曰："无忧(you)者，其惟文王乎(hu)！以(yi)王季为父，以武王为子，父作之，子述之。武王缵大王、王(wang)季(ji)、文王之绪，壹戎(rong)衣而有天下，身不失天(tian)下之显名(ming)。尊为天子(zi)，富(fu)有四海之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙(sun)保(bao)之。武王末受命(ming)。周公成文、武(wu)之(zhi)德，追王大(da)王、王季，上(shang)祀先(xian)公以天子之礼。斯礼(li)也，达(da)乎(hu)诸侯(hou)大夫，及士庶人(ren)。父为(wei)大夫，子为士(shi)，葬以大夫，祭以(yi)士。父为士(shi)，子为大夫，葬以士，祭以大(da)夫(fu)。期之丧，达(da)乎大(da)夫(fu)。三(san)年之丧，达(da)乎(hu)天子(zi)。父母之丧，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武王(wang)、周(zhou)公(gong)，其(qi)达孝乎！夫孝者，善(shan)继人(ren)之志，善述人之事者也。春秋修其祖(zu)庙，陈其宗(zong)器，设其裳衣，荐(jian)其(qi)时食。宗庙之礼，所以(yi)序昭穆也(ye)。序爵(jue)，所(suo)以辨(bian)贵(gui)贱也(ye)。序事，所以(yi)辨贤也，旅(lv)酬下为上，所以逮贱也。燕毛(mao)，所以序齿也。践其位，行其礼，奏其乐，敬其(qi)所尊，爱其(qi)所亲，事死(si)如事生，事(shi)亡如事存，孝之至也(ye)。郊社之礼，所以事(shi)上帝也。宗庙之礼，所(suo)以(yi)祀(si)乎其先(xian)也。明乎郊社之礼、哦尝之义(yi)，治国其如示诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰："文、武之(zhi)政，布(bu)在方策(ce)。其人存(cun)，则(ze)其政举(ju)；其人亡，则其政息。人道(dao)敏政，地(di)道敏树。夫(fu)政也者，蒲卢也。故为政在人(ren)，取人以身，修身(shen)以道，修道以仁。仁者人(ren)也，亲亲为(wei)大；义者(zhe)宜也，尊贤为(wei)大(da)。亲亲之杀(sha)，尊贤(xian)之等(deng)，礼所生也(ye)。在(zai)下位不获乎上，民不可得而治矣！故(gu)君子(zi)不(bu)可以不修身；思修(xiu)身，不可以(yi)不(bu)事(shi)亲；思事(shi)亲，不可以不知人；思知人，不可以(yi)不知天。""天下(xia)之达(da)道五，所以行之者三。曰：君臣也(ye)，父子也(ye)，夫(fu)妇也，昆(kun)弟也，朋友(you)之(zhi)交也，五(wu)者天下(xia)之达道(dao)也(ye)。知，仁，勇，三者(zhe)天下(xia)之达德也，所(suo)以行之(zhi)者一也(ye)。或生而(er)知(zhi)之，或学而知(zhi)之，或(huo)因(yin)而知之；及其知之，一也。或安而行之，或利而行之，或(huo)勉强(qiang)而行之(zhi)；及(ji)其成功，一也。"子曰："好学(xue)近(jin)乎知，力(li)行近乎仁，知耻近乎勇。知斯(si)三者，则知(zhi)所以修(xiu)身；知所以修身，则知所(suo)以治人；知所以治人，则知所(suo)以(yi)治天下(xia)国家矣。""凡为天下国(guo)家(jia)有(you)九经(jing)，曰：修(xiu)身也，尊贤(xian)也，亲亲也(ye)，敬大臣(chen)也(ye)，体群臣也，子庶民(min)也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。修身则道立(li)，尊贤则不惑(huo)，亲亲则诸父昆弟不(bu)怨(yuan)，敬大臣则不眩，体(ti)群臣则士之报礼重，子庶民则百(bai)姓劝，来(lai)百工则(ze)财用(yong)足，柔远人则四方归之(zhi)，怀诸侯则天下畏(wei)之。齐明盛(sheng)服，非礼(li)不动，所以修(xiu)身也；去谗(chan)远(yuan)色，贱货而贵(gui)德(de)，所以劝(quan)贤也(ye)；尊(zun)其位，重(chong)其禄，同其(qi)好恶(e)，所(suo)以劝(quan)亲亲(qin)也；官盛(sheng)任使，所以(yi)劝(quan)大(da)臣也；忠(zhong)信重禄，所(suo)以劝(quan)士也，时(shi)使薄敛(lian)，所以劝(quan)百(bai)姓(xing)也；日省月试，既廪称(cheng)事(shi)，所以劝百工也；送往迎来，嘉(jia)善(shan)而(er)矜不能，所以(yi)柔远(yuan)人也；继绝世，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚往而(er)薄(bao)来(lai)，所以(yi)怀(huai)诸(zhu)侯也(ye)。""凡为天下(xia)国家有九经(jing)，所以(yi)行之者一也。凡事豫则立，不(bu)豫(yu)则废。言前身定(ding)则不羡(xian)，事前(qian)定(ding)则不(bu)困(kun)，行前(qian)定则不疚(jiu)，道前定则不(bu)穷。